M09_S3_sociedad_civil_en_el_terremoto_de_1985 - Zandra Coxcahua

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Módulo 9
Sociedad mexicana contemporánea
Sociedad civil en el terremoto de 1985
El 19 de septiembre de 1985 ocurrió 
un terremoto en la Ciudad de México 
con magnitud de 8.1 grados en la 
escala de Ritcher.
Realizó trabajos
de rescate.
Esta reacción 
demostró que el 
pueblo de 
México puede 
funcionar sin la 
autoridad o la 
protección del 
gobierno, lo que 
provocó un 
despertar de la 
sociedad civil.
Se organizó, actúo y 
realizó interpretaciones 
sin el control del 
aparato gubernamental.
La sociedad participó de 
manera voluntaria en los 
asuntos importantes que 
le afectaban.
Organizó brigadas 
para remover 
escombros 
y proporcionar
asistencia médica. 
Acopió víveres, ropa 
y medicinas para los 
damnificados.
Después de la catástrofe, de 
forma voluntaria e independiente, 
la población se organizó en un 
despliegue masivo de ayuda.
Provocó el derrumbe de varios 
edificios y con ello la muerte 
de 9,862 personas.
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Sociedad civil en
el terremoto de 1985
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Sociedad mexicana contemporánea
Sociedad civil en el terremoto de 1985
La prensa construyó una gran unidad nacional ante la catástrofe. En todos los periódicos se hablaba de una solidaridad 
espontánea y desinteresada que a las tragedias individuales anteponía el bien común, en particular las necesidades de 
las víctimas y la urgencia del rescate. 
Dicha solidaridad suspendió las diferencias culturales y sociales de la población mexicana. Los actores más sobresalientes 
fueron los rescatistas voluntarios que apoyaron en la búsqueda de personas y removimiento de escombros, los 
jóvenes que dirigieron el tránsito de la ciudad y formaron centros de acopio, las mujeres que llevaron comida a las 
víctimas: todos ellos, parte del pueblo, por lo que éste fue el protagonista de la solidaridad. En algunos diarios se 
publicaban notas al respecto:
Solidaridad
Asomó la solidaridad de nuevo. Todos 
lo vimos. Somos aún, sin exhorto ni 
llamado que obligue, sensibles al 
dolor del prójimo, solidarios de veras, 
prestos a dar hasta lo necesario a 
ultranza.
Reyes Rafael, 
20 de septiembre 1985. 
¿Quién convocó a tanto muchacho, 
de dónde salió tanto voluntario, 
cómo fue que la sangre sobró en 
los hospitales, quién organizó las 
brigadas que dirigieron el tránsito 
de vehículos y de peatones por toda 
la zona afectada? No hubo ninguna 
convocatoria, no se hizo ningún 
llamado y todos acudieron.
Viale Emilio, 
20 de septiembre 1985.
La tragedia, al conmover igual a 
todos, de alguna manera nos iguala, 
nos vuelve parejos. Y esa forzada, 
aunque pasajera democratización, 
que hace a un lado diferencias por 
asuntos particulares y sobrepone lo 
que de común tenemos todos, que 
es nuestra cercanía a través del 
desastre y nuestra vecindad en esta 
ciudad, constituye el mejor recurso 
para que logremos dejar atrás la 
tragedia.
Trejo Raúl, 
20 de septiembre de 1985
Frente a las tragedias como la que 
estamos viendo, la solidaridad, la 
nobleza el pueblo son indispensables 
y reconfortantes.
Gómez Ángel, 
20 de septiembre 1985.
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Sociedad mexicana contemporánea
Sociedad civil en el terremoto de 1985
De la celebración de la solidaridad y la unidad nacional se pasó a la discusión sobre cómo resolver el problema de 
vivienda que, si bien siempre había existido, se agravó con el terremoto.
Por su parte, el gobierno, los políticos, los funcionaros y los empresarios se mostraron pasivos, corruptos y egoístas 
ante la necesidad de las víctimas y los damnificados. Éstos, por el contrario, así como el pueblo que les apoyó, se 
organizaron como un colectivo activo que muestra de forma clara su inconformidad y sus demandas, así como el 
reclamo por la pasividad gubernamental. De esta forma los damnificados conformaron una movilización para tomar su 
futuro en sus manos, lo cual puede ser entendido como el surgimiento de un nuevo movimiento social.
En algunos diarios, este ambiente se expresa de la siguiente manera:
Transición de pueblo a sociedad civil
Después del sismo, la existencia y la fuerza moral del pueblo se muestraron de modo incuestionable. El concepto “pueblo” 
fue utilizado en todos los textos, periódicos y discursos que tanto el presidente, como los políticos, los funcionarios 
públicos, los reporteros e intelectuales produjeron.
La fuerza del pueblo y la movilización de los 
damnificados se mostraron día a día en el discurso 
público, lo cual provocó un quiebre político que, a 
su vez, permitió la aparición y la movilización del 
concepto de sociedad civil.
En días posteriores, los medios de comunicación, 
La Jornada primordialmente, hacen referencia a 
la sociedad civil como un actor que se moviliza 
ante la catástrofe. 
• Se presenta como una colectividad amorfa y difusa que reacciona 
de manera ejemplar ante la catástrofe.
• Es un actor colectivo que encarna los sentimientos de la nación, 
sobre todo de los damnificados.
La efervescencia de un pueblo 
que está decidido a enterrar a sus 
muertos no le impidió levantar la 
cabeza y encarar las consecuencias 
de un sismo que resquebrajó muchas 
estructuras, pero no las del pueblo 
trabajador.
Fuentes Manuel, 
29 de septiembre de 1985
Aquí hay malos, malísimos, la peor 
hampa del país, la peor policía […], 
quizá los funcionarios más corruptos 
y los comerciantes más abusivos, 
los empresarios más explotadores y, 
asimismo, abusivos y corruptos, pero… 
¿la gente, el pueblo?
Bolaños Laura, 
21 de septiembre de 1985
La sociedad civil ha mostrado una vez más su capacidad 
de respuesta y entrega ante las circunstancias adversas 
para socorrer infatigablemente ahí en donde es preciso 
y necesario. El espíritu de los millares de mexicanos que 
integran las brigadas de voluntarios para el rescate impulsa 
a otros compatriotas a seguir su ejemplo.
Editorial La Jornada, 
23 de septiembre de 1985.
Pueblo solidario
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Sociedad civil en el terremoto de 1985
Después de los sismos, la sociedad civil apareció como un actor colectivo en formación, e incluye tanto a la masa 
solidaria como a los damnificados.
Los conceptos de pueblo y sociedad civil eran equivalentes en un principio, pero después se mostraron como conceptos 
antagónicos y temporalizados, uno representando el pasado y el otro como un proyecto de futuro.
A partir del 19 de septiembre hubo un parteaguas, ya que la idea de pueblo fue sustituida por la concepción de sociedad 
civil, debido a la intensificación de la movilización ciudadana lo que a su vez mostró de manera clara el colapso del 
Estado autoritario. 
La sociedad civil es entendida y conceptualizada de cuatro formas que, a pesar de ser diferentes, están relacionadas:
En México, durante el sexenio de Zedillo (1994-2000), se expuso 
la importancia de la participación ciudadana en los asuntos 
públicos. Al respecto, el subsecretario de gobernación Natividad 
González Paras expresó que la sociedad civil debía participar en 
una amplia gama de procesos de decisión y planeación social, 
económica y política, y que se abrirían los cauces para que 
ellas intervinieran en la confección y seguimiento de planes y 
programas de gobierno. No debía seguir pensándose que toda la 
carga de orientar y proveer el bienestar recae en la rectoría del 
Estado. Dichas acciones eran el resultado de la coordinación y la 
corresponsabilidad de todos los miembros de la comunidad, que 
se expresa en programas consensados y exigencias recíprocas, 
con una responsabilidad compartida en los esfuerzos.
Los eventos de 1985 tuvieron una trascendencia política, y 
representan un momento clave en que se crearon nuevas formas 
de organización social, así como nuevas formas de nombrar la 
realidad y la democratización de todo el país.
Sociedad
civil 
Antonio Gramsci define la sociedad 
civil como el conjunto de asociaciones 
e instituciones creadas por la sociedad 
para organizar su participación en la vida 
pública, lo que incluye los organismos 
sindicales y patronales, las organizaciones 
campesinas, los movimientossociales, los 
medios de comunicación.
Figura 1. Antonio Gramsci.
Colectividad nacional organizada al margen del Estado 
y poseedora de una autoridad moral incuestionable.
Ámbito de acción de los ciudadanos autónomos.
Categoría analítica para entender la acción colectiva.
Elemento que permite la transición y la construcción de 
la democracia del país.So
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Sociedad mexicana contemporánea
Sociedad civil en el terremoto de 1985
Fuente
Leal, Alejandra, “De pueblo a sociedad civil: el discurso político después del sismo de 1985”, Revista Mexicana de 
Sociología [en línea], vol. 76, núm. 3, Ciudad de México, Universidad Nacional Autónoma de México, julio-
septiembre 2014, pp. 441-469, http://www.redalyc.org/pdf/321/32131057004.pdf (consultado el 19 de septiembre 
de 2018).
Citas periodísticas en orden de aparición:
• Reyes Rafael, Dar hasta lo necesario, en unomásuno, 20 de septiembre de 1985, citado en De pueblo a sociedad 
civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Viale Emilio, El jueves negro que cambió a México en El Universal, 20 de septiembre de 1985, citado en De pueblo 
a sociedad civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Trejo Raúl, En la tragedia, solidaridad, El Universal, 20 de septiembre de 1985, citado en De pueblo a sociedad 
civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Gómez Ángel, Básico, el esfuerzo solidario y participativo de los mexicanos, en El Universal, 4 de octubre de 
1985, citado en De pueblo a sociedad civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Fuentes Manuel, La organización obrera, sin resquebrajaduras, en unomásuno, 29 de septiembre de 1985, citado 
en De pueblo a sociedad civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Bolaños Laura, La hermosa gente del df, en El Universal, 21 de septiembre 1985, citado en De pueblo a sociedad 
civil: el discurso político después del sismo de 1985.
• Dar eficacia a la ayuda, en La Jornada, 23 de septiembre de 1985, citado en De pueblo a sociedad civil: el 
discurso político después del sismo de 1985.
Figura 1
Antonio Gramsci, en Biblioteca General [en línea], julio 2013, https://www.marxists.org/espanol/gramsci/ 
(consultado el 19 de septiembre de 2018).