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LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA (IV aC-III dC)
El Siglo IV aC es el de las grandes conquistas de Alejandro Magno. (Grecia, imperio persa, Norte de África y parte de la India). A su muerte se dividió el Imperio en monarquías helenísticas, cuya cultura dominó hasta la llegada del Imperio romano en el s.I a.C. Hay una expansión de la cultura y la lengua griegas. Los ciudadanos griegos viven un momento de crisis: pierden su identidad, sus leyes, su libertad y su participación en la vida política. Desaparecen las polis griegas.
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA.
1) Aparece un nuevo tipo de filosofía basada en la acción: “filosofía como terapia”, reducen la filosofía a la ética y a la práctica, y éstas a la tranquilidad de espíritu, en busca de un remedio a la crisis de identidad del mundo antiguo y frente al poder absoluto y arbitrario de los emperadores romanos. Será una filosofía más individualista.
2) Más interés por la felicidad humana que por alcanzar una verdad universal. Una felicidad más relacionada con la ausencia de sufrimiento que con la plenitud.
3) El pensamiento científico se centra en saberes aplicados y especializados: se interesan por resolver problemas concretos, más que por una comprensión global del universo: destacan Arquímedes (física); Euclides (matemáticas); Aristarco (astronomía) y Galeno (anatomía).
A) CÍNICOS.
· ANTÍSTENES DE CIRENE (V aC) fue discípulo de SÓCRATES, del cual le influenció su independencia y su poco interés por la riqueza. Enseñaba en un gimnasio llamado Kynosargo: “perro blanco”. Más tarde serán conocidos como “perros” por su manera de vivir. Defiende que hay que vivir conforme a la naturaleza (como los animales, lo artificial es superfluo).
· DIÓGENES: vivía en la plaza, en un tonel de vino. Vivía con lo mínimo, no necesitaba a nadie.
· Querían llevar una vida inspirada en la naturaleza y no someterse a la riqueza ni a las convenciones sociales. Felicidad: el medio para alcanzarla es eliminando las necesidades. Defensa de la autarquía: autosuficiencia personal. Provocación como medio para transmitir sus mensajes. Radicalidad y desprecio de las convenciones humanas.
B) ESCÉPTICOS. Ante la nueva situación de crisis surge un discurso filosófico que duda de todo. Influencia de SÓCRATES: “Sólo sé que no sé nada”. Su fundador fue PIRRÓN DE ELIS. (IV aC)
CARACTERÍSTICAS DE LA ESCUELA ESCÉPTICA:
· Defensa de la ATARAXIA: inalterabilidad para reducir el dolor humano. Parte de nuestros sufrimientos vienen de la decepción por haber depositado demasiada confianza en las cosas.
· Felicidad: el medio para alcanzarla es la suspensión del juicio: en ámbito del conocimiento (no hay nada verdadero ni falso) y en el ámbito de la moral (no hay nada bueno ni nada malo).
· Posición relativista. Recomendaban posicionarse en la opinión de la mayoría, no porque consideraran que ésta era la verdadera, sino para evitar enfrentamientos.
· El escepticismo es una actitud frente al dogmatismo, una disposición permanente a la duda.
C) EPICUREOS. EPICURO DE SAMOS (IV a. C.) 
CARACTERISTICAS DE LA ESCUELA EPICUREA.
· Mayor interés por el sufrimiento del hombre que por cuestiones metafísicas. Felicidad: el medio para conseguirla es el placer, entendido como ausencia de dolor, como clave de la vida humana. Frente a la provocación cínica, los epicúreos prefieren mantenerse al margen de la sociedad. Viven en el Jardín de Epicuro, en las afueras de Atenas.
· Defensa del Hedonismo: la búsqueda del placer como objetivo, pero sometido a la razón (el abuso del placer puede conducir a la insatisfacción). A partir del uso de una inteligencia práctica, hemos de rechazar determinados placeres y aceptar determinados dolores.
CLASIFICACIÓN DE PLACERES: CRITERIO: elegir los que nos dan tranquilidad de espíritu.
· PLACERES NATURALES Y NECESARIOS: los que contribuyen a la conservación de la vida: comer, beber, abrigarse... Hay que satisfacerlos hasta que la necesidad quede cubierta.
· PLACERES NATURALES NO NECESARIOS: no eliminan ningún sufrimiento: comer, beber, vestirse... de modo refinado. Hay que reducir la dependencia a estos placeres, porque no compensan las complicaciones que derivan de obtenerlo. Una vida sencilla nos hace más autónomos. La sabiduría está en el cálculo, en el disfrute sensato.
· PLACERES NI NATURALES NI NECESARIOS: hay que evitarlos. Son los que derivan de la vanidad y que no contribuyen al reposo interior. Incluso el amor es prescindible, ya que a pesar del placer que proporciona, es fuente de angustia.
ÉTICA. Relación de la física con la ética: estas desviaciones azarosas las vincula con la libertad humana, ya que si no hubiera libertad no tendría sentido el cálculo mesurado de los placeres. Si todo respondiera a leyes inapelables, el hombre no podría elegir qué tipo de vida llevar. Sólo introduciendo el azar podemos justificar la existencia de la libertad humana.
D) ESTOICOS (IV a. C.)
CARACTERÍSTICAS:
· Frente a los epicúreos, los estoicos se implican en la política y en la sociedad. Estoicismo viene de stoa: pórtico: donde los estoicos se reunían a filosofar. 
· Proponen una filosofía basada en: La ATARAXIA: imperturbabilidad y la APATHEIA: apatía, pero relacionado con el control de las pasiones, no con la desgana. Su máximo objetivo es alcanzar un estado de ánimo sereno e imperturbable. Importancia del autodominio: suponen que el mal o el sufrimiento no están en las cosas, sino en la reacción que tenemos ante ellas.
· No hay que interpretar la apatía estoica como indiferencia ante la vida: defienden que hay que implicarse en la sociedad, pero sin dejar que nos perturbe. Hay que aceptar lo inamovible y cambiar lo que se pueda cambiar.
ÉTICA. En un sentido distinto, al igual que los cínicos, recomiendan vivir según la naturaleza (ya que todo responde a sus leyes): hay que adaptarse a las leyes del universo, en lugar de luchar contra ellas. La libertad humana no es más que vivir de acuerdo con estas leyes. Se trata de encontrar un equilibrio entre: ignorar la realidad y vivir en constante frustración – obedecer resignado las imposiciones arbitrarias.