Identidades Pensantes(1) - Miguel Angel Martinez Martinez

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Identidades Pensantes
Cecilio Emiliano Quevedo Castañeda
Miguel Ángel Martinez Martinez
Leslie Janeth Perez García
Nadia Isabel Caamaño García
Alexis Lopez Mendez 
Identidades de las sociedades contemporaneas
Grupo: 2-B Aula: 224
Los costes de la individualización
Según Gauchet, se puede hablar de tres eras de la “Personalidad”
La era del “ante individuo” 
Constituido por la Norma que regía la conducta de los hombres. El universo premoderno era cierto sólido y giraba en torno a valores heterorreferenciados como el honor que se asienta en el rol social y las normas impuestas al hombre. La identidad no existía.
Personalidad moderna el inidividuo burgués
Es la edad de la conciencia de la responsabilidad, lo que David Riesman llama Hombre internamente dirigido que tiene un sentido trascendental . 
Los puritanos es una de estas encarnaciones historicas de un ser autoconciente de su personalidad que se observa a si mismo. La segunda era de la personalidad se caracteriza por dar voz a la Revolución.
Puritanos aquel individuo que defiende y difunde su apego a las reglas morales consideradas como virtuosas y aceptadas por la mayoría de la sociedad. Dicho apego puede ser real o exagerado por parte del sujeto en cuestión.
La personalidad Contemporánea
Se desarrolla en un contexto de desdramatización de la vida social tanto personal como colectiva. Se pasa de la era del enfrentamiento a la era de la evitación. 
Durante el largo proceso del declive de la familia y del Estado será cuando emerja la identidad, Para Bauman esta es la creación moderna más importante.
La modernidad sólida 
 
En la modernidad sólida , la individualidad era adscriptiva , inseparable de un marco social que acaba convirtiéndose en una jaula de hierro.
La esperanza de vida correspondía , aproximadamente con el desarrollo del proyecto de vida , de una identidad centrada en la carrera ocupacional .
Adscribir: Destinar o poner a alguien en determinado departamento o trabajo
Considerar a una persona como perteneciente a determinado grupo o ideología.
Información que cura 
Bauman destaca que la gradual difuminación del término “sociedad” y su sustitución por el de “red” deja atrás la idea del compromiso , que se reemplaza por la de conexión , una nueva forma de referirse a la vinculación social 
La gradual desaparición de la sociedad produce su sentimiento de impotencia individual y colectiva.
La modernidad líquida
Con la agudización de la contingencia , en la modernidad líquida cunde un sentimiento de ineficacia social que impide la gestación de la solidaridad y , por tanto , la posibilidad de una movilización colectiva duradera.
Por una parte la modernidad líquida ordena construirse una identidad como exigencia para sobrevivir, sin embargo, poseerla de por vida resulta un obstáculo, una carga que constriñe el movimiento.
Características del “periodo líquido”
Primera característica: “La identidad como destino”
La individualización demanda la construcción de una identidad que se presenta como una elección pero que, en realidad, es un destino, entendido como un horizonte insoslayable.
Soslayar: Evitar una cosa que implica una dificultad o que causa molestia, especialmente una pregunta o un asunto.
Segunda característica
La idea de que la nuestra es una “identidad de palimpsesto”, un yo con forma de tablilla donde se puede escribir, borrar y escribir de nuevo.
Una identidad temporal hecha de una serie de episodios, cada uno cerrado en sí mismo, como si fuera una colección de fotos. “Olvidar más que aprender”.
Palimpsesto: Manuscrito en el que se ha borrado, mediante raspado u otro procedimiento, el texto primitivo para volver a escribir un nuevo texto.
Tercera Característica
La interacción contemporánea sigue una lógica errática de vueltas y revueltas, sin un fin moral, sin un telos (proposito). La identidad es plural y abierta. 
La vida es una sucesión de nuevos comienzos en la que el valor de los compromisos es remplazado por tener las opciones siempre abiertas.
Cuarta característica
Una identidad de flexibilidad que se ancla en las relaciones laborales.
Una identidad laboral que sea adaptable, versatil, hacer vinculos trabajar a distancia y en equipos, movilidad en el ambito laboral.
Parte del nuevo aprendizaje terciario de la modernidad líquida es saber romper y poder liberarse de los hábitos.
Quinta característica
Vivimos en una época de desmantelamiento y liquidación de pautas que enseguida se definen como obsoletas, hace que las acciones de los demás no tengan consecuencias, es decir, no afecten (supuestamente) al Otro ni a uno mismo
Esto es la Inconsecuencialidad.
Responsabilidad reflexiva 
Producto de una individualizacion que consiste para Bauman en convertir la “identidad” humana como algo dado , en una “tarea” y en cargar a los actores con la responsabilidad de realizar dicha tarea.
Resultado de la individualizacion 
Es que los problemas sociales son percibidos de forma creciente en terminos de dispocisiones psicologicas , como inadecuaciones personales , como sentimiento de culpa , angustia , conflicto y neurosis.
Así emerge una nueva inmediatez entre individuo y sociedad, una relación directa entre crisis y enfermedad, las crisis sociales aparecen como individuales y ya no de su ámbito social.
La Pobreza
La pobreza es según Beck, otra categoría zombi, sustituida por la exclusión. Al tiempo que incrementa la desigualdad, la individualización crea las biografias electivas, que son relatos de acontecimientos y biografías de riesgo, propias de un estado de peligro constante y definidas por su fragilidad.
La privatización del impulso
Sígnifica una autocrítica compulsiva: ser un individuo de iure significa no tener a nadie a quien echar la culpa por la propia desgracia, no buscar las causas de las propias derrotas en ninguna parte más que en la propia indolencia y en la propia pereza, y no tratar de hallar otros remedios que esforzarse más y más.
La confianza
Es segun Bauman, la otra cara del autocontrol, pues designa una relación como segura cuando no existe otro dispositivo más que la palabra dada. 
No hay confianza en la Sociedad, que ya no es sostén de la estabilidad como lo era durante la modernidad sólida, sino fuente de riesgo, sorpresa y de un peligro difuso y temible por ser desconocido.
Los hombres contemporáneos
Según las creencias, la manera en que uno vive convierte a las contradicciones sistématicas en una “solución” biográfica: “Si lo que deseas te resulta esquivo es que algo no funciona en tí”
Los problemas que nos impiden tener una vida digna son sociales y no psicológicos afirma Bauman
Amor liquido 
Entre las estrategias para negar la muerte , la modernidad tardía enfatiza el amor. Se busca la inmortalidad o, al menos , la trascendencia , a traves de otro ser mortal , pero las condiciones de la modernidad hacen el amor algo inherentemente fragil. Ahora se corta, en vez de tratar de reconstruir el antiguo equilibrio. 
El hombre se ha inventado dos estrategias para huir de la inseguridad:
La fijación y la flotación
La Fijación 
Esta propia de la premodernidad y de la modernidad solida , lucha contra la inseguridad contra la volubilidad de los sentimientos .
Los cónyuges que “fijaban” su compromiso con el matrimonio buscaban cuidado y prometian responsabilidad 
El beneficio de la seguridad del amor en la estrategia de la fijación se pagaba con el coste de la desecación del sentimiento.
Flotacion 
Es propia de la postmodernidad y que goza de excelente salud en la modernidad liquida.
Con esta se trata de huir de la inseguridad, la relación se entabla eliminando todo elemento moral, la relaciones amorosas postmodernas tienen como cláusula implícita la suspensión de la responsabilidad en relación al otro,
Elementos que el autor extrae de dicha literatura
En primer lugar, que el yo es un proyecto reflexivo por el cual el individuo es responsable.
En segundo lugar, la reflexividad del yo es continua y ubicua, lo cual entroncacon la insistencia de Bauman.
En tercer lugar, que el yo forma una trayectoria coherente desde el pasado hasta el futuro anticipado, es decir, que la identidad supone un relato.
En cuarto lugar, que el hilo moral de la autorrealización es la autenticidad.
En quinto lugar, Giddens concluye, a partir de su revisión de la literatura psicológica, que desde esa autenticidad autorreferenciada que quiere liberarse.
En sexto lugar, afirma que el yo forma una trayectoria coherente relatada a lo largo del tiempo.
Relación pura
Solo existe por las recompensas que el vínculo pueda proveer a los integrantes del mismo.
Adopta uno de los principios de la modernidad tardía. “el principio de la duda radical”.
Los vínculos afectivos están abiertos a revisión y siempre pueden abandonarse.
Si la relación pura entra en crisis y se quiebra por el conflicto, el vínculo quedará seriamente amenazado y será muy difícil llegar a buen puerto.
La relación deja a los hombres, cuando se amenaza, con un vacío angustioso, nada puede revocar la decisión de uno de los partners de acabar con ella.
La reflexividad
Tiene que ver con una sociedad que produce una información constante y contradictoria, en la cual se enarbola la confianza.
La vida en la alta modernidad se vive reflexivamente, produciendo discursos interpretativos sobre la propia conducta.
La reflexividad se multiplica y el compromiso disminuye al mismo ritmo que la relación pasa de ser un mero disfrute de dos yoes auténticos centrados en la intimidad.
Contradicciones obvias de la relación pura
Para generar compromiso y desarrollar una “historia compartida” hay que dar garantías de que la relación va a ser duradera.
La relación pura se asienta en la intimidad, en un desvelamiento de emociones en el que se basa la confianza , este desvelamiento amenaza la autonomía de cada individuo y abona al campo que le llama codependencia.
La relación pura no sólo es inmoral, sino que deja a los hombres, cuando se ve amenazada, con un vacio angustioso, porque nada puede revocar la decisión de uno de los partners de acabar con ella.
La sexualidad plástica
Giddens la describe como aquella que está disociada de la reproducción y que se hace manifiesta, sobre todo, en la modernidad tardía con la explosión de las relaciones homosexuales .
Bauman prefiere elaborar una típologia de estrategias que los hombres adoptan para suavizar la tensión entre sexualidad y reproducción.