La-esquizofrenia-comprendida-a-traves-de-la-historia-de-la-psicologia-clinica

Vista previa del material en texto

1
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO.
FACULTAD DE PSICOLOGÍA.
ÁREA DE PSICOLOGÍA CLÍNICA.
 TÍTULO: “LA ESQUIZOFRENIA COMPRENDIDA
A TRAVÉS DE LA HISTORIA DE LA PSICOLOGÍA
CLÍNICA”.
 TESIS PARA OBTENER LA LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA.
NOMBRE: DAVID SANTOS MORIN.
 DIRECTOR DE TESIS: DOCTOR ROBERTO PEIMBERT RAMOS.
REVISOR: MTRO. CELSO SERRA PADILLA.
Neevia docConverter 5.1
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
Restricciones de uso 
 
DERECHOS RESERVADOS © 
PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL 
 
Todo el material contenido en esta tesis esta protegido por la Ley Federal 
del Derecho de Autor (LFDA) de los Estados Unidos Mexicanos (México). 
El uso de imágenes, fragmentos de videos, y demás material que sea 
objeto de protección de los derechos de autor, será exclusivamente para 
fines educativos e informativos y deberá citar la fuente donde la obtuvo 
mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro, 
reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el 
respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
2
INDICE
RESUMEN.................................................................................................................................3
INTRODUCCIÓN.....................................................................................................................5
CAPITULO I.
LA LOCURA VISTA A TRAVES DE LOS SIGLOS...........................................................15
CAPITULO II.
ORIGEN Y EVOLUCION DEL CONCEPTO ESQUIZOFRENIA A TRAVES DE LOS
DESCUBRIMIENTOS DE LOS PRIMEROS INVESTIGADORES DE LA CONDUCTA
ANORMAL..................................................................................................................................33
CAPITULO III.
CLASIFICACION DE LAS ESQUIZOFRENIAS...................................................................53
CAPITULO IV.
TÉCNICAS PARA EL CONTROL DE LA ESQUIZOFRENIA A TRAVES DE
METODOS FARMACOLÓGICOS Y FISICOS. TERAPIAS DE RAHABILITACION...64
 IV. 1. LOS METODOS FARMACOLÓGICOS.....................................................................64
 IV. 2. LOS METODOS FÍSICOS............................................................................................69
 IV. 3. TERAPIAS DE REHABILITACIÓN...........................................................................72
CAPITULO V.
ALGUNAS AREAS DEL SABER PREOCUPADAS POR ENTENDER EL FENÓMENO
DE LA ESQUIZOFRENIA..........................................................................................................76
CONCLUSIÓN.............................................................................................................................85
BIBLIOGRAFÍA..........................................................................................................................88
HEMEROGRAFIA......................................................................................................................91
INTERNET...................................................................................................................................91
Neevia docConverter 5.1
3
RESUMEN:
 Para dar un panorama general de lo que esta tesis nos ofrece, es importante el
retomar la hipótesis planteada al respecto del tema de nuestro interés, para
adentrarnos en las razones e investigaciones logradas para comprender el fenómeno
de la enfermedad llamada esquizofrenia.
 El objetivo de este trabajo es sostener y demostrar que, solo a través de un
conocimiento Histórico sobre el estudio de la locura, (ahora conocida como
esquizofrenia), y las consecuencias que trajo a la humanidad, es como el estudiante
de la psicología clínica tendrá un progreso en su perfil profesional sensibilizándose
al respecto de este fenómeno. Por lo mismo, es necesario que el psicólogo clínico
esté conciente del compromiso que se debe tener, cuando su trabajo se enfoca a la
rehabilitación del enfermo sin afectar su dignidad, ya que el enfermo mental
requiere una mayor atención por parte del profesional. Incluso, la misión de un
profesional en el área es, en lo posible reeducar a la sociedad para crear una mayor
sensibilidad del asunto; el enfermo mental puede ser rehabilitado teniendo siempre
la vigilancia médica y psicológica en el cuidado del paciente.
 La metodología trabajo que de forma pertinente se debe tener en consideración
en esta tesis, se sostiene en la documentación encontrada al respecto del tema,
retomando el trabajo de los investigadores que contribuyeron en ello a través de los
años. Tanto la psiquiatría, cómo la medicina han indagado en los orígenes de la
esquizofrenia; este trabajo ha sido benéfico para las observación de la psicología,
con la finalidad de diseñar terapias refuercen el trabajo del psiquíatra
principalmente.
 Para introducirnos en el tema, se hace un resumen del trabajo en principio, para
dar una primer panorama del trabajo de investigación.
 El capítulo I se centra en dar una introducción sobre el contexto histórico por el
que ha pasado el concepto de locura (ahora conocido como esquizofrenia), el cual
se podrá entender con los trabajos de análisis que nos ofrecieron algunos
especialistas en el asunto; Thomas Szas, así como Michael Foucault dedicaron su
trabajo a darnos un panorama histórico, sobre la forma en que la locura fue vista en
siglos pasados.
 A la locura se le tuvo por muchos siglos como un fenómeno del mal inspirada
por la fuerza del diablo, gracias a la ignorancia y a la superstición que la misma
iglesia católica promovió para el control de sus feligreses.
Neevia docConverter 5.1
4
 Foucault se da a la tarea de exponer la manera en que históricamente la
humanidad “entendió” la locura, y con ello abrirnos una puerta al pasado para estar
enterados en la forma en que la enfermedad mental era vista.
 En el capítulo II, se tiene ya una idea mas clara del concepto de la locura,
llevándola a un término mas formal conocido como esquizofrenia. A fines del siglo
XIX, los trabajos de los doctores Bleuler y Kraepelin sirvieron para darle un lugar
en el campo de la ciencia, a la psiquiatría al querer ir más allá de lo sostenido en
épocas anteriores por la forma de abordar las conductas anormales, ahora conocida
como psicopatologías.
 La manera de abordar a las psicosis, cobra un valor importante en el momento en
que empiezan a ser clasificadas, cuando se hace destacar como cada una posee sus
propias características, con la finalidad de hacer diferencia de cada una.
 En el capítulo III, la clasificación de las esquizofrenias son revisadas, teniendo
como apoyo los dos grandes tratados que son usados por la psiquiatría, el DSM IV
y el CIE 10, con la finalidad de llevar al investigador en la materia, a saber de los
síntomas y formas de abordar a la esquizofrenia para no cometer errores al hacer
diagnósticos que pudieran ser falsos.
 El capítulo IV, se centra en tres maneras de abordar a la esquizofrenia, para
conseguir resultados favorables, que ayuden al paciente a saber manejar su
enfermedad, como son: Que tipos de medicamentos son usados en el control de la
esquizofrenia; que métodos físicos se han usado con la esperanza de mejorar la
conducta del enfermo, y que terapias de rehabilitación podrían ser aplicadas para el
caso que lo requiriera.
 El capítulo V, nos permite saber de a través de distintas visones, como podrían
ser la antropología ò la filosofía, así como el psicoanálisis, ò la misma psiquiatría
en cuanto a la forma de entender a la esquizofrenia. Es entonces que, la
esquizofrenia puede ser vista desde distintos ángulos, con la finalidad de enterar
más al profesional de la psicología clínica, así cómo para otras áreas de estudio,
que evolución ha sufrido el concepto de enfermedad mental, para no cometer
errores en el futuro y se puedan crear mejores tipos de terapias en beneficio del
paciente.
 Los resultados obtenidos con el presentetrabajo de tesis, nos deja con cierta
satisfacción en cuanto a que, quien se interese por hacer una revisión del material
Neevia docConverter 5.1
5
tendrá un mayor criterio al respecto del campo de la psicopatología mental, en
cuanto se desee abordar el tema de nuestro interés.
 Por lo mismo, se espera que este campo de investigación no quede ahí; mas bien,
sea el comienzo de algo nuevo para mantener el campo de la psiquiatría y la
psicología clínica a la vanguardia de la época actual, con la finalidad de fortalecer
el trabajo de los futuros profesionales en la materia.
Neevia docConverter 5.1
6
INTRODUCCION:
 El objetivo que se pretende desarrollar en la presente tesis, es recalcar la
importancia que tiene para todo aquel interesado en el estudio de la psicología
anormal, como lo es en el caso del psicólogo clínico; el psiquiatra; e igualmente el
psicoanalista, no se olviden de aquel paciente afectado por alguna enfermedad de
tipo mental, que en primer lugar es un ser humano el cual deberá ser tratado en base
a una postura ética por parte del profesional quien pretenda entrar a su mundo, en
busca de ayudarle y lograr una cura al mal que lo afecta.
 Va tal trabajo el crear conciencia de que es necesario ir respetando la integridad
del paciente a través de comprender el tipo de mal que lo afecta, ya que una postura
mas humanista al respecto es lo que en verdad promueve el avance científico en
vías de alcanzar mejores técnicas de terapia para lograr una mejoría en aquellos
sujetos que se vean afectados por algún tipo de dolencia mental. Todo va en
beneficio del paciente mismo, su familia, y la sociedad en la que vive.
 En el presente trabajo no es posible hacer una revisión teórica de todas las
conductas y enfermedades que competen al campo de la psicopatología, ya que
sería necesario todo un tratado para ello; por lo mismo, este trabajo de
investigación bibliográfica se enfocará al estudio de una de las enfermedades, la
cual ha interesado al campo de la investigación de la psicología anormal y es
conocida como la esquizofrenia.
 El apoyo que se tiene para sustentar este trabajo se logra a través de ir a algunas
fuentes de análisis y critica en relación al tema de nuestro interés.
 La finalidad de exponer las características especiales de cada tipo de
esquizofrenia, es centrarse en hacer un trabajo serio que logre informar al
profesional interesado en el tema y que despierte un futuro interés al respecto con
la finalidad de mejorar día a día el trabajo del psicólogo clínico; así como
perfeccionar el trabajo de aquellos que se interesen en dar alternativas para el
crecimiento de una mejor sociedad en nombre del conocimiento científico, a través
de terapias con mejorías para lograr una cura satisfactoria de la esquizofrenia para
las futuras generaciones de la medicina psiquiátrica.
 Para estructurar un trabajo de tesis que merezca el sitio de ser considerado como
un trabajo a favor del progreso científico y ético del psicólogo, es necesario abordar
el tema de nuestro interés a través de varios ángulos, puesto que solo así es posible
concientizar al estudioso en la materia para favorecer de una mejoría social en el
tratamiento de las enfermedades mentales.
Neevia docConverter 5.1
7
 Las siguientes áreas de estudio conceden su importancia al presente trabajo para
lograr el desarrollo del tema que será abordado: la historia de la psiquiatría, la
medicina, la antropología, la farmacología, el aspecto social del cual la sociología
se logra hacer cargo, así como los aspectos que se interesan por el mundo de lo
orgánico, psicoanalítico y filosófico.
 Campos de estudio que se integrarán al desarrollo de este trabajo para
fundamentar aquello que se vendrá ofreciendo a través de sus distintos capítulos;
basado en las aportaciones de las investigaciones que en manos de algunos de los
autores interesados por el fenómeno de la esquizofrenia lograron enriquecer el
mundo de la psicología clínica, de la psiquiatría y el psicoanálisis al profundizar
mas en el mundo de las psicosis, principalmente el de las esquizofrenias.
 Por siglos, el mayor problema encontrado alrededor de lo que pudiera ser una
enfermedad, la cual ha impresionado a las distintas generaciones cuando un
fenómeno entonces desconocido se les ha manifestado, es que se desatara todo un
síndrome de mitos y prejuicios debido a la gran ignorancia que pudiera ser
promovida por la superstición, y que la ciencia al paso del tiempo ha tenido que
develar a través de la investigación científica.
 Ese intento por descubrir los misterios que entraña un fenómeno entonces
desconocido, no solo ha afectado el lado del progreso cuando la humanidad no está
conciente e informada del asunto, sino que con ello ha pagado la vida de miles de
seres humanos. Es por ello que la ciencia tiene el compromiso de resolver los
enigmas de la salud, para evitar el precio de la sangre, formando una humanidad
más preparada al respecto.
 En distintas épocas; para distintas civilizaciones, la locura ha pasado de lo
sagrado en algunos casos o lo divino, así como se le ha llevado hacia lo demoniaco;
satanizando toda conducta que de alguna forma pudiera ser calificada de aberrante
y anormal, que fuera “inspiración” de espíritus y demonios, y por lo cual, era
necesario acabar con aquel sujeto que pudiera estar “poseído” por alguna entidad
extraña. La edad media bajo ese tipo de idiosincrasia, llevo a miles de inocentes
calificados de poseídos por el demonio a la hoguera, por el hecho de mostrar una
conducta que solo era cuestionada por la fe cristiana.
 La suerte de los condenados a las hogueras por parte de la inquisición, se juzgaba
bajo el criterio de que mejor sería que tales desdichados fueran quemados por el
fuego del mundo mortal, antes que ir al fuego eterno del reino de las tinieblas.
Neevia docConverter 5.1
8
 Todo esto se vio inspirado por los juicios de la iglesia católica, lo cual se sostuvo
entre las creencias y la fe cristiana en el nombre de Jesucristo.
 El uso de las “creencias” como arma del clero para desatar el terror entre los
grupos ignorantes, fue la mejor de las técnicas para emprender una persecución
contra todo aquello que por sus conductas pareciera inspirado por el espíritu del
diablo; principalmente al encontrar casos de sujetos con conductas aberrantes,
creando una paranoia por todo aquello que denotara una conducta distinta a lo que
pudiera ser llamado normal, y en nombre de la fe cristiana debía ser perseguido y
llevado a juicio para su purificación. “Los resultados psicológicos de la
aceptación de la creencia en una amenaza supuesta, son, desde luego, los
mismos que los de una amenaza real. La gente se siente amenazada, y para
defenderse está dispuesta a matar y destruir. En el caso de ilusiones
paranoides de persecución, encontramos el mismo mecanismo, pero no en
grupos, sino en individuos. En los dos casos, la persona se siente
subjetivamente en peligro y reacciona agresivamente”.1
 Mas adelante, al paso de los siglos, a pesar de los avances tecnológicos, políticos y
sociales de la humanidad, toda aquella conducta que fuera contra un sistema
establecido seria vista como una amenaza por parte de quienes ostentaban el poder,
acusando de degenerados o desquiciados a todos aquellos que no estuvieran de
acuerdo con un estilo de orden social, político y económico.
 En su momento fue la iglesia católica durante la conocida edad media, la cual
vendría a condenar a la hoguera a quienes eran declarados locos, por considerarlos
criaturas de Satanás. Al paso de los siglos, y bajo la realidad de otras épocas, el
sentido de la locura tomaría una transformación no solo de significado, sino de una
forma de abordar el fenómeno de la enfermedad mental.
 El mismo orden de la política le daría una imagen nueva a la existencia de la
locura; que también traería consecuencias, las cuales irían contra la dignidad
humana. El abuso que ejerció una ciencia médica llamada psiquiatría en busca de la
cura para las enfermedadesmentales parte del siglo XIX rumbo al siglo XX, logra
hacer del término “locura” algo nuevo. Algunos pretextos de la psiquiatría sirvieron
para “inspirar” las declaraciones de líderes políticos, y que harían un terrible daño a
la humanidad.
 
1 Fromm, Eric. El corazón del hombre. 1986. Ed. F.C.E. Pág 22.
Neevia docConverter 5.1
9
 Como ejemplo, es posible hablar de la segunda guerra mundial que bajo la
dirección de Hitler, y en orden al uso de sus campos de exterminio sirvió para que
la humanidad conociera el tipo de horror que puede causar una ideología como la
nacionalsocialista al pregonar la muerte contra una etnia, según la cual traía una
degeneración de tipo genético, que podría desatar las enfermedades de tipo mental.
 Según Hitler, el pueblo judío con sus costumbres de mantener lo más pura posible
su raza, al no permitir la entrada de quienes no pertenecen a su mismo círculo, no
traería más que una malformación que se podría manifestar en conductas
anormales; sin embargo Hitler también profesó la idea de una raza aria, la cual
supuestamente vendría a ser una raza superior a todas las demás.
 La medicina genética nos ha enseñado que independientemente de la raza de la
que hablemos, cuando la mezcla humana se da entre familiares cercanos, es muy
posible que exista una degeneración de los genes, pudiendo desarrollar
enfermedades mentales en los futuros productos humanos.
 Entonces, con las ideas que Hitler profesó, el término locura cobra un significado
dentro de un sistema político, siendo un problema el cual debe ser resuelto y la
finalidad es librar al mundo de una raza “perversa” llamada judía para evitar que se
reproduzca la conducta anormal.
 Con esto el sentido de la locura va tomando una forma distinta de abordarse,
incluso cuando es posible hablar de cómo las etnias se van mezclando, podríamos
declarar las ideas del filósofo José Vasconcelos que vendría a decir a través de su
obra La raza cósmica lo siguiente: El cruce de contrarios conforme la ley
mendeliana de la herencia, producirá variaciones discontinuas y sumamente
complejas, como son múltiples y diversos los elementos de la cruza humana.
Pero esto mismo es garantía de las posibilidades sin límites que un instinto
bien orientado ofrece para la perfección gradual de la especie. Si hasta hoy no
ha mejorado gran cosa, es porque ha vivido en condiciones de aglomeración y
de miseria en las que no ha sido posible que funcione el instinto de la belleza;
la reproducción se ha hecho a la manera de las bestias, sin límite de cantidad y
sin aspiración de mejoramiento”.2
 Con estos primeros ejemplos es posible detectar que tristemente, a través de los
errores que guarda una forma de pensar, pueden estos llevar a la humanidad a
seguir cometiendo las peores acciones que ahí si caben en el reino de la locura.
 Hitler se equivocó terriblemente, la historia demuestra con ello que la misma
conducta anormal se da en sujetos que ostentan el poder, y que a través de un mal
uso de la ciencia llevan a la humanidad a cometer los más terribles crímenes contra
aquellos que no van de acuerdo a los establecido por la ideología en turno.
 
2 Vasconcelos, José. La raza cósmica. 1999. Ed. Austral. Pág. 42.
Neevia docConverter 5.1
10
 Vasconcelos tiene una noción de lo que se requiere para una mejoría de la
humanidad, que ante todo debe contemplar la belleza del espíritu humano para
evitar que se reproduzca aquello que en verdad puede desatar algún tipo de
anomalía en la evolución de los genes, y que no vaya contra la composición
orgánica del hombre.
 El siglo XX fue de avances acelerados en todos los campos de la ciencia
psiquiátrica, gracias a ello se acentúo el poder de dos grandes potencias en ese
entonces: Los Estados Unidos De Norteamérica, y la Unión Soviética. Con esto,
una vez más, y para desgracia de la humanidad, los abusos de la psiquiatría se haría
ver pronto.
 La Unión Soviética en manos de Stalin le puso como ejemplo al mundo, el poder
que la medicina psiquiátrica tenia a favor del gran soviet.
 Miles de rusos que estaban en contra del sistema soviético fueron mandados a los
hospitales psiquiátricos de entonces, practicando una serie de “lavados de cerebro”
con la finalidad de apagar el fuego de la conciencia y el libre pensamiento:
“Mientras los grandes campos de concentración de la época de Stalin llegaron
a retener alrededor de 15 millones de personas, los hospitales psiquiátricos
juegan otro papel, aunque igualmente represivo. Los campos se destinaban a
las masas obreras-campesinas descontentas; en cambio, los hospitales se
utilizaban para la represión selectiva contra la posible vanguardia de una
oposición a la burocracia dirigente”.3
 La psiquiatría se uso como arma de represión contra aquellos “reaccionarios”,
que afectaban los intereses de los grupos que detentaban el poder en la entonces
Unión Soviética.
 Por otro lado, los Estados Unidos bajo la dirección de Nixon; en nombre del
sistema capitalista y la “libertad”, tomó el asunto de sacrificar a sus patriotas en la
entonces guerra de Vietnam.
 Se hicieron experimentos que se dirigían hacia la manipulación de sus tropas
en batalla a través de alucinógenos; o bien, el abuso en los hospitales
psiquiátricos con el uso de la conocida lobotomía para hacer un control de
aquellos que no estaban de acuerdo con la política de entonces.4
 Con todo esto se va cuestionando si con respecto al siglo XX se puede decir que,
se habían superando realmente los errores de pasadas épocas que solo denigraban la
dignidad humanidad: “En efecto, se ha intensificado la práctica de mutilación
 
3 Marcos, Sylvia. Alternativas a la psiquiatría. 1982. Ed Dossier México. Pág. 30.
4 Ibidem.
Neevia docConverter 5.1
11
del tejido cerebral con el objeto de nulificar una serie de comportamientos que
corresponden a las definiciones psiquiátricas de “enfermedad” mental. Estas
categorizaciones no sólo reifican la metáfora “enfermedad”, sino que imponen
mecanismos terapéuticos de “corrección”, abrumadoramente aplicados a las
clases bajas o minorías oprimidas. La función política de la psicocirugía ha
sido (¿inadvertidamente?) apuntada por el decano de los “lobotomistas”
norteamericanos, el doctor Walter Freeman, en su notable descripción de los
grupos humanos donde estas operaciones tienen un éxito mayor”.5
 Tras el estudio que se va haciendo de la historia de la locura, cabe preguntarse
realmente que es entonces eso que es conocido como la locura. La aberraciones
practicadas por la psiquiatría dentro cada siglo, descomponen tal término según su
idiosincrasia, lo atribuyen según la época y los intereses creados por la sociedad en
turno a aquellos calificados de locos, puesto que despierta los mayores temores
ocultos en la sociedad y para el orden político del momento. “Cada cultura escoge
las enfermedades en las que el sufrimiento físico o psíquico le parece
particularmente aterrador para hacer con ellas las representaciones
simbólicas de los miedos fundamentales del ser humano: el miedo de morir y el
miedo de perder la razón”.6
 Es verdad que existe la enfermedad mental; la locura ha tenido su aparición en el
mundo a través de los siglos. El problema reside en que, el hombre pierde muchas
veces la noción de la realidad cuando hace un juicio sobre aquello que le causa
terror o incomodidad, y que no logrará comprender mientras no recurra al trabajo
científico libre de prejuicios de cualquier tipo, con lo cual haga a un lado intereses
egoístas que denigran la dignidad del hombre.
 Lo desconocido por su naturaleza misteriosa, puede desatar la peor de las
“psicosis” en una sociedad movida por la ignorancia o la manipulación de líderes
que solo actúan bajo la dirección de intereses egoístas.
 El profesional interesado en este campo de estudio debe tener presente que el
concepto dela enfermedad mental ha sufrido una transformación a través de los
siglos, y detectar donde y cuando se puede hablar realmente de enfermedad mental.
 Librarse de los prejuicios es el primer paso hacia una claridad mayor en cualquier
campo científico que se pretenda estudiar.
 También, quien tiene conocimiento del fenómeno histórico que ha sufrido la
noción de enfermedad mental, posee una herramienta fuerte para mantener una
postura ética en el trabajo terapéutico al abordar al mismo enfermo sensibilizándose
 
5 Marcos, Sylvia. Alternatvivas a la psiquiatria. 1982.Ed. Dossier. Pág. 73.
6 Garrabé, Jean. La noche oscura del ser. Una historia de la esquizofrenia. 1996. Ed. F.C.E. Pág. 11.
Neevia docConverter 5.1
12
al respecto, con la finalidad de que a través del avance clínico, jamás se vuelva a
caer en el tipo de abuso que se ha hecho en el uso de los métodos para la
“recuperación” de los enfermos.
 Quien tiene conocimiento del pasado, tiene una conciencia para entender que no
se deben repetir los mismos errores que han llevado a la humanidad a ser
cuestionada en su estructura y la forma en que dirige sus valores. De ello, que no se
continúe con aquello que decía Erich Fromm: “El hombre es la única especie que
asesina en masa, el único que no se adapta a su propia sociedad”.7 La misma
sensibilización del profesional es una transmisión de conocimientos que no solo
llevan en su contenido el aspecto del avance científico, igualmente ofrece un
mensaje de tipo humanista para las nuevas generaciones de investigadores, con la
intención de llevar al hombre hacia una verdadera evolución.
 Para dar razón del porque ha sido el tema de la esquizofrenia elegido como
desarrollo de este trabajo de tesis, los motivos importantes vienen a ser los
siguientes:
 1).- El programa que rige la carrera de psicología actualmente, tanto en bloque
común, como en áreas que corresponden por sus materias al área clínica,
contemplan a través de su bibliografía y las distintas materias principalmente en
psicopatología algunos de los aspectos sobre la existencia de las psicosis, sin
embargo, falta profundizar en el tema de las enfermedades mentales para
enriquecer el área de la psicología clínica.
 Realmente, el estudiante de la carrera de psicología tiene poca información sobre
el estudio de las psicosis; y en el caso principal, del conocimiento de las distintas
esquizofrenias que han sido catalogadas hasta la fecha.
 Tanto en el aspecto social, antropológico, histórico, farmacológico, psiquiátrico,
psicoanalítico, ético y filosófico, sólo aquel estudioso de la psicología que se
interese por el tema, encontrará una mayor información y conocimiento de la
esquizofrenia, sea en el caso de que se de a la tarea de hacer un estudio de ello por
su parte, o bien en la práctica que se pudiera tener; ya sea en clínicas psiquiátricas,
o en el caso de estar presentando un servicio social que lo conecte con este tema.
 El problema reside en que, la información que se logra obtener sobre el fenómeno
de la esquizofrenia, no está lo suficientemente contemplado en el programa de
estudio que corresponde al área clínica.
 El psicólogo clínico, sea su formación de la corriente psicológica sobre la que se
hubiera formado: conductual, gestalt, psicoanalítica, cognitiva, etc; en la mayoría
 
7 Fromm, Eric. Anatomía de la destructividad humana. 2002. Ed. F.C.E. Pág. 35.
Neevia docConverter 5.1
13
de los casos tendrá un acercamiento con los temas de la psicología anormal, donde
posiblemente el tema de las psicosis y las esquizofrenias ocupen su trabajo de
investigación. Por lo mismo, es importante que el psicólogo clínico, así como para
una mejor información y auxilio académico en la otras áreas de la psicología social,
educativa, laboral, fisiológica y experimental, será importante que temas como el
de las psicosis se ofrezca con una mayor profundidad en vías de mejorar el perfil
del profesional de la psicología.
 2).- Durante el siglo XX se empieza a ver un avance al respecto del estudio sobre
las esquizofrenias que es importante considerar; este tema fue de gran importancia
ya que no solo afecto el contexto clínico, por igual llego a ser un fenómeno que se
pudo analizar dentro del contexto político y social.
 Aunque ya se mencionaron anteriormente el tipo de abusos que se dieron en el
uso desmesurado de las clínicas psiquiátricas a favor de intereses políticos; como
fue para el caso los análisis hechos sobre las dos grandes potencias que dominaron
en el siglo XX, siendo Estados Unidos, así como el ex Unión Soviética; el
estudiante de psicología clínica debe estar bien informado sobre la evolución que
se presentó al respecto de estudiar esta enfermedad de tipo mental, debido a los
cambios que se gestaron en el siglo XX en cuanto a que ya se puede hablar de
avances médicos gracias a la tecnología, pero igualmente a cambiar los criterios de
cómo se abordará un problema de este tipo.
 3).- Con lo anterior, se presenta la siguiente Hipótesis a considerar:
a) Hipótesis: La siguiente propuesta hipotética es sostener y demostrar que,
solo a través de un conocimiento Histórico en el estudio de la locura, y
las consecuencias que trajo a la humanidad por la forma en que se le
abordó en el pasado, es como el estudiante de la psicología clínica tendrá
un progreso para su perfil profesional, sensibilizándose al respecto de lo
que es la enfermedad y el dolor moral que causa a quien la padece, como
a quienes rodea en su medio social, ya que así no olvidará que todo
enfermo a pesar del mal que lo afecta, no deja de ser parte de esa
humanidad en donde se deben respetar los derechos de cada ser viviente.
Tiene que existir un respeto no solo al sujeto sano; también hacia el
enfermo, manteniendo una postura ética en la práctica de las terapias en
vías de una cura, es necesario que las aberraciones del pasado practicadas
contra los enfermos mentales no se repita jamás. Por lo mismo el
profesional en turno estará más capacitado para ayudar al enfermo. Es por
lo mismo que, sin una información detallada del avance histórico en el
Neevia docConverter 5.1
14
conocimiento del concepto de enfermedad mental, la antitesis será por lo
tanto que, el psicólogo clínico que no comprenda esta parte sobre como se
ha avanzado en el conocimiento de la psicopatología, estará condenado al
fracaso en el tratamiento de toda enfermedad de tipo mental, afectando
incluso el campo de la ética, con lo cual sólo tendrá un retroceso en el
campo de la ciencia y el humanismo.
 Para poder abordar el tema que nos interesa desarrollar por el hecho de tratarse de
una tesis de tipo Documental, será por medio de las fuentes bibliográficas; así
como de los autores que penetraron en el tema, la forma en que se hará una revisión
de todo aquello que fundamente el trabajo de tesis.
 Se hará una revisión de la historia del concepto de la locura en autores como
Michel Foucault como partida del tema para el aspecto histórico, así como los
avances y observaciones de la escuela psiquiátrica de Kraepelín y Bleuler para
entender a quienes formaron la antítesis de la psiquiatría, llegando a la escuela de la
antipsiquiatría, de los cuales fueron representantes Cooper, Laing y Szas, por
mencionar algunos de los personajes que con su propuesta se logró hacer una
revisión del trabajo psiquiátrico y sus errores a través de los años.
 Igualmente no se pueden dejar a un lado las aportaciones de Freud, puesto que el
trabajo que desempeñó como investigador amplía la forma de indagar en el
problema de las enfermedades de tipo mental, e ir hacia una nueva forma de
abordar la psicología clínica a diferencia de cómo se le trataba en el pasado.
 Con la creación del psicoanálisis es como Freud fue dando una mayor claridad al
mundo científico, sobre algunas de las patologías mentales, y la manera de
presentar una explicación sobre el origen que estas pudierantener cuando no
siempre es vendrían a ser un problema de tipo orgánico, y por lo mismo se pueda
pensar que son de tipo funcional.
 Se hará una revisión sobre los avances de la farmacología en el tratamiento de las
esquizofrenias partiendo del conocimiento de los primeros medicamentos usados a
través de la historia, tanto en resultados positivos, como negativos.
 Tales aspectos mencionados en esta introducción serán el camino cual método de
investigación para sostener la presente tesis.
 No debemos olvidar que el aspecto de la sociología y la antropología, así como el
filosófico, será un complemento para este trabajo tipo documental con la finalidad
de fortalecer y sustentar la hipótesis planteada.
 Sintetizando esto, lo que importa por encima de toda la recopilación de
información que se logre, es que el trabajo a desarrollar mantenga una dirección
Neevia docConverter 5.1
15
hacia el crear una conciencia por respeto que merece todo ser humano;
principalmente aquel que se encuentre afectado por algún padecimiento
psicopatológico.
 La ética que se lleve a la práctica en el tratamiento de los enfermos es muy
importante que se mantenga, ya que si no es así realmente no es posible hablar de
que se esté logrando un avance en el camino científico.
 El código ético del psicólogo nos dice en el capítulo primero sobre los principios
generales; en el artículo 2 lo siguiente: que el psicólogo deberá ejercer su
profesión en condiciones éticas y materiales que garanticen la calidad
científica y profesional de la misma y los eminentes fines humanos que deben
caracterizarla, así como en el artículo número 3: respetar la integridad de la
persona humana en los distintos ámbitos donde actúe profesionalmente, y
velar siempre por el bienestar individual y social en la prestación de servicios
de toda índole.8
 Por lo tanto, es un compromiso de tipo profesional el que el psicólogo debe tener
presente cual es su papel ante la sociedad. Para que el trabajo psicológico a través
de sus investigaciones sea puro y desinteresado, deberá mantener un respeto por la
vida tanto de los sujetos sanos, así como de quienes estén padeciendo alguna
enfermedad psicopatológica. Solo así será posible hablar de un avance científico y
profesional.
 
8 Brugmann, Annmemarie Código ético del psicólogo. 1998. Ed. Trillas. Pág 9.
Neevia docConverter 5.1
16
CAPITULO I.
LA LOCURA VISTA A TRAVES DE LOS SIGLOS.
 Uno de los errores más grande que el hombre contemporáneo pueda cometer es
que, si este desconoce el trabajo de investigación que la historia ha hecho a través
de los años revelando los distintos acontecimientos de la humanidad desde sus
inicios hasta la fecha, en su defecto puede darse como resultado una repetición de
todo aquello que se supone debería haber sido ya superado en los tiempos
presentes.
 No se debe caer de nuevo, en mover las acciones mas aberrantes que la
humanidad ha mostrado debido a la ignorancia; así como despertar un miedo sin
fundamentos científicos, por aquello que cae en el terreno de lo desconocido para
quien no está capacitado en entender el fenómeno de la enfermedad mental; por
ello mismo, el conocimiento que se tenga de la historia es el mejor testimonio
creado por el hombre para acercar más a las nuevas generaciones, con la finalidad
de comprender la transformación del pensamiento científico en las distintas
sociedades a través de los distintos siglos, ayudando a detectar los errores que mas
dañaron la dignidad del hombre, teniendo como ejemplo esa cacería de brujas que
se llevó a la practica, cuando el hombre movido por las razones de fe, de la era del
oscurantismo decidió acabar con todo aquello que mostrara un comportamiento
distinto al normativo.
 En el caso del estudio y conocimiento de la conducta anormal por parte de la
psicología clínica, el investigador de esta área debe mostrar un interés por hacer
una revisión a través de los descubrimientos que algunos autores expusieron para
cambiar el concepto que se tenía sobre la locura en tiempos pasados.
 Puesto que este capítulo abarcará el aspecto histórico en el conocimiento de la
locura a través de los siglos, retomando los aspectos mas importantes expuestos por
algunos autores en el tema, es importante partir del significado de la locura dentro
del sentido que tiene para el público en general, para lograr establecer un camino en
la revisión de lo que se ha dicho sobre este fenómeno, y por la manera en que era
concebida la idea de la locura para las distintas generaciones a través de los siglos.
 En este apartado parece pertinente presentar un significado de la locura apoyados
por un diccionario no especializado en el tema, con la finalidad de centrar la idea
de lo que ha significado para el hombre el término.
Neevia docConverter 5.1
17
 No puede ser considerado un significado del todo científico, pero bien ubica al
lector a partir de algo para integrarse al conocimiento histórico que se ha observado
sobre el fenómeno de la conducta anormal encontrado en hombre y mujeres que
padecieron de esta anomalía, y como se entendía el término “locura”.
 Nos dice que la locura es “la privación del juicio o del uso de la razón. Acción
desconsiderada o gran desacierto. Exaltación del ánimo producida por algún
afecto u otro incentivo. Demencia, enajenación; aberración, disparate”.9
 Podemos observar que para acercar al profano en el conocimiento de la locura, no
queda mas que ofrecer por el momento un significado del fenómeno de la conducta
anormal a través de una explicación sencilla en el uso de un diccionario escolar.
 Por otro lado, el profesional que decida indagar en el asunto de nuestro interés no
se puede conformar con tal significado que quizá podría satisfacer la curiosidad de
quien solo desea saber de inmediato el significado de la locura.
 ¿Por qué, y para qué se debe tener un conocimiento sobre la historia? Y en este
caso, ¿Por qué la historia de la locura? Podemos responder que sólo a través de ella
es como se puede profundizar en el tema, para hacer del profesional un estudioso y
especialista en el tema de nuestro interés.
 Nuestra cultura prácticamente es una herencia que la Grecia clásica nos dejó.
Toda cosmovisión a través de los siglos ha venido afectando el desarrollo del
hombre occidental, por eso mismo, es gracias al pensamiento que los griegos a bien
nos dejaron para darle una formación cultural que ha llegado al siglo actual.
 La medicina que se vio movida hacia el avance entre los distintos pueblos, es
cierto que proviene de muchos años atrás; aún mas lejos de lo que la cultura griega
pudo haber sido para bien de los avances del hombre moderno, ya que los chinos
son una sociedad casi tan vieja como la humanidad misma dejando también su
legado cultural; así como de los hebreos se podría hacer una mención por igual, de
todo esto se incluye tanto a la India, a los egipcios, e incluso se les puede dar un
lugar especial a todas las culturas de Mesoamérica, puesto que su legado a la
humanidad en el caso del avance científico y médico es de gran importancia.
 Sin embargo, para poder ubicarnos en el tiempo y hacer un reencuentro a través
de los siglos conforme a los avances de la medicina hasta llegar a los tiempos
actuales, nos interesa saber la forma en que se abordaba al concepto de la
enfermedad al paso del tiempo debido al miedo que pudiera desatar entre las
distintas culturas, ya que la enfermedad en la mayoría de los casos se iba
relacionando con la muerte del hombre.
 
9 Raluy Poudevida, Antonio. Diccionario porrúa de la lengua española. 1993. Ed. Porrua. Pág. 445.
Neevia docConverter 5.1
18
 Todo parece ser que, “el miedo a la muerte acompaño a la toma de conciencia
sobre este fenómeno. Morir es un problema que concierne a los vivos, y
nuestros ancestros se aterraron ante esta dolorosa y en ocasiones absurda
circunstancia”.10
 Ese terror a la muerte,que es el resultado de una enfermedad cualquiera que
trajera consigo un sufrimiento para el ser humano, se llevó hasta el reino de la
superstición; bien para la creación de una mitología donde dioses crueles o fuerzas
“misteriosas” fueron las causantes del fenómeno mismo de la enfermedad, dejando
a la ciencia un gran compromiso para que desentrañara creencias que por muchos
siglos mantuvieron a la humanidad en un tipo de oscurantismo, (que incluso la
religión del cristianismo aprovecho para mantener un tipo de control masivo en
beneficio de la política eclesiástica).
 “Los antiguos hebreos heredaron muchas creencias similares: le enfermedad
era un castigo divino y, por lo tanto, la marca del pecado; el enfermo, el
muerto, eran impuros y debían ser aislados”;11 el intercambio cultural que se fue
dando a través de aquellos viajes entre distintas culturas, e incluso el intercambio
comercial entre los distintos pueblos, traería como consecuencia un intercambio de
ideas de tipo religioso que afectaría a los distintos pueblos; los griegos igualmente
se verían influidos por las distintas culturas en el uso y manejo de las creencias con
respecto al origen de la enfermedad.
 El mundo griego fue el legado para la humanidad de occidente que le dio forma a
los siglos siguientes a través de retomar conceptos los cuales formalizaban de
alguna manera el pensamiento científico para el estudio de distintas áreas del saber
humano.
 La medicina quizá fue una de las áreas que tomó con mayor fuerza una dirección
para encontrar el origen de las enfermedades que afectarían al hombre al paso de
los años.
 Muchos fueron los filósofos de la Grecia clásica que intentaron acercarse a una
explicación de las cosas; como lo fue en el caso de la enfermedad, y que a pesar de
los errores en que llegaron a caer sirvió para continuar la labor por parte del
médico, en la búsqueda de mejores explicaciones para el origen de las
enfermedades, y como lograr su curación.
 Por ejemplo, en cuanto a Platón se podría decir que fue uno de los primeros en
tomar todo la herencia filosófica griega desarrollada por siglos de análisis racional
para llegar a conclusiones; aunque la forma de razonar tuviera sus fallas, le dieron
 
10 F. Ortiz Quesada, Federico. Historia del pensamiento médico. 2001. Ed. McGrawHill. Pág. 10.
11 Idem. Pág. 13.
Neevia docConverter 5.1
19
al hombre un camino para ir más lejos en cuanto al conocimiento de los orígenes de
la enfermedad: “Al separar el mundo de las ideas del sensible, vale decir, el
espíritu de la materia, Platón orientó su filosofía hacia un dualismo, en tanto
oposición de elementos irreductibles entre sí; al hacerlo limitó la observación y
la experimentación, por lo tanto el desarrollo de la ciencia médica. Los
médicos que se inspiraron en sus concepciones establecieron la primacía del
razonamiento sobre la naturaleza de lo patológico y obviamente, tuvieron
pobres resultados en el tratamiento de las enfermedades”;12con todo y que
existieron errores al respecto, Platón al igual que otros pensadores de la filosofía
griega abren una puerta para que la medicina empiece su camino hacia la búsqueda
de esa verdad sobre el origen de esta.
 Los avances en medicina, que si bien pueden tener sus origen en los pensadores
de la filosofía del mundo griego, no se hubieran llevado hacia una mayor
formalidad si no fuera por el médico genio de la era griega, que aún en la época de
la modernidad viene a ser considerado como el padre de la medicina y nos
referimos a Hipócrates (460-370 a. de C.), quien abrió esa puerta del conocimiento
hacia la forma de abordad a la enfermedad y a quien la pueda padecer.
 Este médico nacido en la isla de Cos, es quien realmente le da un sitio a la
medicina para cambiar toda un forma de concebir el reino de la enfermedad;
“Hipócrates confería gran importancia a la naturaleza y consideraba al
médico como auxiliar de ésta. Fue de los primeros en establecer la relación
entre el proceso salud-enfermedad y las condiciones de vida, vinculación que
hoy redescubre la medicina moderna. De ahí la importancia de ese médico
griego para nosotros, pues sus ideas constituyen la base de la medicina
occidental y fueron la piedra angular para el surgimiento de está como un
saber científico autónomo”.13
 Sin pretender hacer de este capítulo un tratado histórico de la medicina, la
importancia que trae consigo es que se tenga un panorama introductorio sobre
como se llegó a concebir la idea de la enfermedad a través de los siglos para
abarcar el fenómeno de nuestro interés.
 Podríamos concluir por el momento para continuar al respecto que, el
pensamiento médico griego en manos de Hipócrates declara en nombre de la
medicina y la salud que: “No puede entenderse el universo sin haber estudiado
medicina, pues ninguna prueba puede confirmar las afirmaciones de los
 
12 Ortiz Quesada, Federico. Historia del pensamiento médico. 2001. Ed. McGrawHill. Pág. 32.
13 Idem. Pág. 37.
Neevia docConverter 5.1
20
filósofos, en tanto que las afirmaciones son ratificadas por la práctica diaria, y
en asuntos experimentales en forma cotidiana por todos los hombres.”14
 Con la sencilla introducción sobre el panorama científico, nos podemos ir
directamente hacia un análisis en cuanto a la forma en que se pretendía saber de
aquello que conocemos como enfermedad. Con respecto a esto, la idea es retomar
la forma en que algunos autores y pensadores han logrado indagar en nombre del
avance científico en el caso de la enfermedad mental será el tema de nuestro
interés; ya que es el tema que se evaluará en el trabajo de investigación para
referirnos más claramente a la esquizofrenia.
 Se parte de dar una noción de lo que ha significado la “ locura” para la
humanidad, con la única finalidad de llegar al origen de lo que conocemos como
enfermedad mental.
 Para que esto sea posible, podemos comenzar por exponer los descubrimientos de
quienes se interesaron por el tema en turno. El concepto de la locura interesó a
personajes del mundo científico de la psiquiatría como en el caso de Thomas Szas;
así como a psicólogos y filósofos, como lo fue en el caso de Michael Foucault de
entre algunos que podemos mencionar, con los cuales se hará una revisión sobre
sus observaciones para centrar el tema de nuestro interés.
 Foucault logra hacer un análisis histórico del hombre que proviene de una era
sumergida en una cosmovisión cristiana dentro de los años de la edad media, donde
el oscurantismo, la ignorancia, y el terror causado por la dirección política de la
iglesia católica romana bajo las órdenes de la santísima inquisición, se manifestó en
el fenómeno de promover la aniquilación de todo aquello que fuera en contra del
mismo dogma de fe, por el hecho de enaltecer conductas de tipo diabólico
inspiradas por la fuerza de Satanás.
 Se ha pagado un precio muy alto a través de los siglos para poder alcanzar el
desarrollo del conocimiento científico.
 Los misterios que sorprenden la curiosidad del hombre para que lograran ser
comprendidos, tuvieron que pasar por una especie de “purificación” con la
finalidad de que el hombre moderno se formara un criterio distinto de lo que la
conducta anormal significaba en realidad; había que vencer a la superstición, y
darle un lugar a la razón para comenzar una nueva era.
 Bajo la realidad del siglo del oscurantismo, “el hombre siente la necesidad
imperiosa de conocer las causas que provocan los desastres de la naturaleza, la
epidemias, las desgracias personales y la misma muerte. La magia y la
 
14 Ortiz Quesada, Federico. Historia del pensamiento médico. 2001. Ed. McGrawwHill. Pág. 40.
Neevia docConverter 5.1
21
brujería proporcionan una teoría rudimentarios para explicar tales sucesos y
métodos apropiados para hacerles frente”.15 El mundo de la locura se vio
concebido bajo este paradigma,y el precio fue muy alto para la sociedad que tuvo
que padecer la persecución por parte de la iglesia, ya que todo juicio hecho sobre
aquello que mostrara una conducta distinta a la normativa debía ser eliminada a
como diera lugar.
 La locura para el hombre medieval venia a ser considerada como un fenómeno
provocado por los maleficios de las brujas, que inspiradas por Satanás tenían el
poder de desquiciar a cualquiera que tuviera trato con alguna de las desdichadas,
que fueron quemadas en las hogueras bajo el juicio de la santa cede; vistas como
seres sobrenaturales solo se le podía atribuir el poder de llevar a la locura a
cualquiera que tuviera algún tipo de relación con ellas, y por ello también a
“quienes inducen a los demás a realizar prodigios malignos, se denominan
brujas”.16
 El caso es que, dentro de una era gobernada por la iglesia católica, se caracterizó
por ser una época donde la ignorancia y el miedo a la condenación eterna y el
castigo del alma para permanecer por siempre en el infierno desató mas una
“locura” de tipo colectiva, que no tenia en realidad nada de conducta anormal pero
por ser parte importante de este análisis, viene a ser estudiada por parte de la
historia de la psicología, ya que el conocimiento de la misma conducta anormal
encontrada en quienes realmente la llegaron a padecer aún no era observada cual
debería ser con la necesidad de llegar a un entendimiento de este fenómeno.
Realmente no existía una idiosincrasia de tipo científico que pudiera dar causa del
mismo fenómeno de la conducta anormal.
 Hubo mas preocupación por lo que estaba pasando en un siglo donde la iglesia
deseaba mantener su dominio a costa de lo que fuera, acusando a todo aquel que no
estuviera de acuerdo con las reformas eclesiásticas, para declararlo loco o insano
debido a la influencia espiritual de Satanás; debía ser juzgado por la santa
inquisición sin importar si realmente existía un mal de tipo mental en quienes eran
juzgados. Cualquier conducta que podría ser llamada subversiva sería excomulgada
por la santa iglesia, claro que todo esto sería perdonado si el condenado aceptaba su
culpa para que fuera perdonado en nombre de Jesucristo aunque fuera llevado a la
hoguera. Todo esto sirvió como punto de partida para hacer una revisión de lo que
realmente pudiera ser llamada una conducta de origen anormal.
 
15 Szasz, Thomas. La fabricación de la locura. 1974. Ed. Kairós. Pág. 15.
16 Idem. Pág 21.
Neevia docConverter 5.1
22
 La ciencia no se vería alimentada en la época actual de un avance en la materia, si
no fuera por como la historia ha sido una herramienta para tal trabajo de
investigación sobre la conducta anormal.
 Cuando parecía superada esa parte de la historia de la era medieval dentro de una
sociedad que va tomando forma hacia una transformación con los cambios
tecnológicos dentro de la humanidad, no llega a ser menos penosa la forma en que
se trató a hombres y mujeres que pudieran caer bajo la observación de ser
declarados como sujetos “peligrosos” para la sociedad en que se movían bajo los
distintos regímenes políticos.
 Se sustituyeron los calabozos de la santa inquisición por la creación de centros de
encierro, podemos decir que se hace más sofisticada la forma de ir contra aquello
que muestre una conducta distinta a lo establecido, y es un hecho que no puede ser
ignorado que si hablamos de evolución científica al respecto, eso estaría entonces
aún muy lejos de ser así.
 No solo Szasz será uno de los pioneros que se viene interesar por indagar en el
estudio histórico que se tuvo del conocimiento de la locura en el siglos del
oscurantismo; de esto mismo se retoma a Foucault para ir más lejos al respecto en
el conocimiento de la historia de la locura y la forma en que era concebida bajo los
criterios que prevalecieron en tales tiempos, para más adelante ir a los tiempos de la
modernidad y sus “avances” al respecto.
 Dice Szasz con gran acierto que: “El encierro a gran escala de los dementes,
como acertadamente lo define Michel Foucault, empezó en el siglos XVII: Una
fecha puede servir de punto de referencia: 1656, año en que apareció en
decreto que fundaba en París el Hospital Général”.17
 Los avances que presenta la humanidad en el aspecto social hacia el acercamiento
con el fenómeno a entender sobre la locura, nos hace ver que tal va siendo
enfrentada cambiando de paradigmas, para llegar a un grado evolutivo donde la fe
y la superstición ya no puede ejercer influencia alguna, y se penetra al campo de la
ciencia en cierta forma aunque todavía en un contemplación parcial, puesto que el
aspecto humanístico aún no hace acto de su fuerza para reconocer el lado del abuso
de poder que se presentó a nivel histórico en el conocimiento y tratamiento dado al
problema de la locura humana.
 Para que se pueda hablar de un conocimiento científico completo, es necesario
caminar en dirección hacia un respeto a la dignidad humana cuando se trata de
resolver el problema que se analizarán con respecto a todos los aspectos que pueda
presentar el fenómeno de la conducta anormal. Es decir que en este caso la
 
17 Szasz, Thomas. La fabricación de la locura.1974. Ed. Kairós. Pág. 27.
Neevia docConverter 5.1
23
humanidades actúa también con la idea de hacer al hombre mas sensible ante los
problemas de la salud mental.
 En vías de un avance científico vendrá a ser estudiada la locura bajo una nueva
forma de afrontarla en la creación de centros donde pueda ser contenida y
“controlada” para que no afecte al resto de la sociedad. El problema que la historia
encuentra en esto es que, la locura no vendrá a ser comprendida por la visión
científica en un principio bajo los estatutos de un ética que guía a quienes sean
responsables al respecto.
 Como principio histórico tenemos que, dada la construcción del Hospital General
en la ciudad de París como el centro donde se puede empezar por detectar el
fenómeno de la locura bajo la mira del poder político y social, no por ello es que
venga a ser el inicio de una mejor época para la humanidad que tendrá que darse a
la tarea de preguntarse que hacer con todos aquellos que rompen con lo normativo
de la sociedad, y se les consideraba como “locos peligrosos” aunque en su caso
pudieran no serlo. “La definición originaria de locura en el siglos XVII, como
aquel estado que justifique el encierro en un asilo, respondía a las exigencias
para las que fue ideada. Para ser considerado loco, bastaba con estar
abandonado, necesitado, ser pobre o rechazado por los padres o la sociedad”.18
 El mismo temor que se podía tener ante la pérdida del control sobre los feligreses
de aquellos días en la edad media y que hace movilizar a la sociedad eclesiástica a
buscar la “cura” a través del juicio eclesiástico, se va sofisticando al paso de los
siglos para tomar forma en nuevas manifestaciones de temor a lo distinto; es decir a
aquello que se sale de la costumbre y va contra lo establecido deberá ser
exterminado. Las gentes que vivían marginadas en su sociedad ya no se vería
perseguidas por una desaparecida inquisición religiosa, sin embargo un nuevo
inquisidor rondaba la vida de todo aquel desgraciado por su situación social y
económica. El nuevo inquisidor sería el mismo médico que podía determinar quien
sería encerrado y quien no. Un juez por igual podría levantar una orden de
encarcelamiento contra todo aquel que fuera visto como una “amenaza” para la
sociedad.
 De alguna forma todo el cambio a través de los años dio forma al siglo XX, y
cargó tales años de una ignorancia que aún prevalecía sobre el estado de las
dolencia mentales para incluso llegar a los abusos contra todo aquel declarado de
“enfermo”; de alguna forma la crueldad se hizo mas sofisticada al paso de los
años, pero el respeto a la dignidad humana tardaría en llegarse a entender.
 
18 Szazs, Thomas.La fabricación de la locura. 1974. Ed. Kairòs. Pág. 27.
Neevia docConverter 5.1
24
 Regresando a la época del primer Hospital francés como el inicio de técnicas
modernas para la “cura” de la locura, siguió a ello como ejemplo, el que otros
países crearan asilos para contener a los “locos” con la esperanza de lograr
mejorías al respecto, aunque la realidad fue que tales centros de la salud no
lograron mucho al respecto. “El Irrenhaus alemán y el asilo de dementes inglés
se han convertido así en las moradas de los denominados locos. Pero, ¿son
realmente tenidos por locos y encerrados como consecuencia en tales
instituciones? O, más bien, ¿son encerrados por ser pobres, estar físicamente
enfermos o ser peligrosos y, como consecuencia, pasan a ser tenidos por
locos?19
 Es irónico que para alcanzar un avance científico a través de los años y en
beneficio de la humanidad, suceda que muchos seres humanos se convirtieran en
víctimas del mismo progreso a través de los errores fatales cometidos en cada
época, y viniera a ser la forma o el camino para sensibilizar al mundo, con la
finalidad contemplar un futuro en que ya no se repitan los abusos que se
presentaron contra los auténticos enfermos, así como fue contra quienes no estaban
dañados mentalmente.
 Por supuesto que la enfermedad existe, pero por el hecho de que pertenece a un
área especial de la ciencia medica en camino al progreso de la humanidad, debe
llegarse a comprender y tratar bajo los lineamientos de una sociedad con bases
morales bajo el orden de una ética a favor del progreso del hombre y el respeto a la
dignidad humana.
 El porque se vio afectado el avance científico en tanto a una mejoría en la idea de
comprender la enfermedad mental, es como dice Szasz; que el error puede ser
detectado en el trabajo psiquiátrico, ya que se encargó de distorsionar la realidad
sobre este fenómeno: “Durante trescientos años los psiquiatras se han
empeñado en obscurecer, más que en clarificar, este sencillo problema”.20 Un
largo período para la humanidad cobró el precio contra muchos inocentes a causa
del trabajo que la psiquiatría hizo en el “tratamiento” de la enfermedad mental, “los
psiquiatras han sido responsables en gran parte de la creación de aquellos
mismos problemas que ostensiblemente pretendían solventar”;21responde a esto
puesto que una sociedad que busca restablecer el orden constantemente, no tiene
mas que hacer uso del poder que se tiene por parte del gobierno en turno, y se vale
del conocimiento de aquellos intelectuales y científicos que pueden responder a
favor de un sistema que incluso beneficiaría al mismo psiquiatra movido por “sus
 
19 Szasz, Tomas. La fabricación de la locura. 1974. Ed. Kairós. Pág. 29.
20 Ibidem.
21 Ibidem.
Neevia docConverter 5.1
25
propios intereses económicos y profesionales”;22 quiere esto decir que intereses
egoístas han podido mas contra la dignidad humana, y se olvidó en un momento del
auténtico progreso científico.
 Al hacer un análisis de todo esto, es importante notar que sólo a través de cómo
sea afrontado el desarrollo histórico sobre los avances logrados a favor de los
enfermos y hacia la cura de la enfermedad que los afecta, es como en verdad
podremos ir tras de un progreso con respecto al tratamiento de la enfermedad
mental.
 Es necesario que la sociedad mundial tenga presente que las enfermedades que
llevan a todo sufrimiento al grado de la locura humana, sea vista bajo la alternativa
de una filosofía del amor hacia los enfermos con amplia comprensión del problema.
 Se requiere por fuerza que el profesional encargado de dar soluciones óptimas
ante este fenómeno, no se olvide de que todo enfermo es un ser humano que esta
pidiendo ayuda. La historia debe ser el sitio de donde se parte para sensibilizar al
médico en turno, así como para el psiquiatra y el psicólogo interesado por
especializarse en crear terapias que pretendan adaptar al enfermo a su sociedad, y
hacerlos útiles para si mismos; por consecuencia serán útiles para su sociedad en
nombre de una profunda humanización.
 Szasz pertinentemente nos indica como el decreto de Luis XIII vino a darle un
lugar a las posibilidades de una visión humanística, para una mejor forma de
afrontar el problema de las instituciones en el tratamiento de las enfermedades
mentales que por años se ha dirigido principalmente hacia el campo de la
psiquiatría : “El estado debe preocuparse personalmente de todas aquellas
instituciones destinadas a quienes sufren de la mente, tanto para conseguir
mejorar las condiciones del desgraciado como para el avance científico. Sólo
aquellos esfuerzos que no desfallezcan nos permitirán avanzar para el bien de
la humanidad doliente, en este importante y difícil campo de la medicina. Sólo
en tales instituciones puede conseguirse la perfección (hospitales mentales del
estado) ...etc”.23
 Un noble sentimiento y por demás un noble sentido común por parte de las
disposiciones del estado debería haberse manifestado en los siglos de los avances
científicos, sin embargo, el paso de los años ha demostrado que aún le falta mucho
al mundo para tener una noción más allá de mitos y prejuicios; para alcanzar un
grado óptimo de evolución en el tratamiento de la enfermedad mental.
 Como se mencionó antes, fue todavía en el siglo XX que el abuso por parte de la
psiquiatría mostró una vez mas su poder a través del tratamiento de las
 
22 Szasz, Thomas. La fabricación de la locura. 1974. Ed. Kairòs. Pág. 30.
23 Ibidem.
Neevia docConverter 5.1
26
enfermedades mentales, tanto por el uso de fármacos en forma indiscriminada, así
como de la electricidad y la psicocirugía, para “curar” a los pacientes
diagnosticados de enfermos mentales, aunque muchas de las veces fueran unos
cuantos quienes realmente estaban enfermos y al resto de los sujetos elegidos como
pacientes, les toco ser ratones de laboratorio para el beneficio de intereses políticos.
 Los abusos no cesan en el tratamiento de las enfermedades mentales, y el mejor
testigo que tenemos es la historia; el trabajo crítico de algunos investigadores de la
psicología van tras de la captura de información para develar el cruel manejo de los
métodos terapéuticos por parte de los “profesionales” en el tratamiento de la locura.
“Uno se pregunta, ¿qué tipo de comportamientos desviados son considerados
como ‘enfermedades’ mentales? La respuesta más acertada es la ofrecida por
Szasz: “Aquellos que involucran una conducta personal que no se conforma
con normas psiquiátricamente establecidas de “salud mental”. Los
mecanismos utilizados en la ‘implantación’ o ‘imposición’ de esa ‘salud
mental’ varían, desde el uso de drogas, hasta las ‘terapias’ de electroschock
convulsivo”.24
 Podemos decir que el siglo XX tiene las “herramientas” de “cura” para el
tratamiento de la locura. Cada siglos ha tenido sus métodos; el siglo XX no se
podía quedar atrás en el sentido de que en nombre del “avance científico”, los
métodos de tratamiento se hacen mas sofisticados.
 Nunca se había visto en siglos anteriores avances tan acelerados como los tuvo el
siglo XX en comparación con otros siglos. Sin embargo, ¿podemos hablar de un
verdadero avance científico cuando la tecnología en manos del hombre ha mostrado
su lado destructivo, como en el caso de los abusos por parte de la psiquiatría? ¿Por
qué será que a pesar del conocimiento de algunos profesionales en este campo
sobre el camino histórico con respecto al análisis de la locura, no sirvió de mucho
para humanizar al hombre moderno al respecto y se dedico a “modernizar” el
tratamiento de la enfermedad mental en formas por demás crueles?
 El error podría residir en que, en efecto, el médico solo responde a una dimensión
proporcional de su realidad. “Para el médico, la enfermedad es esencialmente lo
que afecta al individuo en su cuerpo. Para él, solo hay enfermedades
individuales que provienen del cuerpo o se manifiestana través del cuerpo. En
la medida en que el psiquiatra también es médico, sobre ese modelo continúa
funcionando aun a su pesar, y de manera general a un paciente deprimido le
dará, o al menos tratará de darle, en primera etapa, un medicamento
antidepresivo, pasando así, obligatoriamente, por el cuerpo de su paciente, y al
 
24 Marcos, Sylvia. Sobre alternativas a la psiquiatría. 1982. Ed. Dossier. Pág. 83.
Neevia docConverter 5.1
27
mismo tiempo, cercando un trozo del mas en él. Y tal vez no haya otra
individualidad verdadera aparte de la del cuerpo”.25
 A pesar de que se puede hablar de un profesional en el estudio de la conducta
anormal cuando nos referimos al médico psiquiatra, no cabe duda de que tal
profesional entra en el campo de una comprensión sobre el sentido orgánico que se
le manifiesta en su calidad de entendimiento y supuesta preparación; falta por otro
lado que el profesional se interese por cimentar su conocimiento analítico bajo la
rúbrica de la ética, de un interés más allá de lo meramente físico como lo es en el
caso de mostrar un cariño hacia el paciente atormentando por la enfermedad que lo
aqueja, “no se olvide que el vínculo analítico se funda en el amor por la verdad,
es decir, en el reconocimiento de la realidad objetiva, y excluye toda ilusión y
todo engaño”.26
 La búsqueda de la verdad en todo trabajo científico debería estar en primer lugar
como código o ley en las áreas donde la ciencia hace su aparición. Quien desea en
verdad lograr un tipo de evolución a favor del beneficio y salud de la humanidad,
tiene que ser un profesional desinteresado de toda ambición política y hacer a un
lado todo acto egoísta. Debe darse en amor a una profesión en que muchas veces no
se vera quizá recompensado en vida como se quisiera. Sin embargo, el
conocimiento histórico que el profesional tenga de la salud, sobre la forma en que
se ha contemplado la enfermedad a través de los años no solo rescata el juramento
de Hipócrates que tanto se les inculca a los médicos; el profesional enterado de
cómo la historia ha visto el manifestarse muchas veces la injusticia contra los mas
débiles y en el caso que ha sido contra los enfermos, es como se alcanzará una
sensibilidad al respecto para comprender en alguna forma el terrible dolor que
llegan a padecer. Mostrando una compasión sobre su estado y buscar la mejor de
las soluciones para que también tengan como hogar el planeta en que viven bajo los
mismos derechos que tiene la gente sana es un deber que se tiene que alcanzar junto
con el progreso de la ciencia.
 Es importante destacar que el conocimiento histórico de la enfermedad mental
debe servir por igual para tener siempre una puerta abierta a que el progreso
científico se logra cuando se tiene un claro conocimiento de los errores del pasado,
y que estos no se vuelvan a repetir jamás.
 Por el hecho de que no se logre descubrir algún método perfecto para el
tratamiento de las enfermedades mentales debido quizá a un lento avance en los
descubrimientos, eso no quiere decir que no sea posible llegar a ello mas adelante.
 
25 Guyotat, Jean. Estudios de antropología psiquiátrica. 1994. Ed. Fondo de cultura económica. Pág. 15.
26 Freud. Sigmund. Análisis terminable e interminable. 1996. Ed. Amorrortu. Tomo XXIII. Pág. 249.
Neevia docConverter 5.1
28
Es por ello que las nuevas generaciones de la psicología y de la psiquiatría, así
como de la medicina estén informadas y tomen una dirección bajo la búsqueda de
la verdad sobre la forma en que se ha pensado dentro de cada época con respecto al
como se tuvo que afrontar el fenómeno de la locura.
 El valor histórico que se debe tener siempre presente es que, el profesional de la
salud, el universitario mismo que ha elegido una carrera para alcanzar un cierto
nivel para la comprensión de la conducta humana, debe poner una atención especial
en todos los factores que influyeron en una época y el como se distorsionó la
realidad en el momento en que ciertas sociedades de distintas épocas quisieron dar
una explicación de los fenómenos a través de explicaciones de tipo sobrenatural
afectando a la misma sociedad que tuvo que padecer el mal de la ignorancia.
 Las brujas fueron para una sociedad afectada por el miedo y la superstición, la
única explicación válida para hablar de conductas anormales, en si se tenía un
desconocimiento quien estaba en verdad enfermo y quien no. Sobre esto mismo, la
modernidad no se escapa a los errores de una interpretación con respecto a como se
observa la enfermedad mental.
 Para los profesionales sumergidos en el estudio de la conducta anormal, no les
bastará con tener una noción médica del fenómeno en términos del conocimiento
orgánico que se tuviera sobre la enfermedad misma, es necesario ir más allá de un
conocimiento de la medicina que trabaja con la anatomía humana; debe
desarrollarse un tipo de sensibilidad para identificar en un momento dado donde en
verdad se encuentra la tan afirmada locura.
 Será necesario un conocimiento más amplio de lo que compone la conducta
humana para que no suceda lo que Szasz expondría con sus observaciones: “Uno
de los rasgos más terribles de la creencia general en la brujería, era el hecho,
nos recuerda Christina Hole, de que nadie sabía con certeza quién era y quién
no era una bruja. Lo mismo puede afirmarse respecto a nuestra situación
actual: nadie sabe con certeza quién está y quién no está mentalmente
enfermo. De ello derivaba la prístina necesidad de identificadores de brujas,
punzadores e inquisidores; y de ahí deriva la actual necesidad de psiquiatras,
psicólogos y asistentes sociales”.27 Es importante que psiquiatras, psicólogos y
asistentes sociales logren una comprensión de la enfermedad mental bajo los
parámetros científicos inspirados por la virtud de la sabiduría lograda por un buen
razonamiento que no se quede con lo primero que se presente en forma de
fenómeno mental.
 
27 T. Szasz. La fabricación de la locura. 1974. Ed. Kairós. Pág.55.
Neevia docConverter 5.1
29
 La razón debe estar como el primer factor para contemplar cualquier fenómeno
humano, pero igualmente el corazón del hombre debe dirigirse hacia fines nobles a
favor de un avance científico que respete la dignidad humana.
 Cuando se logra tener un conocimiento de la historia de la humanidad detectando
los errores que han perjudicado al mismo avance hacia una mejor situación se logra
que el hombre recapacite sobre sus actos y busque alternativas movidas por las
normas de la ética.
 El hombre ha respondido a través de la historia como un ser cargado de
emociones que muchas veces lo llevan a cometer actos por demás denigrantes,
alterando y confundiendo la realidad de las cosas, y esto van en detrimento de la
humanidad. El conocimiento erróneo que se tuvo sobre la locura no se quedó atrás,
dentro de la situación histórica: “Locura y lunático han sido, durante mucho
tiempo, palabras sobrecargadas de emotividad. Deberíamos asociarlas con las
palabras enfermedad, guía y tratamiento. De esta forma, sabremos dominar
nuestra ansiedad cuando la conducta de otra persona parezca más
imprevisible que la nuestra; así podremos ser a la vez humanos y racionales
ante lo irracional, y las actitudes sociales empezarán a cambiar”.28
 Si vamos a hacer un intento por comprender al enfermo mental, será necesario
que la razón misma aborde el fenómeno de la locura en el momento en que se logra
comprender porque la historia no puede pasar desapercibida para todo estudioso de
la psicología y carreras afines; para la psiquiatría, para el psicoanalista, así como lo
será para el filósofo, o para el sociólogo y el médico, ya que todos ellos buscan un
acercamiento al tema de una forma científica y humanista en un momento dado.
 Pensadores de distintas áreas de estudio llegan a preguntarse que es eso a lo que
llaman locura, demencia,etc.
 El filósofo y psicólogo Foucault se interesó por ingresar a la psicología el estudio
de la locura vista a través de los siglos para despertar un razonamiento bajo la
visión de la misma filosofía con la finalidad de romper con mitos y prejuicios al
respecto: “Tal es la peor locura del hombre: no reconocer la miseria en que
está encerrado, la flaqueza que le impide acceder a la verdad y al bien; no
saber qué parte de la locura es la suya. Rechazar esta sinrazón que es el signo
mismo de su estado, es privarse para siempre de utilizar razonablemente su
razón. Pues, si el hombre tiene una razón, es justamente en la aceptación de
ese círculo continuo de la sabiduría y de la locura, en la clara conciencia de su
reciprocidad y de su imposible separación. La verdadera razón no está libre de
todo compromiso con la locura; por el contrario, debe seguir los caminos que
ésta le señala: “¡Aproximaos un poco, hijas de Júpiter! Voy a demostrar que
 
28 Crowcroft, Andrew. La locura. 1980. Ed. Alianza. Pág. 15.
Neevia docConverter 5.1
30
esta sabiduría perfecta, a la que se llama ciudadela de la felicidad, no hay otro
acceso que la locura”.29
 La obra del maestro Foucault se vio colmada de trabajos de investigación
acertados con respecto a los resultados obtenidos sobre el fenómeno de la locura
gracias al análisis que hizo de la historia y la forma en que se abordo este asunto,
gracias a ello la psicología y la filosofía lograron romper con mitos y prejuicios al
respecto, así como superar malas interpretaciones de la llamada conducta anormal.
 Foucault tuvo su formación psicológica y filosófica inspirado por la obra de uno
de los mas grandes psicólogos y filósofos que la humanidad ha tenido, y me refiero
al genio Federico Nietzsche.
 Mientras Nietzsche viene a romper con la metafísica del pensamiento cristiano
debido al engaño que trae consigo tal doctrina y que por ello es necesario
reinterpretar los errores y prejuicios que una doctrina puede inculcar en la
humanidad a través de la historia; es para Foucault necesario el romper con las
falsas interpretaciones que la historia le ha dado al significado de la locura para
reinterpretar este fenómeno. El discurso de Foucault esta inspirado por el
pensamiento de Nietzsche.
 La obra magistral de Foucault: La Historia de la Locura en la Época clásica 30,
es un ejemplo vivo del porque es necesario informar al que se interese por el
estudio de la conducta anormal, sobre los errores en que se ha caído a través de los
años refiriéndose a la forma en que se intentó una comprensión de la locura y no se
tomó como centro de partida el aspecto científico y humanístico.
 Las interpretaciones de la historia se verán mejor estructuradas cuando la
filosofía hace su aparición para develar la verdad al respecto.
 Tanto Foucault, así como muchos otros de la filosofía a través de los años han
incursionado en develar la verdadera razón del porque ciertos fenómenos han
tomado una ruta en especial, y como a través del tiempo se ha deformado el
verdadero contenido de una materia de estudio en especial.
 Foucault es un psicólogo que se formó en el pensamiento de la filosofía. Gracias
a la filosofía, Foucault logra esclarecer el tema de nuestro interés para sostener una
postura a favor de un avance científico inspirado por un amor al respeto de la
dignidad humana.
 Aquel profesional de la psicología que desee saber sobre la evolución del
conocimiento que se ha logrado con respecto a los nuevos descubrimientos tenidos
en el estudio de la psicología anormal, debe por fuerza saber del discurso de
 
29 Foucault, Michel. Historia de la locura en la época clásica I. 1998. Ed. F.C.E. Pág. 59.
30 Fondo de Cultura Económica. 1998.
Neevia docConverter 5.1
31
Foucault, ya que sin ello carecerá de un saber que puede causar grandes abismos en
su camino hacia el conocimiento científico del tema de nuestro interés para esta
tesis.
 Todo esto nos lleva a darle una herramienta al futuro psicólogo clínico; al
psiquiatra; y a todos aquellos que estén interesados en el conocimiento de que es en
verdad la locura para evitar caer de nuevo en el error de querer obligar a las
circunstancias a darnos “enfermos” inexistentes o hacer declaraciones arbitrarias
“diagnosticando” enfermedad mental donde solo existe la salud.
 Es importante no hacer una caza de brujas con la finalidad de encontrar víctimas,
para sostener en el error de la ignorancia una persecución de gente inocente, como
paso en la edad media con la quema de todos aquellos que fueron acusados de
brujería y herejía, así como pasó para “el acusado de enfermedad mental que se
encuentra exactamente en la misma posición. Si reconoce los signos y síntomas
de enfermedad mental que le imputan sus acusadores, demuestra su
enfermedad mental; es decir , reconoce la gravedad de su enfermedad y la
necesidad de ser internado en una institución mental. Si niega su
“enfermedad”, tan sólo demuestra falta de “comprensión” de su propia
situación; esto basta para justificar el encierro y tratamiento involuntario, con
más fuerza aún que una confesión de enfermedad”.31
 Aunque el sentido político también está involucrado en esta nueva persecución
declarando enfermos aún a quienes no los son, el error de la ignorancia está por
igual, ya que involucra a la misma sociedad en sostener aquello que alguna
autoridad pudiera llegar a dar por declaración oficial desatando una persecución
injusta contra quienes no entran en los parámetros de una sociedad que solo
considera una forma de mantener la “salud pública”.
 La psiquiatría que se ve motivada por la búsqueda de la verdad en el
conocimiento de la conducta anormal, tiene por ello mismo un compromiso con la
sociedad en cuanto al como transmite todo el saber obtenido con respecto al
fenómeno la locura.
 El psiquiatra también es parte de esa sociedad que debe optar por educar las
mentes de los ciudadanos en el conocimiento de las enfermedades mentales. El
psiquiatra no debe caer en los errores que la historia ha presentado, no en balde se
creo la corriente de la antipsiquiatría como respuesta a los abusos que se hicieron
dentro del siglo XIX rumbo al siglo XX.
 Para ejemplo de esto se puede mencionar que: “De modo paralelo, las actas de
los reconocimientos psiquiátricos son registradas por los médicos, no por sus
 
31 Szasz. Thomas La fabricación de la locura.1974. Ed. Kairós. Pág. 48.
Neevia docConverter 5.1
32
pacientes; de esta manera el psiquiatra está en situación de controlar el
lenguaje descriptivo clínico, que no es más que pura retórica destinada a
anular a una persona como individuo normal y señalarla como paciente
mental. Esta es la razón por la que el psiquiatra y el inquisidor en su época se
sienten libres para interpretar cualquier tipo de comportamiento como signo
de brujería o de enfermedad mental”.32
 El médico psiquiatra tiene un poder que lo puede cegar cuando es la vanidad
profesional la que habla movida por intereses personales, e incluso de tipo político,
y con ello todo avance científico se verá; las consecuencias a nivel social llegarán a
ser catastróficas por ello mismo.
 Este es el momento en que, si los tiempos de la modernidad tecnológica poseen la
característica de llevar al hombre hacia un humanismo basado en una formación
moral y ética para el beneficio de todos; es también gracias a los grandes
pensadores que la humanidad ha tenido aquellos que le han dejado al hombre del
futuro una alternativa para una mejoría social, donde el enfermo sea contemplado
en forma distinta a como se le ha considerado en el pasado.
 No se debe caer en esa forma de concebir al hombre al estilo medieval en que:
“El inquisidor salva el alma del hereje y la integridad de su iglesia; el
psiquiatra devuelve la salud mental a su paciente y protege a la sociedad de un
demente peligroso”.33