ANEXOS Glosarios, resumen- Identidades - Miguel Angel Martinez Martinez

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Identidad de las Sociedades Contemporáneas
Anexos
Glosario por temas
Resumen de: Trabajo
Síntesis de: Los confines de la integración social
Características y diferencias de la modernidad líquida y sólida
Ventajas y desventajas de la globalización
Contenido I 
Capítulo III.- El repliegue de la sociedad
Adiaforizacion.- neologismo acuñado por el sociólogo polaco Zygmunt Baumann, para referirse a la acción y efecto de "hacer que el acto y el propósito de dicho acto se vuelvan moralmente neutros o irrelevantes"
Adscrito.- Considerar a una persona como perteneciente a determinado grupo o ideología.
Ágora.- Alude, de forma inconcreta, a la pulverización del espacio público que trae consigo la globalización. El ágora es el escenario donde se encuentran las preocupaciones privadas y los asuntos públicos, el ámbito dónde deben traducirse ambas.
Ambigüedad.-Comportamiento, hecho, palabra o expresión que puede entenderse o interpretarse de diversas maneras.
Antropoemica.- consiste en vomitar, expulsar a los otros considerados irremediablemente extraños, prohibiendo el contacto físico, el diálogo, el intercambio social y todas las variedades de comercio.
Antropofágica.- Acción o costumbre humana de comer carne de seres de su misma especie.
Atomización.-Fragmentación o dispersión de una cosa en partes muy pequeñas.
Azuza.-Inducir a personas o animales a que luchen o crear enemistad entre ellos 
Beatitudo.-Estado de serenidad, paz espiritual y felicidad
Cénit.-  Es el punto más alto en el cielo con relación al observador y se encuentra justo sobre la cabeza de este
Dicotomízacion.-División de un concepto o una materia teórica en dos aspectos, especialmente cuando son opuestos o están muy diferenciados entre sí.
Emancipación.- Liberación respecto de un poder, una autoridad, una tutela o cualquier otro tipo de subordinación o dependencia.
Escepticismo.-Recelo, incredulidad o falta de confianza en la verdad o eficacia de una cosa.
Eudaimonia.- el fin o bien último que persigue el hombre es la eudemonía o sea, felicidad, entendida como plenitud de ser. 
Futilidad.-Falta de importancia o de fundamento en lo que se dice o hace.
Guetos.-es un área separada para la vivienda de un determinado grupo étnico, cultural o religioso, voluntaria o involuntariamente, en mayor o menor reclusión.
Incardinaciones.-Acción de incluir una competencia o una limitación en un texto legal.
Insoslayable.-Que no puede ser soslayado o evitado	
Legitimar.-Justificar la verdad [de una cosa] o la calidad [de una persona o cosa] conforme a la ley.
Precariedad.- Carencia o falta de los medios o recursos necesarios para algo.
Télica.- cuya orientación de la personalidad se dirige a una meta o evita la ansiedad.
Utopía.-Proyecto, deseo o plan ideal, atrayente y beneficioso, generalmente para la comunidad, que es muy improbable que suceda o que en el momento de su formulación es irrealizable.
Capítulo IV. Identidades pensantes
Jeremiada.-Lamentación exagerada de dolor.
Plétora.-Abundancia excesiva de una cosa. 
Ipsidad.-término filosófico que suele asociarse a la idea de sí mismo, pero en filosofía se recurre generalmente a él para hacer contrapunto respecto de la noción de mismidad.
Anatema .-Condena moral, prohibición o persecución que se hace de una persona o de una cosa (actitud, ideología, etc.) que se considera perjudicial.
Bregar .-Trabajar con entrega y luchando contra las dificultades.
Anomia.- Estado de desorganización social o aislamiento del individuo como consecuencia de la falta o la incongruencia de las normas sociales.
Solipscista.-es la creencia metafísica de que lo único de lo que uno puede estar seguro es de la existencia de su propia mente, y la realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y puede, por un lado, no ser más que parte de los estados mentales del propio yo.
Aporía.- Paradoja o dificultad lógica insuperable.
Endémica.-[hecho negativo] Que se repite frecuentemente o que está muy localizado en un lugar.
Reivindicación.-Derecho inherente al dominio y derivado del mismo, que asiste al dueño de una cosa para perseguirla, reclamarla y restituirla a su poder cuando haya salido de este sin título jurídico o por título ilegítimo o insuficiente.
Inconcreción.-que no tiene precisión o delimitación .
Entresijos.-característica poco conocida u oculta de una persona o cosa.
Palia.-Disminuir una cosa la importancia o intensidad de otra.
Contenido II
Capítulo II.- La identidad
Coactiva.-Que tiene fuerza de apremiar u obligar, o que implica o denota coacción.
Devenir.-Llegar a ser o convertirse
Divergencias.- Diversidad de opiniones, desacuerdo
Dramaturgia .- el arte de componer y representar una historia sobre el escenario.
Etnocentrica.-Que considera su propia cultura o raza superior a las demás.
Extrapolar.- Aplicar una cosa conocida a otro dominio para extraer consecuencias e hipótesis.
Filial.-[empresa] Que es controlada por otra que posee la mayor parte de su capital
Heurística.-Método para aumentar el conocimiento.
Idiosincrasia.-Modo de ser que es característico de una persona o cosa y la distingue de las demás
Legitimar.-Justificar la verdad [de una cosa] o la calidad [de una persona o cosa] conforme a la ley.
Poligamia.-Régimen familiar que permite tener más de una esposa al mismo tiempo.
Proscrita.-[persona] Que ha sido expulsado de su patria o su ambiente, especialmente por causas políticas.
Receptáculo.-Cavidad en que se contiene o puede contenerse una sustancia.
Sempiterna.-Que no tiene fin o durará para siempre.
Telos.-es un fin o propósito, en un sentido bastante restringido utilizado por filósofos como Aristóteles. Es aquello en virtud de lo cual se hace algo.
Transfuga.-Persona que huye de una parte a otra.
Xenófobos.- rechazo, odio u hostilidad hacia los extranjeros o hacia todas aquellas cosas (creencias, costumbres, lenguas, cosas, etc.) que sean extranjeras.
Contenido IV
Capitulo 3.- ¿Identidades flexibles?
Cosmovisión: Manera de ver e interpretar el mundo.
Demagogo: Durante el imperio romano, jefe de una facción popular.
Deshumanizado: El término deshumanización define un proceso mediante el cual una persona o un grupo de personas pierden o son despojados de sus características humanas. Los procesos de deshumanización, de valoración ética habitualmente negativa, remiten inmediatamente a la noción de humanismo como contracara éticamente positiva.
Dicotómica: División en dos partes.
Escepticismo: El escepticismo es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento, sea éste hechos, opiniones o creencias declaradas como hechos, o de duda respecto de afirmaciones que son tomadas por supuestos en otra parte.
Étnicas: Que está directamente relacionada con un grupo étnico, racial o geográfico y que, al ser practicada, genera una cultura y una identidad de pueblo o nación de todos los practicantes indistintamente de su país de procedencia.
Heurística: Método para aumentar el conocimiento.
Limítrofe: Que tiene un límite común con otro territorio.
Palimpsesto:  Manuscrito que todavía conserva huellas de otra escritura anterior en la misma superficie, pero borrada expresamente para dar lugar a la que ahora existe.
Pluricultural: Se aplica sobre aquellos territorios en los que conviven diferentes tradiciones culturales, desarrolladas por varias etnias o grupos poblacionales.
Polifacético: Que tiene varias facetas o aspectos.
Status: Posición social que una persona tiene dentro de un grupo o una comunidad.
Capitulo 4.- La construcción de la juventud masculina en la juventud
Inserción: Introducción o inclusión de una cosa en otra.
Monopolio: Derecho legal concedido por el Estado a un individuo, grupo o empresa para explotar con carácter exclusivo alguna industria o comercio.
Societales: Sociedad es un concepto polisémico, que designa a un tipo particular de agrupación de individuos que se produce tanto entre los humanos como entre algunos animales.
Abstracciones: Es una operación mental destinada a aislar conceptualmente una propiedad o función concreta de un objeto, y pensar o hablar qué es,mentalmente sobre ésta, ignorando mentalmente otras propiedades del objeto en cuestión.
Constitutivas: Que forma parte fundamental de una cosa y la distingue de las demás.
Circunscribe: Reducir a ciertos límites, encerrar, ceñirse, concretarse a una ocupación.
Hibrida: Que procede de la unión de dos individuos de un mismo género pero de especies diferentes.
Idiosincrasia: es una característica de comportamiento, manera característica de pensar, sentir, actuar, rasgos y carácter propios o culturales, distintivos y peculiares de un individuo o un grupo.
Capitulo 5.- La identificación en los agrupamientos
Juveniles Urbanos: "Grafiteros y Góticos"
Metarrelatos: en el contexto de la teoría crítica y el posmodernismo, "un esquema de cultura narrativa global o totalizador que organiza y explica conocimientos y experiencias”
Caótico: Que es absolutamente desordenado o confuso.
Volátil: Que cambia o varía con facilidad y de forma poco previsible.
Jergas: es el nombre que recibe una variedad lingüística del habla diferente de la lengua estándar y a veces incomprensible para los hablantes de esta, usada con frecuencia por distintos grupos sociales con intenciones de ocultar el verdadero significado de sus palabras, a su conveniencia y necesidad.
Bricolaje: Trabajo manual de carpintería, electricidad, etc., no profesional, que hace una persona, por afición, para arreglar, amueblar o decorar su casa.
Graffiti: Inscripción, pintura o dibujo anónimo de contenido crítico, humorístico o grosero, grabada o escrita en paredes o muros de lugares públicos.
Tag: Es la firma o sobrenombre de quien dibuja o raya y regularmente es algo personal.
Gótico: Esta asociado al arte y lo antiguo.
Misticismo: Estado de perfección religiosa que consiste en la unión o el contacto del alma con la divinidad.
Nihilismo: Corriente filosófica que sostiene la imposibilidad del conocimiento, y niega la existencia y el valor de todas las cosas.
Disidentes: separarse de la común doctrina, creencia o conducta
Crews: Es un cuerpo o una clase de personas que trabajan en una actividad común, generalmente en una organización estructurada o jerárquica.
Contenido V
Capitulo 1: Los confines de la integración social.
Trabajo e identidad en jóvenes pobres
La desintegración social es tanto una afección como un resultado de la nueva técnica de poder, que emplea como principales instrumentos el descompromiso y el arte de la huida. Para que el poder fluya, el mundo debe estar libre de trabas, barreras, fronteras fortificadas y controles.
2. Las claves teóricas del análisis 
El mundo del trabajo
El trabajo ha sido una dimensión central y uno de los fundamentos estructurantes de las llamadas sociedades industriales desde hace dos siglos, después de la revolución industrial tomo diferentes formas, reconociéndose siempre como empleo asalariado, ha marcado a fuego las relaciones de los seres humanos con el mundo.
Las identidades se nutrieron durante décadas de representaciones sociales en torno al trabajo que, además de proporcionar seguridad y coherencia, se ajustaban a una realidad de crecientes beneficios laborales en una población. 
Para los países desarrollados y subdesarrollados, la década del setenta marco el comienzo de una crisis, provocada por la disminución de las tasas de crecimiento de la productividad debido al agotamiento de la potencialidad de los procesos de trabajo, los shocks petroleros y el proceso de mundialización, que acarrearon la baja de las tasas de ganancia y dificultades para mantener el ritmo de la acumulación de capital.
El desempleo en cifras increíblemente altas fue la primera y más llamativa manifestación del proceso creciente de exclusión. 
Las categorías sociales más afectadas por la instauración en Argentina de este régimen de acumulación intensiva, centralización y concentración del capital y miseria fueron y son los jóvenes de sectores medios y pobres, los trabajadores migrantes, las mujeres sin formación y jefas de hogar.
Las estadísticas disponibles sobre la juventud que demuestra la profundidad de estos fenómenos, son sólidas y coincidentes, y atestiguan que los jóvenes fueron los más excluidos del mercado de trabajo argentino. 
La juventud está caracterizada generalmente por la finalización de la etapa de formación inicial y, por las primeras experiencias de trabajo y estudio que marcan la construcción de una identidad.
Esta primera confortación constituye la base de una identidad ocupacional que se irá construyendo progresiva y dialécticamente en el tiempo. Esta primera elección está sumamente vinculada con la proyección de si en un futuro, y con la anticipación de una trayectoria de empleo y aprendizaje que anticipara un determinado estatus social, y trazara una red de relaciones duradera para su vida adulta.
Las representaciones sociales. 
Las estructuras sociales y la interpretación que los agentes hacen de esas estructuras son dos momentos inescindibles del análisis y de la realidad. Aun cuando pueda plantearse una prioridad epistemológica- como afirma Bourdieu- en la que deben colocarse en un primer momento las estructuras objetivas y en segundo término la experiencia de los sujetos.
Las estructuras objetivas son el fundamento de las representaciones subjetivas y constituyen coacciones estructurales que pesan sobre las interacciones. Por eso las representaciones deben ser consideradas para dar cuenta de las luchas cotidianas, individuales o colectivas que tienden a trasformar o conservar las estructuras históricas.
Las representaciones sociales deben ser entendidas como “construcciones simbólicas individuales y/o colectivas a las que los sujetos apelan o a las que crean para interpretar el mundo.
Las representaciones sociales cumplen una función de guía práctica, de conocimiento de sentido común, forjadas a partir de la experiencia de los sujetos en un determinado contexto y con determinados recursos, se involucran a posiciones en la estructura social, por medio de intereses y de esquemas de percepción, a los que Bourdieu denomino “habitus”
Los esquemas de habitus son disposiciones que, configurando representaciones sociales, orientan las prácticas de acuerdo a normas, valores y patrones preestablecidos y compartidos socialmente. 
Las representaciones sociales son imágenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede y dar sentido a lo inesperado.
Las representaciones sociales son solamente a portadoras de determinaciones sociales, como ya vimos, objeto de luchas tanto colectivas entre grupos sociales, como individuales entre atribuciones y apropiaciones de clasificaciones por parte del sujeto. 
La identidad
La identidad no debe ser atendida como dada una vez y para siempre ni como una suma pasiva de roles a lo largo de toda la vida.
La identidad, es una construcción/reconstrucción entre dos procesos y dimensiones de las personas: lo biográfico y lo relacional. El sujeto construye su identidad a partir de una transacción interna al individuo, delineando "que tipo de persona uno quiere ser en correspondencia con su biografía.
Identidad dos dimensiones: ambos aspectos de la identidad son inseparables y se construyen en un proceso continuo en el que el sujeto y su entorno se entre-trascienden y determinan. 
La identidad es el resultado contingente de la articulación de esas dos dimensiones, realizada en el plan de discurso. Es decir, dicha articulación, se procesa en el nivel simbólico de las representaciones. 
La identidad retomado a Dubar es el "resultado a la vez estable y provisorio, individual y colectivo, subjetivo y objetivo, biográfico y estructural de los diversos procesos de socialización que conjuntamente construyen a los individuos y definen a las instituciones". La identidad personal se vincula con la capacidad de las personas de diferenciarse de los demás y ser, por ello, únicas e irrepetibles. 
La dimensión relacional, es decir, la "identidad para otro", es ineludible en un estudio sobre identidad, porque esta última está vinculadaa la incesante búsqueda de reconocimiento.
las identidades se nutren constantemente de identificaciones que cimientan la subjetividad.
Diferenciación, identificación y reconocimiento son momentos inseparables y articulaciones del proceso de construcción de identidad, y están situados en el seno de la experiencia conflictual y social de las relaciones humanas. 
3.Trabajo e identidad 
3.1 El carácter complejo de las representaciones sociales en torno al trabajo.
Las representaciones sociales en torno al trabajo son la resultante de una síntesis entre las imágenes que surgen de la maternidad, las percepciones, las atribuciones y las relaciones dentro del campo social del trabajo, expresadas a través del discurso. 
Podemos afirmar que las representaciones en torno al trabajo que tienen los varones jóvenes pobres y residentes de áreas marginales, se componen de elementos múltiples y contradictorios que vuelven compleja cualquier definición que los sujetos quieran dar del trabajo.
La precariedad y la falta de derechos. Estas experiencias fueron acompañadas por inicios muy prematuros de su vida laboral que parecen haber sido forzados por circunstancias familiares, contextuales o personales que uno podría entender desde una mirada macrosociologica como su condición de clase. 
La sensación de trabajo desde siempre transmite de alguna manera está cuestión. 
El trabajo es visto como esencia como una necesidad intrínseca como una forma de realización personal indiscutible.
No cabe duda que estar ocupado es muy importante en la vida de estos jóvenes. El trabajo a pesar del sufrimiento, el cumplir su papel de proveedor del hogar. 
El análisis de los vínculos dentro del trabajo es importante, porque la pérdida de significativos ad de ellos aplica la mengua de un tradicional espacio de identificación.
El conocimiento y el reconocimiento, ni deja de manifestar formas de poder simbólico dónde se actualizan las relaciones de fuerza más extensivas al conjunto social. 
El espacio donde el trabajador desarrolla su tarea, así como en otra época representó fuente inclusiva de reconocimiento político, jurídico, económico y personal.
3.2 El peso del trabajo en la identidad: las transformaciones de la dimensión relacional. 
Las relaciones laborales no les permiten crear un espacio de solidaridad desde donde proyectarse, no alcanzan a satisfacer las demandas de reconocimiento.
La realidad laboral aparece como emergente de un proceso más amplio de creciente individualización. Este ámbito no constituye un espacio de construcción de vínculos significativos para la identificación e integración de los jóvenes. Los aspectos negativos de sus empleos despojan el espacio laboral de su centralidad para la inclusión social.
La fragilidad vincular, el carácter negativo de las imágenes de sí y la ausencia de categorías integradas capaces de generar identidades colectivas que se desprenden de una imagen compleja de trabajo y de la pérdida significativa de las relaciones en ese ámbito, son procesos más amplios que si bien parecen no limpiarse al ámbito del trabajo emergen en el en un contexto de profundas transformaciones. 
La cuestión relacional en la subjetividad es central si se considera que no hay identidad posible sin un alter con el cual construirla.
La dimensión relacional de la identidad parece adquirir rasgos particulares en condiciones de juventud, pobreza y marginidad.
1 La baja densidad y la fragilidad de relaciones afectan la construcción de la identidad en la medida que limitan los discursos interpelante, fuentes tanto de categorización como de reconocimiento social.
2 Gran parte de los discursos provenientes de las instituciones sociales clásica, o los actores preponderantes en el sistema de acción de estos jóvenes.
3 Las identidades colectivas heredadas por la sociedad de épocas pasadas, están desprestigiada y revisten poca importancia para estos jóvenes y con ello pierde relevancia el sentido colectivo de la acción. 
La desafiliación, como disociación o descalificación, es un concepto relacional que apela, no a confirmar una ruptura sino a retrasar un recorrido y por eso a ponerlo en relación con todos los otros con los cuales los sujetos comparten su vida.
La desafiliación nos habla de un tipo de relación con el todo social caracterizado por la laxitud de las relaciones, la precariedad de las condiciones, la inestabilidad de las prácticas. 
3.3 Las consecuencias del proceso de apropiación de la fragilidad sobre la identidad. 
La aceptación de la discriminación cuando se busca un trabajo o la pasividad frente al maltrato de los jefes son ejemplos de aceptación resignada fe categorías limitantes. 
Las definiciones de sí y el reconocimiento son dos caras del mismo proceso representación al de construcción identitaria. 
El reconocimiento es tanto un punto de partida como de llegada en la experiencia relacional del sujeto. 
Un reconocimiento negativo o la falta de él no generan crisis o problemas en la construcción identitaria porque suscitan miedo a la muerte y a la miseria, sino y además, porque aluden al miedo a una vida sin sentido, despojan de deseos, desprovista de futuro. 
El campo del trabajo es central porque de acuerdo a la forma de organización de nuestras sociedades adquirió a lo largo de la consolidación de la sociedad industrial.
La aceptación o el rechazo que como dijimos siempre están condicionados de las identidades propuestas por otros y las identidades reivindicado por uno, están afectados en parte por el monto de reconocimiento.
La aceptación por parte de los jóvenes de su identidad "villera" como una desventaja y como un justificativo de ciertos comportamientos por parte de algunos actores sociales. 
El lenguaje es un componente mayor a la subjetividad por eso es clave la manera como se autodenominan.
De acuerdo al análisis empírico, sienten el peso de ser una carga y a veces de tener que negarse, negar su origen y aceptar quienes son ellos para otros.
La correspondencia y aceptación entre las categorías propuestas y las asumidas es una alternativa, porque también puede existir la contrapropuesta de significado y una categoría puede adquirir un sentido diferente al propuesto.
Los contra discursos expresan mecanismos de resistencia que, si bien parecen ser mas individuales que colectivos, configuran una respuesta activa frente a la exclusión. 
4.Reflexiones Finales: los confines de la integración social de los jóvenes pobres.
Las biografías de los mismos están caracterizadas por una integración intensamente cargada de violencia simbólica, que cuando le toca el turno al trabajo se manifiesta mediante precarias formas de contratación. 
La desinstitucionalización- producto de la desestabilización de los marcos de referencia colectivos tradicionales ha derivado en nuestras sociedades en una profundización del proceso de individualiza con que ya existía desde el comienzo de la modernidad.
El proceso de individualización no significa la desaparición del nosotros o de la alteridad en la construcción de la idealidad, sino su transformación. No existe la posibilidad de eliminación de lo colectivo, sin la eliminación simultánea de lo individual.
La falta de contención y de sentido resultante de la pérdida de significación de las instituciones tradicionales, priva a los jóvenes de una seguridad existencial necesaria para preservar la identidad. La socialización desvalorizante que han recibido termina vulnerado la confianza básica y erosionando las normas compartidas.
La desinstitucionalización la faz institucional de la desafiliación, entendida como una desvinculación respecto de los marcos objetivos que estructuran la existencia de los sujetos. 
La contradicción que atraviesa el proceso actual de individualización es profunda. Amenaza a la sociedad con un fragmentación que le haría ingobernable, o bien con una polarización entre quienes puedan asociar el individualismo y la independencia.
4.2 La representación de un futuro incierto
La dificultad para elaborar un proyecto del yo que pueda ser sostenido en el tiempoy al cual puedan atar sus proyecciones.
Las preguntas acerca de cómo lo ven o se lo imaginan siempre son respondidas con sorpresa y algo de gracia. 
La imagen ausente del futuro expresa "la inseguridad y la precariedad, traducidas en trayectorias temblorosas, hechas de búsquedas inquietas para arreglárselas día por día.
La juventud es uno de los grupos más afectados por los procesos que contradicen toda configuración de una futuro manejable. 
La incertidumbre del mañana, la falta de marcos normativos dentro de los cuales planificar la existencia, la desaparición de toda esperanza derivada de la acción colectiva y la debilidad de vínculos a partir de los cuales cimentar un imagen de si perdurable, culmina en la degradación interiorizada como destino y en total descreimiento del protagonismo que se tiene sobre los sucesos de la realidad.
Glosario
Capitulo 1: Los confines de la integración social 
Desafiliación: el acto dejar de estar asociada con algo.
Desvalorizante: hacer que disminuya el valor, la consideración o el prestigio de una persona o cosa.
Estugmatizantes: es una condición, atributo, rasgos o comportamiento que hace que la persona portadora sea incluida en una categoría social. 
Intrínseca: se llama denominación intrínseca la manera de ser que conviene a una sustancia como tal y no sus relaciones. 
Precariedad: condición jurídica de lo que se tiene sin título de propiedad, por tolerancia o inadvertencia del dueño.
Revidten: pasar revista un jefe o una autoridad tanto militar como civil, a las personas o cosas que tiene a su cargo.
Villero: se refiere a la persona que habita en las villas o barrios pobres en la argentina.
Contenido VII.
Capitulo 6.- Tribalismo Postmoderno
Anquilosarse: Detenerse una cosa en su progreso.
Arcaísmo: Cualidad de arcaico o anticuado. Palabra o expresión arcaica, que ya no se usa en la lengua actual.
Edificante: adjetivo. Que sirve de ejemplo para actuar bien o incita a la virtud.
Hostilidad:  Forma de actuar que puede ser circunstancial ante un evento o permanente independientemente de las situaciones que se presenten.
Mendrugo: Que tiene dificultad para entender las cosas, aunque sean sencillas.
Moralismo: Defensa de la moral o predominio de ella en una persona, doctrina, época, obra, etc.
Narcicismo: Admiración excesiva y exagerada que siente una persona por sí misma, por su aspecto físico o por sus dotes o cualidades. 
Reminiscencia: Recuerdo impreciso de un hecho o una imagen del pasado que viene a la memoria.
Revivificación: Devolver a una persona o a una cosa la energía o la importancia que había perdido.
Tajante: Que no admite discusión o que corta cualquier posibilidad de réplica.
Síntesis: Multiculturalismo, identidad y ciberespacio, relaciones amorosas.
Catalana: una lengua española Relativo a Cataluña, comunidad autónoma española, o a sus habitantes.
Construccionismo: es una teoría de la educación desarrollada por Seymour Papert del Instituto Tecnológico de Massachussetts.
Despersonalización: Estado psíquico experimentado por algunos enfermos mentales, por el cual se sienten extraños a sí mismos, a su cuerpo y al ambiente que los rodea.
Gestualidad: Conjunto de gestos, en especial cuando intervienen en el acto comunicativo.
Idealismo: es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente
Indisoluble: adjetivo. [relación, unión] Que no puede ser disuelto o deshecho.
Interaccionismo: es una de las corrientes de pensamiento microsociológica, relacionada también con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios.
Orgía: Desenfreno en la satisfacción de pasiones y deseos.
Secta: Una secta es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideológica concreta
Trastocar: Trastornar o alterar el orden conveniente o adecuado de algo, su esencia o el desarrollo de un proceso.
Capitulo 9.- Estereotipos de género
Altruismo: Tendencia a procurar el bien de las personas de manera desinteresada, incluso a costa del interés propio.
Efímero [texto] Que no se escribe con el deseo de perdurar sino para un objetivo concreto.
Elitista: Que se comporta como miembro de una élite, manifestando gustos y preferencias diferentes a los de la mayoría.
Emergente: Que experimenta una alta tasa de crecimiento económico y una rápida industrialización, acompañados de una gran predisposición a los intercambios internacionales O TAMBIÉN Que emerge de cierta cosa o tiene principio en ella.
Establishment: Una misma rutina ante las mismas personas en varias ocasiones desarrolla una relación estandarizada.
Irracionalidad: Opuesto a la razón o que fuera de ella
Lúdico: es el adjetivo que adquiere todo lo relacionado con los juegos, el entretenimiento y la diversión. 
Postrimerías: En la religión católica, las cuatro últimas etapas por las que ha de pasar el ser humano: muerte, juicio, infierno o gloria.
Proliferación: Incremento de la cantidad o el número de algo de forma rápida.
Simbolismo: Movimiento artístico, especialmente literario y pictórico, que nació en Francia a finales del siglo xix y se caracteriza por sugerir ideas o evocar objetos en correspondencias sin nombrarlos directamente, mediante símbolos e imágenes O TAMBIÉN Conjunto de símbolos que se utilizan para representar alguna cosa.