Guerra-de-cuarta-generacion-el-caso-del-jihadismo-en-Iraq-y-Siria--desarrollo-y-perspectivas-del-terrorismo-a-partir-de-la-guerra-de-Iraq-y-la-guerra-civil-en-Siria

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Humanas / Sociais

Aprende Facil

18/7/2022

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Ciencias Sociales

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y SOCIALES

Guerra de cuarta generación, el caso del jihadismo en Iraq y
Siria. Desarrollo y perspectivas del terrorismo a partir de la
guerra de Iraq y la guerra civil en Siria.

T E S I N A

QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE:
LICENCIADO EN RELACIONES
INTERNACIONALES

P R E S E N T A :

BRUNO FRANCISCO SALAS OSORNO

DIRECTOR DE TESIS:
PROFESOR DAVID LANDGRAVE CASTILLO
2016

UNAM – Dirección General de Bibliotecas
Tesis Digitales
Restricciones de uso

DERECHOS RESERVADOS ©
PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL

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mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro,
reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el
respectivo titular de los Derechos de Autor.

Índice
Índice ............................................................................................................................................ i
Índice de Figuras ...................................................................................................................... ii
Agradecimientos ...................................................................................................................... iii

Capítulo 1:Introducción ........................................................................................................ 1
Capítulo 2:Terrorismo, guerra de cuarta generación y teoría realista ..................... 9
Capítulo 3:Jihadismo en Medio Oriente, fuentes y grupos ....................................... 40
Capítulo 4:Guerra de cuarta generación en Iraq y Siria ............................................ 69

Conclusiones........................................................................................................................... 78
Glosario .................................................................................................................................... 81
Bibliografía ............................................................................................................................... 83

Índice de Figuras

Figura 1. 1: Niveles de influencia del DAESH en el conflicto de medio oriente. .. 5

Figura 3. 1: Territorio DAESH. Además, tiene presencia en Palmiria, Homs y
Hama en Siria y en Erbil, Kirkuk y Rutba. Google maps. ............................ 65
Figura 3. 2: Bandera Al qaeda ........................................................................... 66
Figura 3. 3: Bandera Jabhat Al Nusra ............................................................... 67
Figura 3. 4: Bandera DAESH ............................................................................ 67
Figura 3. 5: Línea de tiempo del desarrollo del DAESH..................................... 68

iii

Agradecimientos

Capítulo 1
Introducción

Actualmente la sociedad de naciones, entiéndase como países de Occidente,
Oriente y Medio Oriente, está involucrada en una guerra global contra una nueva
amenaza inédita: el terrorismo jihadista y su germinación paulatina en medio
oriente y las consecuencias hacia el Occidente. Esta nueva amenaza no es
repentina, se generó como resultado de diversos factores tales como:
- El fomento al wahabismo y al salafismo, ramas radicales y violentas del Islam
sunnita, por parte de Arabia Saudita.
- El fin del colonialismo europeo y la balanza de poder que dejaría establecida en la
pos colonia.
- Las revueltas árabes de Egipto y otros páises de Medio Oriente y el inicio de un
movimiento globalizado jihadista.
- La guerra de Iraq en el 2003 y la guerra civil en Siria del 2013.
Estos factores hicieron de Iraq y Siria terreno para que se propagara el grupo
terrorista más fuerte y efectivo conocido hasta el momento. El autoproclamado
califato del Estado Islámico de Iraq y la gran Siria (por sus siglas en árabe
DAESH), sorprendió a la comunidad internacional por su táctica de guerra
irregular, y su gran capacidad para avanzar, logrando tomar Mosul en Iraq en el
2014 y acercarse a su capital Bagdad en 2015.
La amenaza es tal, que Rusia, Estados Unidos de América (EUA), Francia, Reino
Unido han Estado combatiendo a DAESH en tierras iraquíes y sirias. Resaltan las

diferencias entre las tácticas occidentales y rusas, creando tensión internacional
entre EUA y Rusia.

Entender este conflicto es un reto que la disciplina de las relaciones
internacionales tiene que abordar, con el fin de analizar las causas y efectos
políticos y sociales, así como la expansión de estos grupos a nivel internacional.
Se tiene la oportunidad de analizar la germinación de una nueva generación de
guerra y nuevos instrumentos para combatirla.

Las tácticas de guerra han cambiado radicalmente debido a varios procesos
políticos, sociales y hasta tecnológicos a partir de la Segunda Guerra Mundial.
El Estado, que es definido como el territorio controlado por un sistema político
independiente de otras comunidades o territorios, ha perdido el monopolio para
declarar e iniciar una guerra y en ocasiones es confrontado y desplazado dentro
de su propio territorio por grupos armados.

Los grupos armados regidos por intereses particulares entran en la clasificación
que hace William Lind en el documento titulado “the changing face of war. Into the
fouth generation” (1989), donde la clasificación incluye a grupos militares de
cuarta generación como jihadistas, cárteles, autodefensas, empresas de
seguridad privada, mercenarios, etc.

Para William Lind es importante estudiar los conflictos modernos y los grupos
que desplazan, desequilibran o amenazan al Estado1.

Dentro de esta gama de grupos de cuarta generación hay ciertas características
comunes que amenazan a la sociedad moderna: sus tácticas, sus estrategias
globales, las estrategias de reclutamiento, la propaganda en los medios, el
financiamiento externo para armamento, la capacitación especializada, el territorio
y los recursos controlados, así como la expansión de estos grupos a nivel
internacional.

Los grupos militares de cuarta generación, implican varios puntos importantes a
considerar: la tendencia ideológica, política o religiosa, así como las tácticas y
objetivos a mediano y largo plazo.

La expansión de los grupos jihadistas, se debe a la brecha social y religiosa en
Medio Oriente causada por el neocolonialismo. Las estructuras gubernamentales
corruptas, el separatismo chiíta-sunníta, la invasión externa y varias
circunstancias que se detallarán más adelante, permiten a éstos grupos
expandirse exitosamente en las sociedades de Medio Oriente, África y Asia.

El terrorismo no es un movimiento ni una ideología, el terrorismo es una táctica
militar muy antigua. Las motivaciones para llevarlo a cabo es hacer llegar un

1 Lind William. Understanding fourth war generation (2004). Military review, pp. 12-16.
URL:http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/milreview/lind.pdf

http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/milreview/lind.pdf

mensaje al propuesto enemigo sea o no combatiente. Se busca el daño a zonas
estratégicas, a alguna etnia en particular y no distingue a zonas militares de
zonas urbanas.A su vez, el objetivo de infundir terror sirve como presión
psicológica a los grupos civiles y a los militares. Pero sobretodo, mantiene la
incertidumbre de violencia.2

En el derecho internacional, el concepto de terrorismo no ha logrado una
definición final, si bien, se entiende por terrorismo aquellos actos que incurran en
afectar objetivos. Estratégicamente para obtener un beneficio específico según la
Asamblea General de la ONU en su resolución 51/210 de 1966.

La investigación en éste trabajo de tesis se centra en el área de Medio Oriente,
donde después del tratado de Sykes-Picott (1916) quedan establecidos los
territorios de Siria e Iraq como colonia francesa e inglesa respectivamente.

La investigación del fenómeno del terrorismo tiene sus antecedentes más
próximos en la Guerra Fría, aunque el actual terrorismo y sus actores, tienen sus
antecedentes más cercanos en la invasión de Iraq y la Guerra Civil de Siria. La
investigación se centra en ciertos grupos como Al qaeda de donde se desprenden
Al Nusra y DAESH (inicialmente ISIS). Este último con un éxito sin precedentes,
ya que ha logrado superar a Al qaeda en influencia y territorios logrando combinar
un grupo terrorista con una milicia e instituciones propias definidas.

2 Burleight M. (2008). Sangre y Rabia. España: Editorial Taurus. pp .6.

En esta tesina se explicará el surgimiento de los diferentes grupos, sus agendas y
sus fuentes ideológicas, atendiendo el punto central de la tesina que es exponer
los antecedentes que dieron oportunidad a que la jihad se expandiera por todo el
territorio sirio e iraquí.

En la Figura 1.1, se exponen los diferentes niveles de influencia del DAESH en el
conflicto, desde el nivel interno (A) hasta el externo (D).

Figura 1. 1: Niveles de influencia del DAESH en el conflicto de Medio Oriente.

De la Figura 1.1 se puede afirmar que el dominio de ciertas ciudades establece el
área de control de DAESH. A partir de ahí se expande la presencia regional,
donde se representan los frentes en disputa. En el contexto internacional, el
conflicto se extiende entre quienes apoyan y patrocinan a los diferentes grupos.
Patrocinando a las milicias nacionales, a las fuerzas de resistencia o los
jihadistas. Principalmente patrocinadores como Irán, Arabia Saudíta y Turquía.

1.1 Justificación

La iniciativa de abordar este tema, se justifica en la importancia de los efectos
que se originan de los conflictos militares en Medio Oriente y las intenciones de
expansión de la jihad mundial sunita a nivel internacional, así como la política
internacional entorno al fenómeno del jihadismo moderno.

La principal fortaleza del DAESH es la difícil regresión de los efectos en las
regiones invadidas y en la sociedad internacional, ya que el efecto de la migración
masiva, la destrucción de infraestructura pública y las alianzas surgidas a partir
de la guerra, difícilmente quedarán atrás. La mayor amenaza actual es la
expansión y afiliación de DAESH, el mayor grupo terrorista de la historia
moderna, presente en África, Asia, Medio Oriente y posiblemente América. En
esta región se han generado grupos armados extremistas que han proclamado la
jihad global como lo son Al Nusra en Yemen en Iraq y en Afganistán y Al jihad en
Egipto, Yemen, Pakistán y Líbano.

Estas regiones, como cuna de las religiones monoteístas, actualmente enfrentan
los conflictos más prolongados y sin solución a corto plazo. El hecho de que
Rusia3, Europa y EUA estén actualmente militarmente activos en la zona de

3 Marcus Jonathan. (2016). Syria: Russia´s continuing war. 15/06/2016, de BBC online.
URL: http://www.bbc.com/news/world-middle-east-36138594

Medio Oriente, en la lucha contra el terrorismo, refleja la relevancia internacional y
la necesidad de empezar a ver los aspectos de un nuevo tipo de guerra.

El desarrollo de una propuesta de tesis, implicaría dar una propuesta sobre el
contraterrorismo, por lo que se decidió empezar con exponer el tema del
surgimiento del DAESH a modo de tesina, para definir el marco histórico de su
surgimiento y su desarrollo, como primer paso en la investigación.

La tesina busca exponer y explicar la guerra de cuarta generación en la región de
Medio Oriente basándose en antecedentes y hechos, dando a conocer al grupo
desde sus inicios.

1.2 Objetivo General

Como objetivo general se define el concepto de guerra de cuarta generación, el
cual identifica las características en los grupos jihadistas en Oriente Medio y
expone sus objetivos y sus fortalezas como grupo armado para explicar cómo ha
desplazado a los Estados árabes de sus territorios.

1.3 Objetivo específico

Los objetivos específicos son exponer el desarrollo del jihadismo en la región de
Iraq y Siria, explicar los pasos por los cuales tuvo que pasar la región para dar

oportunidad a un grupo militar terrorista sin precedentes, tomando territorio de
dos Estados y manteniendo su lucha a pesar de la incursión internacional.

1.4 Estructura de la tesina

Ésta tesina consta de cuatro capítulos:
El primero es una breve introducción.
El capítulo 2 plantea el concepto del terrorismo, así como el concepto de la guerra
de cuarta generación. En éste capítulo expondré una perspectiva desde la visión
de la teoría realista y del derecho internacional.

El capítulo 3 expone el concepto de la jihad, sus fuentes y las organizaciones más
emblemáticas de la jihad moderna.

El capítulo 4 expone las características del conflicto actual en Iraq y Siria,
definiendo los grupos, sus efectos y los riesgos de expansión.

Capítulo 2
Terrorismo, guerra de cuarta generación y teoría realista

2.1Terrorismo

La palabra terrorismo tiene sus raíces en los vocablos latinos terrere que significa
“estremecerse” y deterrere “asustarse de”. Los actos terroristas son ejecutados
con el fin de afectar a los no combatientes a la vez que se busca un objetivo
político o social.4

El acto de terrorismo, se ha contemplado jurídicamente desde la Convención de
Ginebra de 1918. Pero el uso del terrorismo como táctica lleva desde los inicios
de las guerras entre sociedades y posteriormente como naciones.

El terrorismo es una táctica militar. La táctica, se entiende por el método o
sistema para ejecutar y conseguir algo. La ejecución tiene una función en
particular y es dañar física y simbólicamente una sociedad o autoridad obteniendo
un beneficio social o político que se registra después de la aplicación de la táctica
del terrorismo5.

4 Bolívar Torres Cevallos. (1996). El derecho internacional público frente al delito internacional
de terrorismo. Revista del Servicio Exterior Ecuatoriano AFESE.
URL: http://www.afese.com/img/revistas/revista47/delitoterror.pdf
5 Informe del Secretario General ONU A/60/825 (2006). Unidos contra el terrorismo:
recomendaciones para una estrategia mundial de lucha contra el terrorismo. Asamblea General
Naciones Unidas.
URL: http://www.un.org/spanish/unitingagainstterrorism/a60825.pdf
http://www.afese.com/img/revistas/revista47/delitoterror.pdf
http://www.un.org/spanish/unitingagainstterrorism/a60825.pdf

De acuerdo con Wilkinson6, se pueden distinguir cuatro tipos de terrorismo: el
criminal, el psíquico, el de guerra y el político, siendo todos los tipos de
terrorismo que utiliza el DAESH, el grupo terrorista más grande hasta ahora. El
objetivo es paralizar al enemigo, reducir capacidad combativa. El uso sistemático
de esta violencia busca alcanzar fines políticos, como lo fue la autoproclamación
del califato y su expansión.
El daño psicológico-social del terrorismo determinaaspectos como la migración o
en caso contrario la capacitación en la práctica del terrorismo.

La reacción del Estado afectada por el terrorismo frente al daño causado por el
enemigo, está calculado y se refleja en las medidas que los líderes de estas
sociedades toman (medidas contraterroristas). Una vez detectada la amenaza
terrorista o al ser dañados los Estados de manera física y moral, los líderes de los
Estados afectados suelen llevar a cabo una reacción contra-terrorista o guerra
preventiva como la que produjo la invasión a Iraq. Los ejemplos como el ataque a
las Torres Gemelas en septiembre del 2001, los ataques a Paris en 2015 y más
atrás el atentado al archiduque Fernando Francisco en Sarajevo que provocaría
la Primera Guerra Mundial. Todos son ejemplos de provocación de guerra por
medio de la ejecución de un atentado terrorista.

Otro aspecto a considerar son las diversas acepciones del término terrorismo de
países en desarrollo, donde no hay una definición común. Y existen diversos
grupos que tienden a utilizar la táctica del terrorismo como los cárteles o las

6 Paul Wilkinsons. (1974) Polítical Terrorism. Londres: Macmillan.

guerrillas insurgentes y que nos son considerados terroristas. Pero incluso en la
ONU, no hay una definición final, por que como Hendrick Veneeckhaute en su
ensayo “ONU y terrorismo” señaló:

“La razón de la inexistencia de una definición clara del terrorismo se debe
principalmente a la resistencia de EUA e Israel (…) Pero EUA se niega a aceptar
una definición, supuestamente por que se utilizaría en su contra por razones
“políticas”7.

La guerra ha sido constante en todas las épocas y ha cambiado el balance del
poder y ha establecido el sistema dominante-dominado. Filósofos han abordado
el tema de la guerra, tratando de explicar este instinto básico del humano.

Para el filósofo Hobbes, la guerra tenía como fuente tres causas básicas: La
competencia, la desconfianza y la gloria. Cada causa tiene su propia motivación,
sea ya para ganar un beneficio como lo es el poder, territorio, riquezas o para
obtener seguridad, gloria y reputación8.

De aquí podemos entender que la guerra de cuarta generación en Medio Oriente,
puede ser identificada con los tres puntos de Hobbes:

7 Hendril Vaneechhaute. (2004) La ONU y el terrorismo. Revista Rebelion Online
URL: https://www.rebelion.org/
8 Gadea Walter Federico. (Julio 2015). Naturaleza humana, deseo y guerra en Hobbes. Revista
filosofía Online. URL: https://www.revistadefilosofia.org/50-07.pdf
https://www.rebelion.org/

Por un lado, los grupos jihadistas, especialmente DAESH, buscan afianzar la
región como zona de influencia, dominando puntos estratégicos en busca de
establecer una nación islámica (un claro ejemplo es la toma de poblaciones con
acceso a los ríos y a zonas ricas en hidrocarburos). De acuerdo a lo planteado
por Hobbes, los beneficios obtenidos por expandirse han sido primordiales en los
objetivos del DAESH.

La tradición ortodoxia musulmana busca defender la identidad del musulmán ante
el Occidente y establecer la Shari’a o ley islámica, negando cualquier otra secta y
religión. La idea de la jihad como movimiento radical tuvo como principales
objetivos, evitar la occidentalización de la región (democracia y nacionalismo).
Este punto es identificable con la defensa a la que se refiere Hobbes.

Es una cuestión de reputación y gloria en el sentido en que, a través de los
combates, se haya concebido DAESH como uno de los grupos jihadistas de
mayor impacto en Siria e Iraq, a mayor reputación, más oportunidades tienen de
reclutar miembros.

Esta concepción occidental hobbiana de las motivaciones de la guerra, puede
explicar el tipo de motivos por los cuales se valida una guerra según la cultura
occidental.

En el Islam también existe la validación para a emprender una guerra, cabe
mencionar que un punto coincide con la concepción occidental representada por

Hobbes: la legítima defensa. Los otros puntos que validan la acción armada son
la lucha contra la opresión y la guerra en nombre de Alá que está dividida en la
guerra interna y externa9.
Se pueden hallar similitudes como en la legítima defensa, pero las diferencias
demuestran la brecha entre la concepción occidental y oriental de la motivación a
la guerra: por un lado, la gloria y reputación que propone Hobbes y por otro lado
la lucha en nombre de Alá y la lucha contra la imposición, la jihad interna y la jihad
externa10.

Por otro lado, vale la pena mencionar la correspondencia de Albert Einstein con
Sigmund Freud en 193211, donde ambos exponen sus puntos explicativos del
porqué de la guerra y el espíritu bélico humano. La discusión entre estos
personajes deja en claro varios puntos que podrían darnos una explicación a
ciertas características de la guerra que se vive hoy en día en Siria e Iraq.
Ambos argumentan los puntos que, para ellos, eran la causa de la naturaleza
bélica del hombre.

9 Kabbani H. (2012). Jihad a misunderstood concept of Islam.
URL: http://islamicsupremecouncil.org/understanding-islam/legal-rulings/5-jihad-a-
misunderstood-concept-from-islam.html?start=5
10 Aznar F. (2014). El islam y la Guerra. Instituto Español de Estudios Estratégicos (ieee.es). pp. 4.
URL:http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2014/DIEEEA49-
2014_Islam_y_Guerra_FAFM.pdf
11 Einstein-Freud correspondencia (1932). ¿por qué la Guerra?
URL: http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-
mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-
freud/

http://islamicsupremecouncil.org/understanding-islam/legal-rulings/5-jihad-a-misunderstood-concept-from-islam.html?start=5
http://islamicsupremecouncil.org/understanding-islam/legal-rulings/5-jihad-a-misunderstood-concept-from-islam.html?start=5
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2014/DIEEEA49-2014_Islam_y_Guerra_FAFM.pdf
http://www.ieee.es/Galerias/fichero/docs_analisis/2014/DIEEEA49-2014_Islam_y_Guerra_FAFM.pdf
http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/
http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/
http://www.carpetashistoria.fahce.unlp.edu.ar/carpeta-2/fuentes/la-segunda-guerra-mundial-y-el-holocausto/bfpor-que-la-guerra-correspondencia-entre-albert-einstein-y-sigmund-freud/

El primer punto, el afán de hacerse del poder (punto en común con la teoría
realista), después el segundo punto que es el instinto nato por la violencia del ser
humano, la cual esta incentivada por el entorno violento y la frustración por las
desigualdades. Por último, el tercer punto, la oportunidad de pertenecer a un
grupo, identificándolo con el grupo DAESH, y su discurso “al servicio de Dios". En
este último punto, se motiva a la juventud a la lucha por un objetivo que han
definido los líderes de los grupos.

Por otro lado, la anulación del Estado de derecho es una característica que se
puede ver en este tipo guerra, donde los derechos humanos y su marco legal es
solo un término distante. Así mismo, la tendencia a la identificación, de la que
habla Freud, por parte de los individuos y comunidades es una característica que
ha sido aprovechada por los grupos radicales para el reclutamiento de miembros.
En los manuales de Al qaeda , por ejemplo, antes de cada explicaciónsobre el
uso de estrategias, logística o comunicaciones, se le dedica un espacio a una
breve lectura que enaltece a los mártires y explícitamente establece que los
gobiernos Islámicos se impondrán con la diplomacia del cañón y la metralla 12.

Se puede concluir que la lucha por el poder es una fuente de guerra constante. La
teoría realista en particular la teoría de Morgenthau expone las características del
factor “poder” sirviendo como marco para analizar las características de esta

12 Manual Al Qaeda (2000). Traducción por la policía metropolitana de Manchester y publicado
por el Departamento de Justicia de Estados Unidos.
URL: http://www.au.af.mil/au/awc/awcgate/terrorism/alqaida_manual/

guerra. Mientras más poder ganan los grupos terroristas trasnacionales, mas
acción internacional conjunta se requiere, a pesar que actualmente halla disputa
entre los apoyos internacionales en la guerra contra el terrorismo13.

13 Morgenthau define “poder” como la capacidad para influir en la mente y acciones de otros
humanos, siendo las políticas internacionales una manifestación de lucha por el “poder”.
Morgenthau Hans (1948). Politics among nations: The struggle for power and peace. Mc. Graw
hill: Chicago. pp. 4-15.

2.2 Guerra de Cuarta generación

En el marco de la teoría de William Lind14 sobre las generaciones de guerra,
tenemos una referencia para calificar a este tipo de grupos de guerra irregular,
según sus normas y tácticas. Su teoría de la guerra de cuarta generación puede
ser usada para exponer características, tácticas y objetivos operativos que han
usado el jihadismo dentro y fuera de Medio Oriente.

Esta teoría propone que después de los acuerdos de Westfalia en 1648, surge la
primera generación de la guerra moderna cuando el Estado afianzó el sector
militar, en este tipo de guerra se combatía en orden y enfrentándose frente a
frente. Esta cultura del orden y disciplina en la primera generación, influiría en el
resto de las generaciones. Esta generación duraría de 1648 a 1860, cuando estas
estrategias comenzaban a figurar como ineficientes.

La segunda generación de guerra consistía en el uso de la artillería y ataques
pesados, donde según la doctrina francesa “la artillería conquista, la infantería
ocupa”15. Este tipo generación de guerra se desarrolló en Francia durante la
primera guerra mundial y se expandió a EUA, en el contexto de la revolución
industrial. De aquí que el autor de la teoría, William Lind, propusiera que la
armada de EUA no estaba una generación atrás, sino dos. “si no, Iraq y
Afganistán hubieran sido triunfos rápidos”15 ya que en éstas guerras el uso

14 William Lind (2004), Understanding fourth generation war. Air University. Pp. 12 y 13

extensivo de artillería solo desgastó al ejército de EUA sin tener ningún resultado
favorable, lo mismo que en Vietnam.

La tercera generación de guerras surgiría en la Primera y Segunda Guerra
Mundial, muy definida ésta generación en las tácticas alemanas del brietzkrieg, o
ataque rápido e inesperado. Esto rompía con los métodos tradicionales del orden
de las primeras dos generaciones y heredaría a la cuarta generación ciertos
rasgos como la descentralización del poder y el control.

En la cuarta generación, William Lind considera un cambio radical en la guerra.
A partir de la Paz de Westfalia, el Estado pierde el monopolio militar, surgen
organizaciones internas e internacionales que dejan de usar las tácticas de las
primeras tres generaciones, por ser obsoletas ante un enemigo mayor
(generalmente el gobierno de un Estado) practicando una guerra irregular y
efectiva.

Los combatientes de las guerras de esta nueva generación, van más allá de los
Estados, y entre la multitud de grupos se hallan las resistencias, autodefensas,
guerrillas, grupos terroristas, grupos étnicos, asociaciones delictivas, tropas de
mercenarios, guerrillas étnicas, etc.

William Lind en su obra nos habla de Medio Oriente y plantea que, a partir del
segundo ataque de los turcos a Viena, el islam retomó la ofensiva estratégica de
expansión en todas direcciones, Asia, Europa, África. El DAESH y sus objetivos

coinciden con la visión de William Lind y actualmente la amenaza de su
expansión en Libia y el norte de África es real.

En el caso de Siria e Iraq, las estrategias de guerra irregular explican como una
facción compuesta con menor número de combatientes, llega a controlar y
aumentar su influencia en el conflicto. Está documentado que con menos
combatientes el DAESH ha logrado expandirse por Iraq y Siria, superando a las
milicias estatales, a pesar de que éstas lo rebasan en número y en armamento 15.

El hecho de que se considere a el DAESH como un grupo militar irregular con
tácticas de guerra de cuarta generación, se debe a sus antecedentes: Al qaeda
tenía experiencia en Afganistán e Iraq, y los militantes del partido Baath en Iraq
tenían experiencia en combate. Ambas fuentes del DAESH (Al qaeda y el partido
Baath) conjugaron dos elementos básicos en su estructura: el grupo terrorista y
la milicia.
La práctica y enseñanza de la táctica terrorista a nuevas generaciones de
combatientes, es una amenaza por el riesgo de proliferación de la organización y
sus creencias.

En el caso de Siria e Iraq, se puede considerar a los grupos jihadistas como
pertenecientes a esta cuarta generación dado que cubren las siguientes
características:

15 Patrick Cockburn. (2015). El regreso de la jihad, el brazo extremo de Al Qaeda. Editorial
Planeta pp.65-70

• Tiene sus raíces en la neo colonización europea, después de la derrota del
imperio Otomano. Los franceses controlaban Siria, disponiendo de la minoría
alauita para combatir a las fuerzas sunnitas que se oponían a los franceses. Los
alawitas obtuvieron privilegios, después de haber Estado marginados. Esto
establecería un gobierno alauita sobre una población de mayoría sunnita. El
surgimiento de la guerra civil actual, se desata contra el gobierno sirio en 2011,
dando oportunidad a la instalación de células de grupos islámicos radicales. Esto
implica un financiamiento externo para las armas, así como una red logística que
incluye a Iraq.

• El uso de tácticas de guerrilla urbana, que se diseñan para enfrentar una minoría
contra una mayoría, son tácticas de guerra, que usa métodos no tradicionales
para cumplir objetivos estratégicos.

• Ignora cualquier acuerdo que se fundamente en del Derecho Internacional
Público dado que su marco jurídico propiamente se basa en las interpretaciones
del Corán16 la fuente de jurisprudencia islámica.

• Los grupos jihadistas surgen ante el objetivo de tomar el control regional,
haciendo uso de diversos recursos como la propaganda religiosa y política, así
como la provisión de servicios básicos y alimentos.

16 William Lind (2004), Understanding fourth generation war. Air University. Pp. 12 y 13

Por otro lado, es importante también considerar las motivaciones individuales de
auto reclutamiento en todo su espectro. Abarcando desde los seguidores leales a
Assad en Siria, mercenarios, jihadistas Salafistas y europeos dispuestos a
convertirse y luchar por la jihad.

Los grupos jihadistas van desde los moderados, los islámicos y los salafistas,
siendo los últimos quienes aplican la ideología del jihad violenta.

Un espectro existente más en un nivel individual es expuesto por Roger Petersen
en su publicación Roles and Mechanism of insurgency and the conflict of Syria17,
se refiere a la decisión de la población de participar o no en grupos opositoresy
en cuales grupos participar.
Este espectro abarca:
 Quienes se unen a las fuerzas de seguridad del régimen
 Las milicias de autodefensa,
 Apoyo no organizado
 No combatientes o neutrales,
 Resistencias no organizadas,
 Los rebeldes locales
 Combatientes móviles que combaten fuera de sus comunidades
Cada categoría tiene una tendencia a ser atractiva dependiendo de la
racionalización de los individuos, de sus intereses y consideraciones de

17 Roger Petersen (2013). Roles and Mechanism of insurgency and the conflict of Syria. Project
on Middle East Political Science URL: http://pomeps.org/2014/02/12/roles-and-mechanism-of-
insurgency-and-the-conflict-in-syria/

seguridad. Los intereses pueden ser de corte religioso, político o económico,
mientras las consideraciones de seguridad tienen a ser más complejas
dependiendo de las circunstancias, ya que es conocido que DAESH usa las
amenazas y el terror para ganar aliados.
Otro factor importante en sociedades como la islámica, son las normas sociales,
en las familias, clanes.

Estos mecanismos que mueven al individuo entre el espectro de los grupos
armados son muy dinámicos y tienen una característica fundamental; están
cargados de emociones humanas como el resentimiento, la venganza, la
búsqueda de seguridad, defensa, etc.

Entonces, según la teoría de Roger Petersen18, partiendo de un punto neutral los
individuos tienden a cumplir ciertos mecanismos para moverse entre el espectro,
dependiendo de la racionalización e intereses del individuo. Por ejemplo, las
razones que sustentan a un individuo que va de neutral a una rebelión local,
pueden ser, la búsqueda de la seguridad comunitaria, el honor que esto conlleva
e incentivos materiales, diferenciándose de un individuo que de un punto neural
no-combatiente pase a combatiente móvil por la ideología impuesta (incentivos
materiales, resentimiento al gobierno o por ser obligado).

Por un lado, las motivaciones pueden involucrar un sentido de nacionalidad. Una

18 Roger D. Petersen (2001). Resistance and Rebellion: Lessons From Eastern Europe. Cambridge,
UK: Cambridge University Press.

comunidad ligada al gobierno tiene sus motivaciones en intereses económicos o
una empatía política o religiosa, por otro lado, las clases dominadas tienen un
resentimiento hacia las clases dominantes.

Otra característica que se considera al estudiarse la guerra de cuarta generación
y sus nuevos actores internacionales, es que estos grupos no son duplicables, en
el sentido en que las circunstancias incluyendo los procesos históricos y
situaciones particulares son únicos en cada caso. Cada grupo ha tenido un
desenlace singular en su formación. Las “franquicias” se generan cuando un
grupo matriz, como Al qaeda, da visto bueno para que una célula armada les
represente en otro territorio, aprovechando las circunstancias, tanto del grupo
principal que generó la franquicia como del grupo que busca aliarse. Estos
movimientos se ven reforzados en una estructura social erosionada como en
Siria, donde la guerra civil del 2011 generó células radicales que terminaron
uniéndose a Al Nusra o el DAESH. Por ésta dinámica de expansión, el riesgo en
ciertas regiones de África y Asia es mayor, aunque sin aminorar el riesgo por el
flujo de terroristas a Europa y América.

2.3 Teoría realista

El modelo realista planteado por Morgenthau19 nos da una serie de
cuestionamientos acerca de la naturaleza de las agresiones y estrategias
basadas en la balanza de poder. La autoproclamación del califato y las

19 Morgenthau Hans (1986). Política entre naciones, lucha por el poder y la paz. Grupo Editor
Latinoamericano.

declaraciones del líder del DAESH, por un lado, y la reacción de los Estados
occidentales que le combaten demuestran que es una lucha por establecer un
poder en la región.

Dentro del modelo, se aprecia un factor importante, el Estado de Israel, enemigo
declarado de Siria desde que el Partido Baath apoya a Palestina, (Al Fatah), el
periódico del partido Al-Baath del 13 de marzo de 1966 lo confirma:

“Las fuerzas revolucionarias de la tierra árabe y el Baath, a su frente, predican
una liberación genuina de la palestina árabe sobre el suelo de palestina y han
tenido bastante de los métodos tradicionales se ha vuelto evidente que nuestro
problema se solucionara solamente por un conflicto armado para arrojar al
enemigo rapaz y poner un fin a la presencia del Sionismo..."20.

Siria fue parte del grupo que se opuso a la imposición del sionismo, que partiría
en dos a Palestina. Apoyado por las principales economías a nivel global sobre
todo EUA. Israel fue generando una nueva zona de influencia occidental en medio
de las naciones árabes. Esta influencia occidental generó un foco rojo en
cuestiones humanitarias dadas las guerras y las emigraciones.

Por otro lado, la balanza del poder a favor de los chiitas, es una cuestión que los
grupos sunitas no han dejado de lado en Siria, donde la mayoría es sunita. Esto

20 Brad Berner K. (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Editorial Popular.

tiene sus raíces en el neo-colonialismo europeo, cuando Francia deja su colonia
siria bajo el mando de los alawitas, quienes les habían apoyado en la guerra
contra las facciones sunnitas, dejando puestos políticos y militares estratégicos a
dicha comunidad.

En un comunicado de Al qaeda el 25 de abril del 2003, se proyecta nítidamente
esta visión21:

"El daño de los chiitas a la región no es menor que el provocado por los judíos y
los cristianos, a través de la historia, los Chiitas Ayudaron a los cristianos y a los
politeístas es sus batallas contra los países musulmanes. El aparente odio Chiita
anti-judeo-cristiano no es más que una propaganda usada para exportar la
revolución de Khomeini... Fuimos Testigos de cómo el clero chiita en Iraq apuró
en abrir la puerta a los cruzados y ahora coopera con ellos para controlar Iraq"
Esto denota que los sunitas toman de una manera extrema la jihad, condenando
a Sunitas moderados, chiitas, judíos, cristianos, y por supuesto todo aquel que
provenga del Occidente.”

Respecto a este punto, el Corán ofrece varias pautas que son interpretadas por
los líderes jihadistas, a continuación, una breve recopilación de lo que pudiera ser
una fuente de legitimidad para los grupos jihadistas.
Extractos del Corán usados para legitimar la violencia inter sectaria23:

21 Brad Berner K. (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Popular.

2:161: “Los que no crean y mueran siendo infieles, incurrirán en la maldición de
Alá (…)”
2:191: “Matadles donde deis con ellos, y expulsadles de donde se hayan
expulsado (…) Tentar es más grave que matar (…)”
3:10 A quienes no crean, ni su ascendencia ni sus hijos le servirán de nada frente
Alá, ésos servirán de combustible al fuego.
4:101 (…) los infieles son para vosotros un enemigo declarado.
9:14 Combatid contra ellos (infieles), Alá les castigará en manos vuestras y les
llenará de Vergüenza, mientras que a vosotros os auxiliará contra ellos"22

Dada la importancia del Corán en la cultura Islámica, estos y otros capítulos más
del libro de Muhammad, son susceptibles de ser usados para incitar la
purificación del islam.

El motivo por el que estos grupos sean exitosos, son su efectividad al reclutar, en
donde se motiva a la guerra santa en nombre de Alá, quien, según el Corán,
sentenció a los infieles que se opusieran al Islám y a Alá.

Los grupos jihadistas usan este tipo de afirmaciones y preceptos para incentivar
la adhesión al grupo y la posterior enmienda sagradaque deciden tomar: la
muerte como mártires.
En este sentido, su motivación por ascender como mártires, les asegura un
estatus parecido a lo que a la religión cristiana considera un Santo, o la cultura

22 Corán. Versión Online. URL: http://quran.com/

occidental popular, un héroe.

Debido a la influencia de las interpretaciones del Corán, podemos entender que
las motivaciones individuales se manipulan y colectivizan, quedando solo los
objetivos y motivaciones de los grupos radicales.

2.3.1 Seis puntos del realismo en la guerra de cuarta generación en
Iraq y Siria.

En la obra “Política entre naciones: La lucha por el poder y la paz” de Hans
Morgenthau, en su primer capítulo define 6 principios de la doctrina realista23:

1. La política responde a la acción del hombre, por lo que un análisis lógico y su
desenlace se basarían en la acción política, diplomática o militar generada entre
Abu Mohammed Golani, líder del frente islámico Al Nusra, Abu Bakr al Baghdadi,
líder de DAESH, Hafez Al Assad presidente sirio y Fuad Masum, presidente
iraquí, así como líderes de facciones militares rebeldes y de resistencia.
La presencia de DAESH en Siria e Iraq genera una presión en dos frentes. A
pesar de ello, DAESH es uno de los grupos más efectivos. El control de zonas
estratégicas exigió además de una motivación y una validación espiritual (que su
interpretación del islam se encarga de infundirles) y un fuerte armamento
financiado por potencias de la península arábiga. El desbalanceo del poder en la
zona permitió al DAESH tomar las zonas estratégicas y recursos naturales. Esta

23 Morgenthau Hans (1986). Política entre naciones, lucha por el poder y la paz. Grupo Editor
Latinoamericano.

decisión humana de no ceder militarmente e ignorar el derecho internacional
como la resolución de la ONU del 3 de agosto del 2012 A/RES/66/253B24 sobre la
violencia en Siria, implica un interés de los grupos por mantener el conflicto.

La interpretación de la jihad, de los grupos terrorisitas islámicos, consiste en una
guerra santa declarada a todo infiel y chiita que se oponga busca un Estado
islámico y su posterior expansión, siendo esta expansión el principal objetivo de
los grupos radicales.

Haffez al-Assad por otro lado, fue quién al oprimir a la oposición, la llevó a un
punto de guerra civil que alertó a grupos externos a apoyarse del conflicto para
ganar influencia política en la región, así como recursos naturales y caminos
para su logística militar. La amenaza más grande para Siria es que le quiten el
mando a los alawitas de la región, que le fue heredado por su padre a Hafez Al
Assad. La presión internacional y grupos jihadistas y rebeldes aumentan las
operaciones militares en Siria y en Iraq, cuyo costo debe ser financiado por el
Estado. ¿Hasta cuándo podrá el gobierno iraquí y sirio contener los grupos
radicales y su expansión? y ¿Cuáles serán los costos implícitos mientras sean
contenidos los grupos radicales?

Por otro lado, los grupos rebeldes de orientación moderada, son susceptibles a
ser financiados por potencias en nombre de la libertad del pueblo sirio, pero esto

24 Asamblea Genera (2012). 66/253.La situación en la república árabe Siria. Sexagésimo sexto
periodo de sesiones. ONU.
URL: http://www.un.org/en/ga/search/view_doc.asp?symbol=A/RES/66/253&Lang=S

no solo implica a un financiador externo. Aplicando el modelo realista, tenemos
dos intereses implícitos en la obtención de armamento de Siria, por un lado,
defender al Estado sirio, apoyado por Rusia e Irán, y por otro lado, combatir
contra el gobierno sirio en el caso de los rebeldes.

Como consecuencia del conflicto armado y el surgimiento de grupos terroristas,
se tiene un problema humanitario inédito, más de seis millones de desplazados, y
más de 126.000 muertos, la destrucción de la infraestructura y el patrimonio
cultural de Siria como la destrucción de Palmiria en Siria 25.

Con su avance estos grupos se adquieren facilidades logísticas, información,
bases y puestos militares, así como la posibilidad de interceptar documentos e
información de inteligencia.

2. En cuanto a los intereses de las partes, claramente se aprecian (tanto en la
política como en la fe) contrarios entre sí, dada la antigua brecha religiosa del
chiismo y el sunismo y los intereses de cada una de las partes en Siria y de los
países terceros que apoyan a estas movilizaciones armadas. La zona de
influencia basada en la geopolítica y geoestrategia indican que el Estado chiita
está siendo presionado por los sunnitas extremistas, que buscan afianzarse en la
región y aislar a la potencia chiita de Irán, así como aislar al enemigo en común,
Israel. Esto no bi-polariza la cuestión, de ellas surgen otros grupos con

25 UNICEF (2015). Siria El riesgo de una generación perdida.
URL: https://www.unicef.es/memoria/2014/proyecto/el-riesgo-de-una-generacion-perdida-en-
siria-y-la-region

variaciones tanto en su "rito / mito" como en su modo de proceder.

3. Aunque los objetivos de quienes están en el poder son válidos, estos pueden
variar de significado. Aplicando la perspectiva de este punto de la teoría de Hans
Morgehentau, el nacionalismo árabe y la religión es la fuente de la motivación. La
legitimidad que le da su fe (Alá a través del Corán), alimenta más las
motivaciones violentas para actuar en causa de ello. Este objetivo de grupos
armados de crear una nación pan-islámica sunnita, por medio de la jihad que se
ha creado a partir de los resentimientos culturales y sociales durante milenios y
más recientemente, con la intromisión del neo-colonialismo europeo de mitad del
siglo y la hegemonía mundial. Ante la oposición al régimen chiita/alauita de Siria y
a la de la intromisión de la alianza judea-Occidente en la región, el grupo Al
Nusra, por ejemplo, crece por medio del reclutamiento local e internacional, pero
el visón de la jihad no tiene fronteras, el crecimiento de él en la región fortalecerá
al grupo entre mientras se prolongue la guerra, dado la apertura con el tiempo de
más combatientes extranjeros.

4. Los principios morales no pueden ser considerados en el análisis de un país,
conflicto o en este caso, un grupo terrorista. Las estrategias de Al qaeda y sus
ramas han sido similares en Iraq y en todos los lugares a los que han dirigido
ataque no solo dejando saldos rojos y muertes, si no también buscando infundir
una presión política y social, que es el objetivo final que motiva a practicar el
terrorismo. Una fuente importante, son las interpretaciones del Corán, que,
interpretado subjetivamente, tiene la característica de no fomentar la paz, si no

incitar a la guerra, haciendo el llamado a limpiar del mundo islámico a los infieles.
Actualmente los principales objetivos de los grupos jihadistas son la comunidad
europea, Israel y EUA.

Esto sumado a la guía ideológica anti-colonial que dejaron los líderes árabes a
partir de mitades del siglo XX, así como la negativa de aceptar al Estado judío, la
evolución de sus movimientos internos islámicos de cada territorio árabe y la
nueva directiva de los Estados árabes, hace que actualmente el problema tenga
varias fuentes de presión. En donde el concepto de moral, es inútil para el análisis
de los efectos de las presiones y la identificación de los ejecutores y afectados.
Hay que considerar también, que el inicio de la guerra civil Siria en el 2011,
desequilibró al gobierno sirio, dividiendo su territorio en zonas de influencia,
creando una atmosfera que facilitó la acción de grupos armados, que
aprovecharon el Estado de guerra imperante para controlar territorioscon
población, recursos y facilidades logísticas. No solo los grupos terroristas, ni
tampoco las estructuras gubernamentales pueden ser analizadas con una
perspectiva moral, por ejemplo, el ejército iraquí, que se debilitó por el desvió de
fondos y corrupción por parte de los jerarcas militares26.

5. Las leyes morales son diferentes en ambos grupos. El grupo fue considerado
terrorista por sus acciones, su moral se ve fortalecida al ver a su enemigo
“impuro” caer, su motivación es convertirse en mártires causando el mayor

26 Patrick Cockburn. (2015). El regreso de la jihad, el brazo extremo de Al Qaeda. España.
Planeta. pp. 65-70

número de bajas posible con sus tácticas terroristas. Esto habla de que el origen
de la motivación, no tiene consideraciones humanitarias, de hecho, es común que
persigan objetivos políticos, militares, económicos. Su objetivo es ser una rama
agresiva, siguiendo una línea de acción premeditada, establecida por un grupo de
integrantes que se dividen las funciones de planeación, reclutamiento y ejecución.
Bajo esta estructura, se aprecia que no se dedican párrafos a la moral, sino se
imprimen panfletos militares y se inculca un objetivo específico a todo el grupo.
En Siria, podemos ver varias clases de grupos, en este caso, Al Nusra y el
DAESH, tienen las características antes mencionadas.

6. La diferencia de la teoría realista sobre otras respecto al conflicto ente grupos
terroristas y Estados, es que la diplomacia por medio de foros e intromisiones de
la ONU, es inútil y no ha dado los resultados esperados. Esta negativa a tomar el
derecho internacional en cuenta, es el reflejo de una brecha entre los
musulmanes y el mundo occidental.

2.4 El terrorismo en el derecho internacional

Para definir la conducta terrorista en el marco del derecho, se han elaborado
varias definiciones del mismo, por ejemplo:

De acuerdo con el Estatuto de Roma de 1998 el terrorismo se entiende como
actos como el genocidio, crímenes de guerra, conductas contra la humanidad y
agresión27.

La resolución 1269 del Consejo de Seguridad de la ONU, está destinada a
combatir la financiación del terrorismo. Se considera terrorismo cualquier acto
destinado a causar daños a una población con un fin político o religioso definido
por el grupo terrorista. En dicha resolución se establecen medidas para la
cooperación, la prevención y el intercambio de información.

El terrorismo es entendido por el Derecho Internacional como el uso de la fuerza
fuera del marco de las legislaciones internacionales y tiene la finalidad de
intimidar u obligar a gobiernos y sociedades.

El terrorismo es una táctica dado que es un instrumento para lograr un beneficio
político o social, y se distingue de cualquier otro acto criminal, en que el acto

27 Bolívar Torres Cevallos. (1996). EL derecho internacional público frente al delito internacional
de terrorismo. Revista del Servicio Exterior Ecuatoriano AFESE. Pp. 70.
URL: http://www.afese.com/img/revistas/revista47/delitoterror.pdf

terrorista tiene un objetivo superior al daño; infundir miedo en la sociedad a la vez
que atenta o ejerce coacción, en cualquiera de los casos, se sigue un fin político o
religioso.

Estas definiciones nos llevan a detectar ciertos elementos en común entre las
concepciones del terrorismo. Por un lado, se busca crear un ambiente hostil,
intimidando a cierto sector poblacional. Buscan obligar a hacer o desistir de hacer
una actuación. Por el otro, se busca desestabilizar la región destruyendo
estructuras políticas, constitucionales, económicas o sociales de un país.

Actualmente no hay un concepto genérico entre las organizaciones
internacionales para definir el terrorismo, cuestión que requiere una atención más
precisa dada la necesidad de seguir analizando este fenómeno internacional.

A partir del surgimiento de grupos militares radicales, los Estados y las
organizaciones internacionales empezaron a estudiar más a fondo este
fenómeno. Como propuesta se inician convenciones y tratados para combatir y
prevenir este tipo de prácticas. El término de grupo terrorista, se refiere al uso de
métodos irregulares de guerra que tienden a afectar a los no combatientes con el
fin de crear un efecto psicológico de miedo. Estas acciones en las sociedades
tienen además efectos psicológicos, económicos, y políticos.

El método terrorista se ha clasificado en diferentes tipos: terrorismo de partidos y
movimientos revolucionarios, el terrorismo de liberación, el terrorismo de guerra

urbana o rural, el terrorismo contra-insurreccional, el terror revolucionario de
clases dominantes o minorías étnicas y por último el Terrorismo Internacional 28.

En el caso de DAESH, podemos identificarlo como un grupo terrorista
internacional, debido a la variada procedencia de los integrantes en sus grupos y
el diverso financiamiento externo que los fomenta. La expansión de esta ideología
radical en personas hacia diversas naciones, hace que la táctica del terrorismo
sea enseñada, aprendida y ejecutada en diversos puntos geográficos. Por esto la
regulación internacional jurídica busca combatir el terrorismo desde la prevención.

Si consideramos la definición de Jan Schreiber29 de terrorismo como "un acto
político cometido generalmente por un grupo organizado que implica la muerte o
amenazas de muerte para no combatientes (...) que tienen un fin político, dado su
meta de dañar o alterar al Estado”. De acuerdo a esta definición, en Siria e Iraq,
estos grupos han afectado al Estado.

Los grupos terroristas tienen un largo historial de ataques a comunidades chiitas,
alawitas y cristianas. Sus tácticas les dan el adjetivo de terrorista ante la
comunidad internacional por los ataques a no combatientes y sus tácticas no
regulares como ataques suicidas y carros bombas.

28 Armando Borrero Mansilla. (2005). Terrorismo político: definición y alcances de un fenómeno elusivo.
Revista Criminalidad Vol.47.
URL: oasportal.policia.gov.co/portal/page/portal/...tipo.../Capitulo%203.pdf
29 Schreiber, Jan (1980) La última arma: terrorismo y orden mundial. España: Trazo Editorial.

En cuanto a la reglamentación internacional que se ocupa del asunto del
terrorismo, esta nace a partir de la necesidad de evitar y prevenir dichas
actividades. Uno de los retos que enfrenta todo marco legal internacional público,
el llevar dicho marco a la praxis. Desde la convención de Ginebra de 1937, para
la prevención y represión del terrorismo de la ya extinta Sociedad de Naciones
(SN), se formuló la definición del terrorismo y hace el intento de unificar métodos
para evitarle. Pero es hasta 1972, cuando la ONU retoma esta agenda:

 La creación del Comité Especial sobre Terrorismo Internacional, por la resolución
3034, une esfuerzos de 35 Estados para regular estas prácticas.
 En 1994, la Asamblea General de la ONU, adopta a declaración sobre medidas
para eliminar el Terrorismo Internacional, que viene a complementar lo
establecido en Ginebra 1937.
 En 1995, la ONU expide la resolución 49/60, la declaración sobre medidas para
eliminar el terrorismo.
 En 1997, la Asamblea General de la ONU aprueba el convenio para la represión
internacional de los atentados terroristas con bombas.
 En 1999, un Convenio Internacional para la Represión de la Financiación del
Terrorismo para prevenir y sancionar la financiación del terrorismo. En estas
declaraciones, se reafirma que los Estados condenan este tipo de actos a los que
les tacha de injustificables y criminales por poner en riesgo la integridad de los
pueblos, las naciones y los lazos entre los Estados, siendo una seria amenaza

36para la paz y la seguridad internacional.
 En 1994, la Asamblea General de la ONU, adopta la declaración sobre medidas
para eliminar el Terrorismo Internacional, que viene a complementar lo
establecido en Ginebra 1937.
 La resolución 1373 de la ONU que reconoce la obligación de los Estados en la
prevención y combate al delito del terrorismo.
Actualmente existen 13 convenciones en torno al tema del Terrorismo
Internacional:
1. Convenio sobre las infracciones y otros actos cometidos a bordo de las
aeronaves (Convenio sobre las aeronaves).
Firma de convenio en Tokio, 14 de septiembre de 1963.
Entrada en vigencia: 4 de diciembre de 1969.
2. Convenio para la represión del apoderamiento ilícito de aeronaves (Convenio
sobre el apoderamiento ilícito de aeronaves).
Firma de convenio en La Haya, 16 de diciembre de 1970.
Entrada en vigencia: 14 de octubre de 1971.
3. Convenio para la represión de actos ilícitos contra la seguridad de la aviación
civil (Convenio sobre la aviación civil).
Firma de convenio en Montreal, 23 de septiembre de 1971.

Entrada en vigencia: 26 de enero de 1973.
4. Convención sobre la prevención y el castigo de delitos contra personas
internacionalmente protegidas, inclusive los agentes diplomáticos (Convención
sobre los agentes diplomáticos).
Firma de convenio en Nueva York, 14 de diciembre de 1973.
Entrada en vigencia: 20 de febrero de 1977.
5. Convención Internacional contra la toma de rehenes (Convención sobre la
toma de rehenes).
Firma de convenio en Nueva York, 17 de diciembre de 1979.
Entrada en vigencia: 3 de junio de 1983.
6. Convención sobre la protección física de los materiales nucleares (Convención
sobre los materiales nucleares).
Firma de convenio en Viena, 26 de octubre de 1979.
Entrada en vigencia: 8 de febrero de 1987.
7. Protocolo para la represión de actos ilícitos de violencia en los aeropuertos
que presten servicios a la aviación civil internacional, complementario del
Convenio para la represión de actos ilícitos contra la seguridad de la aviación
civil, hecho en Montreal el 23 de septiembre de 1971 (Convención sobre los
aeropuertos).

Firma de convenio en Montreal, 24 de febrero de 1988.
Entrada en vigencia: 6 de agosto de 1989.
8. Convenio para la represión de actos ilícitos contra la seguridad de la
navegación marítima (Convención sobre la navegación marítima).
Firma de convenio en Roma, 10 de marzo de 1988.
Entrada en vigencia: 1º de marzo de 1992.
9. Protocolo para la represión de actos ilícitos contra la seguridad de las
plataformas fijas emplazadas en la plataforma continental (Protocolo sobre las
plataformas fijas.
Firma de convenio en Roma, 10 de marzo de 1988.
Entrada en vigencia: 1 de marzo de 1992.
10. Convenio sobre la marcación de explosivos plásticos para los fines de
detección (Convenio sobre los explosivos plásticos).
Firma de convenio en Montreal, 1 de marzo de 1991.
Entrada en vigencia: 21 de junio de 1998.
11. Convenio Internacional para la represión de atentados terroristas cometidos
con bombas (Convención sobre los atentados terroristas cometidos con bombas).
Firma de convenio en Nueva York, 15 de diciembre de 1997.

Entrada en vigencia: 23 de mayo de 2001.
12. Convenio Internacional para la represión de la financiación del terrorismo
(Convención sobre la financiación del terrorismo).
Firma de convenio en 9 de diciembre de 1999.
Entrada en vigencia: 10 de abril de 2002.
13. Convenio internacional para la represión de los actos de terrorismo nuclear
(Convención sobre el terrorismo nuclear).
Firma de convenio en Nueva York el 13 de abril de 2005.
Entrada en vigencia: 7 de julio de 2007.
Con los atentados del 11 de septiembre 2001, la guerra del terrorismo se
expandió por los medios de comunicación exponiendo las posiciones políticas
occidentales contra el terrorismo. EUA y Reino Unido se permitieron entrar en
Afganistán e Iraq. El terrorismo vuelve a ser protagonista internacional y se
constata la inefectividad del marco jurídico, así como la diferencia de las
resoluciones y declaraciones y la vida diaria de las comunidades que están en
riesgo.

Capítulo 3
Jihadismo en Medio Oriente, fuentes y grupos

3.1 Concepto de la a jihad

"La jihad no es más que otro nombre para la voluntad de hacer reinar el orden de
Dios; por eso el Corán ve en ella la piedra de toque de la fe. En otras palabras,
las personas que tienen la fe anclada en el corazón no cederán jamás a la
dominación de un sistema malo; no dudarán a sacrificar su vida, en la lucha por
establecer el islam" Osama Bin Laden 30.

El concepto de jihad, actualmente es interpretado por las lenguas occidentales
como “guerra santa”.
Pero de acuerdo con uno de los pensadores más influyentes de la jihad Sayyid
Al-Mawdudi, esta traducción dista de ser la correcta.

Este pensador propone lo siguiente: La traducción para los conceptos como Islam
y musulmanes de Occidente es errónea, debido a que, si su traducción fuera así,
la jihad no tendría sentido31.

Para el mundo occidental que ha manejado estas traducciones propias, no le es
comprensible. Para el Occidente, los musulmanes son una “nación” y el islam es
una “religión y la jihad es “guerra santa”, pero esto es incorrecto, Mawdudi lo

30 Brad Berner K. (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Popular.
31 Al-Zayyat, Montasser (2004). El camino hacia Al-Qaeda, Madrid, Popular.

explica así:
“La verdad es que el islam es una ideología revolucionaria que busca alterar el
orden social del mundo y reconstruirlo conforme sus ideales y principios, los
musulmanes es el título del partido internacional revolucionario, organizado por el
islam para llevar a cabo su programa revolucionario. jihad, se refiere a el esfuerzo
revolucionario, su máxima lucha que el la nación islámica o partido islámico aplica
para llegar a este objetivo”

Por lo tanto, jihad no puede ser una guerra santa, dado que el concepto de guerra
en árabe (Harb) no aplica, ya que no es una guerra entre Estados o naciones con
intereses individuales. La traducción más cercana podría ser:
“el esfuerzo máximo para promover una causa”32.

La malinterpretación de términos como estos le ha dado al islam una distorsión
conceptual, misma que ha sido aprovechada por los medios de comunicación
masivos occidentales para esparcir una islamofobia.

El Corán también da evidencia de esta malinterpretación, en el verso (5:32) se
establece que el asesinato de gente inocente es un pecado abominable que
equivale a matar a toda la humanidad. Por otro lado, en el verso (4:93) condena
el asesinato de otros creyentes. La jihad puede ser jihad mayor y jihad menor, la
menor es la lucha del día a día, contra el ego, remembrando a Dios. La jihad
mayor, por otro lado, se refiere a la lucha defensiva, donde es admitido pelear por

32 Mawdudi Abul A´La (2006). Jihad in Islam. Líbano: The Holy Koran Publishig House.

una injusticia o por defensa. En el verso del Corán (22:39-40) la jihad prohíbe el
asesinato de no combatientes, aunque la nueva interpretación perdió la esencia
de éstos puntos.

Para el Occidente, religión es una serie de rituales, mitos y creencias, y la nación,
es un grupo homogéneo que se ha unido para formar una entidad. Ambos
conceptos, si requieren una guerra, se verían invalidados debido a que no es
necesario tomar armas para cambiar la fe de las personas, y si así fuese, esto es
ilegitimo. Por otro lado, las naciones solo tendrían dos motivaciones por las que
tomarían armas; para defenderse o para usurpar otra entidad similar y “esto es
justificable solo para los dictadores”.

Cabe mencionar que Mawdudi es uno de los pensadores que inspiró y
fundamentó filosóficamenteal extremismo musulmán, para él, la cultura islámica
decayó desde la intromisión de Occidente en Medio Oriente, un tema fundamental
que compartiría con otro pensador influyente para estos grupos, Sayyid Qutb.
Para este trabajo se considera que la connotación actual del término jihad, ha
sido adaptada a los conflictos modernos en Medio Oriente, identificándole con la
lucha por Alá y la guerra contra los infieles que se oponen al establecimiento del
califato, identificando dos enemigos básicos, los chiitas en general y todo aliado
con Occidente.

El Sheik de Al-Azhar, primera autoridad religiosa de Egipto se planteó en 1966:
"¿Cómo pudo ocurrir que una persona que mata mujeres, niños, ancianos y

personas inocentes en general, pueda ser llamado mártir? Es increíble, en
realidad, las creencias se han vuelto herramientas efectivas de aquellos
interesados en mantener el poder secular"33.

Para reflexionar, ¿Es válida para los musulmanes actuales esta interpretación?,
¿La descentralización de las interpretaciones coránicas y la propaganda han
distorsionado entre los mismos musulmanes el concepto de jihad?, ¿Occidente se
ha adueñado del término para clasificar a los musulmanes radicales?

3.2 Las raíces del jihadismo moderno

“Supongamos que los americanos han atacado un país islámico y han
secuestrado a mi hijo, el hijo de Osama Bin Laden, para usarlo como escudo, y
luego comienzan a matar musulmanes como ha ocurrido en el Líbano y Palestina,
como ocurre actualmente en Iraq, o cuando apoyaron a los serbios en su
masacre de musulmanes en Bosnia. De acuerdo con la jurisprudencia islámica, si
nos abstenemos de disparar a los norteamericanos por temor a matar a estos
musulmanes (usados como escudo), el daño que puede acaecer a los
musulmanes libres que están siendo atacados, tiene más peso que el bien de
salvar la vida de los musulmanes usados como escudo. Quiere decir que en un
caso como este, cuando pareciera imposible repeler a los norteamericanos sin
atacarlos, aunque implique la muerte de musulmanes, esto está permitido por el

33 Berner K Brad (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Popular

islam”34,Osama Bin Laden, 22 de septiembre de 1998.

La raíz del fundamentalismo se remonta a Jamal Al-Din Al Afghani, del siglo IXX,
quien proponía reformar la fe musulmana porque a su concepción ésta se hallaba
corrompida. Con ello, surgiría el salafismo. El primer resultado de esta
concepción, fue la fundación de un grupo denominado “hermanos musulmanes” o
“Hermandad Musulmana” por Hassan Al Banna.

Otro de los pensadores más influyentes y miembro de los hermanos musulmanes
de Egipto fue Sayyid Qutb, autor del libro Fî Zilâl al-Qurân (A la sombra del
Corán) quien criticaba fuertemente la cultura individualista que había percibido
después de haber estudiado en EUA. A su regreso a Egipto, concibió la
necesidad de limpiar la sociedad musulmana de este tipo de concepciones
traídas de Occidente, a quienes identifica con la ignorancia barbárica o jahiliyyah.

Quatb, sería el líder de los Hermanos Musulmanes, su objetivo, sería establecer
el Corán y el sunna como el punto de referencia para desarrollar un Estado pan-
islámico en Medio Oriente. Fue ejecutado por Nasser junto con sus compañeros,
mientras que varios de sus seguidores fueron encarcelados. Esta sería la raíz
más fuerte del jihadismo moderno en Egipto.

Otra figura clave del jihadismo moderno es Ayman Zawahiri de procedencia
egipcia, quien originalmente estudió para cirujano. Participó en grupos terroristas

34 Berner K Brad (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Popular

en Egipto y fue persona de confianza de Osama Bin Laden. Este personaje inició
en el grupo de los “Hermanos Musulmanes” con apenas 14 años. Para 1979 ya
se había unido al grupo radical jihad islámico. Sus raíces políticas venían de
familia, su abuelo materno era Abdel Rahman Pasha ´Azzam, el primer secretario
de Liga de Estados Árabes que buscó integrar a las naciones árabes. Su abuelo
paterno había participado en la resistencia a la ocupación de la familia real.

Entre sus tíos está también Mahfaz Azzam, vicepresidente del partido opositor
Laborista Egipcio y Salem Azzam que dirigía el consejo islámico en Londres.
Ayman Zawahiri fue acusado y encarcelado por presuntos vínculos con la
hermandad musulmana y por planear derribar al gobierno egipcio. En estos años
encarcelado, sufrió diversas torturas que provocaron que diera información de sus
compañeros y familiares.
Para Zawahiri, las obras de Sayyid Qutb tuvieron un importante impacto en su
filosofía política. Por ejemplo, en su libro “Los caballeros al servicio del profeta”
escribe:
“Sayyid Quatb subrayó la importancia del monoteísmo en el islam, y que la batalla
entre éste y sus enemigos, tiene en su centro una diferencia ideológica acerca del
problema de la unidad de Dios. Es el problema de quien tiene el poder: Dios y su
Sharia o las leyes materialistas humanas.”

La importancia de éste personaje radica en que fue quien expandiría la jihad por
Paquistán, Afganistán y Egipto. Posteriormente, sería lugarteniente de Osama Bin
Laden, participando activamente en el adiestramiento político y militar de los

reclutas de la jihad Islámica35.

Durante la Guerra Fría, ante la amenaza rusa de invadir Afganistán y extender la
amenaza comunista, como la percibía Occidente. El gobierno estadunidense
apoyaría a un grupo de islamistas que buscaban un gobierno, los talibanes
Muyahidines, seguidores de la jihad, que habían Estado combatiendo con el
ejército comunista islámico (según Zbigniew Brzezinzki en una entrevista para Le
Nouvel Observateur, desde antes de que los soviéticos entraran en Afganistán).

El apoyo a los Muyahidines, resultó en la transferencia de conocimientos
tácticos, la venta de armas y el nacimiento de la figura del terrorismo actual.
Osama Bin Laden por su lado, buscó financiamiento para participar en la jihad
antisoviética en Afganistán, apoyando con casas de huéspedes para los reclutas
venidos de Paquistán y otras partes y participando activamente con los
Muyahidín. En esta etapa, crearía a Al qaeda “La base” para organizar y canalizar
recursos económicos y militares a la jihad afgana36.

La guerra de cuarta generación en Medio Oriente se propició en esa época.
Algunos elementos que caracterizan la guerra de cuarta generación visibles a
estas alturas se mencionan a continuación: la financiación por interés de por
medio, tráfico de armas a un grupo armado no estatal, transferencia de tecnología
y conocimientos técnicos y tácticos para su uso en combate.

35 Al-Zayyat, Montasser (2004). El camino hacia Al-Qaeda, Madrid, Popular
36 Esposito L. John (2003). Guerras profanas, terror en nombre del Islam. Paidos Iberica, España.

Los grupos terroristas que operan actualmente, tienen ésta misma fórmula básica
en su formación.

Al qaeda (La base), declararía la jihad desde una perspectiva Salafista y se
convertiría en la matriz de varios grupos que se extenderían por África, Medio
Oriente y Europa. Debido a esta transferencia de conocimientos sobre guerrilla,
manejo de dinero por sociedades fantasmas y métodos para encriptar sus
comunicaciones, sería difícil en adelante identificar con claridad las ubicaciones
de estas células, que se fueron expandiendo.

Al qaeda fue el detonador del jihadismo moderno, y los elementos que adoptó le
darían fama internacional, sobre todo después de los atentados del 11 de
septiembre en EUA. Con el tiempo, y con el surgimiento de la revolución siria, una
de sus ramas crecería de una manera acelerada y violenta, el DAESH, que en
poco tiempo superó a Al qaeda en lo military en lo territorial.

En Siria, se establecieron dos grupos relacionados con Al qaeda: Al Nusra y
DAESH. Una vez iniciada la guerra civil, Al qaeda aprovechó que la fuerza
gubernamental estaría combatiendo diversos frentes, e integraron una fuerza
irregular a la guerra civil, desestabilizarían las estrategias, además que
desgastaría financieramente al Estado sirio. Actualmente, estas dos células se
han dividido, a pesar de compartir el salafismo y la jihad. Hoy se puede afirmar
que DAESH, supera en territorio, recursos e influencia en la geopolítica
internacional.

3.3 Frentes jihadistas

Estos frentes son reconocidos en el mundo árabe por sus métodos violentos y su
guerra santa contra la presencia judeo-cristiana en la región. Estos grupos siguen
el objetivo de establecer el salafismo en sus territorios. Los movimientos Al Nusra
y DAESH repercutieron en la guerra siria bajo la bandera jihadista. Los ataques
con los que lograron consolidar su presencia, proclamando la jihad islámica, han
sido condenados por la sociedad internacional, refiriéndose a ellos como
atentados terroristas; aplicando dos criterios básicos, su participación indirecta o
directa en estos atentados o haberse atribuido los ataques por medio de
comunicados.
La definición de la jihad desde una perspectiva violenta, ha servido para legitimar
sus tácticas 37.

Dada la seria amenaza que representan estos grupos en la región, se ha
generado un movimiento migratorio hacia el exterior además de un gran número
de afectados por el conflicto, lo que claramente desestabiliza al gobierno sirio e
iraquí. Es importante conocer las tendencias de los grupos armados, ya que no
todos califican como "terroristas".

Es pertinente estudiar la relación de grupos como Al qaeda con los países que
financian a grupos que combaten en Medio Oriente, haciendo esto se puede ver

37 Esposito L. Jhon (2003). Guerras profanas, terror en nombre del islam. Paidós Ibérica.

una característica fundamental: el motivo estratégico de la propagación de la
guerra, haciendo uso de los grupos armados es a favor de un interés. Quien la
fomente por medio de apoyos militares o no militares, tiene un motivo para
involucrarse en la región y expandir su influencia.

La aparición de estos grupos es un desestabilizador social y político que afecta la
balanza del poder en la región, dado que la estrategia así lo plantea:
desestabilizar y comenzar a influir en la población valiéndose de sus métodos.

Osama Bin Laden lo explica simple: " Aunque el pueblo discrepe en lo referente a
cuál de los dos grupos (traidores y enemigos colonialistas) es más merecedor de
enfrentarlo con la jihad, no debe haber discrepancia en cuanto a que la jihad es la
solución para tratar con ambos"38.

3.4 Al qaeda

Este grupo se ha convertido en toda una marca internacional, y ha influido a los
jihadistas de todas las regiones. Al qaeda es conocido por haber perpetrado los
atentados contra embajadas de EUA en Nairobi, las Torres Gemelas y el
Pentágono, que provocó la incursión de EUA a Afganistán en una guerra contra el
“terrorismo”. Al qaeda tiene células en Europa, Medio Oriente y África.
Este grupo islámico sunnita fundado en 1988 por Osama Bin Laden, es una
agrupación jihadista que reunió a los muyahidines afganos con miembros del

38 Berner K Brad (2006). El mundo según Al Qaeda. España: Editorial Popular

grupo jihad Islámica de Egipto y jihadistas de otras procedencias.
Para entender claramente a esta organización trasnacional, podemos identificar
tres documentos, dos comunicados oficiales que identifican los argumentos
principales de Al qaeda y partes del manual confiscado en Reino Unido a un
jihadista.
El primero de los comunicados, del 23 de agosto de 1966, Osama Bin Laden,
desde las montañas de Hindukush comunica la “Declaración de guerra contra los
americanos que ocupan la tierra de los santos lugares”. En éste se resaltan los
siguientes puntos clave:
 Solo mediante la unidad de la umma, será posible expulsar a las
potencias extrajeras de oriente medio.
 La jihad es el primer deber que un musulmán debe completar de acuerdo
con las enseñanzas de Muhammad.
 El uso de la táctica de guerrilla como herramienta de las milicias
jihadistas.
 Guerra contra naciones árabes hipócritas y sus patrocinadores externos.
 EUA es un gigante de barro, y se ha visto en Somalia en 1993 y en
Líbano en 1983.
 El uso del terrorismo es legítimo, eficaz y bien visto.
 La naturaleza de la jihad es ser global, ilimitada en tiempo y espacio.

El segundo de los comunicados, es una carta de formación de facto de un
movimiento jihadista globalizado publicado el 23 de febrero de 1988, en el diario
al Quds Al Arabi. Este es un comunicado de Osama Bin Laden, Ayman Al
Zawahiri, líder de la Jihad Islámica Egipcia, Abu Yasir Rifai secretario de la Jamiat
Ulema pakistaní (organización islámica), Fazluyr Rahman, emir del movimiento
jihadista de Bangladesh. En este comunicado se expresan los pensamientos y
proyectos de la organización, así como una red de apoyo por parte de grupos
jihadistas menores. Es por esto que Al qaeda es visto más como una idea que
como una organización definida. La autonomía de los grupos permite además un
mejor camuflaje de las operaciones 39.
En esta declaración, se aprecian dos puntos básicos de la ideología de Al qaeda:
La guerra contra EUA y los países europeos colonialistas y que la jihad es una
obligación individual. De este último punto podemos reflexionar que el éxito en el
reclutamiento de miembros, es que éste nace de una iniciativa propia de
enlistarse en la Jihad, abriendo las posibilidades a cualquier extremista de
cualquier parte del planeta 39.
Para exponer la mentalidad colectiva de Al qaeda, podemos mencionar del
manual unos párrafos que se incluyen:
“Promete, oh hermano al hermano creyente a quien sus ropas los criminales han
despojado, al hermano a quien los opresores han rasurado, al hermano al que su

39 Merlos Alfonso (2006). Al Qaeda. Raíces y metas. Biblioteca Nueva, Madrid.

cuerpo haya sido abusado por los perros humanos (sic). Promete o hermano,
hacer a sus mujeres viudas y a sus hijos huérfanos hacer que deseen la muerte y
odien su citas y prestigio, a matarlos como ovejas y que su sangre fluya por los
ríos Nilo (Egipto), Al-Asi (Líbano, Siria y Turquía) y Éufrates (Iraq, Siria y Turquía),
ser una parte de la destrucción para cada régimen apostata y ateo, a tomar
represalias para cada perro que te toque, aunque sea con una mala palabra”.40
En el mismo manual, en la introducción. Se menciona también:
“Es la misma incredulidad la que ha llevado a Sadat, Hosni Mubarak, Gadafi,
Hafez Al Assad, Saleh, Fahed – que Alá maldiga a los líderes incrédulos- a
torturar, matar, arrestar y atormentar a los musulmanes”.
Este tipo de frases, instrucciones y objetivos generales denotan el uso de
propaganda para buscar individuos que se identifiquen con las frases
revolucionarias de la jihad.
Otro punto importante, para entender los grupos terroristas como Al qaeda o
DAESH, son las características que se necesitan para pertenecer a dichos
grupos, deduciendo que tienen un modelo similar de operaciones y reclutamiento.
A continuación, se mencionan algunas características:
 Todo miembro tiene que ser musulmán. La constante migración de
musulmanes es aprovechada para formar células, identificando a
los posibles miembros dentro de una comunidad extranjera.

40 Manual Al Qaeda (2000). Traducción de por la policía metropolitana de Manchester y
publicado por