La-educacion-patrimonial--perspectivas-y-enfoques--el-caso-de-una-experiencia-en-torno-al-tema-en-la-Ciudad-de-Mexico

Vista previa del material en texto

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO 
 
MAESTRÍA EN PEDAGOGÍA 
FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS 
 
“La educación patrimonial: perspectivas y enfoques. 
El caso de una experiencia en torno al tema 
en la Ciudad de México” 
 
 TESIS 
 QUE PARA OPTAR POR EL GRADO DE: 
 MAESTRA EN PEDAGOGÍA 
 
PRESENTA: 
Paola Garnica Guillén 
Tutora: Dra. Patricia Ducoing Watty 
Entidad de adscripción: IISUE - UNAM, 
Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación. 
 
 México, D.F., Enero de 2015 
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
Restricciones de uso 
 
DERECHOS RESERVADOS © 
PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL 
 
Todo el material contenido en esta tesis esta protegido por la Ley Federal 
del Derecho de Autor (LFDA) de los Estados Unidos Mexicanos (México). 
El uso de imágenes, fragmentos de videos, y demás material que sea 
objeto de protección de los derechos de autor, será exclusivamente para 
fines educativos e informativos y deberá citar la fuente donde la obtuvo 
mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro, 
reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el 
respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“… No hacen falta alas para hacer un sueño, basta con las manos, basta con el pecho, 
basta con las piernas y con el empeño. No hacen falta alas para ser más bello, basta el 
buen sentido del amor inmenso; no hacen falta alas, para alzar el vuelo…” 
 
Silvio Rodríguez 
 
 
 
 
 
Dedicatoria 
 
Esta tesis está dedicada con todo mi amor para mi gran artista. Para aquel que desde que llegó a este 
mundo me ha entregado su amor sincero. Para aquel que construye un mundo de cartón con detalles 
de aluminio en donde puedes ser feliz sin importar lo que los demás piensen, sin importar que no sea 
parte del mundo real, sin importar que sea diferente, sin importar que no sea cierto. 
 
Con todo mi cariño para recordarte que siempre estaré a tu lado, cuando me necesites, cuando 
necesites caer, reír, llorar, cuando necesites que alguien te comprenda aunque a veces no lo logre. 
 
Te amo hermano y tu llegada a este mundo ha sido de las mejores cosas que me han pasado, te espere 
mucho tiempo y por fin llegaste. Con dedicatoria para ti, para que el día que puedas leer este trabajo 
sepas que siempre hay que creer en los sueños porque es posible hacerlos realidad si se lucha por ellos. 
 
Para Carlos Garnica Guillén. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Agradecimientos 
 
Intenté una y otra vez estar aquí, hasta que lo logré, hasta que por fin conseguí ser parte de la 
máxima casa de estudios. Aquí presento esta tesis como muestra del aprendizaje que he obtenido en 
este tiempo, en esta, mi Universidad. Por ello mi más grande agradecimiento es a la Universidad 
Nacional Autónoma de México y a la Facultad de Filosofía y Letras por ser mi casa, por dejarme ser 
parte de ella, de sus filas, de sus salones, de sus bibliotecas, de su acervo, por las puertas que nos abre 
al saber, al conocimiento, a la investigación. Gracias, fue para mí un sueño hecho realidad encontrar 
mi nombre en las listas de aceptación hace ya algunos años y he aprovechado este tiempo y cada 
espacio de Ciudad Universitaria al máximo. 
 
Gracias también a los profesores que forman parte de esta casa de estudios, a todos aquellos que 
contribuyeron con las cátedras, seminarios, observaciones y consejos a este trabajo. A los que pensaron 
que era interesante el tema y han creído en él, a aquellos que me han escuchado y me han abierto 
brecha para un camino que apenas comienza. A mi tutora, la Dra. Patricia Ducoing Watty por su 
guía en este trabajo. A las lectoras de esta tesis: Dra. Claudia Pontón Ramos, Mtra. Bertha Orozco 
Fuentes, Dra. Patricia Mar Velasco y a la valiosa lectura de la Dra. Luisa Fernanda Rico Mansard, 
quien con sus observaciones y pertinentes comentarios hicieron que tuviera una concepción teórica 
diferente del patrimonio en México. 
 
Al Dr. José Ignacio Cruz por su recibimiento en Valencia, por el apoyo tan grande que me dio 
durante mi estancia en España, por compartir conmigo su conocimiento, sus fuentes bibliográficas, 
sus espacios, su Universidad, su despacho e incluso por aquellas comidas y paseos por la Ciudad. 
Gracias reitero que aquí siempre tendrá una casa para usted y su familia. 
 
Muchísimas gracias a Jesús Estepa Giménez y José María Cuenca López de la Universidad de 
Huelva, a Roser Calaf Masachs de la Universidad de Oviedo, a Olaia Fontal Merillas de la 
Universidad de Valladolid, a Alex Ibáñez Etxeberria de la Universidad del País Vasco por compartir 
conmigo un poco de su tiempo, un poco de su inmenso conocimiento que tienen en el tema. Gracias por 
mostrarme el gran equipo que son y que el trabajo colaborativo siempre es mejor, que los proyectos son 
de todos cuando nuestro objeto de estudio es el patrimonio. Gracias por abrirme el panorama y la 
mirada sobre las cuestiones teóricas y sobre lo mucho que puede lograrse con trabajo y dedicación, pero 
sobre todo gracias por impulsarme, por mostrarme que es posible y enseñarme con sus proyectos que 
hay mucho trabajo por hacer y que el camino9 apenas comienza. 
 
Gracias CONACyT, pues la beca de movilidad me cambió la perspectiva, el rumbo y me permitió 
ampliar horizontes. Esta estancia me dejó uno de los mayores aprendizajes profesionales y de vida. 
Haber estado esos 5 meses en España ha sido una de las mejores vivencias, conocí muchos rincones, 
conocí muchas personas y viví experiencias inolvidables que guardo para la eternidad en mi mente y 
en mi corazón. 
 
A mi mamá, mi pilar, mi sostén, mi pieza fundamental, mi amiga. Gracias por tu apoyo infinito y 
permanente, gracias por impulsarme y creer siempre en mí. Gracias porque compartes conmigo cada 
sonrisa, cada enojo, cada lágrima, porque has aprendido de pedagogía por escucharme y porque me has 
mostrado que siempre es posible. Te amo muchísimo mami, siempre has sido mi apoyo más fuerte pero 
cuando estuve en España me mostraste que aún a la distancia estabas conmigo, sé que no hubiera 
logrado mucho si no hubiera sido por tu acompañamiento, por tu escucha y tu consejo siempre sabio, 
siempre sincero, siempre de amigas. 
 
 
 
A mi papá, gracias por ser aquella persona que me enseña que el camino hacia la felicidad se forja 
todos los días. Gracias por enseñarme que para lograr los sueños se requiere esfuerzo y que no hacen 
falta alas, basta con las piernas y con el empeño. Si sé trabajar, si sé soñar, si sé esforzarme y lograr 
mis sueños ha sido por el ejemplo que me has dado. Te amo papito, nunca serán suficientes las 
palabras para agradecerte tu apoyo y si, siempre seré la niña que puedes jalarle las orejas y siempre te 
escucharé con atención aunque me repitas las cosas muchas veces, aunque quieras no decirme lo que 
debo hacer y termines diciéndomelo, pues para mí, tus palabras siempre serán lo más valioso. Gracias 
por enseñarme el camino. 
 
Carlos, a veces las palabras se quedan cortas para expresar tanto y tanto amor que te tengo. Quiero 
agradecerte el ser parte de nuestras vidas, eres mi mayor regalo y tu llegada al mundo ha sido 
transformadora. Sé que vas a llegar muy lejos porque eres diferente, porque creas mundos mágicos 
donde todo es posible. Gracias por enseñarme tanto a tu corta edad, aquí estoy siempre para ti. Te 
amo infinitamente. 
 
Arturo, mi esposo, gracias por hacer de estos años un sueño hecho realidad, te amo compañero de 
sueños, de locuras, de viajes. Has sido uno de mis pilares más fuertes, gracias por siempre estar 
dispuesto, gracias por tu esencia, por tu amor, por tu compromiso. Eres mi colega favorito y las 
discusiones pedagógicas que hemos tenidosiempre fortalecen nuestra profesión. Gracias por tu apoyo 
siempre, por impulsarme y animarme en cada decisión, gracias por tus oncejos, por tu magia, por 
hacerme reír a diario, gracias por tu amor y por hacerme feliz todos los días, porque desde ese 15 de 
noviembre sé que quiero pasar el resto de mi vida a tu lado. 
 
A mis abuelos Nacho, Anita, Tito y Maru, por ser la raíz de la persona que hoy soy, por sentar las 
bases de mi gran familia, pero sobre todo por ser ejemplos de admiración. Abuelo Nacho, sabe usted 
cuanto lo quiero y cuanto deseo que pronto podamos publicar ese libro de nuestro pueblo, gracias por 
el gran legado que me ha dejado, por sus historias que disfruto tanto escuchar, por su conocimiento, 
por el ejemplo de salud y fortaleza, por el gran cariño que poseo de usted; le pido a Dios me lo preste 
muchos años más. Tito gracias por haberme mostrado el camino del conocimiento hacia los libros, 
hacia las películas, pero sobre todo hacia los viajes, te quiero y te admiro mucho, con tu ejemplo se lo 
lejos que puede llegar una persona cuando se lo propone y siempre recordaré que al final, lo único que 
nos llevamos son los recuerdos y las imágenes guardadas en el corazón. Anita y Maru, gracias por su 
cariño, su apoyo, sus apapachos, sus palabras de aliento, agradezco a la vida que me ha permitido 
tenerlas cerca para tener un consejo de ustedes, pero sobre todo porque sé con cuanto cariño 
comparten cada logro y cada sueño que se hace realidad, las quiero muchísimo. 
 
A la familia Peña Guillén porque saben lo fundamentales que son en mi vida, porque saben cuánto los 
quiero y que sin ustedes nada de esto sería lo mismo. Por fin la tesis en 30 días se concluyó y no me 
queda más que agradecer la confianza y las palabras que me han regalado. Tere, gracias por apoyar y 
vivir conmigo a la distancia cada día y cada vivencia en España, sé que si a alguien en la vida le dio 
gusto (y quería que me quedara) fue a ti, gracias por siempre creer en mí. Ofir, gracias por tu apoyo y 
tu cariño, siempre he encontrado en ti, palabras de aliento, el consejo que necesito, gracias, muchas 
gracias. Mi querido nene Andy, siempre serás mi nene, las palabras no logran expresar lo mucho que 
te quiero, gracias por creer que algún día esta tesis quedaría concluida, gracias por acercarte a mí para 
preguntar y confiar en mis respuestas, eres otro hermano para mí y sabes que siempre detrás de ti, 
estaré cuando me necesites. Rebeca, nena sé que llegarás muy lejos porque eres una persona 
excepcional con un corazón inmenso, el espacio te espera para que vayas a mostrar allá que los sueños 
pueden hacerse realidad, gracias por enseñarme que hay otras formas de querer, yo agradezco tu 
cariño y lo atesoro en mi corazón, te quiero mucho. 
 
 
 
A mis tíos y primos Garnica y Guillén con quienes he contado siempre en este recorrido por la vida y 
de quienes siempre he tenido su apoyo, sus palabras sinceras y un cariño invaluable. Los quiero 
muchísimo por ser las estrellas que alumbran mi camino. 
 
A Ana, Juanjo y Jose, porque no imagino mi estancia en España sin su apoyo. Agradezco 
infinitamente a Dios que los haya puesto en el camino; la movilidad allá tuvo mucho sentido 
primeramente por las cuestiones profesionales y de crecimiento personal pero también porque con 
ustedes dejé un pedazo de mi corazón. Siempre recordaré el día que me sacaron del hostal y desde ese 
día supe que conocía a dos grandes personas que cambiarían mi forma de ver las cosas. Me enseñaron 
a desprenderme, a valorar, a disfrutar, a aprovechar el tiempo. Los admiro mucho porque sé el 
esfuerzo que han puesto en cada proyecto que han emprendido, son de los mejores padres que conozco 
y han sido un ejemplo para mí. Gracias por enseñarme las rutas, las nuevas palabras, por los paseos, 
por dejarme ser parte de la iglesia, por enseñarme a comprar en Mercadona, por las cenas, por las 
cenas, por las múltiples cenas, comidas y desayunos. Gracias por compartir su tiempo y espacio 
conmigo. Tengo tanto que agradecerles que las palabras no son suficientes sólo quiero que sepan que 
me acompañan a diario y que los extraño cada día un poco más. 
 
A mis amigas. Alejandra, hermana (voz de Caly) te adoro, eres de mis pilares más fuertes, gracias por 
siempre tener palabras de aliento, por creer en mí y compartir cada momento conmigo. Colega gracias 
por permitirme hablar de pedagogía, de amores, de cambios, de salud, de revolución, etc. Hemos 
agotado los temas pero nuestra amistad es ya un lazo de por vida, gracias por tu apoyo. Rocío, has 
sido una de las personas que me ha regalado las palabras más hermosas de aliento, te quiero mucho y 
sé que si no tuviera personas que creen que puedo lograr cosas, personas que comparten conmigo cada 
logro y también cada caída, no sería lo que hoy soy, gracias por tu amistad que es de mis mayores 
tesoros. Dayli gracias por tu amistad, por tu apoyo, por tus palabras y consejos, espero esta tesis sirva 
para recordarte (porque lo sabes) que siempre es posible lograr aquello que deseamos con todas 
nuestras fuerzas, te quiero mucho y siempre estaré para ti. 
 
A las personas de la Secretaría de Cultura y la Secretaría de Educación Pública que contribuyeron al 
logro de este trabajo. Aunque ya no esté ahí, aunque los proyectos culturales estén cada vez más 
deteriorados e incluso inexistentes, me quedo con la experiencia, las aportaciones que me permitieron 
hacer y con la idea de saber que hubo personas que lucharon porque esto fuera posible, porque esto 
fuera diferente. Principalmente agradezco con todo mi corazón a mi jefe favorito y ahora mi gran 
amigo, Mario gracias por tu esencia, por tus palabras de aliento, por tus consejos, por permitirme caer 
y levantarnos y luego volvernos a caer y juntos levantarnos nuevamente, gracias por enseñarme tanto, 
por dejarme ser libre y propositiva en el trabajo, por dejarme crear, por darme la oportunidad de 
equivocarme y aprender, gracias por confiar en mí en todos los sentidos, pero sobre todo gracias por 
dejarme compartir el camino de la vida contigo. Gracias por tu amistad, te quiero mucho. 
 
A todos los amigos, compañeros de la maestría, compañeros de la vida que han sido parte de este 
camino, de este sueño, de esta investigación, de este trabajo, de estos días por la Facultad, por la 
Biblioteca, por la alberca, por los espacios de la UNAM, por los espacios de la Ciudad. A todos 
aquellos que han ido, que han regresado, que se han ido y nos han dejado un legado. A mi Patrimonio. 
Gracias, pues sin ustedes esta investigación no hubiera sido posible. 
 
 
Índice 
 
 Pág. 
Introducción 1 
Capítulo 1. Perspectivas de la educación patrimonial 5 
1.1 El patrimonio de la humanidad 7 
1.2 Las nociones de patrimonio en México 
 
13 
1.3 Reflexiones acerca del concepto de patrimonio 22 
1.4 El patrimonio pensado desde la educación 32 
1.5 Conceptualizaciones de educación patrimonial 50 
Capítulo 2. Enfoques de educación patrimonial en España: un referente para la 
experiencia mexicana 
 
62 
2.1 Bases conceptuales para la construcción de una didáctica del patrimonio 
 
64 
2.2 Aportaciones para la implementación de propuestas de educación patrimonial 
 
73 
Capítulo 3. El caso de una experiencia de educación patrimonial en la Ciudad de 
México 
 
98 
3.1 El proyecto de creación de la Asignatura Estatal: Patrimonio Cultural y Natural 
del Distrito Federal 
 
100 
3.2 Participación del Gobierno del Distrito Federal. El papel estelar de crear una 
asignatura de patrimonio. Contexto institucional 
 
105 
3.3 Los intereses políticos dentro del proyecto 108 
3.4 La participación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en el proceso de 
implementación. Contexto educativo 
 
112 
Capítulo 4. La Asignatura Estatal: Patrimonio Cultural y Natural del Distrito Federal 
 
114 
4.1 Programa 2010-2012 115 
4.2 Pilotaje del programa 2010-2012 126 
4.3 Sesiones de formación para profesores 
 
128 
4.4 OrientacionesPedagógicas 134 
4.5 Disco interactivo 137 
 
4.6 Reestructuración del programa para el ciclo 2012-2013 
 
141 
4.7 Diferencias y similitudes con el programa anterior 
 
148 
4.8 Estrategias de implementación 
 
157 
4.9 Herramientas propuestas 
 
161 
Capítulo 5. La ruta de la investigación 
 
165 
5.1 Sobre la construcción de la problemática 
 
166 
5.2 El problema educativo 
 
168 
5.3 El objeto de estudio 
 
171 
5.4 El diseño de la investigación 
 
172 
Capítulo 6. Análisis del caso de estudio: la Asignatura Estatal: Patrimonio Cultural y 
Natural del Distrito Federal 
 
175 
6.1 La experiencia de los docentes 177 
6.2 Mi experiencia pedagógica 
 
179 
6.3 Alcances de la Asignatura Estatal 
 
182 
6.4 Asignatura Estatal Patrimonio Cultural y Natural del Distrito Federal, un proyecto 
perfectible 
 
185 
Conclusiones 
 
187 
Obras consultadas 193 
Anexo 1: Entrevista a José María Cuenca López (Universidad de Huelva) 206 
Anexo 2: Entrevista a Jesús Estepa Giménez (Universidad de Huelva) 219 
Anexo 3: Entrevista a Roser Calaf Masachs (Universidad de Oviedo) 229 
Anexo 4: Entrevista a Olaia Fontal Merillas (Universidad de Valladolid) 234 
Anexo 5: Entrevista a Alex Ibáñez Etxeberria (Universidad del País Vasco) 244 
Anexo 6: Noticias en prensa de la Asignatura Estatal 251 
Anexo 7: Formato de sondeo de opinión a profesores 254 
 
 
 
 
Introducción 
 
 
El patrimonio ha existido desde los orígenes del hombre. Existe, en 
medida en que depositamos en algo, llámese objeto, monumento, tradición, 
leyenda, lenguaje, un valor determinado, eso es justamente lo que constituye 
nuestro patrimonio. Mucho tiempo el concepto se entendió meramente como 
aquella herencia que podíamos palpar, un término constantemente utilizado en 
los bancos para hacer referencia a aquellos bienes que los padres heredan a 
los hijos, como una casa, un auto; esto era el patrimonio. Posteriormente el 
término empezó a modificarse e instituciones internacionales lo empezaron 
acuñar como aquel que tiene un valor universal excepcional haciendo 
declaratorias a lugares culturales y naturales en diversos países del mundo. 
Sin embargo, no es hasta épocas recientes que el patrimonio se 
empieza a conceptualizar y entender de una manera distinta, como aquellos 
bienes sean tangibles o intangibles que nos otorgan cierta pertenencia e 
identidad y que nos pertenecen a todos. Es justo en ese momento cuando 
comienza la preocupación, pues también se empieza a entender que el 
patrimonio es un bien acabable, movible, dinámico, algo vivo que si no 
cuidamos podría morir pronto. 
Es por ello que tanto a nivel internacional, nacional y local se empiezan a 
emprender acciones para su conocimiento, cuidado, protección y es hasta 
entonces se empieza a mirar desde distintas perspectivas. No obstante, no es 
hasta hace poco tiempo que se empieza a mirar desde la óptica educativa, 
promoviendo la educación patrimonial como una forma sistematizada de 
educar a los sujetos en el cuidado del patrimonio, pero no sólo por conservar 
aquello heredado sino como una forma de hacer presente la pertenencia, 
fomentar la identidad en los sujetos y a través de ello lograr una transformación 
social. 
Ante esta situación, educar para formar ciudadanos con una mentalidad 
e ideas diferentes, es una necesidad urgente. La educación es lo que nos 
rodea, es lo que vivimos, es un acto de vida y está en todas partes, ya sea en 
 
los ámbitos formales, no formales e informales. Paulo Freire menciona: “la 
educación verdadera es reflexión y acción del hombre sobre el mundo para 
transformarlo”.1 Los pedagogos tenemos la responsabilidad de orientar a los 
individuos mediante un acto de amor, mediante un acto transformador. 
Educar para aprender a recibir, para conocer, para cuidar, para vivir y 
preservar, para atesorar la cultura que nos rodea, para amarla y defenderla. El 
Patrimonio y la educación tienen una relación inminente y es necesario voltear 
a mirar las estrategias emprendidas a nivel internacional, las cuales son 
muchas y variadas. Sin embargo, en nuestro país no sólo la puesta en marcha 
sino la conceptualización y producción de conocimiento en torno al tema es una 
cuestión que se ha dejado de lado y que ha avanzado a paso lento, pero cabe 
resaltar que las acciones emprendidas deben mirarse y valorarse pues han 
sido una primera línea para la continuación del trabajo. 
Específicamente en el Distrito Federal una propuesta educativa en torno 
al cuidado y protección del patrimonio, concretamente un caso de educación 
patrimonial llevado a la realidad desde el aula, es el proyecto de la llamada 
Asignatura Estatal: Patrimonio Cultural y Natural del Distrito Federal; la cual 
constituye un componente curricular que se cursa en primero de secundaria y 
representa una muestra de acciones emprendidas en nuestro país en el tema. 
Esta tesis está organizada en 6 capítulos. En el primer capítulo se 
describen algunas perspectivas de la educación patrimonial desde la que se 
deslindan conceptualizaciones de la misma, pero sobre todo la manera en 
cómo surge de acuerdo a las definiciones del patrimonio y como a lo largo de la 
historia ha sido un concepto que se ha modificado, desde ser patrimonio de la 
humanidad hasta la manera como se piensa o se visualiza desde la mirada 
educativa. 
 
1
 FREIRE, Paulo. La educación como práctica de la libertad. Siglo veintiuno editores. México, 
2005. Pág. 7 
 
 
El segundo capítulo engloba algunos enfoques de la educación 
patrimonial particularmente propuestos por autores españoles, a quienes tuve 
la oportunidad de entrevistar y poder indagar en sus conceptos y aportaciones 
para la implementación de propuestas de educación patrimonial que son útiles 
como referentes para la experiencia mexicana, pero también que sirven como 
bases conceptuales para la construcción de una didáctica del patrimonio. 
En el tercer capítulo se entra de lleno al caso de una experiencia de 
educación patrimonial en la Ciudad de México, en el cual se describe el 
proyecto de creación de la Asignatura Estatal y la manera en que surge y la 
participación del Gobierno del Distrito Federal relatando el contexto 
institucional, así como los intereses políticos dentro del mismo. Posteriormente 
se describe la participación de la Secretaría de Educación Pública (SEP) en el 
proceso de implementación, abordando el contexto educativo. 
En el cuarto capítulo se estudia la Asignatura Estatal: Patrimonio Cultural 
y Natural del Distrito Federal en todos sus momentos, desde la creación del 
primer programa en 2010, el pilotaje que se realizó en 2010-2012; las sesiones 
de formación para profesores con contenidos de educación patrimonial, así 
como un par de herramientas brindadas a los profesores para la impartición de 
la asignatura como fueron las Orientaciones Pedagógicas y el Disco Interactivo. 
Finalmente se narra la reestructuración del programa para el ciclo 2012-2013 y 
se compara con el programa anterior. 
En el quinto capítulo se narra la ruta de la investigación o bien la 
metodología seguida para esta tesis, en donde se describe la elección del 
objeto de estudio, el problema educativo y la manera como se fue conformando 
para llegar al diseño de la investigación. 
Finalmente en el sexto capítulo se hace un análisis del caso de estudio, 
narrando una breve experiencia de los docentes a través de un sondeo de 
opinión aplicado a los profesores, donde ellos pudieron expresar el sentir con la 
asignatura, lo cual ayudó a determinar algunos alcances y limitaciones, pero 
sobre todo poder describir desde mi experiencia pedagógica que éste es un 
proyecto perfectible, que si bien a pesar de haberse ya trabajado con él, tiene 
 
diversas deficiencias. Sin duda es un proyecto llevado a la realidad y 
representa un inicio de incorporar en elámbito formal contenidos de educación 
patrimonial. 
 “La educación es un acto de amor, de coraje; es una práctica de la 
libertad dirigida hacia la realidad, a la que no teme; más bien busca 
transformarla, por solidaridad, por espíritu fraternal”.2 La educación es también 
una transmisión de conocimientos, del legado cultural de generación en 
generación y eso mismo es el patrimonio. La educación patrimonial se encarga 
de formar a sujetos para recibir ese legado, para conocerlo pero también para 
sentirse responsables, pertenecientes. 
La educación patrimonial es un trabajo que debe hacerse en conjunto 
vinculando los tres ámbitos de educación; es un asunto que no sólo 
corresponde a instituciones encargadas o gestores del patrimonio, es un 
asunto que nos atañe como profesionales de la educación. 
Tenemos una responsabilidad y un compromiso social muy grande e 
importante por formar hoy a los sujetos del mañana, que salen a las calles y no 
se sienten pertenecientes. Es necesario que mediante una formación 
ciudadana adecuada, a través de los valores, les dotemos de herramientas 
ineludibles para formar parte de un pueblo o nación en el que se preserve 
nuestra identidad, en el que luchemos por un bien común, nuestro patrimonio, 
aquello que nos pertenece, nuestro más grande tesoro. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2
 Ibídem. Pág. 9 
 
 
Capítulo 1. Perspectivas de la educación patrimonial 
 
“Es la memoria del pasado la que nos dice porqué nosotros somos lo que somos 
y nos confiere nuestra identidad”. Umberto Eco 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Foto: María Eugenia y Ofelia Steffani Rodríguez 
(Abuela y tía maternas) 
 
El patrimonio es tan antiguo como la misma existencia del hombre, pues 
desde sus orígenes, sin prestar tanta atención en ello, éste ha convivido con 
elementos patrimoniales y ha encontrado en ellos cierta utilidad valorándolos 
de distintas maneras. Esta convivencia y puesta en valor ha hecho que los 
individuos se sientan de alguna manera pertenecientes a una colectividad, a un 
grupo determinado, propiciando entre ellos lazos identitarios. Sin embargo, 
aunque dicho término ha estado presente desde el origen humano, no es hasta 
años recientes que se le empieza a mirar desde diversas perspectivas y a dar 
un carácter un tanto científico y teórico, más actual aún cuando se le empieza a 
mirar desde la óptica educativa. 
¿Por qué hablar de perspectivas? El diccionario de la Lengua Española 
(2001) define dicho término como “el arte que enseña el modo de representar 
en una superficie los objetos, en la forma y disposición con que aparecen a la 
vista”.3 La intención de iniciar esta tesis con el título de este capítulo es 
justamente por ello, porque en él, se pretende ir mostrando las piezas que 
conforman la educación patrimonial. Tal como lo expresa la misma definición, 
al iniciar hablando de las perspectivas, pretendo mostrar en una superficie 
aquellas piezas que van conformando el gran rompecabezas de esta disciplina 
educativa, el conjunto de términos y/o conceptos que se presentan a aquel 
estudioso de la educación patrimonial desde diversas miradas.4 
Para hablar de educación patrimonial, es necesario ir desmembrando 
aquellos componentes que la integran. Uno fundamental, base de esta 
perspectiva educativa es el patrimonio, un concepto que se ha ido modificando 
con el tiempo y que ha evolucionado de maneras muy diversas. La evolución 
del concepto, así como los procesos históricos que lo enmarcan representan el 
 
3
 Real Academia Española. Diccionario de la Lengua Española. ESPASA, España, 2001. 
Pág. 1740 
4
 En este capítulo se habla de aquel conjunto de conceptualizaciones que se denominan 
perspectivas, a diferencia del segundo capítulo en el que se habla de enfoques, en donde se 
centra la mirada en un punto en particular, una visión de los especialistas entrevistados, una 
dirección hacía nuestro punto de interés, el patrimonio, como base de la educación patrimonial. 
Un enfoque, según el mismo Diccionario de la Lengua Española implica “dirigir la atención o el 
interés hacia un asunto o problema desde unos supuestos previos, para tratar de resolverlo 
acertadamente”. Ibídem. Pág. 912 
 
punto de partida, sin embargo algo fundamental son las nociones actuales que 
se tienen del patrimonio y la manera como se lleva a la práctica visto desde 
diversas miradas, pero tomando siempre en cuenta lo que para nuestro interés 
es fundamental, la mirada educativa. Es decir, la manera como se piensa, se 
visualiza el patrimonio en la educación formal, no formal e informal y 
posteriormente de las conceptualizaciones de educación patrimonial. 
1.1 El patrimonio de la humanidad 
El término patrimonio deriva del latín patrimonium que hace referencia a 
aquellos bienes que una persona designa o hereda a sus descendientes y que 
son transmitidos como herencia a las nuevas generaciones para su cuidado y 
preservación “bienes familiares, hacienda familiar, bienes heredados de los 
padres”.5 Es la herencia, legado, aquello que ha sido recibido del pasado, 
conjunto de bienes que ha sido entregado de manos de nuestros antepasados 
o bien de nuestros padres. No obstante, como iremos viendo, el término se ha 
ido modificando pues al hablar de patrimonio no sólo estamos haciendo 
referencia a esa transmisión de generación en generación que involucra a lo 
tangible, lo material o la herencia palpable sino también a todo ese conjunto de 
bienes que identificamos como propio y que aunque no podemos tocar, nos 
hace saber y sentirnos pertenecientes, nos da cierta identidad e implica no 
sólo el reconocimiento de aquello que ponemos en valor, sino el 
reconocimiento y ubicación de uno mismo en relación con el objeto o el bien 
(haciendo referencia a lo material y también a lo inmaterial). 
El 16 de Noviembre de 1972, la Conferencia General de la UNESCO 
(Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la 
Cultura), decretó la Convención sobre la Protección del Patrimonio Mundial, 
Cultural y Natural en cuyos artículos se establecen las definiciones necesarias 
para el reconocimiento y diferenciación de lo que es y lo que no es el 
patrimonio, así como los lineamientos, las políticas y las acciones que deben 
llevarse a cabo para la protección y conservación del mismo. En el primer 
 
5
 SEGURA, Santiago. Nuevo diccionario etimológico Latín- Español y de las voces derivadas. 
Universidad de Deusto, Bilbao, Portugal, 2006. Pág. 540 
 
artículo de dicha Convención, se establece que se considera Patrimonio 
Cultural: 
1. Los monumentos: obras arquitectónicas, de escultura o de pintura monumental, 
elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y grupos de 
elementos, que tengan valor universal excepcional desde el punto de vista de la 
historia, el arte o la ciencia. 
2. Los conjuntos: grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya arquitectura, 
unidad e integración en el paisaje les dé un valor universal excepcional desde el punto 
de vista de la historia, el arte o la ciencia. 
3. Los lugares: obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así 
como las zonas, incluidos los lugares arqueológicos que tengan un valor universal 
excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o antropológico.
6
 
El mismo documento señala que cada estado miembro de la Convención 
“identificará” estos bienes en su territorio y presentará su solicitud para que 
sean considerados, declarados y registrados como Patrimonio de la 
Humanidad. Sin embargo podríamos cuestionarnos, ¿a qué hace referencia el 
valor universal excepcional o bien cómo se define?, ¿sólo aquello que tenga un 
valorexcepcional puede ser patrimonio?, ¿un monumento, conjunto o lugar de 
una comunidad puede tener un valor excepcional para la misma, entonces 
porqué no posee una declaratoria?, ¿sólo aquello que forma parte del 
Patrimonio de la Humanidad es el patrimonio?, ¿si las declaratorias son 
propuestas por instituciones pertenecientes a los estados miembro, los bienes 
patrimoniales nos pertenecen a todos?, ¿entonces sólo los monumentos o 
sitios arqueológicos son patrimonio?. Iré dando respuesta a estas preguntas. 
De la misma manera, el Comité del Patrimonio Mundial considera que un 
bien posee Valor Universal Excepcional si cumple con alguno de los criterios 
como: representar alguna obra maestra del genio creador humano; atestiguar 
un intercambio considerable de valores humanos; aportar un testimonio único 
sobre una tradición cultural o una civilización viva o desaparecida; ser un 
ejemplo representativo de un tipo de construcción o de conjunto arquitectónico 
que ilustre uno o varios periodos significativos de la historia humana; ser un 
 
6
 UNESCO, Convención sobre protección del Patrimonio Cultural y Natural. Aprobada por la 
Conferencia General en su decimoséptima reunión. Texto en Español. Paris, Francia, 16 de 
noviembre de 1972. 
 
ejemplo destacado de formas tradicionales de asentamiento humano o de 
utilización de la tierra o del mar; ser representativo de una cultura; estar 
directamente asociado con acontecimientos o tradiciones vivas; representar 
fenómenos naturales o áreas de belleza natural; ser un ejemplo representativo 
de las grandes fases de la historia de la tierra; ser ejemplo representativo de 
procesos ecológicos y biológicos; contener los hábitats naturales más 
representativos y más importantes para la conservación de la diversidad 
biológica.7 
Entonces ¿podríamos decir que no sólo a nivel local o nacional, sino a 
nivel internacional hay una larga lista de sitios que cumple con alguno de estos 
criterios y que no forman parte del Patrimonio de la Humanidad? Y bien ¿qué 
pasa entonces con el patrimonio intangible? 
Es hasta el 2003, cuando el patrimonio, deja de verse únicamente como 
aquello que puede tocarse, aquello tangible;8 a partir de este año, se comienza 
a trabajar en una legislación que regule también de manera internacional 
aquello intangible, por lo cual surge la Convención para la salvaguardia del 
 
7
 UNESCO. Convención de Patrimonio Mundial. Criterios de selección. 
http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php- 
URL_ID=2974&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html 
(Fecha de consulta: 26 de noviembre 2013, 19:23 hrs.) 
8
 Al hablar de patrimonio cultural tangible me refiero a aquel que puede tocarse, que está 
conformado por realizaciones materiales y éste a su vez se divide en patrimonio cultural 
tangible mueble o inmueble. El patrimonio tangible mueble es aquel que de alguna manera 
puede “moverse”, comprende los objetos arqueológicos, históricos, artísticos, etnográficos, 
tecnológicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folclórico, entre ellos se encuentran: 
obras de arte, libros manuscritos, documentos, grabaciones, fotografías, películas, 
audiovisuales, artesanías, entre otros. El patrimonio tangible inmueble está constituido por los 
lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos 
arquitectónicos, zonas típicas y monumentos. Estos bienes culturales inmuebles son obras o 
producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son 
estructuras o porque forman parte del terreno. Por otro lado, se encuentra el Patrimonio 
Cultural Intangible o inmaterial que está conformado por tradiciones, leyendas, mitos, 
adivinanzas, dichos, poesía, ritos, dialectos, las diferentes lenguas, los modismos regionales y 
locales, la música tradicional, danzas, bailes festivos, la tradición expresada por los trajes 
típicos, los instrumentos, la cocina, juegos infantiles y creencias mágicas, expresiones 
religiosas, expresiones musicales, modos de vida, medicina tradicional. Normalmente este tipo 
de patrimonio se caracteriza porque se transmite de forma oral, de generación en generación. 
Me refiero de la misma manera a la división de patrimonio tangible e intangible como de 
patrimonio material e inmaterial. 
http://portal.unesco.org/culture/es/ev.php-
 
patrimonio cultural inmaterial, la que aparte de señalar el cuidado y protección 
del patrimonio cultural inmaterial, comienza a hablar del respeto y 
sensibilización entre las comunidades, el fomento entre el diálogo entre las 
culturas garantizando el respeto y la cultura de paz, que se apoya en la 
Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural en 2001. Es hasta este 
momento donde el patrimonio a partir de la incorporación de lo inmaterial, se 
comienza a ver de otra manera, definiéndolo como algo vivo que forma parte 
de los individuos. 
Se puede señalar entonces, que esta Convención y posteriormente le 
Declaración son algunos de los antecedentes importantes desde una visión 
internacional de la legislación en torno al patrimonio y una breve descripción 
del avance y modificaciones que se han dado con el paso del tiempo. Aunado 
a esto, es importante señalar que aparte de la legislación internacional que 
regula el patrimonio de manera general, cada uno de los países cuenta con sus 
propias leyes y/o regulaciones. 
Es importante señalar que la evolución que ha tenido el concepto, así 
como las pautas que determinan la inclusión de elementos patrimoniales en 
las listas internacionales muchas veces se encuentran ligadas a la 
majestuosidad, al reconocimiento, al prestigio y al turismo de los países, así 
como del apoyo institucional de quien la promueve. Tanto de manera 
internacional como nacional, tener un título de Patrimonio de la Humanidad, 
Patrimonio del Distrito Federal, se rige bajo criterios similares de selección 
teniendo como base supuesta, la intención por su cuidado y protección, cuando 
muchas veces resulta lo contrario, se emite una declaratoria cuando algo está a 
punto de desaparecer y necesita ser cuidado, protegido o reconocido. 
Una de las mayores preocupaciones en la actualidad es el turismo que 
se recibe en estos sitios con declaratorias. Para los visitantes que acuden, 
tiene un gran peso saber que el patrimonio es reconocido por una instancia 
internacional o nacional y que si bien tiene su importancia sobre todo en el 
ámbito económico, se convierte en un doble problema cuando no se cuenta 
con el personal suficiente para el cuidado y por tanto cuando el patrimonio se 
pone en peligro debido a las masas a las que se enfrenta. Un ejemplo claro en 
 
nuestro país está representado en la pirámide del Sol y la Luna en 
Tenochtitlán, donde las personas acuden a “cargarse de energía” en el 
equinoccio de primavera, por ser una actividad que año con año ha tenido 
mayor contagio y difusión, dejando de lado el valor que la pirámide tiene para la 
comunidad, el cuidado y responsabilidad que tenemos con ese legado, porque 
nos pertenece a todos por ser mexicanos, sin embargo se ha salido de las 
manos y aunado a esto está la falta de interés de las instituciones encargadas 
para implementar acciones educativas de cuidado. 
Las Ciudades Patrimonio de la Humanidad, fungen también como 
referentes turísticos, se trata de un tema complejo, pues hasta la persona que 
menos información posea del sitio, se siente atraída y maravillada por los 
grandes lugares que conforman esa larga lista de Patrimonio de la Humanidad. 
El tan sólo visitarlos y verlos, es un motivo de placer, sin embargo estos sitios 
adquieren mayor importancia no sólo cuando se les observa y se aprecia su 
belleza, sino cuando se conocen las historias que narran sus paredes, cuandose sabe quién los creo y el contexto histórico en el que surgieron. Por otro lado 
está la parte económica que no podemos perder de vista, el patrimonio es 
también una fuente de ingresos económicos, debido al turismo cultural, pero 
justamente se debe trabajar por garantizar que tanto el patrimonio tangible 
como intangible no se ponga en riesgo, ni peligre su integridad. 
Algunas estrategias implementadas en los monumentos son: contar con 
la gestión necesaria donde se plantean límites al turismo y se integran bajo 
instrumentos de control un intercambio cultural; planificación de la 
conservación; protección del patrimonio e integración de las comunidades en 
dichas actividades. Sin embargo, esta situación no se da en muchos casos y 
por el contrario el problema es cada vez mayor. El reto es verdaderamente 
adecuar las estrategias de cuidado y protección a los sitios patrimoniales donde 
se conserven sus valores, sus singularidades, en donde el turismo sirva como 
fuente productiva pero integrado de manera armoniosa al patrimonio y a la 
comunidad. 
 
La UNESCO9 ha marcado por mucho tiempo los estandartes y 
limitaciones conceptuales en torno al patrimonio, sin embargo el concepto se 
ha ido modificando y actualmente el término es muy amplio y se puede mirar 
desde diversas posturas, políticas, antropológicas, sociológicas, etc. En nuestro 
interés, la mirada educativa que debe hacerse al patrimonio es ya, una 
necesidad. México es el país de América Latina que cuenta con mayor número 
de sitios reconocidos como Patrimonio de la Humanidad por parte de la 
UNESCO, 31 sitios, de los cuales 4 bienes son naturales y 28 son culturales. 
Es el sexto país a nivel mundial, estando por detrás de Italia, España, China, 
Francia y Alemania.10 
Esta situación refleja la riqueza cultural y natural en territorio mexicano, 
pero justamente esa riqueza va mucho más allá de las declaratorias que 
nuestro país posee, muchos sitios se encuentran en riesgo de ya no ser parte 
de esa lista, muchos sitios y costumbres debieran formar parte y no lo son. La 
importancia de proteger el patrimonio y el compromiso de responsabilidad que 
como ciudadanos debemos tener va mucho más allá de ser parte de una lista o 
tener un valor universal excepcional, ya que el patrimonio que nos conforma 
representa esa fuente de identidad, de pertenencia tanto individual como 
colectiva y su cuidado, protección, preservación y disfrute ya no es sólo 
necesario, es urgente. 
 
 
 
 
 
9
 En la tesina de licenciatura titulada “La Educación Patrimonial en una escuela asociada a las 
UNESCO (Red PEA UNESCO)” que para obtener el grado de licenciatura en Pedagogía por la 
Universidad Pedagógica Nacional, hago mención de la historia del surgimiento de la ONU y 
posteriormente de la UNESCO y las líneas de trabajo en torno al patrimonio, motivo por el cual 
en esta tesis no me detengo en este apartado. 
10
 Oficina de la UNESCO en México. http://www.unesco.org/new/es/mexico/work-
areas/culture/world-heritage/ (Fecha de consulta: 26 de noviembre de 2013, 19:34 hrs.) 
http://www.unesco.org/new/es/mexico/work-areas/culture/world-heritage/
http://www.unesco.org/new/es/mexico/work-areas/culture/world-heritage/
 
1.2 Las nociones de patrimonio en México 
El patrimonio responde a las concepciones, significados e ideas que de 
él se tienen. Nuestro país, a lo largo de su historia ha ido constituyendo los 
conceptos sobre patrimonio a partir del uso que se le ha dado. Durante los 
siglos XIX y XX, el Estado mexicano tuvo la intención de consolidar un país con 
cultura e identidad propias, con la intención de eliminar divisiones que se 
habían creado a partir de las luchas y movimientos. “La cultura, entonces, se 
institucionalizó como un instrumento de cohesión social bajo un proyecto de 
políticas públicas encargadas de generar un sentido de unidad entre las 
poblaciones diferentes en lo cultural, social y económico”.11 
La trayectoria del patrimonio en México, es muy antigua, a lo largo de la 
historia han existido diversos momentos que han contribuido a la modificación 
de la idea en torno a la protección y la conservación. Sin duda la Convención 
sobre patrimonio cultural de 1972, decretada por la UNESCO tiene mucha 
importancia por la influencia que ejerce en México, sin embargo nuestro país, 
ha contado con diversas leyes, instituciones y momentos que han marcado las 
pautas para la conservación del patrimonio cultural. 
En el cuadro que a continuación se muestra, se presenta un breve 
recuento a manera de cronología, mencionando algunas etapas y momentos 
históricos determinantes que han influido directamente no sólo en la 
conformación del patrimonio como concepto, sino en su regulación, control y 
cuidado.12 
 
 
 
11
 PÉREZ, Maya “Patrimonio, diversidad cultural y políticas públicas. Preguntas frecuentes” en: 
Revista Diario de Campo. Núm. 7 Nueva Época, Enero- Marzo. Coordinación Nacional de 
Antropología. Instituto Nacional de Antropología e Historia. México, 2012. Pág. 30 
12
 Para este apartado se creó un cuadro de creación propia basado en información extraída 
principalmente de: RICO, Mansard, Luisa Fernanda. “Patrimonio, acercamientos y usos”, en: 
Revista del Foro multidisciplinario de la Universidad Intercontinental (UIC). Patrimonio, política 
cultural y turismo. Núm. 10 Octubre/ Diciembre. México, 2008. Págs. 5-14; BECERRIL, José 
Ernesto. El derecho del patrimonio histórico- artístico en México, Porrúa, México, Págs. 50- 67; 
PÉREZ, Maya. Op. Cit. 
 
Año Acontecimiento 
Finales del Siglo XVIII Primeros trabajos de investigación y promoción de la conciencia 
a partir de la recuperación y conservación del patrimonio por 
parte de los naturalistas. 
1692 Importantes labores de Carlos Sigüenza y Góngora en la 
salvación de gran parte del legado cultural depositado en el 
Archivo del Virreinato. 
1746 Creación de la colección de documentos y testimonios en el 
Catálogo del Museo Histórico Indiano por Lorenzo Boturini. 
1780 Francisco Javier Clavijero contribuye con una función moderna 
del museo criollo a la construcción de una historia común y un 
llamado a las instituciones para asumir las responsabilidades 
correspondientes. 
1790 Creación del Museo de Historia Natural, primera institución 
dedicada a la preservación y difusión del patrimonio natural 
1810 Cuidado del patrimonio con un sentido nacionalista, 
consecuencia del movimiento de Independencia. 
1825 Creación del Museo Nacional considerado como el lugar más 
apropiado para custodiar las piezas más valiosas históricamente 
hablando, del país. 
1859 Promulgación de la Ley de Nacionalización de los bienes de las 
asociaciones religiosas expedida por Benito Juárez. 
1874 Promulgación de la Ley de Bienes Nacionales. 
1885 Creación de la Inspección de Monumentos Arqueológicos con la 
intención de explorar y cuidar el patrimonio arqueológico, así 
como evitar el robo y extracción de objetos arqueológicos. 
1897 Promulgación del Decreto en el que se reafirma la propiedad de 
la nación sobre monumentos arqueológicos, con la intención de 
proteger los bienes culturales del país. 
1902 Promulgación de la Legislación sobre bienes inmuebles de la 
Federación. 
Festejos del Centenario 
de la Independencia en 
1910 
En esta época las piezas prehispánicas pertenecientes a los 
héroes de la Independencia, así como los grandes logros y 
construcciones que Porfirio Díaz toma como estandarte para el 
festejo, representan un punto importante en la historia del 
patrimonio en México. 
 
1914 Promulgación de la Ley sobre Conservación de Monumentos 
Históricos y Artísticos y Bellezas Naturales. 
1916 Promulgación de la Ley sobre Conservación de Monumentos, 
Edificios, Templos y Objetos Históricos y Artísticos. 
Política educativa de 
Vasconcelos periodode 1921-1924 
Tomando como referente el valor de diversos elementos como 
estandarte del nacionalismo y de la identidad nacional, 
Vasconcelos como primer secretario de educación pública, 
promocionó el muralismo, las misiones culturales, los libros de 
texto que apuntaban a una idea de nación y cuya intención era 
elevar el nivel cultural de los mexicanos. 
1934 Promulgación de la Ley sobre Protección y Conservación de 
Monumentos Arqueológicos y Históricos, Poblaciones Típicas y 
Lugares de Belleza Natural. 
1939 Creación del Instituto Nacional de Antropología e Historia 
(INAH) como organismo del gobierno federal, encargado de 
garantizar la investigación, conservación, protección y difusión 
del patrimonio prehistórico, arqueológico, antropológico, 
histórico y paleontológico de México. 
1946 Fundación del Instituto Nacional de Bellas Artes, encargado de 
la promoción de las bellas artes en sus diversas 
manifestaciones, así como de la educación e investigación y la 
preservación y conservación de nuestro patrimonio artístico. 
1964 Creación del Museo Nacional de Antropología, Museo Nacional 
del Virreinato, Museo de Arte Moderno y Museo de la Ciudad de 
México. 
1964 Reconocimiento de la Carta de Venecia y la Creación del 
Comité Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) como 
la vinculación entre las relaciones políticas y educativas entre 
México y los organismos internacionales. 
1970 Promulgación de la Ley Federal del Patrimonio Cultural de la 
Nación. 
1972 Año de aprobación de la Convención sobre la Protección del 
Patrimonio Mundial, Cultural y Natural por la UNESCO y 
promulgación de la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas 
Arqueológicos, Artísticos e Históricos por el Instituto Nacional de 
Antropología e Historia, el Instituto Nacional de Bellas Artes y la 
Secretaría de Educación Pública. 
1976 Publicación de la Ley Orgánica de la Administración Pública que 
establece las bases de organización de la Administración 
Pública Federal, centralizada y paraestatal. 
 
1988 Creación del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes 
(CONACULTA), organismo encargado de coordinar las 
políticas, organismos y dependencias tanto de carácter cultural 
como artístico. Asimismo, tiene labores de promoción, apoyo y 
patrocinio de los eventos que propicien el arte y la cultura. 
2000 Publicación de la Ley de Salvaguarda del Patrimonio 
Urbanístico Arquitectónico del Distrito Federal encargada de la 
salvaguarda de los bienes inmuebles que sean declarados 
afectos al Patrimonio Arquitectónico Urbanístico del Distrito 
Federal. 
Cuadro de creación propia basado en diversos autores 
Como podemos observar, a pesar de los esfuerzos de instituciones y 
personas por promover el cuidado de los bienes que conformaban el 
patrimonio, es hasta tiempos muy recientes que se ha comenzado a valorar 
aquel legado histórico y también moderno. Las condiciones de postguerra a las 
que México se enfrentaba como país, de la mano con la sociedad fragmentada 
y los escasos estudios que existían alrededor del tema contribuían a que a 
pesar de tener avances importantes no se lograra una cultura del cuidado, 
preservación y difusión del patrimonio. 
En diversos momentos de nuestra historia, el país ha intentado construir 
una nación homogénea, en donde la diversidad entre las etnias y las culturas 
sean de cierta manera “iguales” o parecidas, sin embargo esto es casi 
imposible, cada pueblo tiene un legado cultural importante. Laura Valladares y 
Lorena Maya nombran a esta etapa como un tiempo de “elogio a la 
diversidad”,13 donde el auge que ha tenido el reconocimiento a la diversidad 
cultural en nuestro país, ha sido altamente nombrado, este proceso debe 
entenderse como un momento complejo donde si bien se reconocen las 
diferencias deben privilegiarse las dimensiones culturales y de identidad. Es 
necesario visualizar nuestra historia pero de la misma manera las políticas que 
en la actualidad envuelven este proceso. 
 
 
13
 Cfr. VALLADARES, Laura, Maya Pérez y Margarita Zárate. Estados plurales. Los retos de la 
diversidad y la diferencia. Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Iztapalapa, Juan 
Pablos Editor. México, 2009. Pág. 10 
 
“Es política y moralmente importante distinguir, entonces, el derecho a la diferencia 
(derecho que muchos pueblos y grupos en el mundo han tenido), del consentimiento 
con toda diferencia… Asimismo, el reconocimiento a la diferencia es sólo un punto de 
partida. Las diferencias nunca son singulares, siempre son contextuales y 
relacionales”.
14
 
La conservación del patrimonio y el reconocimiento por la diversidad 
tiene una larga tradición. En México se ha trabajado suficientemente en el 
tema, por lo que se tiene que incorporar ya a la legislación aspectos 
relacionados con la diversidad cultural, el patrimonio y por ende su protección y 
cuidado. En México se tiene ya, suficiente tiempo trabajando en el tema, en 
incorporar a la legislación aspectos relacionados con la diversidad cultural, el 
patrimonio y por ende su protección y cuidado. Esta legislación ha sido 
principalmente sustentada por los grupos de poder a lo largo de nuestra 
historia.15 
Sin embargo, así como han existido ciertos avances, la pugna entre el 
ámbito cultural, y por tanto patrimonial, la problemática política han tenido una 
íntima relación, pues son las instituciones de gobierno quienes poseen 
atribuciones directas sobre el cuidado y preservación del patrimonio, así como 
de financiamiento. De la misma manera, pareciera que las instituciones fungen 
como aquellos generadores de proyectos que sin duda poseen grandes 
recursos para su aplicación pero que constantemente suelen desaparecer.16 
Nuestro país, en particular tiene una legislación muy amplia y compleja 
en torno al tema, tanto de manera federal como local existen instituciones 
encargadas de la protección tanto del patrimonio cultural como natural, que si 
bien marcan las pautas a seguir (incluso muchas de ellas duplican funciones), 
dejan de lado u omiten mencionar la manera y las formas o estrategias de 
llevar a cabo las acciones de cuidado y la implementación para educar a los 
 
14
 Ibídem. Pág. 459 
15
 Cfr. LOMBARDO, Sonia y Ruth Solís. Antecedentes de las leyes sobre Monumentos 
Históricos (1536- 1919). Colección Fuentes, Instituto Nacional de Antropología e Historia. 
México, 1988. Pág. 8 
16
 Cfr. COTTOM, Bolfy. “Cultura, patrimonio cultural y política” en: Revista del Foro 
multidisciplinario de la Universidad Intercontinental (UIC). Patrimonio, política cultural y turismo. 
Núm. 10 Octubre/ Diciembre. México, 2008. Págs. 15- 29 
 
sujetos para la conservación, preservación, disfrute y bienestar del patrimonio, 
así como la participación de la sociedad en ello. 
El Estado sin duda, debe tener atribuciones en el cuidado y protección 
del patrimonio, dichas atribuciones tienen que ver con la reglamentación y 
estipulación de leyes y acuerdos que regulen la actividad privada; con aquellas 
que tienen que ver con el fomento y vigilancia de las actividades, con los 
elementos patrimoniales y finalmente con la intención de ofrecer a la población 
el disfrute de los bienes pero con respeto y educación como una acción 
preventiva y de cuidado. La legislación vigente es excesiva, tanto en 
autoridades federales como estatales que no sólo dificultan la interpretación de 
las leyes sino que contribuyen a la confusión de funciones. 
Un ejemplo claro, es la Ley de Salvaguarda del Patrimonio Urbanístico, 
Arquitectónico del Distrito Federal, publicada en el año 2000, actualmente 
vigente en la Ciudad. Como podremos observar no se cuenta siquiera con una 
definición del patrimonio clara que incluya aspectos determinantes en la 
conceptualización. En dicha Ley se define como patrimonio cultural: 
El conjunto de expresionesy rasgos tangibles e intangibles que reflejan como un 
grupo humano vive, piensa, siente y se relaciona con su medio natural, que tienen 
uno o varios valores desde el punto de vista de la historia, la estética, la ciencia y la 
tecnología, que pueden ser aprehendidos, aprovechados y disfrutados por otras 
generaciones, y que lo caracterizan, relacionan y diferencian de otros grupos.
17
 
Los esfuerzos por el trabajo en torno al patrimonio se vuelven complejos 
cuando las instituciones en sus tareas de conservación carecen de sustento y 
toman decisiones para la realización de acciones de protección o de difusión 
que imposibilitan la participación de la comunidad, es decir muchas 
instituciones culturales no reaccionan de manera eficaz ante las demandas 
sociales. 
En el Distrito Federal, de la mano con la publicación internacional de la 
Convención sobre patrimonio cultural, el 14 de octubre del 2003 se publica en 
la Gaceta Oficial, la Ley de Fomento Cultural del Distrito Federal en la que se 
 
17
 Asamblea Legislativa del Distrito Federal. IV Legislatura. Ley de Salvaguarda del Patrimonio 
Urbanístico, Arquitectónico del Distrito Federal. Gobierno del Distrito Federal, publicada 
Publicado en la Gaceta Oficial del Distrito Federal el 13 de abril del 2000, México. Pág. 2 
 
define como Patrimonio Cultural a: “los productos culturales, materiales o 
inmateriales, tangibles o intangibles que poseen un significado y un valor 
especial o excepcional para un grupo social determinado o para la sociedad en 
su conjunto […]”.18 Esto habla de la evolución que se tiene del patrimonio, 
donde se contempla ya no sólo lo tangible, sino también lo intangible y en el 
cual podemos visualizar el alcance internacional en la legislación nacional. Sin 
embargo esta definición se concibe en 2003 y aunque existe cierta evolución, 
hay una ineficacia de las leyes por responder a los retos actuales que tienen 
que ver con el excesivo turismo o la influencia de los medios de comunicación. 
Con la idea de delimitar funciones y tareas y/o responsabilidades 
propias de las instituciones existen diversas leyes que lo determinan, sin 
embargo las contradicciones legales, la burocracia y la existencia de leyes que 
no marcan con claridad las tareas de preservación del patrimonio, contribuyen 
a la confusión, por lo tanto es importante conocer las instituciones encargadas 
de la protección del patrimonio tanto federales como locales, pues muchas 
veces se puede pensar que las instituciones internacionales son quienes 
determinan el patrimonio. La Ley Federal sobre Monumentos y Zonas 
Arqueológicas, Artísticos e Históricos en su segundo artículo señala que: 
Articulo 2o.- Es de utilidad pública, la investigación, protección, conservación, 
restauración y recuperación de los monumentos arqueológicos, artísticos e históricos 
y de las zonas de monumentos. La Secretaría de Educación Pública, el Instituto 
Nacional de Antropología e Historia, el Instituto Nacional de Bellas Artes y los demás 
institutos culturales del país, en coordinación con las autoridades estatales, 
municipales y los particulares, realizarán campañas permanentes para fomentar el 
conocimiento y respeto a los monumentos arqueológicos, históricos y artísticos. El 
Instituto Nacional de Antropología e Historia y el Instituto Nacional de Bellas Artes y 
Literatura, de acuerdo con lo que establezca el reglamento de esta Ley, organizarán o 
autorizarán asociaciones civiles, juntas vecinales, y uniones de campesinos como 
órganos auxiliares para impedir el saqueo arqueológico y preservar el patrimonio 
cultural de la Nación. Además se establecerán museos regionales.
19
 
 
18
 Asamblea Legislativa del Distrito Federal. II Legislatura. Ley de Fomento Cultural del Distrito 
Federal. Gobierno del Distrito Federal, publicada en la Gaceta Oficial del Distrito Federal el 14 
de octubre de 2003, México. Pág. 5 
19
 Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Federal sobre Monumentos y Zonas 
Arqueológicos, Artísticos e Históricos. Publicado en el Diario Oficial de la Federación el 6 de 
mayo de 1972, México. Pág. 1 
 
Por su parte, Ley Orgánica del Instituto Nacional de Antropología e 
Historia hace mención de las funciones específicas que tiene con el patrimonio 
el Instituto Nacional de Antropología e Historia y para ello señala que: 
Articulo 2°.- Son objetivos generales del Instituto Nacional de Antropología e Historia 
la investigación científica sobre Antropología e Historia relacionada principalmente 
con la población del país y con la conservación y restauración del patrimonio cultural 
arqueológico e histórico, así como el paleontológico; la protección, conservación, 
restauración y recuperación de ese patrimonio y la promoción y difusión de las 
materias y actividades que son de la competencia del Instituto.
20
 
Por otro lado podríamos pensar que la Secretaría de Educación Pública 
como institución, no tiene ninguna injerencia directa sobre el patrimonio, sin 
embargo la Ley Orgánica de la Administración Pública Federal, en su artículo 
38, señala que: 
A la Secretaría de Educación Pública corresponde… XVIII.- Formular el catálogo del 
patrimonio histórico nacional; XIX.- Formular y manejar el catálogo de los 
monumentos nacionales; XX.- Organizar, sostener y administrar museos históricos, 
arqueológicos y artísticos, pinacotecas y galerías, a efecto de cuidar la integridad, 
mantenimiento y conservación de tesoros históricos y artísticos del patrimonio cultural 
del país; XXI.- Conservar, proteger y mantener los monumentos arqueológicos, 
históricos y artísticos que conforman el patrimonio cultural de la Nación, atendiendo 
las disposiciones legales en la materia.
21
 
 De la misma manera en el artículo 7º, apartado VIII de la Ley General de 
Educación señala que la educación que se imparta en el Estado deben estar 
basados en el artículo 3º. de la Constitución Política de los Estados Unidos 
Mexicanos, sin embargo se debe “impulsar la creación artística y propiciar la 
adquisición, el enriquecimiento y la difusión de los bienes y valores de la cultura 
universal, en especial de aquéllos que constituyen el patrimonio cultural de la 
Nación”.22 
 
 
20
 Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Orgánica del Instituto Nacional de 
Antropología e Historia. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 3 de febrero de 1939, 
México. Pág. 1 
21
 Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley Orgánica de la Administración 
Pública. Publicada en el Diario Oficial de la Federación el 29 de diciembre de 1976, México. 
Pág. 32 
22
 Cámara de Diputados del H. Congreso de la Unión. Ley General de Educación. Publicada en 
el Diario Oficial de la Federación el 13 de julio de 1993, México. Pág. 2 
 
Finalmente en el ámbito local, la situación se complejiza aún más. En el 
Distrito Federal existen diversas instituciones encargadas de la protección del 
patrimonio con legislaciones que determinan las funciones, actividades y 
ámbitos de acción. Las instituciones más importantes son: la Secretaría de 
Cultura del Distrito Federal es la instancia encargada de diseñar y normar las 
políticas, programas y acciones de investigación, formación, difusión, 
promoción y preservación del arte y la cultura en el Distrito Federal, así como 
impulsar, desarrollar, coordinar y ejecutar todo tipo de actividades culturales; la 
Secretaría de Desarrollo Urbano y Vivienda, es un organismo responsable de 
generar e implementar políticas y estrategias necesarias para guiar las 
dinámicas urbanas, para el ordenamiento del territorio y el desarrollo de la 
Ciudad de México; la Secretaria de Turismo es una dependencia que se 
encarga de contribuir al engrandecimiento de la economía citadina, de llevara 
cabo la promoción turística, de contribuir al fomento del patrimonio cultural, 
artístico y turístico; la Autoridad del Espacio Público del Distrito Federal es un 
organismo cuyo objetivo principal es la recuperación de espacios públicos con 
el propósito de brindar instalaciones de calidad para que fomenten la 
convivencia de las familias y el sano esparcimiento de la juventud para dotar a 
la población de una mayor calidad de vida; la Autoridad del Centro Histórico 
surge con motivo de la conmemoración del Centenario de la Revolución y 
Bicentenario de la Independencia de México, es una institución encargada del 
rescate y recuperación de los inmuebles y espacios públicos del Centro 
Histórico para el goce y disfrute de todos sus habitantes y visitantes; el 
Fideicomiso del Centro Histórico es un organismo creado con el objeto de 
promover, gestionar y coordinar ante los particulares y las autoridades 
competentes la ejecución de acciones, obras y servicios que propicien la 
recuperación, protección y conservación del centro histórico. 
 Como podemos ver, México tiene una larga tradición y un esfuerzo 
realizado desde tiempos pasados. Es importante seguir trabajando en la 
reformulación de leyes e incluso de instituciones que respondan a las 
demandas sociales actuales. De la misma manera es importante involucrar a la 
sociedad, propiciar la participación social no sólo en la difusión y disfrute, sino 
 
en medidas de conservación y protección mediante una idea de educación que 
más adelante desarrollaré. 
 Es necesario que los gobiernos federales y locales tengan funciones, 
responsabilidades y límites claros para el ejercicio de su función para que 
mediante normas y leyes claras se promueva el cuidado y vigilancia del 
patrimonio. Sólo teniendo claro cuáles son las acciones que a cada quien le 
corresponden y la manera en que deben llevarse a cabo es que podremos 
seguir trabajando por la idea de un patrimonio que nos pertenece a todos y por 
tanto, todos tenemos una responsabilidad con él. 
1.3 Reflexiones acerca del concepto de patrimonio 
El patrimonio es una noción compleja. Anteriormente he mencionado 
parte de la evolución que dicho concepto ha tenido y que sin duda se seguirá 
integrando y reestructurando conforme el tiempo avance. También se seguirá 
conceptualizando de maneras muy particulares desde las diversas perspectivas 
que lo estudian. Es complejo justo porque los ámbitos de conocimiento que 
involucra son muy diversos. Sin embargo es importante señalar que hay líneas 
que permanecen y que son la base para estudiarlo, una de ellas es la relación 
que se establece entre patrimonio y cultura,23 en donde considero que ambos 
conceptos se plantean como algo indisoluble e inseparable. 
Si pensamos en el patrimonio como ese transmisor de cultura, entonces 
podemos entenderlo como un elemento fundamental, como aquel que nos 
susurra al oído quiénes somos, cuáles son los símbolos, valores, significados 
que nos conforman como sujetos pertenecientes, como parte de una sociedad 
y que nos dan identidad. Por lo tanto, el concepto adquiere mayor importancia y 
vemos en él nuestra memoria plasmada, en el que quedaron las huellas de 
nuestra historia, de nuestro pasado, pero marcamos en el presente las huellas 
que nos llevarán hacía el futuro. 
 
23 Hago referencia al término cultura como el conjunto de símbolos, valores, actitudes, 
habilidades, conocimientos, significados, formas de comunicación, organizaciones sociales y 
bienes materiales que hacen posible la vida de una sociedad determinada y le permiten 
transformarse y reproducirse, de una generación a las siguientes tal como lo señala Guillermo 
Bonfil Batalla. 
 
El patrimonio cultural no se limita a las creaciones materiales, ya que 
existen sociedades que han concentrado su saber y sus técnicas, así como la 
memoria de sus antepasados, en la tradición oral. La noción de patrimonio 
intangible o inmaterial prácticamente coincide con la de cultura, como un 
conjunto de rasgos espirituales, intelectuales y afectivos que distinguen o 
caracterizan una sociedad, una comunidad que engloba los modos de vida, los 
valores, las tradiciones, las creencias y las costumbres, los elementos que una 
comunidad considera suyos y que tienen un sentido y una forma diferente en 
cada contexto. A todo esto, hay que añadir la capacidad de transformación o de 
iniciativa hacia la transformación que los sujetos llevan consigo, en donde cada 
comunidad tiene sus formas particulares de organización, así como de 
intercambios interculturales en que participan. 
Algo importante de señalar es que de la misma manera que al hablar de 
patrimonio no podemos referirnos únicamente a lo que podemos tocar, al 
hablar de cultura, no podemos dejar de lado a la naturaleza, debemos trabajar 
en una conceptualización del término que incluya de la misma manera a la 
cultura y a la naturaleza, pues el hombre no existe sin los bienes naturales. Las 
sociedades y sus diferentes manifestaciones son fruto una de la otra y una 
involucra a la otra, así que no podemos pensarlo como algo disociado.“El 
patrimonio es la relación entre bienes y personas. Estos bienes pueden tener 
componentes materiales e inmateriales, incluso la mezcla de ambos. Por eso, 
cuando los bienes son personas, el patrimonio es la relación entre personas y 
personas, la relación más inmaterial y espiritual que existe”.24Los hombres 
somos seres pertenecientes a la naturaleza, somos cultura, somos cada uno 
nuestro propio patrimonio. 
No sólo estamos hablando de herencia, tomarlo desde esa postura 
resultaría hablar de algo estático, algo inamovible, algo que no sólo incluye los 
monumentos y bienes del pasado o las expresiones “muertas” de la cultura de 
cada sociedad, sino que es algo vivo, son las manifestaciones culturales 
actuales. Por tanto, también sufre cambios, desde los más pequeños hasta los 
 
24
 FONTAL, Olaia. La educación patrimonial. Del patrimonio a las personas. Trea, España, 
2013. Pág. 18 
 
más profundos, tanto que podemos visualizar en él las marcas del pasado, 
pero también cuestionar el presente y los vestigios que dejaremos en un futuro. 
El patrimonio expresa solidaridad, unión, entendimiento de las culturas, 
ya que los pertenecientes a él se sienten identificados. No es ajeno a los 
sujetos, es aquello que los conforma, que puede ser herencia, pero sobre todo 
es sentido, es identidad y es una representación distinta en cada contexto. 
Todas las comunidades, todos los pueblos tienen un patrimonio que los 
identifica, que poseen y que no puede darse en un mismo sentido y 
significado.25 Por tanto, el patrimonio por sí mismo no tiene valor, los individuos 
somos quien le damos el valor de acuerdo a lo que significa para nosotros o de 
acuerdo al vínculo que establecemos con el mismo. 
Todas las comunidades, todos los pueblos tienen elementos 
patrimoniales que los identifican, no se pueden dar en un mismo sentido y 
significado. Por ejemplo, como lo expresa Guillermo Bonfil Batalla,26 no existe 
un patrimonio común para todos los mexicanos, pues en nuestro país existe 
una gran diversidad de culturas inmersas en una desigualdad que permea en 
todos los niveles sociales y delimita el acceso a los bienes culturales, pero 
también porque cada grupo social tiene una relación diferente con los 
elementos que lo constituyen. 
Para conocer aquello denominado por mucho tiempo “viejo”, sólo se 
puede acceder a través del descubrimiento de aquello que nos conforma, para 
así poder otorgarle valor y saber cómo se fue originando a lo largo de la 
historia. Es fundamental entonces, conocer y valorar el pasado para entender 
nuestros orígenes, para comprender que las generaciones pasadas nos 
dejaron en testimonio su legado, la memoria poseedorade un significado de las 
cosas y los lugares. 
 
25
 Cfr. BONFIL, Guillermo. “Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados”. En 
FLORESCANO, Enrique. El Patrimonio Nacional de México. CONACULTA Y FCE, México, 
2004. Pág. 36 
26
 Ídem 
 
Es necesario redefinir el concepto y asumir que aquello que 
consideramos nuestro y tiene un significado, un valor para nosotros forma parte 
de nuestro patrimonio. La capacidad de dar un significado, ya sea individual o 
colectivo a las cosas ajenas, nos permite incorporarla a nuestras vidas y por 
tanto darle valor. 
El patrimonio es una construcción cultural que depende del momento y 
del contexto, de esta manera la conjunción entre el patrimonio y el valor del 
mismo no provienen de los objetos, sino de los sujetos, del valor que un sujeto 
deposita en algo tangible o intangible mediante un proceso de construcción de 
la memoria tanto individual como colectiva que está ahí puesto para los 
ciudadanos. Cuando uno se acerca y se vincula con el objeto, es justamente 
eso lo que lo convierte en símbolo de identidad. El concepto de patrimonio 
parte de una construcción social que se establece en función del valor que le 
otorga la sociedad con base en diversos criterios.27 
De modo que podríamos pensar entonces que “todo puede ser 
patrimonio”, sin embargo no es así. Únicamente lo es aquel que ha pasado por 
un proceso de patrimonialización,28 es decir, que haya experimentado un 
proceso de incorporación en los individuos o en los colectivos, donde hay una 
proyección, una especie de selección y entonces logra una apropiación, una 
pertenencia y por tanto un sentido de respeto y valoración. 
Las líneas subjetivas que entrelazan el concepto no significan que no 
pueda delimitarse, más bien contribuyen a engrandecer las nociones que 
determinan un proceso de reflexión y de consenso entre los diferentes agentes 
sociales implicados, entre los diversos contextos. 
 
 
27
 Cfr. ESTEPA Jesús, Listán Ferreras, I. López Cruz y Monje Morón. “Análisis del patrimonio 
presente en los libros de texto: obstáculos, dificultades y propuestas”. En: Revista de 
Educación, número 355, España, Mayo-agosto 2011, pp. 573-588 
28
 Cfr. FONTAL, Olaia. “Introducción. El patrimonio: una realidad con muchas “miradas”. En 
CALAF, Roser y Olaia Fontal. Comunicación educativa del patrimonio: referentes, modelos y 
ejemplos. Trea, España, 2004. Pág. 17 
 
Aprender a vivir juntos, adoptando un concepto de nosotros mismos como ciudadanos 
del mundo y simultáneamente conservar nuestra identidad local. Es decir, vivir en un 
amplio mundo donde las informaciones que traslada el mundo globalizado son filtradas 
en identidades locales que no desestabilizan, no producen situaciones de desequilibrio 
porque son capaces de entender un proceso que observa sucesivas esferas para 
comprender la identidad en el tránsito de lo local hacia lo global […]29 
Comprendernos dentro de un mundo complejo, dentro de patrimonios 
colectivos pero también individuales, es parte de nuestra incorporación como 
ciudadanos a una sociedad que no sólo se centra en aquellos elementos 
“viejos”, inamovibles, intocables, sino que nos ayuda a comprender el presente 
y construir un futuro mejor. “El tiempo pasa, y del pasado solo queda la 
memoria. De este hecho las personas tenemos conciencia desde los inicios del 
pensamiento. La percepción del paso del tiempo irá acompañada desde los 
primeros momentos de la conciencia de una necesidad de retenerlo a través de 
lo único que queda: los objetos del pasado”.30 
Sin embargo, tampoco podemos quitar el valor a los objetos del pasado, 
aquellos objetos artísticos que nos marcan el camino de lo que fuimos y 
actualmente somos, que son un recurso para conocer nuestra historia y la de 
nuestras generaciones, que nos dejan leer entre ellos la magia del tiempo que 
ha pasado y que han visto pasar, como si fueran observadores del tiempo. “El 
paso del tiempo produce en los hombres la noción de pasado, noción que se 
contraponer a la de presente. Del pasado llegan los objetos... sirven muy 
especialmente para poner de manifiesto claramente ante las personas las 
nociones de continuidad y cambio […]”.31 Ese pasado que nos susurra al oído 
quiénes somos, de dónde venimos, que nos da las referencias para ubicarnos 
en el presente y que de la misma manera nos hace sentirnos pertenecientes. 
 
 
29
 CALAF, Roser. Didáctica del patrimonio. Epistemología, metodología y estudio de casos. 
Trea, España, 2009. Pág. 47 
30
 TUGORES Francesca y Rosa Planas. Introducción al patrimonio cultural. Trea, Asturias, 
España, 2006. Pág. 17 
31
 BALLART, Josep. El patrimonio histórico y arqueológico: valor y uso. Ariel Patrimonio 
Histórico. Barcelona, España, 1997. Pág. 17 
 
Es necesario decir que cuando una persona se siente poseedora de 
algo, lo identifica como propio y sin duda tiene un sentido para él. Por tanto los 
objetos no son, sólo por el hecho de existir, sino que dependen del valor que 
las personas depositan en él y si hablamos de objetos entonces hablamos 
también del uso que se deposita en éstos, pues por medio de los ellos nos 
reconocemos pero a la vez también nos diferenciamos. 
Esto sucede cuando hablamos de un patrimonio individual, pero también 
podemos hablar de un patrimonio colectivo, un patrimonio que compartimos 
como nación, como ciudad o bien, como humanidad. Que tiene que ver con 
todos y que no involucra únicamente a los estratos de poder u organizaciones 
encargadas, sino que nos involucra a todos como parte de una sociedad, como 
miembro de una comunidad, una historia, un presente y un futuro y que nos 
hace sentirnos pertenecientes porque nos atañe a todos de la misma manera. 
 […] la propia etimología del término patrimonio remite a la ciudadanía al hacer 
referencia a la propiedad de los bienes recibidos por una comunidad de sus 
antepasados. De este modo, el patrimonio se configura como una herencia pública o, lo 
que es lo mismo, un patrimonio colectivo… debe ser preservado para las futuras 
generaciones en un contexto social caracterizado por el crecimiento económico 
continuo, el consumo indiscriminado y la homogeneización de las costumbres.
32
 
 
Los objetos, elementos tangibles o intangibles en los que se deposita un 
valor son parte del patrimonio que nos conforma y actúan como símbolos que 
estimamos y tienen un valor determinado. Cada persona tiene una relación 
diferente con aquello que conforma sus bienes patrimoniales, un valor 
simbólico que deposita en ello y que le proporciona una cierta identidad que no 
es similar a la de otro porque las relaciones humanas son tan complejas como 
las formas de vincularse. Para ello, es necesario que en el colectivo, los 
elementos que se ponen en valor, determinen una cierta conectividad, una 
cierta complicidad entre ellos, que se propicie a través de ellos un conocimiento 
de su propia cultura, pero donde la labor y función principal del patrimonio 
tenga que ver con traspasar las fronteras culturales y conformar una identidad 
 
32
 ESTEPA, Jesús. “La educación del patrimonio y la ciudadanía europea en el contexto 
español” en R. M. Ávila, B. Borghi e I. Mattozzi. L’educazione alla cittadinanza europea e la 
formazione degli insignanti. Patrón Editore. Bologna, 2009. Pág.5 
 
que permita poner en práctica acciones de cuidado y protección pero sobre 
todo de compromiso y respeto de parte de los ciudadanos. 
Josep Ballart33 propone tres tipos de categorías que determinan el valor 
que recibe el patrimonio en torno al contexto en el que se desarrolla, por tanto 
nos habla del valor de uso, que hace referencia al valor en función de su 
utilidad; el valor formal,