El aprendizaje no resuelto en EF - Gabriel Solis

Vista previa del material en texto

Ficha de cátedra: Prof. Carlos Amoroso 
El aprendizaje no resuelto de la educación física 
La corporeidad. Alicia Grasso, ediciones novedades educativas 
Introducción: El progreso del conocimiento ha modificado las concepciones sobre el 
cuerpo y la psiquis humanos y ha transformado todas las organizaciones sociales, 
especialmente las educativas 
Hoy es un hecho indiscutible que el cuerpo es esencial en la adquisición del saber del 
mundo, de la soiedad, de si mismo y de la propia capacidad de acción y de resolución de 
problemas 
El paradigma corporal actual es un cuerpo pensado y usado como objeto utilitario, 
comomáquina disciplinada para lograr éxitos. Conseguimos y alcanzamos triunfos si 
alcanzamos la fachada de salud que la sociedad instala, si seguimos los hábitos y 
adquirimos las cosas necsarias para parecernos a la imagen corporal estipulada 
Nuestra corporeidad es diferente, es única, construirla es tarea diaria. En la medida en 
que reconocemos la unidad de nuestra esencia física y mental, en que distinguimos la 
representación que tenemos de nuestro propio cuerpo y el prque de la misma, en la 
medida que registramos la relatividad de los rígidos conceptos imperantes cuando son 
confrontados con nuesta experiencia corporal, empezamos a conquistar nuestra 
disposición corporal, comprendemos nuestra corporeidad, la cuidamos y defendemos, 
logrando vivir en armonía con nosotros mismos. 
La escuela debe brindar la oportunidad de identificar el cuerpo desde la mirada 
abarcativa de la corporeidad. 
La corporeidad es un contenido común cada docente desde su especialidad tiene la 
mirada distinta sobre el tema, por lo que es necesario encontrar los puntos convergentes. 
Grasso Pág. 13 
Reflexiones criticas sobre el concepto y el uso del cuerpo desde la formación 
docente hasta la práctica escolar 
En el profesorado la mayoria de nosotros recibimos una serie de informaciones 
inconexas, por un lado, materias pedagógicas donde se habla de la enseñanza-
aprendizaje , sus problemas, los distintos enfoques y el debería ser de moda: el método 
o la forma que en determinado momento se establece como el más eficaz 
Lo obvio es que el alumno es una unidad pero en en pensamiento occidental Platón 
impuso el dualismo cuerpo –mente y San Agustín cuerpo espíritu. 
La forma como muchos de nosotros hemos aprendido se basó en la técnica, pero donde 
quedó la identidad, nuestro etilo fue ignorado y modificado por otro. 
Grasso Pág. 14 
-¿Para que aprender la vertical? 
- Para que sepas dominar el cuerpo en la posición invertida. 
El aprender a ser es uno de los aprendizajes no resueltos de la postmodernidad junto con 
otros: 
Convivir – Aplicar – Ejecutar, aprender a aprender. 
¿No sabemos enseñar o enseñamos lo que no se necesita saber? ¿Cuánto van a necesitar 
nuestros alumnos la vertical, la entrada en bandeja, para convivir, aplicar y ejecutar? 
Grasso Pág.15 
El cuerpo saludable 
La idea y el uso del cuerpo en la educación Física Argentina ha respondido al modelo 
educativo sociopolítico de fin del siglo XIX. 
La escuela tenía que conformar al hombre argentino, educar al ciudadano, y la 
educación fisica lo hizo desde la anatomía, la fisiología y la psicología, basándose en 
los principios de salud, voluntad y ,oral, con actividades gimnásticas variadas(muchas 
de ellas militares). Este modelo de escuela hizo un aporte importante en el sentimiento 
de nacionalidad, de organización social y preservación de la salud pública. 
En 1898 el Minidtro de Educación convocó a una comisión de médicos para estudiar el 
problema de la Educación Física en las Escuelas (el doctor Enrique Romero Brst era 
uno de ellos) y de allí surge un sistema argentino de Educación física, en oposición a los 
ejercicios atletico militares que se daban hasta entonces en las escuelas. 
Este nuevo plan estaba basado en estudios científicos sobre anatomia y fisiología, con 
criterio pedagógico ecolar.Se crea el primer Instituto Nacional de Educación Física con 
planes de estudio, en los que abundan materias de cuidado de la salud, como higiene, 
primeros auxilios y gimnasias correctivas. 
En 1945 hacen su entrada triunfal en la formación de profesores los deportes y la 
recreación. Aparecen la gimnasias sueca, danesa y moderna, los deportes de conjunto y 
otros como esgrima, equitación, boxeo y tenis, se incorporan también bailes folcloricos, 
canto coral y campamento. 
Grasso Pág.17 
La introducción del deporte agudizó el concepto corporal existente. La enseñanza y 
aprendizaje en la disciplina se concretó con un cuerpo que tenía tareas disciplinadotas, 
ordenadoras, moralizadoras e higienistas, un cuerpo entrenable y moldeable que 
respondió a la idea de mens sana in corpore sano. 
¿Aprendimos a prevenir las malas posturas o los peligros del sedentarismo? 
¿Aprendimos los beneficios sociales y afectivos de la actividad fisica? 
Para corroborar esto solo es necesario parase fente a u consultorio de un médico 
taumatologo, casi todas estas personas pasaron por la clase de Educación Física en la 
escuela. 
¿Por qué no aprendieron a cuidar su cuerpo si nosotros sus profesores de Educación 
Física se lo enseñamos? 
La corporeidad humana se considera y desarrolla en su dimensión global y compleja, 
incluyendo a la motricidad como su aspecto constitutivo y cualificador.El lenguaje 
expresivo corporal es un aspecto indisoluble del ser corporal y motriz del hombre, como 
espacio de la imaginación creadora, la invenci´n la experimentación y expresión 
corporal, como comunicación social. 
Grasso Pág.19 
¿Por qué la práctica no refleja el cambio anunciado? 
Porque el estilo didáctico en la mayoría de los profesorados parte de cuerpos a formar 
con técnicas para lograr el máximo rendimiento en nombre de la salud y los estudiantes 
una vez recibidos repiten la práctica escolar ese modelo de cuerpo eficiente. 
El habitus de los profesores repite el dualismo cuerpo – mente, cuando el cuerpo es 
utilizado como soporte, como medio, como instrumento. 
El uso del cuerpo sin unidad, fragmentado en masas musculares, sometido a 
interminables repeticiones de movimientos estereotipados. 
¿Qué es la corporeidad? 
La corporeidad es una construcción permanente de la unidad psicofísica-espiritual-
motora-afectiva-social-intelectual, es decir del ser humano, a partir de lo que tiene 
significado para el y para su sociedad. Es imposible pensar la corporeidad sin la unidad 
y la identidad. 
El concepto de “habitus” según Bordieu Pierre es la historia incorporada y la vez puesta 
a disposición en cada situación para recibir, ser, evaluar, etc. En las relaciones de 
comunicación, en las prácticas escolares los docentes actuan con sus habitus(historia 
incorporada) y simultáneamente construyen la historia de sus alumnos. 
El cuerpo constituye uno de los espacios esenciales en los cuales encarna el habitus. La 
trayectoria de vida de los sujetos se imprime en sus cuerpos y aparece en la manera de 
pararse, de moverse, en los gestos, en la mímica, etc 
Grasso Pág.20 
Las propuestas de trabajo tienen que partir de la identidad y unidad corporal. Debe ser 
vlara ñla visualización de que con el cuerpo y el movimiento mlos alumnos se 
comunican, expresan y relacionan conocen y se conocen, aprenden a ser y a hacer. 
Los indicadores de esta corporeidad se encuentran en el lenguaje expresivo motriz de 
los alumnos, donde gestos, movimientos y posturas respondan a trabajos que pongan en 
juego la imaginación creadora, la invención, la experimentación y la expresión corporal. 
Sin embargo ..¿cuanto aprendimos y enseñamos así? 
Grasso Pág.21 
Esquema corporal 
Autores como Piaget y Wallon introdujeron el concepto de esquema corporal, 
estudiando en detalle la evolución en el curso del desarrollo infantil. 
Al nacer hay una total confusión entre el yo y no yo, pèrcibimos el pecho materno como 
parte de la propia persona. Aquí comienza el caminom de descubrirquien soy y resulta 
que existimos, somos a partir de un cuerpo. 
Comenzaos a tener contacto con el mundo a traves de la boca”el mundo es un realidad a 
sr chupada” Piaget. 
A partir de los cuatro meses y medio, la función sensorio motriz aumenta con el mirar, 
palpar y acariciar el cuerpo, lo exploramos y lo separamos poco a poco del espacio que 
lo rodea. 
Cerca de los ocho meses nos vemos y reconocemos frente a un espejo. Con la marcha se 
perfecciona ese conocimiento corporal y el del mundo exterior, con el lenguaje 
nombramos las partes del cuerpo y logramos progresivamente su evocación 
representativa. 
Y así paso a paso vamos construyendo mentalmente la noción de nuestro esquema 
corporal, reconocemos que es cada parte, si un dedo es del pie o de la mano.Como es su 
forma, textura, temperatura, como se puede mover y que podemos hacer con cada 7na 
de ellas en su totalidad. Asi como también calculamos por la misma información 
perceptual frente a una zanja si podemos saltarla o no. 
La corriente francesa Le Boulch, Pierre Vayer, André Lapierre y Aucouturier se apoyó 
en la teoría para impulsar la práctica psicomotriz en la clase de educación fisica.El 
reconocimiento del esquema corporal, el diálogo tónico, la educación vivenciada 
mediante contrastes, matices asociaciones, nos llevó a educar el movimiewnto a partir 
de la conciencia corporal 
Grasso Pág.22 
La disciplina se enseña y se aprende mediante el control. En educación fisica se logra 
controlando el espacio donde stá el cuerpo y el tiempo en que se mueve 
Control del espacio: vigilando se obtiene disciplina, haciéndose necesaria una 
distribución (Foucault lo llamó el arte de las distribuciones) las técnicas son las 
siguientes: 
1. Clausura: reunirlas en un lugar determinado, aislarlas, encerrarlas, como se hace 
en un convento, militares, hospital o escuela 
2. Celulas. Se divide al grupo en zonas parciales como la celda del monje cama del 
enfermo, zonas de la cancha 
3. Cuadros vivos: se realiza una jerarquización capitan de equipo, lider, poder, 
mnotas altas 
Control del tiempo: 
Controlar el tiempo en que se mueve el curpo es disciplinar su actividad. Un cuerpo 
veloz es eficiente. 
1. El ritmo. Se establecen rutinas de movimiento: entrada ,formación, saludo, 
oración ala bandera,rutinas de entrenamiento. 
2. elaboración temporal del acto: descomponer el movimiento en sus fases de 
desarrollo, en orden de sucesión de posiciones y gestos que forman parte de una 
acción que origina un ritmo colectivo. 
3. correlación cuerpo gesto: erl cuerpo debe ser soporte del gesto, para hacer buena 
letra, la forma de sentarse 
4. La articulación cuerpo objeto: la descomposición del gesto global en dos series 
paralelas, una interviene la ora es objeto, la manipulación de un fudsil, el 
elemento del deportista-. 
Grasso Pág.26 
No se trata de comprender sino de responder a un plan conocido como las tácticas 
militares que enseñan a construir a las tropas, a ordenarlas, a moverlas, como las 
tácticas políticas, educativas o empresariales. 
¿Cuál es el modelo cultural? 
La sociedad establece su modelo corporal explícitamente con los medios de 
comunicación e implícitamente con sus normas y costumbres. 
Este modelo se centra en la apariencia física , el aspecto impuesto actualmente es el de 
un curpo joven, delgado, musculoso y limpio. 
Se crea la necesidad de consumir todos los productos indispensables para mantener el 
físico establecido. Se construye eun modelo de estética corporal y se lanzan al mercado 
los productos necesarios para mantener ese cuerpo ideal. 
Grasso Pág. 27 
El cuerpo triunfador es el que se viste con ropa u objetos de determinada marca, el que 
vive en casa de dos pisos con jardin en barrios caros,el que trabaja en nprofesiones 
valoradas socialmente por su capacidad de ganar dinero, el que tiene objetos y 
relaciones convenidas por la moda y el poder adquisitivo. 
¿Cómo se forman los cuerpos? 
Foucoult M explico hace tiempo la técnica de formar cuerpos, cuando detallo como se 
formaban los cuerpos de los soldados del siglo XVII. 
Se lo adiestraba en movimientos y posturas, se lo sometía a una memorización y 
ejecución exacta de una importante suma de movimientos mecánicos y detallistas para 
cargar y usar el fusil, para marchar o para atacar. Se le reconocia aun fuera de sus 
posiciones por el mentón elevado, la espalda erguida y la mirad altiva, detalles 
adquiridos por el entrenamiento e incorporados en su movilidad diaria. 
Hoy se fabrica una modelo, un deportista, un profesional exitoso, una persona saludable 
siguiendo la vestimenta, dieta, gimnasia o medicación de moda. 
Grasso Pág. 29 
Construyendo el concepto de corporeidad 
¿Que es el cuerpo? 
Entender el cuerpo humano es entender al hombre por eso el discurso no puede ser 
neutro, todo enfoque implica una elección filosófica y hasta teológica. 
Maurice Merleau Ponty desde la fenomenología dice hay dos dimensiones: 
Como estructura vivida dice “soy mi cuerpo” 
Como ámbito de los mecanismos cognitivos “percibir es tomar presente con la ayudad 
del cuerpo” 
“La propia relación alma cuerpo debe comprender en la perspectiva de un cuerpo vivido 
que se orienta al mundo y capta las cosas a través de perfiles y no de un modo 
perfectamente definido.” 
Michel Bernard reflexiona sobre la ambivalencia del cuerpo como instrumento de 
acción y ceación, fuente y arquetipo de belleza, espejo de relaciones sociales y organo 
de goce” 
“Vivir el propio cuerpo no solo es asegurarse su dominio o afirmar su potencia sino 
también descubrir su servidumbre y reconocer su debilidad” 
Pone el acento de nuestra corporeidad el impacto soiológioc eideológico de una 
sociedad que impone su valor fetiche al cuerpo, desembocando en la estructura 
mitológica del cuerpo: cuerpo símbolo, cuerpo talismán, del que se vale una soiedad par 
hablar de sus fantasmas. 
Grasso Pág.30 
Susana y Hernan Kesselman desde la sicologia social afirman”el cuerpo es siempre uhn 
grupo con diferentes liderazgos, con portavoces,emergentes,chivos emisarios, 
coordinadores y observadores. Y sus síntomas y signos son junto con la ecena 
dramática, los chistes, los sueños, los actos fallidos. Una auténmtica via regia que el 
inconciente insiste en reconocer 
Lo corporal es residencia donde se alojan los mitos familiares y las leyendas para 
cumplir los destinos de cada sujeto” 
Elina Matoso desde la expresión manifiesta que hay que descubrir y redescubrir la 
lógica del cuerpo que se sustenta en el concepto de imagen corporal y su representación 
Grasso Pág.31 
Terréese Bertherat desde el cuidado de la salud propone habitar el cuerpo 
relacionándolo con una casa que se conoce solo por la fachada y que no es realmente 
habitada.”nuestro cuerpo es nosotros mismos. Es nuestra única realidad aprehensible. 
No se opone a la inteligencia, a los sentimientos,, al alma. Los incluye y los alberga.Por 
ello tomar conciencia del propio cuerpo significa abrirse acceso a la totalñidad del 
propio ser” 
Silvino santón desde la EF piensa en los obtaculos y celas de la corporeidad humana: 
“el modo de ser del hombre es la corporeidad” 
Daniel Denis propone descifrar la condición de cuerpo en un lugar dado y estudiar el 
campo que ese cuerpo se pone en juego. Lo que significa interpelar directamente a la 
institución que maneja las representaciones del cuerpo 
Grasso Pág.35 
¿Que es la imagen corporal? 
Paul Schilder siquiatra alemán, incorpora a mitad de este siglo el concepto para referirse 
a la percepción que tenemos de nuestro propio cuerpo. 
“poe imagen del cuerpo entendemos aquella representación que nos formamos de 
nuestro cuerpo es decir las forma como este se nos aparece.Esta representación es 
variable se está integrando continuamente. Emodelo postural del cuerpo se alla en 
perpetua autoconstrucción. 
¿Cómo se construye? 
Se basa en asociaciones, en la memoria y en la experiencia, enintenciones, propósitos 
de la voluntad y tendencias 
Grasso Pág.37 
También influyen los demás.La imagen corporal se construye de acuerdo con las 
experiencias que tenemos, a través de los actos y actitudes de los demás 
La vida emocional desempeña un papel decisivo su influencia altera el valor y claridad 
relativos de las distintas partes de la imagen corporal 
Grasso Pág.38 
Un cuerpo es siempre la expresión de un yo y de una personalidad que está dentro de un 
mundo, por eso el cuerpo dice de nosotros nuestra identidad. No se trata de una unidad 
dada sino de una vida en desarrollo, en construcción 
Grasso Pág.39 
Vivimos construyendo en nuestro cuerpo el de la persona que somos y queremos ser. 
encargamos y significamos nuestra identidad 
¿Hay un idioma o lenguaje del cuerpo? 
El idioma es el conjunto de palabras que tiene en común un grupo específico de 
personas para identificar cosas o ideas. Es el vocabulario de un pueblo, de una sociedad 
de una época, de una profesión, de una edad evolutiva, e un grupo de pertenencia. 
Las palabras del idioma son sonidos, vocablos, términos, gráficos, equemas, dibujos, 
líneas, trazos, expresiones, gestos, muecas, ademanes, mímica, señales, y signos que 
sirven como representación de una cosa o idea, que identifique cosas o materiales. 
El conjunto de estas palabras que dan a entender una cosa, que expresan y comunican lo 
que el hombre ve, piensa o siente, es el lenguaje. 
Grasso Pág.40 
¿Cómo es el mensaje? 
El mensaje puede ser verbal, escrito o corporal, puede representar una idea o identificar 
algo con movimientos, gestos o ademanes, actitudes y posturas, apariencia y modales. 
Según Allan Pease el lenguaje del cuerpo tiene un 7% de información verbal, un 38% de 
información vocal por el tono de voz matices y sonidos y un 55% de información 
gestual por posiciones y movimientos del cuerpo. 
El movimiento como señal 
Los movimientos del cuerpo siempre emiten un mensaje. Los brazos y ls piernas 
defienden, mantenerlos cruzados durante una conversación es uan forma de 
protección.Las manos son guardianes de la boca tapándola parcial o totalmente, cuando 
estamos en duda rascando el mentón, acariciando la barbilla cuando estamos 
reflexionando frente a una decisión. 
La apariencia como significante 
El cuerpo se comunica no solo por la forma como se mueve o por las posturas que 
adopta, sino por su aspecto en sí mismo. Podemos decir a que pais pertenece una 
persona por el aspecto de su cuerpo. 
El aspecto fisico concurda con las pautas culturales, copiamos los gestos, las posturas, 
ademanes y modales de la sociedad a la que pertenecemosej el cuerpo de los italianos 
tiene una apariencia ampulosa y expresiva, los ingleses en sus facciones muestran 
rigidez y parquedad. 
El rostro que adquirimos y la manera de llevar el cuerpo también tiene la apariencia 
familiar, los hijos adoptivos generalmente se parecen a los padres no biológicos. 
El rostro posee todo un repertorio facial localizado en dos zonas altamente expresivas, 
una es la frente, cejas y ojos y la otra son la nariz, mejillas , bocas y mentón.Segun la 
expresión el rostro revela conductas concretas como mentir o ser veraz. 
La mirada mirar fijo es interiorizarse, esquivar la mirada es sinónimo de huida. 
Las manos danzan para ilustrar las palabras, los gestos, aparecen cuando una persona 
tiene dificultad para expresarse o hacerse comprender. Hay gstos universales para 
comunicar que uno tiene apetito o sueño, hacer dedo, pedir silencio,amenazar, etc. 
La postura de un hombre nos habla de su pasado, la sola posición de sus hombros nos 
dá la pauta de las penurias sufridas, de su personalidad timida. Nos echamos hacia atrás 
cuando algo nos desagrada, hacia delante cuando algo nos interesa. 
Grasso Pág.41 
El tacto es el más primitivo de los sentidos, la piel es toda nuestra envotura, registramos 
zonas erógenas, cosquillosas e insensibles 
Tocar supone estar a corta distancia, el mensaje en el contacto es el de intimidad, 
sometimiento o posesión. 
La emoción como signo 
David Viscott habla de un lenguaje de los sentimientos manifiesto en el cuerpo 
Cuando nos vemos expuestos a una amenaza el organismo reacciona liberando 
poderosas hormonas estimulantesa dentro de la corriente sanguinea. Estas hormonas 
hacen latir con más fuerza el corazón y orientan la sangre hacia el punto donde es más 
necesaria (disminuye ene. Abdomen y aumenta en los músculos), se manifiesta ej un 
cosquilleo en el estomago, se enfrian manos y pies, se dilatan las pupilas, palidecemos y 
transpiramos. 
Los sentimientos suelen manifestarse en dolencias físicas, el dolor de cabeza puede ser 
un enojo contenido, la culpa nos lleva acastigarnos con accidentes, lastimaduras o 
magulladuras. 
Los sentimientos negativos crónicos provocan enfermedades. 
Son comomun círculo destructivo de : pérdida, daño, ansiedad, enojo, culpa, depresión.. 
La gente se sienmte herida cuando ha pedido algo, cuando mas importante la pédida ms 
importante el daño. 
La rabia se transforma en fiebre, el resentimiento se alberga formando tumor, cancer. 
La critica paraliza, endurece, nos quita flexibilidad provocando padecimientos o dolores 
articulares. 
Como son las palabras del cuerpo? 
La palabra corporal es una sonrisa, un puño cerrado, una forma de sentarse, una manera 
de mirar, un estilo de saludar, un modo de caminar, una costumbre de llamar la 
atención, un determinado movimiento para expresar lo que la persona percibe, los 
pensamientos que está elaborando y las emociones que siente. La letra, el estilo de 
escritura, los objetos y personas que elegimos, la comida que preerimos, la ropa que 
vestimos, los animales que adoptamos, las rutinas y los hábitos de higiene, de limpieza 
y de orden que tenemos, el trabajo que seleccionamos, las dolencias con que nos 
enfermamos, nuestro propio físico y la circunstancia que creamos a su alrededor son las 
palabras corporales de nuestro idioma. 
El cuerpo se expande desde el fisico, desde su esencia material hasta todo lo que 
involucra su esencia mental, hasta donde y a quienes toca con sentimientos y 
pensamientos. 
¿Hasta donde llega el cuerpo? 
¿Se extiende mas alla del espacio que ocupa o del tiempo que se mueve? 
Grasso Pág. 44 
El espacio 
El espacio es la dimensión mensurable en capacidad , volumen y extensión que 
ocupamos, los referentes son áreas, sitios, lugares, territorios y terrenos. 
Hay un espacio parcial o mas cercano al conocimiento. 
El espacio parcial es el lugar que lo rodea y le permite el desarrollo y la realización del 
movimiento. es la esfera que rodea al cuerpo y esta compuesta por infinito numero de 
puntos, los principales son arriba, abajo, derecha, izquierda, adelante atrás, centro. 
Hay un espacio total también que es el área de desplazamiento de una persona, con 
todas las posibles direcciones y combinaciones de traslación en líneas y curvas y recta. 
 
La distancia es la separación que media entre dos personas o cosas. El alcance es la 
extensión que tiene el cuerpo hasta otra persona o cosa. El cuero puede extenderse con 
la mirada o pude excluir como cuando viajamos en un colectivo lleno de gente. 
El tiempo 
Grasso pág. 47 
La noción de tiempo esta condicionada por la corporeidad. Es un concepto que limita la 
amplitud de la corporeidad a mediciones de sucesión cronológica. 
La velocidad del paso del tiempo se relaciona con la intensidad de las emociones: el 
minuto de un beso puede ser eterno, la hora de la prueba de evaluación, la lentitud de un 
mvimiento y la sensación del cuerpo. 
Grasso pág. 49 
Hacia un cuerpo inteligente en la escuela 
En la escuela se educa corporalmente para la inserción social con los paradigmas que 
cada sociedad prescribe. 
En la escuela se aprende la cultura de lo corporal, se imponen métodos, prácticas y 
orden, se les enseña a los niños el deber ser de sus movimientos y posiciones para todo,como pensar inteligentemente, correr velozmente, dibujar artísticamente, escribir 
correctamente, leer comprensivamente y hasta como producir creativamente. 
Se imponen espacios aulas, patios, gimnasios, se determinan tiempos: la hora de 
matemática, de educación física. 
¿Cuál es el cuerpo enseñado? 
El cuerpo desde la sicomotricidad 
Grasso pág. 50 
Desde la educación sicomotriz se trabaja el cuerpo operatorio ayudando al niño a 
acceder a una imagen corporal, a estructurar la representación de su esquema corporal 
con el espacio y el tiempo. 
Educar el movimiento es procurar un entrenamiento perceptual en el niño, que abarca la 
exploración de su propio cuerpo, el espacio que lo circunda, los objetos y las personas 
de ese espacio, el tiempo de sus propios movimientos, del movimiento de los objetos y 
de las otras personas a su alrededor. 
Este enfoque no atiende suficientemente lña dimensión afectiva, biográfica, cultural y 
social que le dá significación al movimiento. 
El cuerpo desde la expresión corporal 
Desde la expresión corporal se atienden estas dimensiones con su orientación estética, 
se ayuda al niño a manifestar, a comunicar con un lenguaje ornamental y espiritual, se 
propicia la inspiración para plasmar sentimientos y pensamientos en movimientos 
creativos. 
Sin embargo esto no abarcz todos los aspectos constitutivos de la corporeidad, para ello 
tendríamos que citar el cuerpo de la anatomia, de la fisiologia, de la historia del cuerpo, 
etc.