construyendo identidad corporal - Grasso - Gabrian Palmsol

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Fichas: Metodología de la investigación. 
 
PAILLALEF JAZMIN 
 
3° PEF. 
 
METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION 
 
AÑO 2012. 
 
“CONSTRUYENDO IDENTIDAD 
CORPORAL” 
 
AUTOR: GRASSO ALICIA ESTER. 
 
FECHA DE EDICION: PRIMERA 
EDICION, OCTUBRE DE 2005. 
 
 
 
PRÓLOGO 
Grasso dice: “El silencio de la corporeidad es abrumador. Gritan los ruidos de 
las pelotas picando, bullicio y exclamaciones de juegos, estrépitos de 
carrereas, alborotos de ritmos, estampidas de partidas, estruendo de llegadas, 
agitación de actividades y ecos de ejercicios. Sonidos estridentes acorde con la 
formación positivista y empíricas de los profesores que no permiten una 
escucha corporal”. 
Desde hace mucho tiempo la educación física se ha enfatizado en una 
educación del movimiento, educar al cuerpo, educar lo físico, buscar la 
eficiencia ya sea por medio de los juegos, la iniciación deportiva o los propios 
deportes. 
A esto ha ayudado que la educación física se ha unido a la publicidad y se 
encamina solo en el cuerpo y su apariencia. 
Por eso se ha hablado de dos ámbitos: uno referido al cuerpo y su movimiento, 
y el otro silenciado que alude a la integración de la corporeidad, del cuerpo 
vivido, a la expresión de la motricidad. 
La motricidad implica la personalización y humanización del movimiento es el 
hombre quien proyecta ideas, vivencias y sentimientos a través del cuerpo y 
no solo expresión de la técnica. Por eso en esta hay gestos y códigos que le 
dan sentido y significado a la corporeidad. A través de estos encontramos y 
comunicamos muchas ideas, intereses, formas de saludar, mirar, escuchar, 
que en conjunto forman la identidad personal que aprende y constituyen la 
cultura. 
Ahora nos preguntamos ¿Motivamos a nuestros alumnos a reflexionar y 
conocerse, a observar sus actitudes y la manera que se expresan a través del 
lenguaje corporal, a comprender los mensajes y modelos publicitarios, a 
reconocer la expresión de los otros compañeros y la moraleja de todo ello? 
 
 
Los códigos transmiten también un mensaje con respecto a lo corporal. La 
danza, los deportes, los juegos, la actividad al aire libre poseen una 
legitimación y un lenguaje. Pertenecientes fuera de lo escolar corresponden 
algunas prácticas pertenecientes a la elite como jugar al tenis, la natación que 
no es una actividad regular de todos y otras pertenecen a la elite, dentro de lo 
escolar corresponde solo lo festivo, de orientación tradicional de la educación 
física, que trata de realizar destrezas y habilidades, mediante gestos técnicos 
deportivos, que forman la idea de educación y formación de lo físico. 
El cuerpo y el movimiento se relacionan con el medio, son el contacto con el 
mundo y con los elementos materiales, gracias a ellos se aprehende la 
realidad. 
“¡Mira, maestro, ya puedo hacer esto!”, cuanto encierra ese “mira, maestro…!”. 
El chico piensa: es mi conquista, soy capaz de hacerlo, me siento bien, yo lo 
puedo hacer así, así soy yo. El docente debe mirar lo emocional, tomar en 
cuenta la corporeidad como base de los aprendizajes que genera la acción 
motriz; estos deben estimular la comunicación e intercambio entre las 
personas. 
Hay que dirigirse al cuerpo pensante, a la motricidad inteligente, al cuerpo 
vivenciado, al propio cuerpo. En la práctica también se nutre la parte espiritual 
y se reivindica una parte del acontecer cultural. 
Educar a lo físico significa apropiarse de uno mismo con el propio cuerpo, es 
decir, relacionarse con él, valorarlo, conocerlo, dominarlo para enriquecer la 
personalidad; en cambio tiene otra mirada, en donde se enseñan técnicas, que 
adiestran, que conllevan muchas veces a tener que contar con cierta 
cualidades físicas. Con esto quiere decir que se busca incidir en la identidad 
corporal. 
En las clases de educación física se siguen viendo bien marcadas dos 
influencias que resaltan: 
 El primero hace referencia a como se consideran los niños y 
adolescentes como receptáculos que deben llenarse de la experiencia y 
sabiduría del profesor, donde se enseña y se educa al movimiento; se 
tienen en cuenta destrezas que estos no poseen. Se basa en la 
pedagogía de la demostración y repetición, que toma la eficiencia de 
cuerpo. 
 La otra hace referencia a la transposición didáctica, basada en el 
rendimiento que implica la iniciación deportiva y la buena ejecución, lo 
que tiene en cuenta también la eficiencia. 
 
Es posible solucionarlo a través de la exploración, mirar la expresión y el 
descubrimiento motriz de los alumnos, que tengan que llevar a vivenciar, 
escuchar y sentir. Por eso el docente debe reflexionar para trabajar e integrar la 
corporeidad. La comunicación desde el cuerpo y desde su interior, junto con la 
gestualidad, conforman su desarrollo significativo. 
Por eso es importante que todos participen de la clase y tener en cuenta toda 
su corporeidad, para que ellos no se sientan discriminados por actos fallidos, 
errores y frustraciones que pueden surgir, y no sentirse ineptos. 
 
PRIMERA PARTE 
Aprender construyendo la identidad corporal… 
 
LA CORPOREIDAD SILENCIADA 
En esta sociedad cambiante, inestable y complicada, que se distingue por 
contextos de violencia, incertidumbre y conflictos de valores; donde el cuerpo 
esta descorporeizado, está basado al modelo vigente. 
El lenguaje oficial del cuerpo es el que se nos ha entregado a los medios, que 
hacen referencia al cuerpo estético, saludable, limpio, exitoso, rendidor y 
consumidor. 
El cuerpo es títere del mercado, que permiten que establezcan cambios en el 
cuerpo: yogures, cosméticos, ropa, calzado, etc., todo lo que se debe “TENER 
PARA SER”. 
La corporeidad habla con múltiples voces, diciendo: esto no es para mí, yo soy 
otra cosa”, la cultura contemporánea imposibilita esa escucha corporal, donde 
impulsa la técnica del ganador, del triunfador, evitando la motricidad 
comunicante, creativa y disfrutable. 
La corporeidad puede encontrarse en peligro y es amenazante para la 
civilización, ya que lleva a que los cuerpos enfermarse de bulimia o de 
anorexia, lastimándose con prácticas de rendimiento y competencia; todo esto 
contribuye a una mutilación colectiva y consentida de reducir y modelar un 
cuerpo-apariencia-utilidad. 
La corporeidad no escuchada está presente en la aplicación del concepto y uso 
del cuerpo dual (mente-cuerpo) es el físico aprendido y enseñado, moldeado y 
entrenado para responder y no comprender; es decir que hay una 
considerable distancia entre el conocimiento y la aplicación del cuerpo, y entre 
el conocimiento y la aplicación de la corporeidad. 
COMO DEFINIR LA CORPOREIDAD… 
“Sé poco de mi mismo, menos también de los otros. Sé, mientras tanto, que 
soy cuerpo. Sé de mi materialidad. Constato que nada realizo sin moverme. 
Percibo que ningún conocimiento esta a mi alcance sino fuera sentido. 
Reconozco que para vivir aquí tengo que ser cuerpo. También soy capaz de 
sentir cosas. 
Lo que veo, lo que toco, lo que oigo, saboreo o huelo son las cosas que entran 
dentro de mí, y yo las devuelvo al mundo cuando las expreso. Pero las 
devuelvo transformadas. Ver es una actitud de recibir, recibir el mundo, y es 
también una actitud de dar. Me expreso también cuando quedo inmóvil, quieto, 
cuando nada hago, puedo expresarme no haciendo. 
Esas cosas transformadas son las que yo pongo en el mundo cuando me 
manifestó. Pongo en el mundo mis experiencias 
La corporeidad es parte permite construir nuestra identidad, que nos singulariza 
como individuo y como grupo. 
Es una edificación permanente de la unidad formada por varias presencias: 
 Físicas 
 Psíquicas 
 Espiritual. 
 Motoras 
 Afectiva 
 Social 
 Intelectual. 
 
RESCATE ECOLÓGICO. 
La idea no es solo rescatar la corporeidad sino que la estrategia es recuperar 
la escucha corporal y que esto sea disfrutable para el propio ser. 
Los docentes piensan enseñarlelo que saben, lo que recogieron de su 
formación, de los libros, de la vida, esto no alcanza a veces por que pretenden 
aprender lo que quieren aprender. 
El niño va aprender lo que el rescato y le intereso, lo que comprendió. 
Los docentes de educación física tienen el compromiso ecológico de identificar 
y recuperar el aprendizaje oculto de la práctica cotidiana. 
¿Por qué debe ser así? 
Porque la clase en el patio, la cancha o el campo, es esencial para preservar, 
cuidar y estimular la corporeidad. 
¿Qué se gana con adoptar ese compromiso? 
Se gana libertad, es imprescindible educar desandando el camino del mutismo. 
¿En qué consiste? ¿Cómo se logra? 
En guiarse por el saber táctico, ese saber profesional que hace responder, que 
los chicos demanden, y así uno mismo se libera de modelos y habitús 
aprendidos para innovar una nueva lección, y aún mejor cuando se permite la 
autonomía de persona y autoría del pensar. 
 
 El alumno autor 
El alumno aprende cuando es autor, cuando construye aprendizaje. Por 
ejemplo: 
El profesor esta por dar la clase en un campo de deportes que es prestado 
para la institución, se integra una niña nueva que es ciega. Ella forma un 
programa piloto de integración entre escuelas especiales y comunes. 
La actividad ya había sido pautado con anterioridad: seguiríamos trabajando 
resistencia recorriendo el campo en círculos (400 mts. Aprox.), cada serie 
incluía una vuelta caminando rápido, otra trotando, galope lateral y otra 
corriendo. 
Yo pensaba… ¿Cómo nadie me aviso que hoy comenzaba esta niña?, ¿Dónde 
está la maestra de la escuela de procedencia que la debería acompañar y 
asesorarme? ¿Qué estrategia utilizo? Un grupo de 6 alumnas ya formado, se 
acerca a ella y la invitan a integrarse, la ayudaron rodeándola, hablándole y 
riendo, lo que la guiaban a través de sus voces. También usaron pisadas 
fuertes para el trote, para el galop le decían “Abrí!, ¡Cerrá!”. 
El grupo hacia y conducía como algo natural, con algunos descuidos pero la 
niña respondía perfectamente; cuando terminaron todos aplaudieron 
espontáneamente. 
Nunca voy a olvidar el rostro de satisfacción de la joven, las sonrisas del grupo 
de integrador, el reconocimiento de los demás y mi asombro como docente por 
no saberlo llevar a cabo, no encontrar la metodología adecuada. 
 
 Expectativas en remojo 
El desafío para la educación física es atender a la diversidad, tener en cuenta 
no solo de incluir al distinto, sino conocer mejor al alumno, buscar estrategias 
para que le interés y le dure durante y después de la escolaridad. 
 La escuela debe estar preparada para trabajar con distintos enfoques que 
posibiliten modos diferenciados de aprender. 
La clase de educación física permite poner en acción la motricidad y en ella se 
activan procesos que ninguna otra materia produce, se intenta poner en acción 
el YO. 
Las expectativas generalmente tienen que ver con que los alumnos logren: 
 Desarrollar capacidades para expresarse y comunicarse. 
 Saber adquirir y utilizar información. 
 Ampliar el pensamiento y las habilidades para resolver problemas. 
 Sentirse seguros y competentes en el plano motriz. 
 Aumentar las capacidades que les permitan enfrentar desafios y 
fortalecer su creatividad, autoestima y motivación. 
 Ser capaces de adaptarse y manejar los cambios que implica la 
actividad cinética, tener el control de sí mismo, tanto en el plano afectivo 
como en el desempeño motriz, ante las diversas situaciones y 
manifestaciones imprevistas que se dan en la acción. 
 Saber apreciarse y respetarse a sí mismos y a los otros 
 Proponer, comprender y aplicar reglas para la convivencia y el juego 
limpio. 
 Integrarse al grupo y al trabajo en equipo. 
 Ser responsable y ejercer autonomía personal. 
 Conocer sus derechos y deberes, saber aplicarlos y hacerlos valer. 
 Cuidar la salud, el fomento de hábitos y prevención de accidentes. 
 Acrecentar actitudes tanto para conservar el ambiente y hacer uso 
racional de los recursos naturales. 
Lo mejor llevar a cavo estas expectativas, donde cada clase de educación 
física planificada, realizada y evaluada será la oportunidad para acercarse a 
esto. 
 
 UN CAMBIO CONCEPTUAL 
El aprendizaje de un concepto no consiste en reemplazar una idea por otra 
científicamente aceptada, sino que existe una conexión de conceptos previos 
y los transmitidos que llevan a comprender otro nuevo. 
Para que él lo pueda comprender hay que enfrentarlo a situaciones conflictivas 
que supongan un reto para sus ideas. 
El alumno se dará cuenta de que su teoría previa es por ahí errónea, lo que la 
toma de conciencia es un paso indispensable para que se produzca ese 
cambio conceptual, esa reestructuración. 
 
 Movimiento, motricidad y competencia motriz. 
Jean Le Boulch habla de determinantes sociológicos: el hombre se realiza en la 
comunicación y relación con los demás, porque el medio social no es 
solamente un ambiente de personas, sino también una cultura. Por eso los 
caracteres y la forma que adquieren las actividades físicas y el movimiento 
humano son determinados por el marco social. 
Llevado esto podemos estructurar la noción de competencia motriz. Hace 
referencia a remitir imágenes de rivalidad, enfrentamiento y confrontación 
deportiva. 
Cuando se habla de competencia motriz hace referencia a la facultad de 
moverse como un proceso dinámico que sea través del manejo que hace el 
sujeto de sí mismo y en relación con los otros. Para mejorar esto se requiere de 
una práctica variable en la que se presentan problemas a resolver y esto lleva a 
que el individuo comprenda y utilice recursos para responder. 
Es importante para la enseñanza que tenga varias cantidades y diversas 
experiencias motrices para ir resolviendo esto de la competencia. 
Hay que tener en cuenta tres puntos básicos: 
 Saber hacer: aprender el movimiento para realizar una tarea motora. 
 Saber actuar: saber aplicar este conocimiento a otras situaciones. 
 Saber desempeñarse: asumir conductas o valores durante el juego. 
Progresivamente se aprende a tomar decisiones, el alumno adquiere el 
sentimiento de competencia (saber actuar) y confianza sobre su capacidad de 
movimiento a partir del conocimiento de sus propias limitaciones y 
posibilidades; saber lo que puede realizar o no y así evaluar las consecuencias 
de sus acciones. 
 
 ESQUEMA O IMAGEN CORPORAL 
“Raúl Gómez habla de los dos conceptos como uno solo”, refiriéndose a que 
son representaciones mentales del cuerpo. El esquema refiere al cuerpo actual, 
a un cuerpo identificado en su forma, localizado como un objeto percibido, 
orientado en un espacio. 
Hace referencia a una representación del cuerpo, resultado de la decodificación 
y la información perceptiva útil, de cómo va a reaccionar ante una situación.; 
por eso en su esquema se encuentra todo grabado, conocimientos que se van 
aprendiendo los cuales están organizados para poder entender el por qué de 
las cosas. Pero a veces tenemos una visión negativa de las cosas, que se 
llamaría imagen corporal, la in fluencia que es recibida de otras personas, de 
experiencias vividas. 
Para poder hablar de éste último debemos analizar el problema psicológico 
central de la relación que hay entre las impresiones de nuestros sentidos, los 
movimientos y la motilidad en general. La percepción es nuestro modo de 
percibir. 
 
 CUERPO, CORPORALIDAD Y CORPOREIDAD. 
“Benilde Vasquez define que no hay una única y acabado definición de cuerpo, 
ya que es visto por diversas disciplinas: medicina, sociología, filosofía, 
teología, psicología, educación”. 
A medida que fue evolucionando la historia el cuerpo fue considerado de 
diferentes maneras, lo que se habla ahora de pluridimensionalidad corporal, 
denominando corporalidad al conocimiento del propio cuerpo, como algo 
cambiante en relacióncon el tiempo y espacio 
Jorge Gómez ve a la educación física como un proceso pedagógico tendiente a 
considerar y crear las condiciones para el desarrollo de la corporeidad global y 
compleja, y la motricidad como un aspecto constitutivo y cualificador, para dar 
respuestas a los individuos en alguna situación como forma de aprendizaje. 
La corporeidad es la identidad de cada uno, que nos singulariza como 
individuos y como grupo. Es una integración de múltiples factores: psíquicos, 
espiritual, motriz, afectivo, social e intelectual. 
 
 APRENDER: QUERER Y PODER. 
El desarrollo cognitivo es el desarrollo del conocimiento del “como se aprende”, 
y dice que el desarrollo cultural de niño toda función aparece dos veces: 
primero entre personas (interpsicologica) y después en el interior del niño 
(intrapsicológica). 
Habla también de la influencia del medio social, que se caracteriza por la 
reconstrucción del significado exterior en significado interior, lo que el niño a 
medida que crece para la mayoría de las acciones que ejerce necesita de una 
ayuda intermediaria de otra persona para facilitar el proceso. 
El niño en su esquema al tener grabado conocimiento, y al adquirir un material 
nuevo, produce un aprendizaje significativo, donde relaciona lo que ya sabe 
con algo nuevo. 
Todo esto lleva a que el querer incorporar un conocimiento va a ser cuando 
este motivado para adquirirlo, cuando hay una predisposición, una razón que lo 
moviliza. 
El puede aprender se da cuando aparecen dos condiciones: 
 el material, debe tener un significado en sí mismo, estar organizado en 
una estructura, tener una relación significativa de las partes. 
 la formación previa, ya que el niño debe tener conocimientos previos en 
su estructura cognitiva, para poder trabajar los nuevos. 
El querer y poder aprender en educación física es para el docente abrirse al 
debate, jugarse por el alumno y desaprender una nueva lección. Darle la 
posibilidad de que el alumno sea el autor, ya que lo principal del proceso de 
aprender es conectarse con el placer de ser autor. 
Todas las experiencias en educación física deberían remitirse al deseo de 
poder hacer con placer, de apoderarse del cuerpo con energía, pasión y alegría 
que brida el reconocerse autor del acto. 
 
 LA CORPOREIDAD, EJE DEL APRENDIZAJE EN 
EDUCACION FISICA. 
 
Cuando nos movemos actuamos como un ser total, donde se manifiesta la 
unidad corporal de cada uno conformada por conocimientos, afectos, 
motivaciones, actitudes, valores. 
Todos estos aspectos juntos conforman un estilo propio de motricidad, que a la 
vez dota de una identidad corporal, es decir, un conocimiento de sí mismo. 
La corporeidad es parte constitutiva de la personalidad, por eso es importante 
considerar al alumno en formación, al estudiante y profesor de educación física 
no solo como un grupo de músculos al que se trabaja con la parte técnica, sino 
tener en cuenta a las posibilidades de movimientos intencionados, creativos e 
inteligentes que caracterizan al ser humano. 
Es importante dar oportunidades de aprendizaje al aprendiente con toda su 
complejidad, interviniendo directamente con acciones que respondan al 
principio de integridad. Al tener en cuenta todo esto se puede estimular el auto 
desarrollo pleno personal, y así cimentar los fundamentos de identidad corporal 
en la etapa escolar. 
 
 Construyendo identidad corporal. 
Marie Barbier habla de que la identidad puede ser definida como un estado y 
como un proceso, lo cual en el primero cuando se reúnen los indicadores o 
cualidades para calificar como tal y al segundo cuando se desarrolla una 
construcción cambiante. 
En la práctica diaria esto se da a través de afecto e imágenes, donde juegan un 
papel protagónico en la producción en la movilización y en la producción de 
identidades. 
Un alumno se califica con una identidad corporal de habilidades por que reúne 
condiciones establecidas, lo que la sociedad lo identifica como hábil. Por eso 
en la práctica se moviliza ese estado-identidad llamado habilidad y esto lleva a 
darle oportunidades de desarrollar el proceso de construcción y producción de 
habilidades. 
 
 Cuando se habla de construir identidad corporal, es necesario determinar: 
¿Qué es lo corporal? 
Cuando se habla de lo corporal se tiene en cuenta un enfoque conceptual, lo 
cual implica una elección filosófica y teológica. El discurso siempre está 
acompañado de una ideología existencial. Cada sociedad posee su propio 
fantasma corporal, con calles y rutas bien trazadas. Elina Matoso, habla de los 
símbolos ocultos tras las posturas, movimientos y afecciones corporales. Esto 
lleva a que cuando realizamos actividades expresamos con el cuerpo 
problemas pueden estar ocurriéndole a la persona. 
Cuando se habla de construir identidad corporal, hace referencia al 
constructivismo educativo, filosófico, psicológico, sociológico, semiótico, 
filosófico, etc. Por eso hablaremos de PIAGET y VYGOTSKI, los dos 
determinaron diferentes formas de concebir la relación entre seres humanos y 
el mundo. El primero tiene una orientación biológica sobre la naturaleza y 
origen del conocimiento; el segundo construyo una nueva psicología, 
introduciendo la naturaleza social (histórico cultural). 
¿Cómo identificar? 
Cuando se pretende identificar algo, se busca el todo o los detalles que 
resultan conocidos de ese objeto para establecer una relación, ya sea con otro 
objeto equivalente o con un amigo que le a determinar sus particularidades. 
Al ver a alguien que no conocemos, se observan detalles que pueden 
identificarlo y atribuirle una característica que lo hace diferenciarse como por 
ej.: inteligente, bondadoso, inseguro, desordenado, etc. Estos detalles pueden 
hacer conocer a una persona sin una descripción de la totalidad de la misma. 
En cuanto a lo corporal, para identificar o determinar algo, se debe describir lo 
más completo posible el objeto, para que se entienda y sin posibilidad de 
cuestionamiento. 
Como primer lugar, hay que apropiarse de la acción básica de reconocer, esto 
supone que se explore la mayor cantidad de aspectos a considerar, que se dé 
desde la identidad-construcción cambiante, que permite preguntas, idas y 
vueltas en el recorrido del proceso identificador. 
Los juegos son importantes, son herramientas de trabajo que posibilitan, la 
evocación de un conocimiento e inducir a crear nuevas actividades. 
Como punto de partida es aconsejable tener en cuenta la edad, para que el 
educador, desde su experiencia, considere aspectos para tener variantes. 
También tener en cuenta la estructura (nombre, destinatario, material, 
contenido, propósito, descripción, ejemplos) para una mejor comprensión. 
Construir identidad corporal es aventurarse con cuerpo, observando el mensaje 
que comunican los movimientos y las posturas, comprobando las huellas de las 
emociones impresas en el cuerpo que registran particularidades que 
comprenden a la corporeidad. 
 
 
 
 SEGUNDA PARTE 
La cabeza… 
La idea de cabeza debe construirse con datos perceptivos proporcionado por los sentidos: 
forma, temperatura, olor, largo del cabello o tamaño. Los movimientos producidos por ésta dan 
cuenta del modelo cultural del que es depositaria. 
LA CABEZA INAUGURANTE 
La cabeza es principio, es nacimiento, es la primera parte del ser humano que asoma a este 
mundo n el momento del parto, es el punto de arranque y partida para inaugurar la vida 
exterior, donde rompe con la dualidad, con la dependencia biológica, para empezar hacer una 
persona única , individual, que vive por sus propios medios. Con todo esto hacemos referencia 
a crear su IDENTIDAD. 
 
 LA CABEZA JERÁRQUICA 
La cabeza, su posición y sus movimientos, expresan el estado de ánimo de una persona de un 
determinado momento, lo que también marca una personalidad. 
El mentón levantado y la posiciónerguida de la cabeza pueden responder a una conducta 
circunstancial, como el gesto de prestar atención elevándola cuando alguien llame. Pero si se 
mantiene siempre erguida, puede ser reflejo de un aspecto de la personalidad como altivez, 
dominación y superioridad; o reflejo de una jerarquía: militar, que aquel que presenta autoridad 
tiene la cabeza en alto. 
LA CABEZA PENSANTE 
La cabeza puede equivaler a razonamiento, proceso mental, análisis y conocimiento. 
A veces se le da diferentes significados como por ejemplo: 
 Suele decirse “cabeza hueca” a quien no piensa demasiado las cosas. 
 “Poné cabeza”, expresión que se usa cuando alguien debe concentrarse y 
entender desde la lógica una situación. 
 “le sale humo de la cabeza”, alude a quien calcula, medita, reflexiona, 
tratando buscar la conclusión a algo. 
Generalmente la posición de la cabeza son señales de las emociones que se experimentan en 
ese momento, que es la manifestación de lo que está pasando adentro de la cabeza. 
Cuando uno asiente o aprueba, la mueve verticalmente de arriba hacia abajo; cuando uno 
niega o rechaza, lo hace de un costado a otro. 
La amplitud del movimiento de pende de la emoción. 
Cuando cabeceamos, es sinónimo de sueño. Cuando cabeceamos con fuerza hacia un lado 
intencionalmente puede ser un llamado, una invitación o acercarse si se está lejos. 
Inclinar la cabeza hacia un costado puede ser cansancio o aburrimiento, por ejemplo en clase 
con una extensa explicación del profesor; si se sostiene la misma con una leve matiz hacia 
adelante con una postura de interés cambia. 
A veces combinamos postura y movimiento, si se inclina la cabeza hacia adelante y se asienta, 
está de acuerdo con la persona que habla y le interesa el tema. 
La cabeza obediente 
La inclinación hacia abajo es símbolo de sometimiento y de sumisión. 
A veces se agacha la cabeza como una costumbre religiosa, sobre una imagen de un santo o 
cuando se reza. El gesto de bajar la cabeza ante un interlocutor expresa la coincidencia con lo 
que él dice. 
Como también se “agacha la cabeza” cuando alguien no se jugó por una idea o lo traicionó. 
La cabeza impulsiva 
A veces la contextura simboliza actitudes personales. 
Por ejemplo: 
 Es un “cabeza dura” aquel que no flexibiliza en su forma de pensar y no ve que esta 
equivocado. 
 “se va a dar la cabeza contra la pared”, de alguien que mantiene una postura rigida. 
 “sentar cabeza”. 
 “no pierdas la cabeza.”, se habla del que esta enamorado, actua irracionalmente. 
 “cabeza de novia”, la distraída y se olvida de todo. 
 “enfría la cabeza”, al que se recomienda cuando esta enojado y actua sin medir las 
consecuencias. 
 
LA CABEZA PROGRAMADORA: 
 Las frases como: “se me parte la cabeza” o “me estalla la cabeza”, son utilizadas común mente 
para disculparse o liberarse de una obligación, así también como malestares y dolores de 
cabeza manifiestos en ciertas posturas y movimientos, es comprender el vocabulario corporal. 
Estas señales pueden responder a sensaciones, sentimientos y emociones tales como el 
miedo, autocritica o la represión. 
Por eso tendría que haber una reprogramación cerebral, para que haya una programación de 
nuestro cerebro más o menos estable a lo largo de la evolución, nos informa las características 
de nuestro cuerpo. 
La corporeidad trabaja con el aprendizaje, donde el educador tiene la oportunidad de flexibilizar 
rigideces, la oportunidad de instalar la cabeza en sus alumnos del pensamiento de 
disponibilidad corporal, mediante la vigencia gustosa de esa destreza. 
Para que haya disponibilidad corporal tiene que haber un pensamiento, “voy a intervenir en 
esta situación nueva y aunque no tenga la visión clara de lo que voy hacer, mi cuerpo, yo 
mismo, ejecuto y pruebo. Si yo realizo esto es posible lograr las habilidades y competencias 
motrices. 
JUEGOS SUGERIDO. 
 “Piensa, cabeza, piensa”… 
 Destinatario: a partir de 3 años. 
 Materiales: espacio libre de obstáculos. Objetos personales de cada niño para ponerse en 
la cabeza (pañuelos, sombreros, vinchas, etc.). 
 Contenido: reconocimiento del esquema y la imagen corporal. La cabeza pensante. El 
alumno como autor de su pensamiento descubre su querer y poder aprender desde la 
construcción de identidad corporal. 
 Propósitos: que el niño logre interpretar e identificar elementos de su corporeidad. El 
cuerpo evocado mediante la inteligencia emocional. 
 Descripción: los niños se sentaran en un gran círculo, en el medio el docente colocara 
todos los elementos que trajeron con anterioridad, para adorno de la cabeza. 
El docente, elige un niño, y le dice “piensa, cabeza, piensa”, ¿De quién es éste objeto?, este 
intenta recordar de quien era, los demás permanecen en silencio, puede ir dando pistas. 
Cuando acierta, el dueño se viste con él, cuenta x que lo eligió, de quien es, lo imita, etc.; y así 
hasta pasar todos y que cada uno tenga su objeto. 
 
 TERCER PARTE 
 EL ROSTRO 
“El rostro es un sistema multimensaje que puede comunicar información relativa a la 
personalidad, el interés y la sensibilidad durante la interacción, así como los estados 
emocionales. 
El rostro puede aportar datos significativos sobre la personalidad del individuo y su estado 
emocional. Éste ocupa el lugar de intérprete principal en la expresión de las emociones. 
La cara es fuente de información acerca de otras personas, y se formulen juicios acerca de la 
personalidad de otros por sus características faciales. 
 
 EL ROSTRO HEREDADO 
El rostro también es mapa del grupo de pertenencia, es espejo familiar y social. En la cara se 
ve de que familia proviene y en qué sociedad vive. 
La fisonomía, los rasgos y las facciones son hereditarios, y a medida que se crece, se copia la 
mímica gestual de los seres queridos, se reproducen las muecas familiares y de esta manera 
se va modelando un rostro similar. 
En la sociedad se replica en forma parecida, por ejemplo el conjunto de individuos que forman 
un grupo social tienen algo en común, no solo sea por el territorio, la historia, el sistema legal; 
comparten gestos, posturas, modales y características faciales que los distingue de otro grupo 
de pares. 
 EL ROSTRO MOLEDEADO 
El rostro presenta muchas veces la biografía personal, muchas veces llevamos las marcas en 
la cara, ya sean por dolor u otros motivos que bloquean a veces la expresión de las emociones 
desde todos sus medios. 
Se dice que alguien tiene cara de algo, donde manifiesta ciertas posturas y sensaciones que se 
reflejan en el rostro. 
Por ejemplo: 
CARA DE HEREJE, para una persona transgresora. 
CARA DE PASCUA, de risa, para alguien apacible. 
CARA DE PERRO, quien resulta hostil o adusto. 
CARA DE POCOS AMIGOS, para quien se muestra reprobador. 
CARA DE VIERNES, para el que manifiesta cansancio. 
CARA DE VINAGRE, quien se ve triste. 
La cara manifiesta alusiones que se le dan: 
“De cara al sol”, idea abarcadora de hacer frente, de desafío, el mundo es de uno. 
“Dar la cara”, responder a las propias acciones. 
“Dar la cara por otro”, defender al otro. 
“Echar a la cara o en cara”, recordarle. 
“Caérsele la cara de vergüenza”, arrepentirse. 
 
EL ROSTRO QUE SE OCULTA. 
Las caretas son mascara de distintos materiales, que representan rostros ridiculizados, con 
rasgos exagerados. La máscara oculta y tapa la cara, pero ese disfraz destapa aspecto de la 
identidad, de la personalidad, que no siempre se mantienen a cara descubierta. 
“Sácate la careta”, se le dice a alguien cuando se le demanda sinceridad u honestidad, y se le 
pide que se demuestre tal como es. 
“Caretear”, es falsear. 
Otra cosa que habla de la expresión del rostro, es el maquillaje, que es una forma de 
enmascararse por medio de la pintura, los cosméticos adornan, caracterizan y representa auno mismo. 
Muchas veces se construyen mascaras corporales que se llevan toda una vida como defensa o 
protección; por ejemplo, si hay dolor que no se note, si hay cansancio que no se note. También 
se hablan de gestos en la cara que demuestran si dicen la verdad o una mentira sobre algo. 
El rostro posee dos zonas la cuales manifiestan las expresiones: una formada por la frente, 
cejas y ojos; y la otra por la nariz, mejilla, boca y mentón. 
 
 
 JUEGO SUGERIDO… 
“Mi carita dice”. 
Destinatarios: a partir de 4 años. 
Materiales: espacio libre de obstáculos. 
Contenidos: construcción del esquema y la imagen corporal. Identidad corporal: el rostro que 
moldeamos para el juego con la postura y la disposición de adaptación a los distintos cambios. 
Inteligencia emocional. 
Propósitos: Que el niño logre asociar e incorporar gestos mediante su rostro: líneas de 
expresión de frente, cejas, boca y mentón. Que identifique y exprese distintos estados de 
ánimo. 
Descripción: Los niños ocupan todo el espacio y según la indicación adoptan el “gesto”. 
 “Enojados, caminamos por las líneas marcadas en el piso”. 
 “Contentos, trotamos sin pisar las líneas”. 
 “Muertos de miedo, corremos hacia atrás agachados”. 
 “Sorprendidos, movemos los brazos hacia arriba y abajo”. 
El rostro dice todo y el resto del cuerpo ayuda a la expresión. 
Luego, sentados en ronda, se tapan la cara con sus dedos y modelan el rostro que más le 
gusto de todos los que trabajaron. Se destapan y muestran a los demás. También pueden 
contar que situaciones recuerdan en la que ellos pusieron esa cara y la dramatizan en el 
centro. 
 
 
 CUARTA PARTE 
 LOS OJOS. 
LA VISTA Y LA MIRADA. 
Con los ojos se puede ver, que no es lo mismo que mirar. La vista es uno de los cinco sentidos 
corporales. Éstos son los órganos de la visión, por eso mirar involucra la atención y se mira 
con una intención. En la mirada está en juego el deseo y la voluntad de observar, de mirar algo 
por algo. Mirar implica examinar atentamente, buscando alguna cosa que no se ve a simple 
vista. 
Se utilizan diferentes formas de mirar: 
 VISLUMBRAR: apenas alumbrar, cuando se conjetura alguna idea por leves indicios. 
 DIVISAR: para dividir y diferenciar cuando algo se ve confuso. 
 DISTINGUIR: para diferenciar una cosa de otra por medio de una señal. 
 ATISBAR: cuando se observa con cuidado 
 OTEAR: también es mirar cuidadosamente buscando indicios. 
 DESCUBRIR: poner en vista, destapar, alcanzar a ver algo. 
 OJEAR: es dirigir los ojos para mirar una parte. 
 
Los movimientos de los ojos forman un vocabulario de comunicación, todo un idioma con 
signos y señales. La comunicación se realiza mediante palabras visuales. 
 
TRÁNSITO OCULAR 
Cuando se desea que el otro participe de la conversación, se lo mira al hablar. 
En los matices de esas miradas se indica cuando interrogar o confrontar, cuando y como 
alertar que lo que está diciendo, no es lo que verdaderamente se está pensando. Esto se 
hace revoleando los ojos, cambiando la velocidad de sus movimientos, con guiños, tics, 
etc. 
Flora Davis, dice: “Las señales visuales cambian de significado de acuerdo con el 
contexto. Existe una gran diferencia entre recibir una prolongada mirada cuando uno está 
hablando o percibir una mirada fija y prolongada en alguien que nos habla. 
Si la persona mira hacia el otro lado mientras escucha al otro, le indica que no coincide con 
lo que el otro dice. 
Si mira a la otra persona mientras la escucha, le indica que está de acuerdo con ella. 
 
 
SEÑALES VISUALES 
Una persona muestra agrado utilizando miradas frecuentes y prolongadas, se indica afecto 
manteniendo contacto visual y rechazo evitando la mirada. 
Cruzar la mirada es hacer contacto, según sea l intensidad del cruce, se puede transformar 
en provocación, reto, duelo y lucha por el dominio. Según la intención se define la mirada. 
Cuando una persona potencia la mirada con vigor, fuerza y energía, se alude a su mirada 
como ocasionadora de prejuicios: “Nos echó el mal de ojo”. 
Mirar de arriba hacia abajo, puede significar evaluar, y quien es mirado de ese modo puede 
sentir una intromisión, una invasión a la propia privacidad. 
También está la frase: “desnuda con la mirada”, es elocuente. 
Mirar es reconocer, quitar la mirada es ignorar. 
Desviar la mirada, puede significar alejamiento o abandono. 
Existen patrones universales y culturales de miradas, como el de status, “mirar de arriba 
hacia abajo” expresa subestimación del otro por parte de quien sustenta superioridad. 
 
 LAS PUPILAS 
La dilatación de las pupilas responde al interés o el placer que causa lo que se está 
viendo. 
Eckhard Hess, dice:” El hombre cambia el tamaño de su pupila en los encuentros de la vida 
diaria como índice de lo que piensa y siente.” 
 
LA MIRADA DISCIPLINADORA. 
Mirar es controlar, “El ojo del amo engorda el ganado”, grafica la eficacia de la vigilancia 
jerárquica; esto hace referencia a vigilar el espacio exterior y así controlar el interior. 
La ubicación espacial es fundamental, quien se encuentre en un lugar desde donde pueda 
abarcar con la mirada el máximo de la situación, es el que tendrá más información de esta, 
porque habrá visto aspectos del conjunto que desde otro lugar no se ven. 
 
LOS OJOS, ESPEJO DEL ALMA 
Los ojos son los órganos sensoriales con los que uno ve al otro, y como puerta de 
percepción, con ellos la persona se comunica con el mundo exterior y se asoma a el 
mundo interior para verse a sí mismo. 
El contacto ocular hace a la persona sentirse abierta, expuesta y vulnerable. Los ojos 
representan la capacidad de ver con claridad el pasado, el presente y el futuro. 
“Los ojos no solo recogen impresiones del exterior sino que también dejan pasar algo de 
adentro a afuera: en ellos se ven los sentimientos y estados de ánimo de una persona. 
Se dice “no hay peor ciego que no quiera ver”, para referirse a la terquedad., o para no ver 
lo vidente. 
 
LOS ANTEOJOS 
Las lentes son unas prótesis, con ellos se suplanta la carencia o deficiencia visual. 
Por ejemplo, se dice que cundo una persona se pone la boca la punta de la patilla es señal 
de afirmación de seguridad. Los objetos que se llevan a los labios representan un intento 
de revivir la sensación de seguridad del mamar. 
Quitarse los lentes continuamente para limpiarlos es otro método para ganar tiempo, para 
buscar ver mejor la situación. Si se los guarda se termina la conversación. 
La conducta de mirar por encima de los anteojos, es representativa de una personalidad 
que juzga y critica. 
En una conversación, cuando una persona se quita los anteojos al hablar es por que 
intenta comunicarse con sinceridad. 
A veces los anteojos son usados como valla protectora frente al mundo exterior. 
 
JUEGO SUGERIDO. 
 Destinatario: a partir de 4 años. 
 Materiales: espacio libre de obstáculos. Lugar tranquilo .Papel afiche con distintos 
dibujos (cinco o más) de un conjunto de personas y animales con los ojos sin 
dibujar. Cajas con figuras de ojos recortadas. 
 Contenidos: construcción del esquema y la imagen corporal. Señales visuales, 
mirada de atención concentrada, interés, resolución, competencia. Reconocimiento 
de diversidad de ojos y miradas. El alumno autor. 
 Propósito: que el niño logre desarrollar, mediante la mirada intencionada, la 
retención de la imagen propuesta para una mejor comunicación y resolución. 
Estimular creatividad, pensamientos emociones mediante la selección de figuras 
para los ojos extraídos. 
 Descripción: el docente coloca sobre el piso una de las laminas con una escena de 
un conjunto de animales y personas con los ojos sin dibujar. 
Agrupa a los niños de a 6 aproximadamente, y pasan por turno a sacar ojos de la 
caja. Cada niño del equipo saca un par de ojos y todo el grupo decide donde 
colocarlos enla lamina. 
Todos miran la escena armada y lo imitan como cuadro viviente. 
 
QUINTA PARTE 
LOS OJOS. 
Cuando la boca se mueve aparecen los reflejos, los destellos de lo que se siente y se piensa. 
Las emociones se expresan con amplios o pequeñísimos movimientos que arrugan, curvan, 
tensionan o aflojan los labios. El alma dibuja la mueca delatora en la boca y esta pasa a ser un 
poderoso mensaje de nuestro mundo interior. 
DE SONRISAS Y OTRAS MUECAS. 
La sonrisa… ¡Que maravilloso este gesto de alegría! Con una leve curvatura de los labios hacia 
arriba se puede transmitir optimismo, aceptación, bienestar, satisfacción orgullo, etc. 
Si cambiamos el movimiento de unos pocos músculos el menaje cambia, una leve torcedura de 
los labios transforma la sonrisa en burla, ironía y agresión. La sonrisa forzada denota 
incomodidad, es una sonrisa dibujada, para intentar suavizar una acción y no se desea 
demostrarlo. 
Cuando la boca se mantiene cerrada, con una tenue curvatura hacia abajo desde la comisura 
de los labios, el mensaje es de tristeza, esta puede ser: angustia, pena, depresión, etc. 
También se da cuando una persona está preocupada, confundido e intranquilo, a si mismo esta 
mueca habla de cuando estamos aburridos o cansados. 
Cuando hacemos “trompita”, es señal del enojo. 
La fuerza con que se aprietan los labios habla de intensidad: 
 Disgustado, furioso, rabioso. 
 Fastidiado, indignado, trastornado. 
 Malhumorado, violento. 
 
El miedo hace “fruncir o apretar” los labios y otras partes del cuerpo. 
El gesto de la boca abierta es propio de sorpresa. 
El torcer los labios hacia un lado muestra desagrado y asco. 
Los gestos de taparse parcial o totalmente la boca al hablar pueden ser indicadores de 
que esa persona está mintiendo, ocultando o tapando lo que sale de su boca. 
 
COMER. 
Con la boca se come y con ella empieza el proceso de digestión, de convertir un 
alimento en una sustancia apropiada para vivir. 
El proceso tiene una similitud con el de las funciones cerebrales, en donde se digiren 
elementos inmateriales. 
Fases sucesivas: 
 Captar el exterior. 
 Diferenciar lo asimilable de lo no. 
 Asimilarlo. 
 Expulsar lo no digerible. 
La incorporación de alimentos tiene correspondencia con la admisión de nuevas ideas. Cuando 
se padecen trastornos alimenticios, se relaciona con la actitud de mentalidad cerrada, 
opiniones rígidas incapaces de aceptar lo nuevo. 
“Dime como comes y te diré quién eres” 
La manera de comer puede ser indicadora de aspectos de la personalidad. 
Comer devorando, muestra una agresividad animal. 
Comer lentamente, es indicio de no animarse a agredir exteriormente, por lo que usualmente 
se vuelca la agresión contra unos mismo. 
El beber está relacionado con el absorber. La cantidad y calidad de los líquidos, tiene que ver 
con lo que es capaz de absorber del exterior. 
MODOS DE COMER. 
Existen formas de comer que son propias de los animales, porque ellos tienen el organismo 
adecuado para esa modalidad, como por ejemplo rumiar, que esto es mascar por segunda ve 
un alimento que ya estuvo tragado. Cuando se dice que una persona esta rumiando, se alude a 
una conducta de consideración pausada, a una meditación de reflexión (rumiar ideas), o 
cuando alguien rezonga o gruñe (rumiar bronca). 
Otra acción es roer. Cortar alguna cosa con los dientes. “Es un hueso difícil de roer” se dice de 
algo difícil de resolver. 
 LOS DIENTES. 
Los dientes son los encargados de morder, desmenuzar, triturar y masticar para poder 
incorporarlo al organismo. 
Estos ejercicios se comparan con el proceso mental de analizar y decidir. 
Se dice que los dientes reflejan las decisiones y los problemas, estos expresan actos 
agresivos, reflejan la expresión de agarrar, sujetar y atacar. Mostrar los dientes es propio de los 
animales en situación de ataque. 
“a caballo regalado no se le mira los dientes”, porque por su dentadura se calcula la edad. 
La mala dentadura es signo de dificultad para mostrar la agresividad. “rechinar los dientes al 
dormir” suele ser señal de sacar la agresión en los sueños. 
 
EL PLACER DE COMER. 
El acto de comer es instintivo, la primera comida es la leche materna. El bebe lo hace por 
instinto de supervivencia, a medida que se satisface se va calmando y muestra placer por 
mamar. 
Cuando se dice que alguien tiene “hambre de cariño”, se está haciendo alusión a un deseo de 
ser amado. 
También se puede sentir placer por algo dulce, como por ejemplo comer algún chocolate. 
La boca es un órgano de placer, con los labios y la lengua se besa, despertando el deseo por 
el acto sexual. 
También permite diferenciar gustos, con ella se saborea la comida, se relamen los labios, etc.; 
También escupir lo que no me gusto. 
“ a veces se dice que “escupen las palabras” por el tono o la intensidad con que hablan. 
 
HABLAR. 
La lengua es el órgano que permite hablar y pronunciar palabras. 
Las palabras y las frases que se dicen son reflejos de lo que se siente y se piensa. 
Cuando se dice una misma frase: “Lindo día”, puede ser también ¿Lindo día?, ¡Lindo día!, 
según el componente de duda, admiración, burla, temor o que se le imprima la vos. 
Hablar es una manifestación de sí mismo, una forma de comunicarme con el otro. 
Los matices en modular, en enfatizar, son señales vocales, son signos de características 
personales. 
 
Los sonidos de las emociones. 
El paso del aire por la garganta, acompañado por el movimiento de la lengua en la boca, 
produce palabras y sonidos específicos: 
 Temor: grito, exclamación, bramido. 
 Enojo: vociferación. 
 Dolor. Queja, murmullo. 
 Intimidad: susurro. 
 Inseguridad: tartamudeo. 
 Llamada: silbido. 
 Cansancio: soplido, suspiro. 
 Sueño: bostezo. 
 Enfermedad: muerte. 
 Esfuerzo: resuello. 
 
 JUEGO SUGERIDO. 
Destinatarios: a partir de 3 años. 
Materiales: patio o salón libre de obstáculos. Un pañuelo oscuro. 
Contenidos: construcción de la imagen corporal. Inteligencia emocional. De sonrisa y otras 
muecas. Los sonidos de las emociones. El alumno autor. 
Propósitos: que el alumno identifique la risa del compañero. Que diferencie estilos, tonos, de 
risas y carcajadas. Que en la búsqueda de similitudes y diferencias identifique aspectos 
distintivos de la corporeidad. 
Descripción: los alumnos se sientan en ronda. En el medio se sienta uno, designado por el 
docente, con los ojos tapados con un pañuelo. El coordinador señala en silencio a un niño de la 
ronda, el que comenzara a reír a carcajadas. El del centro debe adivinar quién es, y si no lo 
hace el docente lo va a orientar. 
 
 
SEXTA PARTE 
EL CUELLO. 
SOSTEN Y FLEXIBILIDAD. 
El cuello es el sostén de toda la cabeza y le permite movilidad, inclinarse, dar giros. 
Estiramientos, rotaciones y flexiones. Esto lo permite mediante la articulación de las vertebras 
cervicales, que le facilitan el riego sanguíneo de la cabeza. Este es el que permite llevar la 
cabeza hacia distintas direcciones, para ver, oír, o ser oídos. 
LA GARGANTA CANAL. 
En la parte interior del cuello esta la garganta, que es el espacio interior entre el paladar y el 
comienzo de la faringe, que es el conducto que une la boca con el estomago. La laringe es el 
órgano de la fonación, y allí se encuentran las cuerdas vocales. 
La garganta es donde pasa el aire para respirar, y generar sonidos, es el lugar de donde nace 
la vos. 
TRAGAR O NO TRAGAR. 
En el acto de tragar se integra, se admite, tragar es incorporar. Hay situaciones o noticias que 
son difíciles de tragar, un despido, una estafa, una infidelidad… 
Tragar remite a imposición, a dificultad, a pasar rápidamente algo solido acompañado con 
liquido por la garganta, algo que no fue suficientemente triturado y ensalivado, por eso suele 
decir del impetuoso, del impulsivo, del apurado, que se traga la vida, que no saben pedalear, 
disfruta o pasar los momentos. 
EL CUELLO DE LA SALUDEl cuello de la salud en la práctica de educción física se integra cuando se lo pone en escena 
como protagonista. 
Cuando el cuello es identificado, reconocido como tal, situado en un contexto con objetos y con 
personas, y se le permite accionar, interactuar, comunicar, sostener, moverse, permitiendo el 
pasaje de aire y alimento, emitiendo sonidos y palabras sin “nudos en la garganta”, sin rigidez y 
dolores, cuando se comprende el mundo simbólico encerrado en la acción, el alumno comienza 
a poder y a querer moverlo mas allá de sus márgenes. 
 
JUEGO SUGERIDO. 
“Mis collares bailarines”. 
Destinatarios: a partir de 3 años. 
Materiales: figuras de goma eva de distintos tamaños y motivos: flore, autitos, nubes pelotas, 
etc., con dos perforaciones en los lados. Hilos. Aula, salón. Música infantil. 
Contenidos: aspectos de la corporeidad. Construcción e esquema e imagen corporal. 
Lenguaje emocional. Posibilidades del movimiento corporal y rítmico. El cuello como sostén y 
flexibilidad. 
Propósitos: que el alumno vivencie jugando la noción de cuello como sostén de la cabeza y 
como aquel que permite inclinaciones, giros, estiramientos, rotaciones y flexiones. Que 
incorpore elementos de su biografía en la elección y armado de los collares, que exprese el 
motivo de su elección y manifieste sentimientos relacionados con su identidad corporal. 
Descripción: los alumnos se ubican en pequeños grupos alrededor de su mesa, donde tienen 
el material para armar los collares, eligen figuras y toman las medidas de sus cuellos. 
Luego todos se paran, y el docente preguntara por que eligieron esas figuras y los invita a 
moverse con movimientos suaves. Los niños siguen con sus cuellos y collares. 
 
SEPTIMA PARTE 
EL TRONCO 
 
Se denomina tronco al cuerpo humano prescindiendo de la cabeza y las extremidades, 
comenzando por el cuello a lo largo hasta el nacimiento de las piernas y a lo ancho hasta el 
principio de los brazos. 
En educación física se suele trabajar el tronco desde el aparato locomotor, en equilibrio, como 
punto de apoyo de la movilidad de brazos y piernas. El tronco es el centro de otros sistemas. 
En el tronco se llevan a cabo varias funciones, algunas compartidas entre distintos aparatos y 
otras especificas de uno determinado. 
 
LA COLUMNA: SOSTEN Y PROTECCION. 
El aparto locomotor tiene la función común de brindar sostén y protección, así como también 
realizar movimientos y desplazamientos. 
Funciona como un sistema complejo de palancas, en el que los músculos aportan las fuerzas, 
las articulaciones hacen las de punto de apoyo y los huesos son segmentos móviles. 
Están relacionadas con el sistema nervioso, porque este es el que le da órdenes a los 
músculos, generando la contracción y el movimiento. 
En la espalda, la columna es el sostén del cuerpo. Los huesos, articulaciones y músculos, 
mueven la estructura corporal que determinan posturas estáticas y dinámicas del hombre. 
La postura nos habla de su pasado, de su personalidad, de sus emociones. La espalda se 
encorva bajo el peso de los problemas. La columna se inclina hacia adelante, según el interés 
o agrado y hacia atrás según el rechazo o defensa. 
La espalda se sugiere lo que se carga “la mochila”, o el pecho alude al frente, el futuro que 
desafía y se emprende.. 
“poner el pecho”, se dan cuando la persona se hace cargo de algo de sí mismo. 
 
DIGESTION: LA INGENIERIA DEL RECIBIR, INCORPORAR Y ELIMINAR. 
 
El aparato digestivo despliega un magnifico sistema de organización corporal para absorber 
nutrientes y evacuar desechos. El estomago recibe y descompone el alimento. Por medio de la 
ingestión, integración y asimilación de alimentos se sacia el apetito, el deseo por algo. 
El amor y lo dulce tienen estrecha relación. Cuando se dice que tiene “hambre de cariño” es 
por que una persona esta carentes de afecto. También se le dan golosina a los niños como 
muestra de afecto. 
EL ESTOMAGO: CAMPO DE BATALLA. 
El estomago recibe, una vez tragado el alimento. Llega al estomago que lo recibe para ser 
digerido, por eso este es como un recipiente “además de los alimentos tiene que admitir y 
digerir sentimientos”. 
Se dice “se siente un peso en el estomago” o “se me revuelve el estomago”, o “es un golpe en 
la boca del estomago”, refiriéndose a la acción de recibir o no admitir situaciones. 
Esta mecánica de recibir, descomponer, incorporar y eliminar continúa en el intestino. 
TRASTORNOS ALIMENTICIOS. 
Existen alteraciones en la vivencia corporal determinada por trastornos alimenticios y 
enfermedades que tienen su origen en la no aceptación de un físico y una apariencia diferente 
al modelo cultural instalado y publicitado. 
La practica excesiva y no controladas de dietas adelgazantes desemboca en conductas 
anoréxicas o bulímicas. Todo esto afecta y atenta contra la ingeniería de la función digestiva. 
“La imagen irregular, la practica excesiva de ejercicios físicos, produce la insatisfacción 
de la imagen corporal”. 
El anoréxico tiene una precepción distorsionada de su cuerpo; cabeza y tórax coinciden con las 
dimensiones reales, pero la zona abdominal y pélvica se halla sobreestimadas en un 50 %. 
“No hay dieta que alcance, ni ejercicio que modifique la silueta si no hay una revisión de la 
imagen corporal.” Si esta se asienta inamovible en verse gordo, pesado, torpe, no hay 
posibilidad de incorporar de otros recorridos. La insatisfacción manifiesta en la propia imagen 
corporal, va aumentando con el tiempo y lleva a tener una percepción distorsionada de su 
corporeidad. 
Construir la identidad corporal en ellos constituye la asimilación de su diversidad y 
singularidad. Será posibilitar, poder hacer, actuar y desempeñarse como se es, con lo 
que se es, con el físico y la apariencia que se tiene, por que con ellos siempre se es 
adecuado, apto y capaz. 
MICCION: EL JUEGO DEL EQUILIBRIO. LA PRESION Y EL PODER. 
El aparato urinario elabora, almacena y evacua orina, elimina sobrantes en forma líquida. 
Los riñones actúan como una central de filtrado, lo que se separa lo que es aprovechable de lo 
que no y actúan como un tamiz que equilibra lo acido y lo alcalino. 
La vejiga, recipiente contenedor de la orina, abre sus compuertas, correspondientes a la 
presión que ejerce para salir al exterior, produciendo una sensación de alivio cuando esto 
sucede. 
Las ganas de orinar están relacionadas con determinadas situaciones en la que la persona se 
encuentra bajo presión psíquica (examen, tratamiento), que generan ansiedad y tensión. 
También esta vinculadas con la manipulación del poder, el que tiene que ir al baño siente 
presión para orinar y así aflojar su tensión. 
CIRCULACION: ENERGIA EN RED. 
La red que cubre todo el cuerpo humano es la sanguínea, conformando el aparato 
cardiovascular o circulatorio. El corazón es su bomba propulsora. Todas las sustancias que 
entran al cuerpo pasan a la sangre. Esta lleva sustancias nutritivas y oxigeno, retira desechos. 
La sangre es impulsada desde el centro del tórax por el corazón hasta el último rincón del 
cuerpo. 
Para asegurar el funcionamiento de todos los tejidos y órganos, el organismo necesita un 
sistema que garantice la llegada de sustancias nutritivas y oxigeno a todas y a cada una de sus 
células. Esto permite mantener en constante movimiento durante toda la vida al individuo. 
La presión arterial es la fuerza que ejerce la sangre contra las paredes de las arterias. Esta es 
imprescindible para que la sangre pueda sortear la resistencia que supone la reducción 
progresiva del calibre de las arterias. 
La aceleración del pulso y el aumento de la presión sanguínea se producen por el aumento de 
un esfuerzo físico (correr, hacer alguna actividad), o psíquico (pensar en un problema y no 
verbalizarlo). 
La hipertensión es indicio de agresividad reprimida. El impulso agresivo provoca un aumento de 
presión y a su vez de contracción de los vasos, loque se puede mantener controlada su 
presión. 
La hipotensión puede provocar cansancios, desganos, desmayos, pérdida de conocimiento, 
falta d energía vital y pasividad. 
Se manifiesta el descontrol de este sistemas, cuando se dice “hubo actos sanguíneos” o 
“sangrientos”, o “corrió la sangre” para expresar la descarga de vigor y energía los que 
estuvieron bajo presión. 
La expresión “a sangre fría” remite una venganza calculada. 
CORAZON DESBOCADO DE AMOR. 
La función del corazón es bombear sangre hacia los tejidos del organismo. 
Se dice, cuando la emoción es fuerte: “el corazón me salta de alegría”, “del susto, me ha dado 
un vuelco en el corazón”, “se me sale el pecho”, “tengo el corazón en la boca”. 
Si una persona carece de emoción, se dice, “no tiene corazón”, cuando dos personas están 
muy unidas, “sus corazones laten al unísono”. 
La imagen del hombre siempre es de un núcleo, regido por los sentimientos: amor. 
“El que lleva a los niños en el corazón”, es quien los quiere. 
“Encerrar o guardar al otro en el corazón”, “le robo el corazón”, “tiene gran corazón”, “es de 
corazón blando”, estas se asocian al amor con el corazón. 
Cuando hace referencia al desamor, “tiene un corazón de piedra”, “es duro de corazón”, “se me 
rompe el corazón”. 
 
RESPIRACION, EL RITMO DE LA VIDA. 
El aparato respiratorio es el encargado de absorber aire (oxigeno), está compuesto por las vías 
respiratorias y los pulmones. 
Su función principal, es el intercambio gaseoso, que se da por la inspiración y la expiración. 
La respiración es una constante alternancia de: 
 Contracción- relajación. 
 Tomar- dar. 
 Contacto- repudio. 
 Libertad- agobio. 
La inspiración se da gracias a la contracción de los músculos respiratorios (diafragma) que 
implican la caja torácica y obligan a los pulmones a distenderse. Esta es un proceso pasivo, 
donde los pulmones, se retraen y los músculos se relajan. Encierra la polaridad de acoger y 
expulsar, de tomar y dar. El contacto que se establece con los pulmones es indirecto y 
obligatorio: se huele, se olfatea y se respira aire limpio o contaminado. 
OLER Y RESPIRAR 
El cuerpo es mensajero de emociones, hábitos y representaciones, en su respirar jadea, 
bosteza, resopla, bufa, suspira, se ahoga, hipa, ronca, olfatea 
. 
“Respirar libremente”, “respirar a sus anchas”, se dice para dar cuenta el estado de ánimo, 
también “se me corta la respiración”, “me falta el aire”, “quede sin aliento”. 
A veces las emociones huelen: el enojo, el descontento, la alegría, el miedo… 
REPRODUCCION: UNION Y CONTINUIDAD. 
El aparato genital está formado por órganos y tejidos que intervienen en la reproducción y 
fabrican células, espermatozoides los varones y óvulos las mujeres, que cuando se unen dan 
origen a la célula huevo, a partir el cual e formara el nuevo ser. 
Ésta tiene la función de permitir al ser humano originar uno o más individuos semejantes a él, 
con el objetivo de perpetuar la especie. 
En otras palabras puede decirse, que se unen dos polos, dos opuestos, forman una unidad. 
La sexualidad puede definirse como el conjunto de mecanismos y reacciones biológicas, 
psíquicas y emocionales. Constituye un mecanismo de comunicación interpersonal. También 
se relaciona con términos como: frustración, consumo, enfermedad, embarazo no deseado o 
violencia. 
UNA DUALIDAD ANÁLOGA. 
La diferencia entre ambos sexos esa definida por el organismo, lo físico, por la sociedad y la 
familia, que van instalando creencias. 
Desde niños, la indumentaria, los juguetes y actividades propuestas, lo demuestran. En los 
varones vistan zapatillas y ropa deportiva, cómodos para moverse, mientras que las mujeres 
calzan zapatos, vestidos y polleras, bonitas que incomodan sus movimientos. 
Los seres humanos observan al mundo y a si mismo desde sus modelos mentales, las 
creencias con las que crecieron y vivieron, y así limitan cada sexo. 
En la escuela, en la práctica de educación física, se tiene la creencia de que inhibe al varón en 
gimnasia y a la mujer en el deporte. Hay que darle la oportunidad para que cada uno encuentre 
lo que es capaz de realizar, lo que puede y lo que desea realizar, sin el juicio de que sea varón 
o mujer. 
Hay que dar identidad al tronco: 
 Impulsando 
 Desplazando 
 Convulsionando. 
 Meneando. 
 Agitando. 
 Estremeciéndose. 
 Zarandeando. 
 Desintegrado. 
Por eso hay que trabajar con esta parte porque es la que mas diferentes tenemos. 
 
JUEGO SUGERIDO. 
“LA MOMIA”. 
DESTINATARIO: a partir de 6 años. 
MATERIALES: patio o gimnasio. Colchonetas individuales. 
CONTENIDOS: construcción del esquema y la imagen corporal. Fundamentos de identidad 
corporal. La columna como sostén y protección. Dominio del aparato óseo y muscular. El 
alumno autor. 
PROPÓSITOS: que el niño logre dominar su cuerpo en l inmovilidad y perfeccione su 
capacidad de contracción y relajación. 
DESCRIPCION: trabajaran por tríos de cuerpos parecidos y sobre una colchoneta. El niño del 
medio es la momia, de pie y rígida, los otros dos o empujan hacia uno y otro lado sin dejarlo 
caer. Pasara los tres por la momia. 
Luego se coloca esta sobre la colchoneta y se la lleva de paseo por el patio. Cuando todos lo 
hicieron, se sientan, cuentan que pensaban o que sentían cuando eran transportados. 
 
OCTAVA PARTE 
Pies y piernas… 
Las piernas son las extremidades más potentes del cuerpo, n ellas se encuentran los huesos 
de mayor longitud y los músculos de mayor fuerza. Pueden realizar acciones rápidas como: 
patear, golpear, aplastar, etc. También permiten el desplazamiento del cuerpo: avanzar, 
moverse en el espacio, por lugares, moverse por la vida. 
Las piernas muestran en el varón solidez y fortaleza, y en la mujer seducción y hermosura. 
DE RODILLAS. 
La rodilla es la articulación de la pierna, vincula los huesos largos y brinda estabilidad y 
movilidad, amortigua y distribuye la fuerza de gravedad; permite la flexión de la pierna y la 
movilidad. 
Doblar las rodillas, postrarse, arrodillarse, agacharse e inclinarse, pueden significar actos de 
humillación. 
En la vida, un enamorado suele adoptar la postura de arrodillarse para declarar sus 
sentimientos o pedir casamiento a su amada. 
En educación, mantener al alumno sobre granos de maíz, era una forma de castigo, modo de 
mortificación y obediencia que se aplico con regularidad en colegios religiosos y públicos en el 
pasado. 
CON LOSPIES EN LA TIERRA. 
Los pies son la base de apoyo, equilibrio y movimiento de todo el cuerpo, son el contacto con él 
superficie de la tierra. La postura de pie erecta, es sinónimo de soberanía, y dominio de sí 
mismo y del medio que lo rodea. 
“Poner un pie encima” es una forma popular de referirse a ese dominio. 
El valor simbólico que el hombre adjudica a las pisadas fue claramente mostrado cuando el ser 
humano llego por primera vez a la luna. Neil Armstrong dijo “Este es un pequeño paso para el 
hombre y un salto gigantesco para la humanidad”. 
Pisar es dejar una marca, una huella, mostrar que por allí ha pasado. Esto es una seña de la 
identidad de esa persona. 
CUANDO LOS PIES SE MUEVEN. 
Cuando los pies se despliega una variedad de formas de apoyo en el suelo y una enorme 
diversidad de desplazamientos. 
Los pies pisan el suelo, pisotean algo cuando se está enojado, pasan delicadamente y en 
silencio cuando se quiere circular inadvertido, andan nerviosos de un lado para el otro, 
taconean para hacerse oír, patean cuando se dice “basta”, tropiezan con la misma piedra, 
soportan el peso físico y de los problemas; mantienen el equilibrio de las cosas. 
Muchas veces las acciones que realizamos se dice que marcan la personalidad de cada uno. 
Caminar arrastrando los pies suele indicar, desaliento, insatisfacción y agobio. 
Marchar y correr para desplazarse son muestras de nerviosismo y ansiedad. 
Ir y venir, recorrer y circular por el mismo lugar, se realizan en situaciones deincertidumbre y 
sospecha. 
 
EL PIE CALZADO. 
El calzado tuvo origen como elemento de seguridad, antes los primeros hombres envolvían sus 
pieles alrededor de sus pies para protegerse de las lastimaduras que le ocasionaban 
desplazarse. 
El zapato remite ideas de orden, presión y ocultamiento. Encerrar el pie dentro del calzado da 
la imagen de tenerlo sujetado, controlado. 
Cuando se dice “zapatero a tus zapatos”, “encontró la horma de su zapato”. Hace referencia a 
un acatamiento de la ley, donde se ha hecho valer la disciplina, la incumbencia y la jerarquía. 
El calzado oculta y muestra, la clase y posición del individuo. 
DESCALZOS POR LA VIDA. 
Cuando la persona no cubre sus pies, los tiene desnudos, hace referencia de libertad, 
atrevimiento y soltura. 
El calzado encierra el pie alado de los sueños para que pise la tierra y transite la realidad. 
 
JUEGO SUGERIDO. 
“DESCUBRIEDO MIS PIES”. 
DESTINATARIOS: A partir de 3 años. 
MATERIALES: salón grande. Música infantil. 
CONTENIDOS: Construcción del esquema y la imagen corporal. Reconocimiento de aspectos 
de la corporeidad mediante la identidad corporal del pie. 
PROPÓSITOS: Que el niño logre observar, distinguir, explorar y comprobar forma, textura, 
temperatura y movimientos de pie propio y del otro. Que logre variedad de movimientos y 
reconocimiento de similitudes y diferencias con sus compañeros. 
DESCRIPCIÓN: Se agruparan en tríos y separados. Se sacaran los calzados, medias y lo 
dejaran a un costado. Conducidos por el docente, cada niño mira y reconoce sus pies y 
piernas, luego toca partes duras y blandas (huesos y músculos), pies, textura, temperatura y 
tamaño. Hacen lo mismo con sus compañeros del trío. 
Podrán contar que lugares o cosas pisaron con sus pies durante el día. Luego hacen un 
encuentro e los 6 pies, acostados de cúbito dorsal con los pies y piernas hacia arriba, 
moviéndolos al compás de la música. 
NOVENA PARTE. 
BRAZOS Y MANOS. 
Los brazos y manos forman las extremidades superiores, estos son los encargados de regular 
las distancias entre el cuerpo, los objetos y personas. 
Los brazos atraen, acortan espacio y separaciones cuando abrazan a la persona amada, 
estrechan con alegría, cobijan al lastimado y reciben al perdido. Son poderosas palancas 
impulsoras, cuando defendiendo o trabajando, lanzan, arrojan, empujan y propulsan. 
Socialmente el abrazo en el saludo marca en las distancias, si se da la mano con el abrazo 
totalmente extendido, es signo de que se desea alejar lo más lejos posible a quien se está 
saludando. 
Si al dar la mano, se lo hace con el brazo flexionado y se sujeta al otro, atrayéndolo hacia sí, 
acortando distancias, es señal de agrado. 
Los brazos sirven como barrera. Suele usarse cruzados cuando con ambas manos se sostiene 
un sombrero, un ramos de flores,, cualquier objeto que ayuda a construir una valla de 
seguridad entre uno y los demás. 
HABLAR CON LAS MANOS. 
Cuando se habla se hacen generalmente gestos con las manos. El arte de hablar se despliega 
con otros detalles. La extensión de una charla se marca con la entonación, la modulación o el 
acento de ciertas frases. También la respiración, aspiración, resoplido o suspiro acompañan a 
los ademanes de entrada o de salida que se efectúan con las manos. Mayormente cuando 
alguien está hablando y se le pide que repita lo que dijo, lo hace utilizando una mayor 
gesticulación. 
TACTO Y CONTACTO. 
El tacto es un sentido, que se percibe con toda la piel del cuerpo, en las manos es donde se 
concentra la idea de mayor percepción. 
El contacto, supone roce y relación, aproximación y trato. Las caricias son el contacto de amor. 
E roce o la presión, de la mano acariciadora dan información sobre la veracidad o falsedad del 
gesto. 
El contacto es una llave para marcar actitudes y situaciones, con el contacto de las manos 
siempre se establece una conexión. 
GESTOS NATURALES Y CONVENCIONALES 
Hay gestos que son naturales, surgen espontáneamente: 
 Acariciar cuando alguien conmueve. 
 Frotarse las palmas cuando hace frio. 
 Señalar con un dedo para indicar lo que se desea. 
 Apoyar la cabeza sobre una o sobre las dos palmas cuando se está aburrido. 
 Tomarse el mentón con una mano al pensar. 
 Comerse las uñas cuando la situación genera inseguridad. 
 Cubrirse parcialmente la boca (tapando palabras engañosas). Cuando se miente. 
Existen gestos que se construyen para dar un mensaje: 
 El dedo índice cruzando la boca para pedir silencio. 
 El pulgar rozando las yemas de los dedos, indicando dinero. 
 El pulgar extendido, para hacer dedo en la ruta. 
 El dedo índice extendido haciendo vaivén para negar. 
 Uno o todos los dedos extendidos cortando la garganta para amenazar. 
 Palmear el estomago cuando se está satisfecho. 
 La mano en puño con el pulgar hacia arriba como triunfo. 
 La mejilla sobre una o las dos manos inclinadas cuando se tiene sueño. 
 Llevar la mano a la boca para indicar que tenemos hambre. 
 Abrir los brazos mostrando las palmas como franqueza. 
La mano abierta es símbolo de paz, expresa intenciones pacificas y conciliadoras, el puño 
cerrado significa agresividad. 
LO QUE HACE LA MANO 
Las manos tienen como acciones básicas: tomar y soltar, con sus variaciones en la prensión y 
en largar los elementos. También realizan acciones que se desprenden de la habilidad en el 
manipular o manejar elementos. 
JUEGO SUGERIO. 
“LAS MANOS PROTAGONISTAS”. 
DESTINATARIOS: a partir de 12 años. 
MATERIALES: un teatro de cartón, guantes. 
CONTENIDOS: esquema e imagen corporal. Fundamentos de identidad corporal. 
Reconocimiento de aspectos de la corporeidad. Alumno autor. Hablar con las manos. Tacto y 
contacto. Gestos naturales y convencionales. 
PROPÓSITOS: Que el alumno busque, explore y advierta fundamentos e su identidad corporal 
mediante el registro de las manos en función expresiva y comunicacional. 
Que construya con el otro su corporeidad jugando, dramatizando y realizando acciones y 
gestos propios de la mano. 
DESCRIPCION: de a 2, elaboran una corta historia que es representada con las manos 
disfrazadas o desnudas, teniendo en cuenta características físicas de las manos: forma, 
textura, tamaño, temperatura. 
 
CONCLUSIÓN 
La cultura actual no permite el reconocimiento del cuerpo, muestra un modelo a seguir. Así se 
consumen dietas, gimnasias, accesorios y estilos didácticos que nunca alcanzan para lograr el 
conocimiento, la aceptación y la disponibilidad corporal que se debería tener. 
La educación física tiene la responsabilidad de asumir el rol reparador y recuperador de sí 
misma, debe comprometerse en una función de rescate ecológico natural y básico. 
También es necesario cambiar el modelo del profesor sabelotodo y dar cabida al enseñante, al 
educador que acompaña, que construye identidad corporal teniendo en cuenta que su alumno 
es el protagonista, que el autor es el alumno. 
Se debe pensar: 
 ¿Cómo es él? 
 ¿Qué quiere? 
 ¿Qué sabe? 
 ¿para qué sirve lo que le enseño? 
Respetemos su querer y poder aprender, consideremos aquello que lo motiva, sus 
conocimientos previos, la calidad del material que se da en la práctica. 
Escuchemos nuestra corporeidad, prestemos no solo lo oídos, prestemos todo: atención, 
sentidos, pensamientos, emociones y juguemos el juego del aprendizaje como productores de 
conocimiento corporal. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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