História da medicina

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Los Primórdios de la Medicina Moderna:
Siglo XIII
 
El Califato
Después de la caída del Imperio Romano, las ideas griegas sobre la medicina pasaron a ser preservadas y transmitidas con más precisión en el imperio islámico. Bajo el califato de Abbasid, un centro fue creado en Bagdad específicamente para la traducción de una amplia gama de textos no islámicos para el árabe. Los sabios de todo el imperio islámico (incluyendo árabes, persas y judíos) no sólo codificaron la medicina griega, incluyendo las ideas de Galen, pero también incorporaron escritos médicos del Talmud, enseñanzas ocultas de Egipto, e ideas ayurvédicas de la India. Tanto el Carakasamhita como el Susrutasamhiat, por ejemplo, fueron traducidos al árabe. Estos sabios también hicieron avances significativos de conocimiento.
Una de las luces guía de la porción oriental del califato fue Al-Razi (conocido en Occidente como Rhazes, 860 ?? 930), persa que escribió una Guía Completa de Medicina en el siglo IX. Se distinguió la viruela del sarampión, reconoció reacciones alérgicas, percibió que la fiebre era una de las formas del cuerpo de combatir enfermedades, e introdujo el uso de entrañas de animales para suturar heridas, y del yeso de París para ataduras. Ibn Sina (Avicenna, 980 ?? 1037), persa del siglo XI, codificó el conocimiento médico de la época. Su trabajo fue utilizado en universidades europeas por siglos. Entre sus mayores contribuciones está el descubrimiento de la naturaleza contagiosa de enfermedades infecciosas y la introducción de cuarentenas para limitar su diseminación. También introdujo la experimentación sistemática.
En el siglo XIII un árabe llamado Ibn Al Nafis (1213-88) fue el primero en describir la circulación de sangre por los pulmones. Esto desafió la noción de Galen sobre el paso de sangre directamente entre los ventrículos del corazón.
El gran médico judío medieval Maimónides
enfatizó la importancia de la higiene en sus escritos
En el califato occidental, o español, Al-Zahrawi (Albucasis, 936-1013) produjo el primer tratado sistemático e ilustrado sobre la cirugía, publicado más o menos en el año 1000. Ibn Zohr (Avenzoar, 1091-1161) también desafió muchas de las nociones de Galen. Él enfatizó la importancia de la experiencia sobre la doctrina y fue el primero en describir con precisión las enfermedades escabiosis y pericarditis. Un contemporáneo de Ibn Zohr fue Maimónides (1135-1204), el gran médico judío medieval. Sus escritos incluyen un influyente trabajo sobre higiene. Maimónides acabó yendo hacia el oriente para convertirse en el médico del famoso sultán Saladin.
Los sabios del mundo islámico también hicieron contribuciones importantes a la farmacología, creando varias formas de drogas. La palabra droga es de origen árabe, y los árabes introdujeron varios nuevos términos. Estos incluyen alcohol; benzoína, resina balsámica usada como expectorante y protector de la piel; el alcanfor, sustancia similar a la cera obtenida de las cañoneras y usada como un anestésico tópico leve; una especie de opio; mirra, una resina de goma con múltiples usos médicos (y uno de los presentes de los Tres reyes Magos en la historia del nacimiento de Jesucristo); y sene, una leguminosa usada como purgativo.
La atención médica era proporcionada por varios clínicos, la mayoría usando métodos tradicionales. En las grandes ciudades, sin embargo, se crearon hospitales. Estos parecen haber sido inspirados en la atención a los enfermos ofrecidos en los monasterios cristianos, pero pronto se quedaron más elaborados. Había grandes instituciones en ciudades como Bagdad, El Cairo y Damasco, y muchas otras estaban esparcidas por el mundo musulmán. El hospital de El Cairo tenía alas separadas para diferentes enfermedades, para mujeres y para convalecientes. Todavía estaba en funcionamiento cuando Napoleón invadió Egipto a finales del siglo XVIII. Las primeras instituciones para tratar a las personas con enfermedades mentales también se crearon en el mundo musulmán.
Los progresos de los médicos islámicos llevaron mucho tiempo para llegar a la Europa medieval, donde los enfermos visitaban templos dedicados a santos cristianos.
las personas que alimentan la verdadera aversión por el consultorio médico o el hospital. Seamos sinceros, si hay un lugar en el que nadie quiere quedarse - excepto los profesionales que allí trabajan -, este lugar es el hospital, pues sólo queda por allí quien no está bien de salud. Algunos tienen aversión a los aparatos que realizan exámenes. Otros, al ambiente hospitalario e incluso a los médicos y enfermeros.
Lo que debería ser considerado como una cosa común por todos nosotros, pues desde que nacimos empezamos a envejecer y estamos condenados a tener problemas de salud, acaba convirtiéndose en un martirio para muchas personas, incluso con miles de avances galopantes de la medicina, lo que hace la operación de catarata o una endoscopia algo hasta cierto punto ordinario e indoloro en los días de hoy. El nombre de esto es nosocomefobia (miedo al hospital), o iatrofobia (miedo a ir al médico).
Ahora imaginen cómo eran los procedimientos médicos en la Edad Media, cuando existía poquísimo conocimiento del cuerpo humano, el achismo se había mantenido entre los médicos de la época, prácticamente no existía anestesia y la higiene muchas veces pasaba lejos del procedimiento quirúrgico ...
La forma era literalmente rezar para no depender de médico
Aprovechando el gancho de que la Iglesia Católica dominó toda la Edad Media europea, lo mejor que el sujeto podía hacer era rezar para no depender de un procedimiento quirúrgico para continuar vivo o corregir un problema de salud. Como las enfermedades muchas veces eran consideradas castigos divinos, además de enfermo la persona podía ser considerada pecadora y la enfermedad, la justa penitencia por el pecado.
Es bueno citar que todo el trabajo de Hipócrates, allá en la Grecia Antigua, de que las enfermedades tenían causas naturales, ligadas al modo de vida de la persona, a la alimentación, al medio ambiente que esta persona vivía, fue por aguas abajo en la Europa medieval con la supremacía de la teología sobre las otras corrientes de pensamiento.
Sobraba al enfermo depender del trabajo de médicos que, en la época, no tenían el mínimo de condiciones de practicar esta medicina de la forma más indolable posible.
Cuando hablamos de batallas medievales, recordamos a soldados y caballeros heridos después de las batallas. Para ustedes tener una idea, una herida de flecha era doblemente dolorosa de tratar, pues primero era preciso sacar la flecha del individuo, lo que invariablemente abría aún más la lesión. Después, para estancar el sangrado, era común quemar el local con un hierro en brasa, cauterizando así el agujero abierto con la flecha y evitando infecciones. Un corte de espada, dependiendo de la región del cuerpo donde ocurrió, era fatal. Cuando era necesario amputar miembros, la persona tenía que torcer mucho para no recoger una infección en el lugar de la amputación y morir de esta infección.
Pero, como ya citamos, la peor parte era el tratamiento de las enfermedades. Allí se hacían los mayores m
 
BIBLIOGRAFÍA
- "Cuerpo y alma, vida y muerte en la medicina ibérica medieval: el Regimiento provechoso contra la pestilencia", texto de Jorge Prata de Sousa y Ricardo da Costa. Algunas imágenes he sacado de esta página.
- "Diez agonizantes tratamientos de la Edad Media", texto del blog Hiperscience.