Anual Uni Semana 08 - Filosofía - Camila Darien

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FILOSOFÍA
P R O G R A M A A C A D É M I C O V I R T U A L
Ciclo: Anual UNI Virtual
Docente: Cristian Ramos
Tema 08:
PERIODO HELENÍSTICO -
ROMANO
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
CONTENIDO 
TEMÁTICO:
1. CONTEXTO 
4. ESTOICISMO 
3. CINISMO
6. ESCEPTICISMO 
5. EPICUREISMO 
2. CONTEXTO 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
PERIODO HELENÍSTICO 
- ROMANO
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
CONTEXTO:
• Expansión y 
decadencia del 
Imperio 
macedónico.
• Crisis política 
acompañada de 
crisis de valores. 
TEMAS 
METAFÍSICOS 
CRISIS TEMAS ÉTICOS 
PREOCUPACIÓN EN 
EL TEMA DEL SER
LA ACADEMIA 
EL LICEO
PREOCUPACIÓN EN EL 
TEMA DE LA FELICIDAD
ESCUELA CÍNICA 
ESCUELA ESTOICA
ESCUELA EPICUREA
ESCUELA ESCÉPTICA
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
CARACTERÍSTICAS
❑ El sincretismo cultural entre 
oriente y occidente.
❑ La filosofía como saber práctico 
(búsqueda de la felicidad).
❑ Desaparece el concepto de 
ciudadano (aquel que participa 
de la polis).
❑ Se presenta la visión 
cosmopolita.
Ciudad de Alejandría 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
CINISMO
DIOGENES DE SINOPE
FELICIDAD
VIVIR CONFORME A 
LA NATURALEZA
TOMA COMO MODELO 
LA CONDUCTA DE LOS 
ANIMALES 
“El cinismo no fue en realidad 
una filosofía, sino más bien un 
modo de vida, y como tal 
persistió invariablemente hasta 
el período cristiano. En épocas 
tardías se lo encuentra por lo 
general como una suerte de lado 
extremo del estoicismo.
Armstrong. Introducción a la 
historia de la filosofía antigua 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
RECHAZARON LAS CONVENCIONES 
SOCIALES POR SER ANTINATURALES
(la moral, la ciencia, etc.) 
BUSCARON BASTARSE A SÍ MISMOS 
(AUTARQUÍA).
PRACTICARON LA LBERTAD DE ACCIÓN 
(ANAIDEIA) Y DE PALABRA (PARRESÍA).
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Armstrong. Introducción a la historia de la filosofía 
antigua 
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
EPICUREISMO
EPICURO DE SAMOS
FELICIDAD
TRANQUILIDAD DEL 
ALMA (ATARAXIA)
MEDIANTE EL PLACER 
DEL CUERPO Y DEL 
ALMA 
“La naturaleza entera, en 
cuanto existe por sí misma, 
consiste en dos sustancias: los 
cuerpos y el vacío en los que 
estos están situados y se 
mueven de un lado a otro…”
Lucrecio. De la naturaleza de 
las cosas
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
FÍSICA
PLACERES
LA REALIDAD ESTA COMPUESTA DE 
ÁTOMOS Y VACÍO ( los átomos 
tienen peso y al caer producen un 
movimiento azaroso).
ÉTICA: LA 
FELICIDAD
• Sensaciones
• Imágenes 
placenteras
En reposo
En 
movimiento
• Aponía (ausencia de 
dolor).
• Ataraxia (tranquilidad 
del alma).
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
El sabio debe saber 
elegir los placeres
Deseos naturales y necesarios (alimento, 
descanso, etc.)
Deseos naturales y no necesarios 
(alimentos y bebidas exquisitas).
Deseos no naturales y no necesarios 
(honores y gloria).
satisfacer
limitar
evitar
“ Un recto conocimiento de estos deseos sabe, en efecto, supeditar toda 
elección o rechazo a la salud del cuerpo y a la serenidad del alma, porque 
esto es la culminación de la vida feliz. En razón de esto, todo lo hacemos 
para no tener dolor en el cuerpo ni turbación en el alma.”
Epicuro. Carta a Meneceo
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
FILOSOFÍA 
COMO 
TETRAFARMACO
1) No hay razón para temer a los dioses.
2) El temor a la muerte es absurdo.
3) El placer, correctamente entendido, esta al 
alcance de todos.
4) El dolor es soportable o dura poco. 
.
“Así pues, el mas estremecedor de los males, 
la muerte, no es nada para nosotros, ya que 
mientras nosotros somos, la muerte no está 
presente, y cuando la muerte esta presente, 
entonces nosotros no somos..”
Epicuro. Carta a Meneceo
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
ESTOICISMO
ZENÓN DE CITIO
FELICIDAD
TRANQUILIDAD DEL 
ALMA (ATARAXIA)
ACEPTANDO EL ORDEN 
NATURAL CON 
RESIGNACIÓN 
“Alguien podrá decir: ¿De qué me sirve 
la filosofía, si existe algo como el 
destino?… la filosofía esta para 
protegernos. Nos dirá que obedezcamos 
al dios de buen grado, que resistamos 
duramente a la fortuna. Te enseñará 
como seguir al dios, cómo sobrellevar al 
destino.”
Seneca. Carta XVI a Lucilio
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FÍSICA
EL MUNDO ES MATERIA (PRINCIPIO PASIVO) Y 
LOGOS O RAZÓN UNIVERSAL (PRINCIPIO ACTIVO)
LA NATURALEZA ESTA EN CONSTANTE DEVENIR 
(TODO ESTA SOMETIDO AL CICLO DEL ETERNO 
RETORNO)
El hombre participa del Logos 
universal
Todo esta determinado 
entonces no hay libertad
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
ÉTICA: LA 
FELICIDAD
LA VIRTUD DEL SABIO CONSISTE EN COMPRENDER 
EL ORDEN NATURAL O DESTINO Y ACEPTAR VIVIR 
CONFORME A LA NATURALEZA (RESIGNACIÓN).
MOSTRANDO UNA ACTITUD DE 
IMPERTURBALIBILIDAD (ATARAXIA)
En contra de los epicúreos proponen la apatía 
(eliminar las emociones como el deseo, miedo, 
etc.)
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ESCEPTICISMO
PIRRÓN DE ELIS
FELICIDAD
MEDIANTE LA EPOJÉ Y 
LA INDIFERENCIA 
TRANQUILIDAD DEL 
ALMA (ATARAXIA)
“(…) para adquirir la serenidad 
del espíritu, comenzó a 
filosofar sobre lo de enjuiciar 
las representaciones mentales 
y lo de captar cuáles con 
verdaderas, y cuáles falsas…”
Sexto Empírico. Esbozos 
pirrónicos
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
“Que nada hay bueno y malo por naturaleza, porque si hubiera
algo bueno o malo por naturaleza, debería ser bueno y malo para
todos; pero ninguna cosa es buena y mala comúnmente para todos,
luego no hay cosa buena y mala para todos.
Porque o se ha de llamarse bueno lo que alguno juzga bueno, o no
todo; es así que no todo se ha de llamar tal pues una misma cosa es
por alguno juzgaba buena; verbigracia, el placer, que Epicuro lo
tiene por bueno y Antístenes por malo, luego sucederá que una
misma cosa es buena y mala.
Si no todo lo que uno juzga bueno lo llamamos tal, será forzoso
discernir las opiniones; esto no es admisible, por causa de la
igualdad de la fuerza de las razones; luego se ignora que cosa es
buena por naturaleza”.
Diógenes Laercio. Vidas de los más ilustres filósofos
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Las cosas no tienen diferencia entre 
sí y son igualmente inciertas e 
indiscernibles
¿Qué son las cosas 
en sí mismas?
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
Nuestras sensaciones y nuestros 
juicios no nos enseñan lo 
verdadero ni lo falso (no hay 
criterio de verdad)
¿En qué disposiciones 
debemos estar frente a ella?
C R E E M O S E N L A E X I G E N C I A
¿Qué resultará para nosotros 
de estas disposiciones?
Dudar de los sentidos y la 
razón nos lleva a suspender 
el juicio (epojé) e indiferencia 
(adiaforia). 
w w w . a c a d e m i a c e s a r v a l l e j o . e d u . p e