LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS FRENTE A LA COMPRENSIÓN - Julian I

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LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS FRENTE A LA
COMPRENSIÓN
Prof. RICARDO CUELLAR QUIRÁ
Psicólogo de la UCPR, Pereira
Director de la División de Psicología
Fenomenológico – Existencial del Colegio
Latinoamericano de Psicología Comprensiva
ricardocuellar81@hotmail.com
La idea de la Psicología Comprensiva surge a principios del siglo XX, como reacción a la
interpretación mecanicista de los procesos psíquicos sustentados por la
Psicología Experimental de Wundt, estrictamente dependiente de las ciencias de la naturaleza.
Esta dirección del pensamiento psicológico trata de conocer al hombre (v.), considerándolo
siempre como sujeto inserto en una circunstancia concreta y en una determinada cultura y
época.
La Psicología Comprensiva pretende captar al hombre en todos los rasgos diferenciales típicos
que lo definen frente a la naturaleza y procura mostrar su autonomía personal. Los conceptos
básicos de ésta idea. se encuentran en las obras de Wilhelm Dilthey (1833-1911), así como en
las publicaciones de Eduard Spranger (1882-1963) y de Karl Jaspers (1883-1969).
LA IDEA DE COMPRENSIÓN EN WILHELM DILTHEY (1833-1911).
En las Ideas concernientes a una Psicología descriptiva y analítica (1894), Dilthey (v.) introdujo
el concepto de comprensión, definiendo el objeto de la Psicología Comprensiva como «un
buscar al hombre en lo vivido y comprendido, en las explicaciones y actuaciones». Esta
búsqueda del hombre, para Dilthey, no es posible a través de un simple estudio de las
relaciones de causalidad, sino mediante la interpretación de lo vivido en relación con su propia
historicidad. Con este planteamiento del objeto de la Psicología se comprende fácilmente su
oposición a la Psicología Experimental del siglo pasado, oposición que no se basaba en el
carácter experimental de ésta, sino en considerarla inadecuada para la comprensión del
hombre.
Las principales líneas directrices de la Psicología Comprensiva, formuladas por Dilthey, pueden
resumirse en los siguientes puntos:
1. El principal objetivo de las Ciencias Naturales consiste en «explicar» los
fenómenos, mientras que el objetivo de la Psicología es «comprender» al
hombre. Explicamos la naturaleza pero comprendemos la vida psíquica.
2. Mientras la Psicología Explicativa estudia los fenómenos psíquicos como
objetos sometidos a leyes puramente naturales, la Psicología Comprensiva se
ocupa de los fenómenos psíquicos considerados como expresión de un ser
dotado de libertad.
3. Los fenómenos psicológicos no son percibidos desde fuera, sino
experimentados desde dentro.
4. Mientras que la explicación es un proceso meramente intelectual, la
comprensión psicológica se realiza tan sólo por introspección e implica un
mecanismo afectivo.
5. En la vida psíquica no hay verdadera relación de causa a efecto entre las
representaciones y los sentimientos. Es inexplicable; sólo puede
ser observada y descrita.
6. La comprensión no se interesa por el fenómeno psicológico abstracto, sino
por el conocimiento del sujeto concreto a través de los aspectos subjetivos
intuidos de los actos humanos objetivos.
7. El sujeto de la Psicología Comprensiva es siempre el hombre real, histórico,
dentro de un determinado contexto sociocultural.
8. La experiencia humana constituye una unidad coherente. La fragmentación
en pequeñas unidades hipotéticas no está justificada. El hombre es siempre
una totalidad y no un conglomerado de átomos. En la comprensión partimos
siempre de la aprehensión de la totalidad, que permite la interpretación de lo
particular, no debiendo ser deducida la totalidad a partir de procesos
elementales.
LA IDEA DE COMPRENSIÓN EN EDUARD SPRANGER (1882-1963)
Entre los discípulos de Dilthey, Eduard Spranger ha precisado y desarrollado las ideas de esta
corriente psicológica, orientando preferentemente sus trabajos hacia la teoría pedagógica y los
problemas del método y fundamento de la psicología como ciencia del espíritu. Spranger
prosigue la revisión crítica de los postulados de la psicología naturalista. En su obra Formas de
vida (1914) determina las normas que deben servir de referencia a la comprensión y elabora
una tipología de la personalidad. Posteriormente, en la psicología de la edad juvenil (1925),
ofrece nuevas aportaciones en las direcciones de la psicología comprensiva, tipológica y
evolutiva, desarrollando los conceptos de maduración y desarrollo.
Para Spranger, existe una relación estrecha entre las ciencias humanas o morales y la
psicología., debiendo ésta aprehender de modo comprensivo el conjunto estructurado de la
vida del alma. La psicología debe investigar fundamentalmente las vivencias de sentido y los
actos del individuo. Así, el ámbito de la comprensión psicológica desborda el simple análisis de
las vivencias individuales para extenderse al mundo de las normas y el de las exigencias
espirituales ideales. La psicología comprensiva de Spranger se complementa con una
orientación tipológica, habiendo elaborado sus tipos ideales o fórmulas ideales de vida. Estos
tipos básicos están diseñados según la línea de valor predominante, que como constante
directiva configura la totalidad de las manifestaciones de la personalidad. A pesar del rígido
esquematismo de toda tipología, nunca plenamente realizable en el sujeto concreto, la
clasificación de los tipos propuesta por Spranger representa un instrumento útil en la
investigación caracterológica.
Finalmente, Spranger plantea en su obra La Experiencia de la Vida (1949), sus últimas
lecciones acerca del experienciar humano, refiriéndose a la particular relación de la vivencia y
los valores fundamentales del coexistir. Para Spranger la experiencia del vivir encara la
necesidad de acercarnos a ella con una actitud y métodos adecuados a su naturaleza. La
psicología comprensiva, constituirá la perspectiva de fondo de un acercamiento a la experiencia
en sus propios términos.
LA IDEA DE COMPRENSIÓN EN KARL JASPERS (1883-1969).
Karl Jaspers, psiquiatra y filósofo existencial, ha realizado una importante contribución a la
psicología comprensiva, sobre todo, con la psicopatología y la psicoterapia. El punto
fundamental en su psicopatología general, (1913) estriba en la comprensibilidad o
incomprensibilidad de las vivencias patológicas captadas en las autodescripciones del enfermo.
Jaspers establece una clara delimitación entre comprender y explicar. El comprender equivale a
una «visión de lo psíquico obtenida desde dentro», mientras que explicar se refiere al «hecho de
conocer relaciones causales objetivas, que sólo es visto desde fuera». Mientras que la
explicación causal es prácticamente ilimitada, la comprensión, en cambio, encuentra límites en
todas partes.
Ambos métodos, el comprensivo de la psicología como ciencia del espíritu y el explicativo-
natural, se aúnan y complementan en la psicopatología de Jaspers. El primer método se aplica a
los datos subjetivos de la vida psíquica, mientras que otros aspectos, como los rendimientos y
los síntomas corporales de lo psíquico, exigen un tratamiento explicativo-causal. La psicología
comprensiva se mantiene siempre en el terreno de lo consciente. Los límites de éste
constituyen barreras impenetrables para la comprensión: el inconsciente, el extraconsciente
biológico y la libertad («lo incomprensible existencial», de Jaspers).
Las situaciones de la vida que confrontan al- individuo son de dos tipos fundamentales:
situaciones típicas y situaciones límite. Las primeras, constituidas por los actos y vivencias
cotidianas, son objeto preferente de estudio de la P. comprensiva, que trata de hacer presente
la interrelación entre el destino del sujeto y la situación vivida. Pero lo que el hombre puede
llegar a ser depende fundamentalmente del modo en que experimente radicalmente las
situaciones que Jaspers califica de límite. Frente a ellas no podemos reaccionar
inteligentemente, mediante planes y cálculos, sino solamente esforzándonos por llegar a
realizar la posibilidad de existencia que hay en nosotros. Las situaciones límite presentan
fundamentalmente cuatro formasde estructura: 1° la situación total de tener que hallarse
siempre en situación; 2° la vertiente agónica, de lucha y de sufrimiento, que cada situación
presenta; 3° el sentimiento inevitable de la culpa; y 4° tener que morir.
Es importante la distinción que establece el autor entre dos modalidades de la comprensión: a)
comprensión estática o fenomenológica, que consiste en la descripción y diferenciación de las
cualidades de las vivencias en un momento dado, y b) comprensión genética o dinámica, que
interpreta las manifestaciones psíquicas de todo tipo, establece relaciones de sentido entre las
diversas vivencias y analiza su interrelación temporal. Sólo cuando conocemos todos los
eslabones que articulan entre sí las vivencias, conseguimos la comprensión de la-totalidad. Esta
a su vez ofrece dos formas distintas: comprensión racional, que trata de los contenidos de los
pensamientos, estableciendo relaciones racionales, y comprensión empática, que intenta
comprender al sujeto a través no sólo de los contenidos intelectuales (noéticos), sino también
de los estados de ánimo, motivos, deseos y temores.
Bajo el punto de vista de la clase de datos que proporcionan las relaciones comprensibles,
Jaspers distingue tres grandes direcciones de la P. comprensiva: 1) psicología de la expresión,
que pretende comprender los movimientos corporales y los gestos; 2) psicología del mundo,
cuya misión es la de construir el esquema de las actitudes y de las imágenes del mundo; 3)
psicología de la obra, cuya finalidad es comprender la personalidad del autor a través de la obra
literaria, artística, técnica, etc.
Las precisiones metodológicas que ha introducido en el campo de la P. comprensiva han
tenido una gran repercusión en la clínica psiquiátrica, fundamentalmente en el análisis y
delimitación de la sintomatología psicótica, considerada como fenómeno incomprensible. El
psiquiatra trata de comprender el mundo psicológico ajeno, utilizando como referencia la
posibilidad o no de revivirlo y de sentirlo en su propia interioridad, como experiencia interna
análoga a la que ocurre en el paciente. Siguiendo este criterio, se califica de enajenado o
alienado al sujeto que es incapaz de ser comprendido, ya que sus actos anormales no pueden
ser producidos como actos derivados de la propia experiencia interna del observador. Cuando
no se puede comprender porque se ha roto la cadena de motivos, hay que explicar, encontrar
la causalidad material que hace imposible la comprensión. Las neurosis (v.), que constituyen
fundamentalmente reacciones vivenciales anormales, son comprensibles. Por el contrario, las
psicosis (v.), de base material y no psíquica, son explicables. Para una exposición detallada de
los conceptos proceso y desarrollo, íntimamente relacionados con las concepciones de
«comprender» y «explicar», v. PROCESOS PSÍQUICOS.
LAS ESCUELAS PSICOLÓGICAS FRENTE A LA COMPRENSIÓN
Las escuelas psicológicas en la contemporaneidad se encuentran cada vez más cerca en la idea
de conocer al hombre desde una postura más cualitativa y naturalista, es decir desde la idea de
comprensión. Evidencia de esto son las proximidades que en materia de (1) Ontología del
Vínculo Relacional, (2) Epistemología de la Comprensión, y (3) Fenomenología y
Hermenéutica se muestran en la producción de las orientaciones dinámicas relacionales e
interpersonales, las terapias cognoscitivas interpersonales y el postracionalismo, así como las
tendencias fenomenológico – existenciales.