Resumen Texto La Institucionalización de la Violencia - F Basaglia

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Franco Basaglia
I) La Institucionalización de la violencia
Franco Basaglia conoció muy de cerca 2 instituciones cerradas: la cárcel (durante el régimen fascista de Mussolini) y el manicomio (siendo director del Hospital Psiquiátrico de Gorizia). Su conclusión fue que ambas son lo mismo: instituciones de violencia. Ambas buscan la misma finalidad, proteger a la sociedad del delincuente o del enfermo mental (ambos casos de la desviación de la norma). En ninguna de ellas se busca la rehabilitación, sino que responden a la exigencia social de marginación del que rompe con el jugo social y causan molestia.
El norte de la organización social según Basaglia esta definido por la eficiencia productiva y está hecha a medida de aquellos que poseen las fuerzas productivas. 
Basaglia observó en los internados psiquiátricos sólo una cosa: la contención de personas oprimidas, destruidas e indiferenciables las unas de las otras, independientemente de sus etiquetas. El manicomio sirve sólo para su supervivencia, y nunca responde a las necesidades del enfermo. Cumple con su custodia, y no con su cuidado. La terapia que se les practica no sigue una ideología de la cura, sino la del castigo, ya que es en la amenaza de encierro donde radica la eficacia de las instituciones del manicomio y de la cárcel. Como la lógica con la que opera la sociedad no admite las contradicciones propias de lo humano, “el que delinque” no puede ser considerado como alguien que también puede no serlo, sino que sólo se le otorga la categoría de criminal, el que se apartó de la norma. Es esta forma de operar de la sociedad la que destruye a los débiles, aquellos que no pueden responder al juego social.
Al médico psiquiatra se le exige legalmente la cura y custodia del enfermo. Pero en estas exigencias existe una gran contradicción, son elementos antinómicos. Por un lado, la cura significa afán, disponibilidad, un ser-para. Por otro, el psiquiatra debe custodiar al enfermo de los excesos a que puede inducirle la locura, la enfermedad se ve como un elemento negativo por la agresión contra el otro. Ante esto, al psiquiatra no le queda más que elegir, Basaglia elige cura. 
Históricamente, antes de la revolución francesa prostitutas, enfermos mentales y delincuentes eran recluidos en la misma institución, no había necesidad de separar a todos los asociales. El manicomio separado de la cárcel surge con el Iluminismo y su ciencia que divide al hombre en hombre según cada una de sus áreas específicas (tenemos una parte psicológica, una biológica, una antropológica, una con alteraciones psíquicas...). 
Basaglia denuncia que un profesor puede llegar a ser un delincuente, porque transmite un saber. Surge así una nueva paradoja, la del saber vs poder, ya que de su saber depende su poder. Mientras más sabe, más logra transmitir su saber de determinada forma, transformándolo en un saber muerto. Se convierte en un técnico del saber práctico que transmite su poder al estudiante, quien incorpora la agresión transmitida por el profesor. El estudiante realmente no aprende, sino que reproduce y transmite ese poder, la forma de oprimir a los demás. Este círculo se rompe sólo cuando el profesor [o quizás el estudiante por sí sólo] trata de crear en el estudiante una relación en que este último critique la materia. [Que pase de la pasividad de la trasmisión a la actividad de la crítica]. Es tarea del psiquiatra llevar esta relación pedagógica a sus colaboradores y, por sobre todo, a los enfermos. 
La educación que transmite una ciencia mistificada no enseña nada. El adiestramiento sin crítica sólo está destinado a mortificar al estudiante y a su futuro paciente. 
La mistificación de la ciencia oculta más de lo que devela. También está íntimamente ligada con el Estado, el técnico está haciendo política y no ciencia [utiliza a la ciencia como instrumento legitimador]. La propuesta de Basaglia apela a la liberación del hombre, el técnico debe servir a este fin.
[Fin de la exposición, ahora viene el debate]
El mensaje de la liberación no está siendo escuchado porque rompe con la norma social.
El ideal de manicomio es que este sea un lugar en donde se ayude a la persona a esclarecer su situación, con la ayuda de personas expertas, para ayudarle a llegar a cierta realidad en su vida de relación. 
Por muy lindo que pueda parecernos un manicomio siempre va a se un lugar de violencia, porque lo que persigue es reajustar a la persona a las normas en las que se vivimos. Si esta es su finalidad, entonces es mejor destruir al manicomio.
Basaglia está de acuerdo con que existe una enfermedad, una situación que no sabemos que es y que altera la relación con otros. Pero más importante que afirmar su existencia o no existencia es lo que se hace con esta, su uso político. No hay que buscar la categoría, sino el porqué. Por ejemplo, el suicidio o el homicidio es un producto...hay que entender de qué.
Hay que ser cautelosos, el paso del diagnóstico a la etiqueta es muy corto. El diagnosticar a alguien con esquizofrenia, etiquetarlo de esquizofrénico, da cuenta de algo que no es la esquizofrenia, sino lo que el médico entiende por ella y su juicio de valor: ¿es bueno o malo?.
Él no se declara antipsiquiatra. Él defiende su posición de psiquiatra, pero tiene una determinada manera de considerar su profesión. 
Es absurdo pensar que la liberación de la Institución pueda ser propiamente tal. Las instituciones son las estrategias de un sistema social que sirven para su conservación, que se logra a través de la represión. Lo que puede ocurrir es que los técnicos se den cuenta de esto e intenten un nuevo tipo de manejo de la institución [que es lo que hizo él]. Sólo las contradicciones [y la toma de conciencia de ellas] llevan a una apertura de conciencia tanto de quienes están dentro de la institución, como de los que están fuera de ella. 
Lo que se debe hacer es crear una nueva lógica social, cambiar la estructura a un sistema en donde el hombre pueda vivir con otro hombre y en donde los elementos sociales sean funcionales, que no vayan en contra de él [por ejemplo, cuando no acepta la contradicción propia de lo humano]. La salida no está en implantar una técnica alternativa, porque la violencia siempre volverá. La solución está en que cada uno resuelva el problema de la falta de armonía con la toma de conciencia personal, para que así cada uno haga política y no deje que la hagan por él.
II) ¿Psiquiatría o ideología de la locura? 
La diferencia siempre se traduce en desigualdad.
¿Cómo resolver la paradoja de eliminar una institución de salud mental represiva en una sociedad que necesita de ella? Si el técnico debe liberar al hombre ¿quién cura al técnico?. El técnico debe rehabilitarse a sí mismo para poder rehabilitar a los demás. Debe renunciar al adiestramiento recibido hasta entonces.
Muchas veces, el técnico para responder a las necesidades del usuario está acostumbrado a hablar con otros técnicos en vez de hablar directamente con el afectado. El usuario, y el “pueblo”, nunca llega a saber lo que es la ciencia del técnico. Su propuesta es democratizar a la ciencia. Además, la democratización de la ciencia es un requisito indispensable para la transformación del pueblo y de la ciencia misma.
En el manicomio existe también una burguesía (doctores, asistentes sociales y psicólogos) y un proletariado (enfermeros y enfermos) en términos de poder, y también económicos. Estas clases deben tomar conciencia de esto si quieren transformar la institución. .
El problema de la locura debe ser de todos, la responsabilidad se debe distribuir entre todos. El manicomio debería ser un lugar en donde cada uno vaya sin miedo porque lo diferente es aceptado tanto adentro como afuera. El “turismo psiquiátrico” consiste en que la ciudad se acerque para ver que ocurre en el manicomio y así el contacto romperá con todo estereotipo que genera la reclusión y el aislamiento. Esta es la forma en que se crea un nuevo tipo de relación.
 Basaglia demostró con hechos y no sólo conpalabras que esta nueva relación es posible. 
Por último, en la terapia se les debe dar la posibilidad a las personas de entender porqué son oprimidos y los mecanismos de opresión que operan. Al culpable se le debe dar la posibilidad de quitarse la culpa al liberarse a sí mismo y a los demás, ya que la culpa es otra forma de opresión.. En esto debería consistir La Técnica, aquella que no utiliza la diferencia para mantener la desigualdad.