Taller-teorico-vivencial--alma-mater-resignificando-la-identidad-universitaria

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO 
 
 
 
FACULTAD DE PSICOLOGÍA 
 
 
 
 
TALLER TEÓRICO–VIVENCIAL: ALMA MATER, 
RESIGNIFICANDO LA IDENTIDAD UNIVERSITARIA 
 
 
T E S I S 
 
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE: 
 
L I C E N C I A D AS E N P S I C O L O G Í A 
 
P R E S E N T A N : 
 
LUZ MARÍA ARAIZA OLIVARES 
ELIZABETH ARELLANO ANAYA 
 
 
DIRECTORA: MTRA. PATRICIA G. MORENO 
 WONCHEE 
 
 
REVISORA: LIC. O. GABRIELA LUGO GARCÍA 
 
 
 
 
 
 
 
México. D.F., 2012 
 
UNAM – Dirección General de Bibliotecas 
Tesis Digitales 
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respectivo titular de los Derechos de Autor. 
 
 
 
AGRADECIMIENTOS 
Agradezco a Dios por su infinito amor y misericordia; que sin ellas no hubiera sido posible alcanzar este 
objetivo profesional en mi vida. Ahora más que nunca me encuentro consciente que: “Al que más se le da, más se 
le exige”. 
Agradezco a mis padres Luis Araiza y Lorenza Olivares, especialmente a mi madre por su apoyo, 
comprensión, consejo y vigilia durante las largas horas de trabajo. 
Agradezco a mis hermanos: Isaac, Cande, Germán, Andrés y muy especialmente a mis hermanas: Rosa, 
Silvia y Elizabeth por su apoyo, su confianza, su aliento y su compañía. En los últimos años la vida les ha 
puesto difíciles pruebas pero a pesar de ellas estuvieron al pendiente de mí. A toda mi familia muchas gracias. 
Agradezco al Pbro. Arnulfo Linares por confiar en mí y darme la oportunidad de iniciar mi vida laboral 
y profesional. Anhelo con todo mi corazón que desde la gloria, donde sé que se encuentra, se sienta muy orgulloso 
de mí. Padre su amistad y cariño fueron una bendición en mi vida. 
Agradezco al Pbro. Luis Fernández por su escucha, su consejo y ejemplo de vida. Por enseñarme que la 
presencia de Dios jamás me abandono. Padre gracias por vivir conmigo esta maravillosa experiencia. 
Agradezco a Ana Guadalupe Camacho y Rosa Delia Torres por ser unas excelentes amigas, personas, y 
unas maravillosas mujeres que con su luz evitaron que me perdiera en la obscuridad. 
Agradezco a mis compañeras de vida Adriana y Marisol por ser mi cordura cuando la locura se apoderó 
de mí; por ser mi corazón cuando el mío se rompió. Su presencia en esta etapa de mi vida, donde se cierran y 
abren nuevos ciclos, es la garantía de que todo estará bien. Su cariño es mi mejor terapia. 
Agradezco a Rebeca García porque tu existencia me liberó de la soledad en la que vivía, de ti aprendí 
que a pesar de todas las cosas tristes que nos pasan siempre es mejor sonreír. Por siempre seremos súper amigas. 
Agradezco a los excelentes profesionistas y docentes que conformaron este Honorable Jurado la Dra. 
Rosa Elena Nieves Rodríguez por su apoyo, comprensión y disponibilidad para con este trabajo; la Mtra. 
Patricia Moreno Wonchee por su fidelidad, apoyo, confianza y fortaleza para que este trabajo fuera exitoso; la 
Lic. Blanca Reguero Reza por su poyo y elocuencia en sus orientaciones que hicieron que este trabajo llegará a 
buen fin; la Lic. Gabriela Lugo García por su apoyo, confianza y guía en todo momento; el Lic. Ricardo Lozada 
Vázquez por su apoyo y el reconocimiento del gran esfuerzo que está detrás de este trabajo. 
Agradezco a Elizabeth Arellano Anaya mi compañera, amiga, terapeuta, confidente, sanadora de almas 
(especialmente la mía). Ha sido un enorme privilegio crear este proyecto contigo pero sobre todo ha sido una 
bendición crecer junto a ti. 
Finalmente agradezco a mi Alma Mater, la Universidad Nacional Autónoma de México, por hacerme 
participe del destino de grandeza al que todo universitario está llamado a vivir y ejercer. Hoy tomo la batuta 
que me corresponde, que le corresponde a todo mexicano, para dirigir el caminar de la Quinta Raza. 
 
 Psic. Luz María Araiza Olivares. 
AGRADECIMIENTOS 
Dedico este trabajo con mucho amor, respeto e infinito agradecimiento a todas las personas que 
han aportado a mi vida sus experiencias y sabiduría, sus consejos, su apoyo, las palabras de aliento, sus 
sonrisas, su presencia en lo moral, espiritual y económico para culminar este trabajo. 
Dios: te agradezco infinitamente por ser la luz que guía mis pasos, por ponerme en este camino 
llamado vida. Por colocarme en la situación y momento perfecto para aprender todo lo que necesitaba 
para crecer y así, poder llegar a mi meta. 
Doy gracias: 
A mis padres por ser mis maestros de vida, porque gracias a la unión de su amor estoy aquí. Por 
acompañarme, alentarme y ser mi ejemplo para seguir adelante. Por enseñarme a ser responsable, 
perseverante, confiar en mí misma y luchar por lo que quiero. ¡¡Josefina y José: ¡¡ Los amo!! 
A mis herman@s por su amor, apoyo incondicional, compañía, confianza, por acompañarme en 
mis triunfos y fracasos. 
Araceli: Tú y Roberto son una hermosa bendición en mi vida. Gracias por el apoyo, amor y 
cuidado que siempre he recibido de ustedes; por estar desde el inicio del proyecto. Agradezco su tiempo, 
esfuerzo, aportación económica y también su disposición para vivir de cerca mi sueño e incluso, participar 
en él. Gracias por creer en mí. 
Gerardo: Gracias por el tiempo que compartimos camino a la facultad, por la oportunidad de 
conocerte y ser mi ejemplo de éxito. Agradezco el apoyo de Maggy y mi inteligente sobrina Saraí. ¡¡Las 
quiero muchísimo!! 
Gabriela: Gracias por enseñarme que cuando pones todo de ti para alcanzar lo que deseas… 
siempre lo consigues. Gracias por mostrarme como amar la vida y en especial, por traer a este mundo a ese 
ángel llamado Brandon. ¡¡Hermana: Te llevo siempre en mi corazón!! 
Juan Carlos: Gracias por tu compañía y tu cuidado. Por tener siempre las palabras adecuadas 
para sonreírle a la vida y a las dificultades. 
Arturo: Gracias por contagiarme de tu alegría y por enseñarme que con carisma e inteligencia se 
abren hasta las puertas más grandes. Para Andrea y para ti, muchas bendiciones e inmenso 
agradecimiento por darle vida a la hermosa y luminosa Ameyalli. 
Brandon: Gracias por enseñarme que la vida se enfrenta con fuerza. Estoy muy feliz de tenerte 
en mi vida. Inmensamente agradecida con Dios y con tus papás por traerte aquí. Gracias porque contigo 
crezco. ¡¡Te amo!! 
Abuelito Beto: Gracias por abrigarme con tu amor y tu cuidado desde que era niña. Porque con la 
luz que me envías desde donde estás siempre me has guiado. ¡¡Te amo abue!! 
A las familias: Anaya Suárez, Pérez Anaya y Anaya Zúchitl. A todas esas mujeres y hombres 
que son parte de mis raíces. Gracias por acompañarme en cada uno de mis pasos hacia este logro personal 
y profesional. A Johana, Celina, Paola, Erica, Estela, Eva, Irma y abuelita Engracia. ¡¡Las amo!! 
A mis hermanas de vida: Adriana Negrete Ruíz, Marisol Palacios Sandoval y Luz Ma. Araiza 
Olivares, gracias a su apoyo, amor y su fuerza, he podido romper muchas barreras, he caminado y crecido 
a su lado, solo puedo decir: Bendita selección natural. 
Luz: Gracias por ser la perfecta compañera, amiga, y “todóloga fuerte, valiente y amorosa” para 
construir este sueño que hoy ya es una hermosa realidad. Contigo y con este trabajo (“nuestro hijo 
universitario” y nuestra creación) aprendí el significado de la esperanza, la unidad, la confianza, el 
trabajo duro, la dedicación, la paciencia y la fe. 
A Luis Ledesma Amaya: Gracias por tu amistad tan genial, por tu valiosa y enriquecedora 
aportación a este trabajo. Micariño y admiración contigo. 
A mi guía incondicional, agradezco todo su apoyo emocional y espiritual…Rosalinda Licona 
gracias por inyectar fe a mi vida y ayudarme a encontrar fuerza y decisión para dar el siguiente paso. 
A mis profesores, maestros y todas aquellas personas que contribuyeron con sus experiencias y su 
sabiduría para mi formación durante la licenciatura y ahora en el ambiente laboral. 
A la maestra Patricia Moreno Wonchee por ser la persona que nos inspiró a realizar este 
proyecto, por guiar el trabajo con sabiduría y apoyarnos en todo para hacer realidad este sueño. 
A todos los integrantes del H. Jurado: Dra. Rosa Elena Nieves Rodríguez, Mtra. Patricia Moreno 
Wonchee, Lic. Blanca Reguero Reza, Lic. Gabriela Lugo García y Lic. Ricardo Lozada Vázquez, por 
su valiosa participación y aportaciones para enriquecer y concluir este trabajo. 
A todos los universitarios que participaron en el taller teórico vivencial, porque con sus 
experiencias resignificaron mi historia y orgullo como universitaria de la Máxima Casa de Estudios; por 
mostrar su convicción de su destino de grandeza. Bendita sea esta Quinta Raza, “La Raza Cósmica”. 
A mi majestuosa y amada Universidad Nacional Autónoma de México, de la que me siento 
honrada de pertenecer, le agradezco mi ser como universitaria. Ahora con gran orgullo puedo decir: “Mi 
corazón es puma, por mis venas corre sangre azul y mi hermosa piel es dorada”. Gracias ¡¡UNAM!! 
A la Psicología por dotarme de la visión y las herramientas para comprender la vida, poder 
enriquecer y disfrutar mi experiencia y ayudar a otros. Gracias por proporcionarme una formación 
integral como profesionista recordando siempre mi lado humano. 
Finalmente, comparto mi alegría y satisfacción con todos los que amo. ¡¡Este éxito es tan mío como de 
ustedes!! 
 
Elizabeth Arellano Anaya. 
ÍNDICE 
RESUMEN. 1 
INTRODUCCIÓN. 2 
CAPÍTULO 1. ¿QUÉ ES LA IDENTIDAD? 
1.1 Perspectivas teóricas sobre la identidad. 7 
1.2 Antecedentes: “Las identidades del hombre”. 13 
CAPÍTULO 2. EL ORIGEN DE UNA IDENTIDAD UNIVERSITARIA 
2.1 Identidad Escolar. 19 
2.2 ¿Identidad Universitaria? 22 
2.3 Antecedentes, Investigación: “Buscando la Identidad Universitaria 
 en la Universidad Nacional Autónoma de México, campus Ciudad 
 Universitaria. 25 
2.4 Identidad Universitaria de los estudiantes de la Universidad 
 Nacional Autónoma de México, campus Ciudad Universitaria. 36 
CAPÍTULO 3. RESIGNIFICANDO LA IDENTIDAD UNIVERSITARIA 
3.1 Teorías del Aprendizaje. 41 
3.2 Aprendizaje Significativo. 49 
3.3 Talleres teóricos–vivenciales. 58 
3.4 Temario del Taller teórico–vivencial: “Alma Mater, Resignificando 
 la Identidad Universitaria de los estudiantes de la Universidad 
 Nacional Autónoma de México, campus Ciudad Universitaria. 62 
CAPÍTULO 4. MÉTODO 
4.1 Pregunta de investigación. 66 
4.2 Objetivo general. 66 
4.3 Objetivos específicos. 66 
4.4 Hipótesis. 67 
4.5 Variables. 67 
4.6 Tipo de estudio. 68 
4.7 Muestra. 69 
4.8 Instrumentos. 70 
4.9 Procedimiento. 71 
RESULTADOS. 76 
CONCLUSIONES. 87 
LO QUE NO SE MIDIÓ PERO SÍ SE VIVIÓ. 94 
REFERENCIAS. 103 
APÉNDICES. 110 
 
 
1 
RESUMEN 
El presente trabajo es un estudio cuasi experimental que recopila una breve narración del 
concepto de i dentidad a t ravés de va rias t eorías pa ra c oncluir e n una d efinición de i dentidad 
personal y escolar, que establecerán las bases para el constructo de identidad universitaria de los 
estudiantes de la Universidad Nacional Autónoma de México, campus Ciudad Universitaria. El 
objetivo general de esta investigación es evaluar el efecto de un Taller Teórico-Vivencial “Alma 
Mater: Resignificando la Identidad Universitaria de los estudiantes de la UNAM, CU”. Se trabajó 
con una muestra no probabilística de 38 sujetos divididos en grupo control y grupo experimental; 
ambos grupos fueron evaluados pre y post con el Cuestionario “Identidad Puma”, siendo el grupo 
experimental el único que recibió el taller. Los resultados del pre y post del grupo experimental 
muestran una diferencia significativa en la cantidad de aciertos. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2 
INTRODUCCIÓN 
Los m iembros de una f amilia a prenden: va lores, c ostumbres y r itos pr opios de c ada 
familia. Cada miembro es guiado bajo sus conceptos y su conducta está regulada por las normas 
y valores característicos d e es te n úcleo. E ntre más t iempo s e co nvive, es d ecir, en tre m ás 
experiencias se comparten con la familia, más se aprende a integrarse y a identificarse al punto de 
llegar a c ompartir no s ólo e stilos de pe nsamientos, s ino ha sta s entir a mor y r espeto. C omo 
respuesta l a c onducta n o s ólo e s c apaz de s ufrir m odificaciones s ino que s e c onvierte e n una 
experiencia significativa en relación a lo que se piensa, se cree y se siente respecto a la familia, al 
establecer una i dentidad f amiliar, que l os di stinguirá de ot ras f amilias por e l r esto de s u 
existencia. 
Durante m ucho tiempo se c onsideró qu e el a prendizaje era s inónimo de cambio de 
conducta, e sto, por que dom inó una pe rspectiva c onductista e n l a a ctividad e ducativa; s in 
embargo, ahora podemos afirmar con certeza que el aprendizaje humano va más allá de un simple 
cambio de conducta, conduce a un cambio en el significado de la experiencia. 
La e xperiencia hum ana no s ólo i mplica pensamiento, s ino t ambién a fectividad y 
únicamente cu ando se consideran en conjunto s e c apacita a l i ndividuo pa ra e nriquecer e l 
significado de la misma. 
Las instituciones educativas son comúnmente l lamadas “ la segunda familia”. Y al i gual 
que en l a f amilia d e o rigen l a escuela ed uca i ntegralmente y guía b ajo sus v alores y normas. 
Derivado d el t iempo q ue c omo alumnos s e convive c on éstas o con qui en l a representa: 
directores, profesores y compañeros, se construye una identidad que modifica el significado de la 
http://www.monografias.com/trabajos6/meti/meti.shtml
http://www.monografias.com/trabajos5/teap/teap.shtml
http://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtml
http://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtml
http://www.monografias.com/trabajos2/mercambiario/mercambiario.shtml
http://www.monografias.com/trabajos/conducta/conducta.shtml
http://www.monografias.com/trabajos14/genesispensamto/genesispensamto.shtml
 
3 
experiencia humana, es decir, el alumno adquiere su identidad escolar, y lo vuelve característico 
de una escuela como de una familia. 
Pero ¿ qué ha ce que un a lumno s ea c apaz de de sarrollar una i dentidad d e l a i nstitución 
educativa a l a que pertenece? Llevándolo más al lá de un fenómeno social de identificación que 
como puede ser duradero puede ser breve e inestable. ¿Cuáles son las experiencias que favorecen 
el desarrollo de una identidad universitaria? 
En el c aso d e l a F acultad d e P sicología d e l a U niversidad Nacional Autónoma de 
México, campus Ciudad Universitaria en el año de 2006 se abre el camino para el estudio de la 
identidad universitaria mediante la tesis del Lic. en Psicología Mario Ramos Hernández, la cual 
consiste en l a es tructuración d e u n t emario p ara u na m ateria f ormal d irigida h acia l as n uevas 
generaciones, para ser i ntegrada al nuevo plan de estudios que se imparte a partir del 2009 e n 
esta F acultad. Identificando l as n ecesidadesd e l a p oblación ( incluyendo l as car encias d el p lan 
anterior, la detección de la desinformación y la actitud desinteresada por parte del estudiante), se 
planteó l a m edida d e i mpartir u na m ateria q ue l leve al es tudiante a ser co nsciente d e s u 
contexto, c onociendo l a hi storia, l os s ímbolos y s ignificados d e l a UNAM. D efine c omo 
objetivo general la necesidad de promover la Identidad Universitaria y como pr ofesional de la 
Psicología, de stacando l a i mportancia de l a de finición c omo profesional, pe ro i nicialmente 
llevando claro su papel como universitario de la “Máxima Casa de Estudios”. 
“Los s ímbolos uni versitarios”, “ La H istoria de la U NAM”, “ La U NAM ho y: l ogros y 
retos”, “ La U NAM y s u vi nculación c on l a s ociedad”, “ Patrimonio Cultural y c ampi 
Universitario”, “D erechos y o bligaciones co mo u niversitarios”; s on l as t emáticas cen trales q ue 
 
4 
abarca esta materia. La cual, está estructurada para ser impartida en 32 horas teóricas divididas 
en 16 semanas en total. 
Con este importante hecho, s e ha i niciado un m ovimiento pa ra promover l a enseñanza-
aprendizaje de la identidad universitaria de los estudiantes de la UNAM campus CU. Pero ¿qué 
pasa con los demás estudiantes universitarios que no t ienen este beneficio dentro de su facultad? 
Es importante elaborar otras estrategias para integrar el aprendizaje de la identidad universitaria 
en cada escuela y facultad de la UNAM, para ello es primordial romper con la idea de que sólo 
las ci encias l igadas a l a s alud m ental s on l as r esponsables. P or l o qu e e n e sta m isma l ínea, y 
profundizando en l as n ecesidades co gnitivas, af ectivas y s ociales de t oda l a co munidad 
universitaria, surge el interés por construir y ofrecer una alternativa para quienes no t ienen esta 
oportunidad. 
 En este sentido una "teoría del aprendizaje" ofrece una explicación sistemática, coherente 
y aplicable del, cómo se puede aprender a tener una identidad universitaria. 
 La T eoría d el Aprendizaje S ignificativo de A usubel y l a r evisión de l as t eorías de l a 
identidad, ofrecen el marco apropiado para el desarrollo de la propuesta educativa que se expone 
en es te estudio, as í co mo p ara el diseño de t écnicas ed ucacionales co herentes con t ales 
propósitos, c onstituyéndose l a h erramienta q ue favorecerá d icha m eta q ue es l a d e ev aluar l a 
efectividad de un T ALLER T EÓRICO-VIVENCIAL: “ ALMA M ATER, R ESIGNIFICANDO 
LA IDENTIDAD UNIVERSITARIA DE LOS E STUDIANTES DE LA UNAM, C U” p ara 
ejercerla como una herramienta viable en beneficio de todos los universitarios. 
El co ntenido d e este t rabajo es tá o rganizado en s iete cap ítulos: el p rimero ab orda l as 
diferentes teorías sobre la personalidad y el segundo aborda una recopilación sobre las diferentes 
http://www.monografias.com/trabajos4/epistemologia/epistemologia.shtml
http://www.monografias.com/trabajos6/apsi/apsi.shtml
http://www.monografias.com/trabajos12/desorgan/desorgan.shtml
http://www.monografias.com/trabajos13/diseprod/diseprod.shtml
 
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procesos i dentitarios, de estos s e sustraerán l os e lementos que constituirán a l constructo d e l a 
identidad universitaria de los estudiantes de la UNAM campus CU; en el tercer capítulo se realiza 
una c omparación e ntre l os di ferentes t ipos d e a prendizaje, pr ofundizando e n l a t eoría d el 
aprendizaje significativo, del mismo modo está inserto en este capítulo una visión pedagógica de 
los talleres, para finalmente presentar la propuesta de trabajo para la problemática planteada. En 
el capítulo cuarto está contenido todo lo relacionado al método, es decir, el cómo se llevó a cabo 
dicha propuesta educativa. Los resultados se presentan en el capítulo quinto. En el sexto, están las 
conclusiones que se consiguieron a raíz del análisis de los resultados, así como la discusión que 
aborda las limitaciones y sugerencias de este estudio. A este contenido se le añadió un capítulo 
que podr ía c onsiderarse f uera d el pr otocolo de u na t esis pue sto que t rata s obre l a e xperiencia 
humana de los participantes (universitarios y guías) registrada durante la aplicación del taller. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
6 
CAPÍTULO 1 
¿QUÉ ES LA IDENTIDAD? 
Citando a Zizek: “yo no soy sólo una encarnación de la ideología, 
soy también una persona compleja, (…) 
no me pueden simplificar a la encarnación de la ideología”. 
 
La i dentidad está en e l plano de l o conceptual, más q ue en es pecificaciones o bjetivas, 
como las s eñas particulares de una p ersona (Klap, 1973, c itado en García, 1985). Además, “el 
término se s itúa entre los ejes de la subjetividad y objetividad de los i ndividuos y los grupos” 
(Hamui, 1997:11). Es por esta razón que en este capítulo se abordan algunas perspectivas teóricas 
que p ermitirán: comprender el f enómeno d e l a identidad para definir identidad p ersonal y 
comenzar a clarificar algunos d e los elementos que darán origen (en su momento) al constructo 
de identidad universitaria. 
Desde tiempos muy antiguos ha surgido en el ser humano el interés de meditar y pensar 
sobre sí mismo. A través de la historia, han surgido grandes pensadores que buscan contestar a la 
cuestión ¿Quién soy?. Situados en épocas distintas todos aluden al problema de la definición del 
individuo y su relación con el entorno social y cultural, mostrando que el concepto de identidad 
es complejo, impreciso, arbitrario y mutable (Klap, 1973 citado en García, 1985). Teóricamente 
se ha encontrado r iqueza de información sobre este concepto; por lo t anto, se ha realizado una 
selección de lo que se considera relevante para los objetivos de este trabajo. 
 
 
7 
1.1 Perspectivas teóricas sobre la identidad 
James en 1910 prepara el cam po p ara l a i nvestigación d el s í mis mo; la d efinición q ue 
argumenta sobre este concepto es: Sí mismo o Yo empírico, es la suma total de cuanto un hombre 
puede l lamar s uyo: s u c uerpo, s us r asgos y a ptitudes; s us pos esiones materiales, s u f amilia, 
amigos, sus ocupaciones y otras muchas cosas. 
Considera a l Sí mis mo según t res di mensiones pr incipales que i nteractúan e ntre s í: 
Sentimientos, Acciones y Yo Puro al que define como: el pensamiento que constituye el propio 
sentimiento de i dentidad pe rsonal, e s de cir, co mo l a i ntegración d el Sí M ismo M aterial, Sí 
Mismo Social (se refiere a có mo el Yo es percibido y evaluado por sus semejantes) y Sí Mismo 
Espiritual (abarca sus facultades y disposiciones psicológicas) (García, 1985). 
La identidad como respuesta consciente del ser humano. 
Grinberg considera a l a i dentidad c omo un sistema di námico, i ntegrado por t res 
elementos: 1. Lo que la persona piensa de s í misma; 2. Lo que proyecta o ve reflejado de su 
persona, o aceptado ante los demás, y 3. Sus propios sentimientos, convalidados por él mismo y 
compatibles con su entorno (Grinberg y Grinberg, 1993). 
En 1963 Spranger hablaría de sentimientos como elementos que componen a la identidad. 
Así mis mo definiría tres s entimientos b ásicos: Unidad, Mismidad y Continuidad; c ada uno de 
estos, s e m anifiesta en todas l as áreas d e l a experiencia h umana (cuerpo, m ente y m undo 
externo). Para é l, el sentimiento co nsciente d e t ener u na i dentidad p ersonal s e b asa en d os 
observaciones simultáneas: la percepción de la mismidad y continuidad de la propia existencia 
 
8 
en el tiempo y en el espacio y la percepción del hecho de que otros reconocen esa mismidad y 
continuidad (Grinberg y Grinberg, 1993). Por ejemplo, la realización de una autobiografía. 
Por lo tanto, se puede concluir que “Yo soy yo” es la expresión común para referirse al 
sentimiento de identidad que se traduce en una experiencia de autoconocimiento. 
Para Allport 1961, la identidad es un núcleo en nuestro ser que algunasveces se expande 
y parece que toma e l mando de t odo nuestro comportamiento y conciencia; o tras veces parece 
salir fuera de escena, dejándonos sin ninguna conciencia de nuestro ser. Añade que la identidad 
es ta nto c onocimiento como s entimiento, por que a l m ismo t iempo q ue e l conocedor está 
sumergido en lo que conoce y por lo tanto siendo objeto, lo está viviendo. De este modo al ser 
proceso, el sentido de sí mismo se va desarrollando gradualmente desde la concepción biológica 
hasta la persona madura que desea convertirse en algo por sí misma creándose y trascendiéndose 
(Cisneros, 2005). 
La identidad dentro de un proceso inconsciente. 
Para Freud la identidad es el act o proceso de as emejarse a al go o a al guien, en u no o 
varios aspectos del pensamiento o conducta. Señala que la tendencia de asemejarse a u n objeto 
del medio que lo rodea es una parte trascendental de las propias relaciones con los objetos, y que 
parece t ener u n s ignificado p articular en l a v ida m uy t emprana. T ambién, l a co nsidera l a 
manifestación, m ás t emprana de un enlace af ectivo con o tra persona y u n p roceso m ediante el 
cual se adquieren actitudes y convicciones (Mussen, 1972, citado en Laurent, 1999). 
Jung considera a la identidad como un proceso inconsciente por medio de cual, el hombre 
va a e star e n c onstante e stado d e i dentificación c on l os obj etos pa ra bus car u na i gualdad 
 
9 
psicológica c on a lgo o a lguien. E s ne cesario, s ubrayar que pa ra l ograr e sta i mportante 
identificación es fundamental contar con uno mismo. Como individuo, uno trata de probarse a sí 
mismo y a ot ras pe rsonas que e s un ser r acional y cómo la satisfacción que pr oviene de l a 
aprobación s ocial p rovoca r etroalimentación; esto nos pe rmite c onocernos m ejor c omo 
individuos y a prender a c onsiderarnos a nos otros m ismos c omo l os de más nos pe rciben, nos 
ayuda a o rientar y r egular n uestra v ida s ocial p ara l legar a c onocer nue stra i dentidad (Floyd, 
1976, citado en Grinberg y Grinberg, 1993). 
La identidad dentro de las etapas del desarrollo. 
Desde m uy t emprana ed ad l os n iños ap renden que comportarse d e acu erdo a co nductas 
familiares y s ociales t rae co mo r esultado una c onsecuencia po sitiva. P ero t al consecuencia, 
cuando proviene de otra persona produce algo más que un aumento de probabilidades de repetirse 
y provocar e l a prendizaje de l a r espuesta. D esde e ste m omento e l ni ño ya t iene un m odelo de 
imitación p ara el aprendizaje p ropio de una i dentidad. La i mitación d e un p adre e s fuente 
importante de seguridad para el niño pequeño, puesto que se incorporan a sí mismo la f uerza y 
capacidad del padre, sintiéndose de esa forma más capaz y más dueño de sí mismo (Floyd, 1976, 
citado en Grinberg y Grinberg, 1993). 
Erickson propone que el desarrollo de la identidad se da principalmente de los 12 a los 18 
años, durante este periodo, el adolescente comienza a desarrollar diferentes formas de percibir las 
cosas: p uede v erlas de sde e l punt o de vi sta d e ot ra pe rsona, c onducirse diferentemente en 
distintas situaciones, según lo juzgue apropiado. Al presentarse esto la persona debe desarrollar 
un sentido integral de su propia identidad, coherente y personalmente aceptable (Erickson, 1977, 
citado en Badillo, 1994). 
 
10 
Desde la perspectiva social. 
El concepto del yo para el individuo es su retrato de sí mismo, su visión de sí como diferente de 
otras p ersonas y o tras co sas. E ste co ncepto incorpora: s u pe rcepción de qui én es él 
(autoconcepto-self); sus s entimientos d e v alía y ad ecuación (autoevaluación-autoestima) y s u 
imagen d e l a p ersona q ue p odría y d ebería s er (su ideal del Yo) (Coleman y H ammen, 1977, 
citado en Morales, 1999). 
Deux, s eñala que t odos l os i ndividuos de sarrollan a su ve z una i dentidad s ocial, 
autodefinición q ue guía d e m anera p recisa cómo s e c onceptualizan y e valúan e llos m ismos 
(Deux, 1993, citado e n M orales, 1999) . E sta i dentidad e s l a ba se de la de finición pe rsonal, 
comprende diversas características únicas del individuo: su nombre, autoconcepto, personalidad, 
posición social, roles, entre otros. Dichas atribuciones son transmitidas a través de la familia y la 
escuela, en general, como f uentes p rincipales d e i nfluencia; a t ravés d e es tos grupos s e 
transmiten, c onfirman y r echazan l os s istemas d e cr eencias, v alores, af ectos q ue o rganizan l a 
información y le conceden s ignificado y d irección a l a v ida. D e s u adecuado establecimiento 
dependerá l a ad aptación al m edio social, es colar y o cupacional del individuo (Sherman, 199 4, 
citado en Morales, 1999). 
Baron rescata l os co nceptos d el self y autoconcepto, refiriéndose al pr imero, c omo e l 
centro de l uni verso s ocial de c ada pe rsona, s in de meritar e l pa pel que j uegan l os f actores 
genéticos, s eñala q ue el au toconcepto es tá a mpliamente ba sado e n l o a prendido de l as 
interacciones con otras personas, comenzando por los miembros más próximos de la familia hasta 
las interacciones con quienes se encuentran más allá del entorno familiar (Baron, 2005). 
 
11 
Siendo e l a utoconcepto una c olección o rganizada d e creencias s obre s í, opera co mo un 
esquema b ásico. E l self proporciona un m arco que determina có mo procesamos i nformación 
acerca de nos otros mismos, l o que i ncluye nu estros m otivos, e stados e mocionales, 
autoevaluaciones, habilidades y mucho más (Van Hook y Higgins, 1998, citado en Baron, 2005). 
A l o l argo de l a vi da, l as i nteracciones c on l os ot ros e n di stintos c ontextos c ontinúan 
siendo una f uente de i nfluencias y modificaciones de l os c ontenidos e specíficos d e l o que 
constituye la autoidentidad de una persona. 
 El autoconcepto está conformado por l os autoesquemas en cu yas es tructuras s e 
encuentran las experiencias pasadas, el conocimiento detallado del individuo de cómo es ahora a 
diferencia del pasado, y sus expectativas acerca de los cambios que experimentará en el futuro. 
Se trata de la suma de cada cosa que la persona recuerda, sabe y puede imaginar de sí misma, así 
mismo, c umple c on e l cometido de g uiar e l c omportamiento (Kendzierski y W hitaker, 1997 , 
citado en Baron, 2005). 
Debido a que el self es e l c entro de l m undo s ocial de c ada pe rsona y da do que l os 
autoesquemas e stán m uy bi en de sarrollados, s e de duce que e l i ndividuo pue de ha cer un m ejor 
procesamiento de i nformación a utorrelevante q ue de c ualquier ot ro t ipo, gracias al e fecto d e 
autoreferencia (donde la atención y la memoria realizan una selección de información relacionada 
con las experiencias previas de dicho individuo). El autoconcepto de una persona en un momento 
dado e s específicamente u n au toconcepto d e t rabajo, abierto a nuevas ex periencias, 
retroalimentación e información autorrelevante (Markus y Nuius, 1986, citado en Baron, 2005). 
La imagen de un futuro self posible puede influir en la motivación, sugieren que embarcarse en 
cambios del self induce sentimiento de control y optimismo (Kimble y cols., 2002). 
 
12 
Existen factores externos que afectan al autoconcepto. El autoconcepto social se hace cada 
vez más di ferenciado y mejor definido con la edad, s in embargo, a lo l argo del c recimiento se 
presentan variables am bientales y situacionales que pr oducen c ambios que r esponden a l as 
diferentes etapas d e l a vida. P or co nsecuencia, el cam bio t iende a o currir en r espuesta a u na 
retroalimentación i nconsciente co n n uestro autoesquema a ctual, o c omo c onsecuencia de un 
traslado a u na co munidad di ferente. Diversos autores en l a ép oca d e l os 9 0´s s eñalan q ue 
comenzar un nue vo t rabajo, s er es tudiante y empezar a e jercer c omo pr ofesionista, a sí c omoperder e l empleo, pr oducen t ransformaciones en el autoconcepto. O tros e ventos d e m enor 
impacto también pueden producir cambios, por ejemplo, los cambios que ocurren en el self en las 
interacciones interpersonales; pensar simplemente en otro significativo conduce a cambios en las 
autodescripciones que reflejan cómo nos encontramos con la otra persona. El self actúa como un 
“arquitecto” en la conformación y determinación de las reacciones de los otros, pero que a la vez 
el self se ve alterado por cómo actúan los demás (Kimble y cols, 2002). 
Las teorías hasta ahora descritas nos permiten pensar que la identidad puede entenderse 
como un concepto complejo, considerado así por la variabilidad y diversidad de visiones que se 
tienen acerca de él: identidad como respuesta al desarrollo del ser humano, identidad concebida 
como un proceso inconsciente y la identidad desde la teoría social que nos permite determinar las 
influencias que ejerce el entorno sobre la persona. Se asegura que es una parte fundamental de la 
definición personal y social del individuo, y a que contribuye a darle di rección, propósito y 
significado a l a v ida. A demás, pue de considerarse como un proceso de diferenciación del s er 
humano singular, el cu al co mienza al m ismo t iempo q ue el p roceso s ocial q ue i nicia d esde el 
nacimiento. “ La Identidad no de be concebirse c omo una e sencia o pa radigma i nmutable, s ino 
 
13 
como un proceso activo y complejo, históricamente situado y resultante de conflictos y luchas”. 
(Hamui, 1997:14). 
A continuación expondremos el concepto de identidad personal que se elaboró con base 
en los conceptos que hasta hora se han revisado, para fines de este trabajo: 
La identidad personal es un proceso de formación de lo que la persona piensa y siente 
de sí misma en constante evolución, resultante de una inserción en una multiplicidad de 
círculos de pertenencia que interactúan entre sí. Dicho proceso es alimentado por las 
experiencias que cada persona selecciona, actualiza, jerarquiza y codifica durante todas las 
etapas de su vida. De este proceso de formación, dependerá la adecuada adaptación al medio 
social, escolar y ocupacional posterior. 
1.2 Antecedentes: “Las Identidades del Hombre” 
Independientemente del organismo físico del niño, este será formado por la cultura en el 
tiempo y espacio en el que viva, adquiriendo desde el inicio, las bases de una Superestructura o 
Identidad Global diversificada y dividida; la cual seguirá desarrollándose durante toda su vida, en 
cada etapa y en cad a u no d e l os as pectos d e el la: p ersonal, co gnitiva, afectiva, s exual, s ocial, 
espiritual, id eológica, entre ot ros. D esde l a pe rspectiva s ocial, s e c onsidera e ntonces, que e l 
individuo t omará de s u m edio, c onocimientos relacionados c on l os r oles, va lores, c reencias, 
actitudes y afectos a nivel individual (lo cual tendrá repercusión en lo colectivo posteriormente), 
a través de la transmisión de sus instituciones (familia y escuela) y por medio de diversos canales 
de comunicación (oral, corporal o por medios masivos de comunicación). Por lo tanto, se puede 
decir que el sujeto actualiza las diferentes dimensiones de su identidad, según el contexto y puede 
 
14 
desplegar todas sus dimensiones o s olo a lguna de e llas que eclipse a l as demás, destacando un 
solo círculo de pertenencia (Badillo, 1994). 
“Las Identidades varían, se reacomodan se modulan internamente, emergen, resucitan, se 
retraen o se expanden, se instrumentalizan y son negociables; de ahí que una de sus 
características más importantes sea su plasticidad” (Hamui, 1997:14). 
Gracias a l as di versas pos ibilidades de de finición y entendimiento que pe rmite e ste 
concepto (individual, colectiva, temporal y espacialmente), a continuación se mencionan algunas 
de las concepciones de esta noción con la intención de entender los procesos identitarios por los 
cuales p asa un s er hum ano, para r ecopilar elementos que e difiquen e l c onstructo de i dentidad 
universitaria. 
De acuerdo a la Pertenencia. 
Hay una Identidad Colectiva o de Comunidad: la Identidad Social implica la definición 
de u na pe rsona acerca de qui én e s (Autodefinición), l o que i ncluye a tributos pe rsonales y 
compartidos con ot ros como género y r aza (Deux 1993, c itado en Morales, 1999). Comprende 
características úni cas como nom bre pr opio, a utoconcepto, y ot ras c aracterísticas que 
compartimos c on l os de más: 1. G énero, 2.R elaciones Interpersonales ( hijo, e sposa, pa dre, y 
otros), 3. V ocación y afición (estudiante, músico, psicólogo, deportista, y otros), 4. A filiaciones 
Políticas o i deológicas (feminista, eco logista, d emócrata, r epublicano, v egetariano, y ot ros), 5 . 
Atributos E specíficos ( homosexual, br illante, discapacitado, ba jo, a tractivo, y ot ros), 6. 
Afiliaciones P olíticas y R eligiosas ( católico, sureño, hi spano, a teo, j udío, a froamericano, 
musulmán, pueblerino, y otros). 
 
15 
Giddens señala q ue l a identidad Colectiva: no planea s obre l os i ndividuos, r esulta de l 
modo en que éstos se relacionan entre sí (vínculos), con sus reglas y sus recursos, dentro de un 
grupo o c olectivo s ocial; de l o que s urge un s entimiento de pe rtenencia Nosotros…(Giddens, 
1991, citado en Hamui, 1997). 
Denotando una c onciencia mediante el es tablecimiento d e r edes, r elaciones y 
representaciones que posibilitan identificar a la comunidad como un tipo de actor colectivo. 
La trascendencia de la identidad colectiva radica en que “como tal, está organizada por lo 
simbólico, y s in em bargo, es cap az de t ransformar l as es tructuras sociales m ismas” (Giddens, 
1991, citado en Hamui, 1997). 
Identidad Familiar: nace por la influencia de patrones, normas, costumbres, mitos, ritos 
que s e ca racterizan p or l os v ínculos e ntre l os m iembros de l grupo familiar. A t ravés de las 
experiencias entre grupo y dentro del individuo, se construyen los significados y la nutrición de 
la i dentidad, ha ciendo uso de l a obs ervación, imitación, ex periencia d irecta y comunicación 
interactiva. Asimismo, a parecen lo s s entimientos d e p ertenencia, id entificación con l os pa dres, 
modos de relación y alianza con los hermanos y el hecho de compartir tradiciones y costumbres 
lo identifican como miembro de esa familia. 
Por e jemplo, e l ni ño que i nteractúa s aludablemente en u n cl ima f amiliar ad ecuado, 
adquiere valores de sociabilidad y se ve favorecido por el desarrollo cognitivo en el aprendizaje. 
Todo e llo c ondiciona f ormaciones c omo el a utoconcepto y autoestima, l a co ncepción d e s í 
mismo, la valoración de sus potencialidades y metas que se proponga a alcanzar en el futuro. Los 
aprendizajes que se l ogren en l a v ida cotidiana dentro de es te núcleo r esultarán fundamentales 
para el desarrollo de la personalidad (Ibarra, 2002). 
 
16 
Territorial, Geográfica y Cívica. 
Identidad Nacional: conjunto de creencias, valores (morales, éticos y cí vicos), afectos, 
orgullo, respeto, c onocimiento y sentimiento d e a filiación y pertenencia, relacionados co n el 
territorio ( geográfico-espacial) q ue m anifiesta el individuo co n r especto al territorio ( país) d el 
que p ertenece. Implica e l conocimiento hi stórico, de s u origen y l a v aloración y referencia d e 
este. Este tipo de identidad está relacionado con la educación familiar y escolar (Ruíz, 1987). 
Identidad Regional: este tipo de i dentidad está relacionado con l a Identidad N acional, 
que parte de lo general, pues implica que el hombre se define a sí mismo en la particularidad del 
espacio que habita: territorio, clima, entre otros (Ruíz, 1987). 
Identidad Étnica: es la dimensión del sujeto a partir de la cual se define a sí mismo con 
base a u n grupo d e r eferencia del que s e s iente p erteneciente, con características particulares: 
área, territorio, c lima, d ialecto o idioma, i deología, cr eencias, co stumbres y tradiciones ( Ruíz, 
1987). 
Ideológica. 
Identidad Política: la persona toma como marco de referencia, la ideología de un modelo 
individual o un g rupo r epresentativo, pa ra e ntender e l m undo s ocial. S e t oman e n c uenta l as 
preferencias, inclinaciones y modos de entender el constructo abstracto de la política, incluyendo 
las leyes (Herrera, Cruz y cols., 1999). 
Identidad Moral: dimensión de l individuo c on r especto a los va lores, juicios, l eyes y 
ética, tr ansmitidos p or la s ociedad f amiliar y escolar, i ncluyendo l a r eligión (Herrera, C ruz y 
cols., 1999). 
 
17 
Identidad Cultural: la cultura es vista como una herencia social (o como características 
comunitarias), ya que posee r epresentaciones, t radiciones, í conos, va lores, r oles e hi storia, 
transmitidos d e g eneración en g eneración a t ravés d e l a s ocialización. E n g eneral, se r efiere a 
modos (usos y costumbres) y estilos de vida que posibilitan reconocer a otros en una cultura en el 
tiempo (Recondo, 1997). 
Biológica y Social. 
Identidad Sexual: como producto de factores genéticos pr esentes en e l momento de l a 
concepción que resultan en diferencias anatómicas y fisiológicas. En la adolescencia los cambios 
biológicos propician la obtención de una identidad sexual que comprende actitudes, conductas y 
relaciones cambiantes (Craig, 2001). 
Identidad de Género: “masculinidad o feminidad” complementa a l a i dentidad sexual 
mediante atributos, c omportamientos, car acterísticas d e p ersonalidad y expectativas as ociadas 
con el sexo biológico de una persona en una cultura dada. Las diferencias de género pueden estar 
basadas en la biología y el aprendizaje o en una combinación de ambos roles, comportamientos y 
preferencias (Craig, 2001). 
Con l o ha sta a hora m encionado s e pue de de cir que s i bi en es c ierto qu e l os pr ocesos 
identitarios s e da n en m arcos s ociales y s imbólicos de terminados, no s on l ineales. La 
conformación i dentitaria no s ólo e s variada, s ino t ambién f rágil y abierta a n uevas 
interpelaciones. 
Para ayudar a entender el concepto de “identidades” haremos uso del arte y utilizaremos 
como ejemplo el mural de Juan O´Gorman que se encuentra en la Biblioteca Central de Ciudad 
 
18 
Universitaria. Las cuatro caras del edificio dan vida a l a obra de este artista universitario, cada 
una representa a t ravés de s us s ímbolos un m ensaje en p articular. S iendo l a car a n orte “el 
Pasado P rehispánico”, el l ado s ur c orrespondiente a l “ Pasado C olonial”, e l l ado or iente 
referente al “Mundo Contemporáneo” y el lado poniente que representa a “la Universidad y el 
México act ual”. Cada u no d e el los f ue cr eado a b ase d e p equeñas p iedras “m osaicos”, 
provenientes de diferentes estados de la República Mexicana y que tienen como particularidad 
la naturalidad de su color. 
Con l a s iguiente a nalogía de seamos m ostrar que el m ural en s u t otalidad e s l a 
representación d el s er h umano conformado po r c uatro c aras, que s on las i dentidades. Los 
mosaicos que conforman cada cara son las experiencias de la persona. Así se podría decir, que 
la cara norte representa a la identidad familiar, la cara sur representa a la identidad ideológica, la 
cara o riente r epresenta a l a i dentidad b iológica y s exual, mientras que l a ca ra p oniente 
representa l a pertenencia te rritorial, geográfica y cívica. ¿Pero qué de termina qué identidades 
representa cad a car a? La can tidad d e s ímbolos contenidos en cada u na d e el las, es d ecir, las 
experiencias ( mosaicos) agrupadas qu e f orman a l os s ímbolos que i ntegrados e xpresan l a 
identidad d e cad a u na. Cada ca ra s iempre s ujeta a l a i nterpretación que e l i ndividuo ha ce en 
referencia a s us ex periencias. “Las i dentidades son a sí punt os de fijación t emporal de l as 
posiciones del sujeto, cuyas practicas discursivas las construyen” (Hamui, 1997:15). 
 
 
 
 
19 
CAPÍTULO 2 
EL ORIGEN DE UNA IDENTIDAD UNIVERSITARIA 
Como se ha mostrado hasta este punto, la identidad es un c onstructo complejo, relativo, 
dinámico e i nteractivo. S iendo pa rte de l a vi da de l i ndividuo y c orrespondiente c on l a e tapa 
escolar, comienza la formación de un t ipo de identidad diferente. En este capítulo se abordarán 
las teorías y perspectivas relacionadas con los elementos que integrarán la definición de identidad 
escolar, misma que dotada de otros elementos dará origen al constructo de identidad universitaria. 
2.1 Identidad Escolar 
La educación social es una etapa anterior a l a ex istencia de las instituciones educativas; 
este tipo de educación es exclusivamente oral, la responsabilidad recae directamente en la familia 
y en la sociedad de la que se es parte. En esta situación, el proceso de aprendizaje se lleva a cabo 
en el contexto social (en un ambiente natural) y como parte de la integración del individuo en el 
grupo; dicho proceso se realiza día a día a lo largo de su vida (Cantoral, 2000). 
Una vez dentro de la escuela, se considera que el niño se encontrará con una influencia 
importante en la formación de su identidad escolar, pues a través de esta institución adquirirá la 
cultura e ducativa, ha bilidades s ociales, aspectos c ognitivos, é ticos, c onductuales y aspectos 
afectivos. Sin embargo, en la actualidad se considera que un estudiante llega a la escuela no solo 
con la cultura familiar sino también con un fuerte influjo cultural proveniente de la cultura local e 
internacional, producto de la globalización en que está inserto (Stassen y Ross, 2001). 
 
20 
Es i mportante ha blar e n pr imera i nstancia de u na i dentidad l aboral y d e una i dentidad 
profesional, por que s erá a t ravés de é stas de finiciones donde e ncontraremos l as pa utas pa ra 
consolidar la definición de identidad escolar; que nos permitan vislumbrar los elementos de una 
identidad universitaria. 
Identidad Laboral: es el aprendizaje de act itudes y h abilidades l aborales q ue el 
individuo e stablece c on e l t rabajo e n di ferentes m omentos de s u vi da. El c iclo oc upacional 
comienza desde la n iñez media; entre los 15 y 25 años se el ige la ocupación y se prepara para 
ésta. Posteriormente adquiere experiencia laboral que ayuda a es coger profesión y a iniciarse en 
ella (Robert Havighurst, 1964, citado en Craig, 2001). 
Identidad Profesional: se o rigina en l as au las escolares en f unción d e e xperiencias d e 
aprendizaje que están relacionadas co n l as capacidades y h abilidades d el s er h umano y son 
decisivas en l a f ormación profesional. El ni vel s ocioeconómico, or igen é tnico, i nteligencia, 
habilidades, género, oc upación de l os pr ogenitores, i nfluye e n l a e lección y p reparación 
profesional además de las experiencias previas a la elección de profesión (Stassen y Ross, 2001). 
 Estos t ipos de i dentidad e stán estrechamente l igados por que a mbas s e nut ren d e una 
identidad e scolar. S i bi en e s c ierto l a i dentidad pr ofesional s e genera e n l as a ulas de una 
institución educativa, la identidad laboral también recibe una formación que no oc urre en aulas 
sino en un ambiente social, por ejemplo: el aprendiz de un mecánico. Entonces, se esperaría que 
la pe rsona que posee sólo una identidad l aboral desarrollara una identidad hacia su mentor, de 
igual f orma, s e esperaría que l a pe rsona c on i dentidad pr ofesional d esarrollara un a identidad 
escolar hacia la institución educativa a la que pertenece. 
 
21 
Una vez definidas y aclarando la relación que ambas identidades guardan con la identidad 
escolar, abordaremos los aspectos relacionados con la misma. 
El estudiante requiere pasar tiempo en su institución educativa, interactuar con los que le 
rodean (académicos, compañerosde aula y alumnos de otros niveles, administrativos, deportistas, 
entre o tros). Necesita v ivir ex periencias q ue l e p ermitan ap render, i ntegrarse y v incularse 
afectivamente c on s u i nstitución, de m odo que pue da e ncontrar i mportantes y s ignificativas 
dichas vivencias. Para que l a definición de su identidad escolar pueda establecerse firmemente, 
será necesario conocer el or igen, la historia, los símbolos de su c ontexto educativo además de 
hacer c onsciente l a pe rtenencia y r esponsabilidad de l a c ontinuidad de l a hi storia e scolar 
educativa, el s ujeto se vuelve actor activo dentro de la institución, que necesita ser r econocido 
como parte de, por su grupo. 
La l lamada Teoría del involucramiento plantea q ue si el es tudiante s e r elaciona co n 
aspectos y actividades de su institución escolar y además s urge compromiso por parte de este, 
seguramente encontrará intereses q ue l o l levarán, a d esarrollar aprecio y u n f irme v ínculo o 
apego por s u e ntidad e ducativa. S i e sto e s va lorado c omo una e xperiencia gratificante y 
enriquecedora p ara el pr opio e studiante, sus en cuentros s atisfactorios co n l os s istemas 
académicos y s ociales d e l a i nstitución ya s ea f ormales o i nformales, l o l levarán a un a 
integración adecuada dentro de tales sistemas. Dicha integración, comprende la manera en que el 
educando comparte las actitudes y valores de sus condiscípulos y maestros de la institución. Por 
el c ontrario, s i sus experiencias t enderá a r educir l a integración y s epararlo de su comunidad 
académica y s ocial, pr omoviendo s u m arginación, y m uchas v eces l a d eserción es colar 
(Pascarella y Terenzinni, 1991, citado en Herrera y cols., 1999). 
 
22 
De este m odo pue den observarse los efectos de las experiencias e impacto e i nfluencia 
de la educación en las actitudes, valores, autoconcepto, autoestima, afectos y en la identidad del 
estudiante. 
Para lograr el establecimiento de una identidad escolar claramente definida, se requiere 
despertar en el al umno l a p ertenencia a l a i nstitución m ediante el co nocimiento d e s u 
comunidad, su participación en actividades relacionadas con diversos aspectos de dicha entidad 
educativa. G enerando e l i nterés y en fatizando l a i mportancia d e su p articipación en l a 
continuidad de la historia y desarrollo integral de la institución educativa a la que pertenece. 
Con lo anterior definimos la identidad escolar como: 
Derivado del tiempo es la relación del estudiante con la entidad educativa a la que 
pertenece. El alumno se vincula con la historia, símbolos, currículum académico, 
infraestructura, valores, actividades de la institución y de la interacción con los que la 
representan (académicos, compañeros de aula, comunidad estudiantil, administrativos, entre 
otros), considerando esta vinculación como una experiencia gratificante y enriquecedora que 
llevarán al estudiante a una integración adecuada dentro su institución educativa, dicha 
integración le permitirá aprender, vincularse afectivamente, compartir actitudes y valores 
propios de la institución, así como hacerlo consciente de la pertenencia y responsabilidad 
como parte de. 
2.2 ¿Identidad Universitaria? 
En la edad juvenil, él y la joven que ingresa al nivel superior, trae consigo las experiencias 
vividas i ntegradas a s u i dentidad p ersonal y c ultural de finida. En e l encuentro c on nue vas 
 
23 
identidades tratará de redefinir su propia identidad escolar y de dar respuesta a cuestionamientos 
esenciales como: ¿Quién soy? a partir del lugar donde se estudia, para alcanzar coherencia y una 
cierta estabilidad con su entorno educativo” (Ortíz, 1997). 
La universidad transmite d e g eneración en g eneración t anto co nocimientos f ormales 
como pa utas de r elación, c omportamientos y s ignificados. S e c onvierte e n un e spacio de 
encuentros donde se revelan elementos de la cultura, es un centro donde se realiza la interacción 
de la cultura escolar con la de otros ámbitos de la vida del individuo (por ejemplo la familia, el 
círculo de a migos, e ntre ot ros). E n e sta institución el es tudiante ap rende es trategias p ara 
solucionar l os pr oblemas e n l a e scuela, s in e mbargo, a ctualmente, el obj etivo e s e nseñar 
aprendizajes s ignificativos, c onectados c on l a r ealidad s ocial; son e stos contenidos c on 
significado, l os que nut ren l os ve rdaderos d esarrolladores de l a i dentidad pe rsonal ( Stassen y 
Ross, 2001). 
La vía de la asimilación de la cultura es colar y social es el Aprendizaje Significativo. 
Vigotsky y Bruner (citados en Díaz-Barriga, 2002), destacan la importancia d e crear espacios 
de diálogo de “significados compartidos” entre lo que el alumno posee y conoce, más lo que el 
docente tiene para o frecerle del co nocimiento d e su d isciplina. El a ula debe ser un á mbito, 
donde se vincule la cultura escolar con las experiencias cotidianas y viceversa. Lo ideal es que 
cuando el i ndividuo termina su c iclo de enseñanza institucional, interprete la realidad con la 
mezcla de los aprendizajes escolares y experiencias externas a estos. 
Se h an r ealizado es tudios en diversos p aíses, s obre l os e fectos d e l a educación en el 
alumnado. E n el cas o d e l a educación s uperior, a lgunos de estos c ambios s on a tribuidos a l os 
procesos sociales y educativos que se dan en el interior de la universidad y otros a la madurez y a 
 
24 
las e xperiencias o btenidas f uera d e l a m isma. E n g eneral, s e p uede d ecir q ue l os p rogramas 
desarrollados en las instituciones de educación superior están dirigidos con mayor énfasis en la 
obtención de determinados conocimientos y al desarrollo de habilidades relativas a la profesión, 
mientras que los cambios en las características éticas, actitudes y valores y la reafirmación de la 
identidad universitaria y global, se consideran como consecuencias indirectas de las experiencias 
obtenidas a través del tiempo y la permanencia en las instituciones (Stassen y Ross, 2001). 
Se ha de i nsistir e n l a i dea de que l a uni versidad no pue de s er s ólo un s itio donde s e 
transmiten conocimientos, ya que toda educación, s e proporcione o no, s e prolongue o no, sea 
implícita o explícitamente; desarrolla siempre un determinado grupo de valores que consolidan a 
los i ndividuos. El auténtico fin de la universidad, es contribuir a que el educando vaya 
construyendo referentes de interpretación de la realidad (sin e stos r eferentes podr á t ener un 
sinnúmero de c onocimientos, pe ro e sta a cumulación no m odificará po r s í s ola s u e structura 
cognitiva). Así, l a i nstitución educativa superior ha de proporcionar conocimientos pe ro j unto 
con ellos debe ofrecer significados (Stassen y Ross, 2001). 
Una universidad que busca fortalecer su identidad para establecer el t ipo de vinculación 
que espera de quienes forman parte de el la, debe asumir sus raíces en lo h istórico social de su 
propio pueblo, y en consecuencia a hundir sus raíces en su propio universo ideológico. Es decir, 
está l lamada a as umir racionalmente s u p ropia ideología; esto s ignifica h acer u n es fuerzo d e 
comprensión del universo ideológico en el cual se vive, en el cual se trabaja y se educa (Ordoñez, 
1999). Con lo anterior queremos enmarcar que l a universidad t iene una propia identidad como 
institución educativa, misma que transmite a quienes llegan para formar parte de ella, es decir, a 
sus “alumnos”. El universitario debe ser un investigador que por una parte realiza la investigación 
de s u pr opia f ormación pr ofesional y po r ot ra, l a i nvestigación de s u i dentidad uni versitaria. 
 
25 
Destacando l a n ecesidad d e q ue l a U niversidad ejerza u n p apel act ivo e n l a f ormación d e l aidentidad uni versitaria de s us uni versitarios. S iendo e sta pa rticipación a ctiva l a p rincipal 
evolución y a su vez diferencia, con la identidad escolar. 
Así p odríamos d ecir que i nsertarse en u na estructura económica, p olítica y s ocial 
establecida como l o es l a universidad, i mplica someterse a p rocesos i dentitarios con l o cual se 
concluye que la identidad universitaria no es innata, sino un proceso en el que el universitario es 
tocado p or d iversos f actores n ecesarios p ara al canzar ciertos grados d e f iliación p ersonal e 
institucional, es d ecir, f ormas p eculiares d e s er, act uar y estar, que s olo s e e ntienden e n un 
contexto escolar universitario. 
2.3 Antecedentes: Investigación “Buscando la Identidad Universitaria en la UNAM, C.U.” 
 Como se ha mencionado son varios los elementos que conforman la identidad escolar y 
hablando de identidad universitaria se ha agregado la participación activa de la universidad como 
parte de estos elementos, es importante recordar que el primer paso para establecer la identidad 
universitaria en l os es tudiantes d e es te n ivel es p recisamente q ue l a u niversidad t enga u na 
identidad institucional que transmitir. Así mismo se ha mencionado que son variadas las formas, 
métodos o pe rsonas d e l as qu e l a uni versidad e cha m ano pa ra t ransmitir s u i dentidad 
institucional. 
Con el objetivo de saber cómo, qué, para qué, para quiénes y quiénes trabajan la Identidad 
Universitaria en el cam pus d e C .U. ( UNAM) se r evisaron l as p áginas w eb o ficiales d e l as 
escuelas y f acultades q ue s e en cuentran en C iudad U niversitaria. Esta i nvestigación s e l levo a 
cabo durante e l pe riodo escolar 2011-1, es r elevante mencionar que este pe riodo fue de nu evo 
ingreso, e s de cir, l a c omunidad e studiantil f ue nut rida por nue vos m iembros. T ambién e s 
 
26 
importante c larificar por qué se e ligió, de l os va riados medios, a l as pá ginas web; s e e ligieron 
porque son un medio de comunicación masivo, accesible, moderno y en constante actualización. 
A continuación se muestra un cuadro que sintetiza la investigación que en función de los 
objetivos de este trabajo se realizó en el año 2011. 
Cuadro No. 1 “Buscando la Identidad Universitaria en la UNAM, C.U.” 
FACULTAD 
O 
ESCUELA 
ACONTECIMIENTO OBJETIVO DIRIGIDO DURACIÓN RELACIÓN 
CON LA 
IDENTIDAD 
Arquitectura 
 
Programa d e s ervicio s ocial 
“SOMOS”. 
Busca estudiantes 
interesados en participar en 
campañas y act ividades 
que p romuevan u n 
ambiente de c onvivencia y 
desarrollo m ás p leno, s ano 
y d igno p ara t odos. G ente 
propositiva, p roactiva y 
con un g ran e spíritu 
universitario. 
Estudiantes de l a 
Facultad de 
Arquitectura. 
Indefinida Unir l azos d e l a 
comunidad 
universitaria. 
Ciencias En la página de internet de la 
facultad h ay u n l ink que 
conecta a l a H istoria de l a 
facultad. Dicha reseña abarca 
algunos as pectos de l a 
identidad i nstitucional. Del 
mismo modo hay un link que 
lleva a Organización que 
trata s obre l a i dentidad 
profesional. 
Dar a co nocer p arte d e la 
Historia de l a U NAM, as í 
como el p erfil d el 
profesionista en ciencias. 
Estudiantes de l a 
Facultad d e 
Ciencias. 
Indefinida. Muestra la identidad 
institucional d e l a 
UNAM. Y definir el 
perfil del profesional 
en ciencias. 
Ciencias Políticas y 
Sociales 
 
En la página de internet de la 
facultad hay u n v ideo d e 
bienvenida donde se habla de 
las acciones de la UNAM. 
Dar a conocer l as 
funciones s ustanciales d e 
la UNAM. 
Estudiantes de 
nuevo i ngreso d e 
la F acultad. d e 
Ciencias P olíticas 
y Sociales. 
30 días Muestra la identidad 
institucional d e l a 
UNAM. 
Contaduría y 
Administración 
 
NADA NADA NADA NADA NADA 
Derecho 
 
La página de internet de la 
facultad tiene un link q ue 
despliega u na p ágina que s e 
llama “ Página d el al umno”, 
que a la vez despliega otras. 
Algunos d e l os c ontenidos 
de esta página son: conoce 
tu un iversidad; que a s u 
vez t iene: H istoria d e l a 
UNAM, d erechos y 
obligaciones d e l os 
universitarios, 
instalaciones universitarias 
y el orgullo de ser puma. 
Estudiantes de l a 
Facultad. d e 
Derecho. 
Indefinida Muestra la identidad 
institucional d e l a 
UNAM y m enciona 
algunos aspectos d e 
la i dentidad 
universitaria d e los 
estudiantes de l a 
UNAM. 
Economía 
 
En la p ágina de internet un 
resumen de la bienvenida a 
los estudiantes de n uevo 
ingreso. 
Enmarcar e l p rivilegio que 
representa el ser parte de la 
UNAM. 
Estudiantes de 
nuevo i ngreso d e 
la F acultad. d e 
Economía 
Indefinida Muestra l a 
relevancia social que 
representa ser 
estudiante de l a 
UNAM. 
 
Esc. Trabajo Social NADA NADA NADA NADA NADA 
 
27 
 
Filosofía y Letras 
 
Ceremonia d e Bienvenida a 
la g eneración 2 012 y 
otorgamiento de un f olleto-
tríptico c on i nformación 
sobre la UNAM. 
Ofrecer información 
general ace rca d e l os 
programas, servicios, rutas, 
además de datos históricos, 
a m odo d e i nducción a l a 
Universidad. 
Estudiantes de 
primer ingreso. 
4 horas Mediante l a 
bienvenida a l a 
UNAM s e l e otorga 
al es tudiante l a 
oportunidad d e 
generar u n 
sentimiento d e 
pertenencia y 
sentimiento d e 
filiación h acia su 
institución 
educativa. 
 
Con e l f olleto e l 
universitario p uede 
conocer la 
magnitud, 
funciones, servicios 
y programas que le 
ofrece s u 
universidad; h echo 
que l e p ermite u n 
acercamiento m ás 
activo ya q ue h ace 
uso d e su s se rvicios 
como beneficios. 
Filosofía y Letras 
 
Con el a poyo d e es ta 
Facultad Gomis; I.A. publicó 
en e l a ño 2 007, e l l ibro: 
“Bienvenida a l os a lumnos 
de p rimer i ngreso”. F acultad 
de Filosofía y L etras”. 
UNAM, México. 
 
 
Conocer el m anejo q ue s e 
da al discurso de 
bienvenida a l os a lumnos 
de las nuevas generaciones 
que i ngresan a es ta 
Facultad. Destacando l a 
parte em otiva d e l a 
pertenencia a es ta 
institución educativa. 
Profesores, 
Investigadores, 
estudiantes de la 
UNAM y p úblico 
interesado. 
Indefinido Esta p ublicación se 
considera c omo 
herramienta para los 
sectores d ocente y 
administrativo e n e l 
manejo d e 
actividades 
relacionadas co n l a 
vinculación del 
estudiante c on s u 
institución. 
Filosofía y Letras 
 
La D irección G eneral d e 
Asuntos d el P ersonal 
Académico ( DGAPA), a 
través d el Programa d e 
Apoyo a l a D ocencia. E n e l 
Sistema d e Universidad 
Abierta y E ducación a 
Distancia p ara l a 
Licenciatura e n H istoria 
(SUAyED). Ofrece el curso: 
 “A 1 00 a ños d e l a 
Universidad N acional, 4 60 
de tradición Universitaria” 
Acercar al conocimiento de 
la U niversidad N acional 
Autónoma d e M éxico a 
través d e u n re corrido 
histórico d esde l a é poca 
virreinal hasta el presente. 
 
Profesores d e 
nivel L icenciatura 
y C omunidad 
universitaria. 
4 m eses 
(Periodo d e 
agosto a 
noviembre d e 
2011). 
Todo miembro de la 
UNAM necesita 
conocer l a h istoria 
de s u i nstitución, 
saber y entender sus 
raíces p ara d arle 
sentido a su presente 
y c onstruir c on 
firmeza s u fu turo 
como m iembro d e 
su i nstitución 
educativa y t ambién 
de su nación. 
Ingeniería Planes d e D esarrollo ( Ejes 
Para el f uncionamiento d e 
esta in stitución y la 
formación d e sus 
universitarios y fu turos 
profesionistas): 
Plan d e t rabajo 2 003-2007, 
se d escriben l os principios y 
valores d e e sta f acultad y s e 
plantea que: 
Académicos, al umnos, 
trabajadores, a utoridades y 
egresados compartimos 
Ofrecer información y 
definir e l p erfil d e tr abajo 
de la gestión. 
 
Resaltar l os v alores, el 
sentido de pertenencia y 
principios d e es ta 
institución e ducativa q ue 
impactan l a identidad d e 
los universitarios. 
 
Perfilar a e sta f acultad 
hacia el d esarrollo d e s u 
comunidad u niversitaria, 
resaltando sus logros. 
Comunidaduniversitaria 
relacionada co n 
esta f acultad 
(administrativos, 
académicos y 
estudiantes). 
4 años p ara 
cada plan de 
desarrollo 
respectivamente 
Tanto en e l plan de 
trabajo del Tanto en 
el plan de desarrollo 
institucional 2003-
2007 como d el 
2011-2015 se 
observa que se 
promueve e l 
desarrollo d e l a 
identidad de manera 
indirecta, 
considerada d entro 
de l os va lores 
universitarios, s in 
embargo, s iempre 
 
28 
valores que nos dan identidad 
como i ngenieros 
universitarios; e ntre e llos, e l 
valor s upremo d el 
conocimiento, a dquirido y 
ejercido i nvariablemente c on 
alta ca lidad; l a n ecesidad de 
la cr eatividad para l ograr l a 
máxima c ompetitividad en 
nuestras r ealizaciones, y l a 
ética personal y p rofesional 
que es p arte d e n uestro 
compromiso i ndeclinable d e 
responsabilidad social. 
Con r especto a la Identidad 
se puntualiza: 
“A p artir d el n atural s entido 
de p ertenencia a l a U NAM, 
concebida co mo l a Máxima 
Casa de Estudios del país, se 
tiene o rgullo p or el car ácter 
nacional de l a c omunidad, 
por s u p restigio a ncestral y 
por l os l ogros o btenidos. L a 
Facultad de Ingeniería es una 
institución e ducativa 
fundamental e n l a f ormación 
de los mejores recursos 
humanos d el p aís. P or e llo, 
responde a l c ompromiso de 
ser u na e ntidad c reativa y 
efectiva para co ntribuir al 
desarrollo constante y amplio 
del país.” (Plan De Trabajo 
Del 2011-2015). 
 
proyectada h acia e l 
profesionista d el 
futuro, sin 
considerar al 
estudiante en 
formación, qu e 
requiere d e u na 
conciencia, 
sensibilización y 
nutrición d e su 
Identidad 
Universitaria. 
Se c onsidera q ue s i 
dicha identidad en la 
etapa u niversitaria 
carece d e b ase 
firme, e l 
profesionista d el 
futuro t endrá 
dificultades para 
concebirse c omo u n 
individuo í ntegro, 
ético, co n b ases 
firmes para 
determinar s u 
función personal y 
su q uehacer 
profesional p ara 
servir a l a s ociedad 
como s e s ustenta en 
el ar tículo 1 º. D e l a 
Ley Orgánica de la 
Universidad 
Nacional A utónoma 
de M éxico, 
específicamente en 
sus f unciones 
sustanciales. 
Siendo c ongruente 
con el discurso, sería 
muy adecuado y útil 
fomentar el 
desarrollo in tegral 
del individuo, 
incluyendo a spectos 
y a ctividades qu e 
estimulen el 
desarrollo 
psicosocial d e lo s 
alumnos y su 
identidad 
universitaria e n 
particular. 
 
Medicina 
 
Esta f acultad cu enta c on 
diversos programas de 
apoyo y v inculación con l a 
comunidad universitaria. 
 
 
 
 
Establecer p rogramas q ue 
capaciten a l os estudiantes 
para i dentificar 
necesidades y p roblemas 
de educación en salud. 
 
Formar m édicos y 
apoyarlos en s u i nserción 
en el m ercado d e t rabajo 
para m ejorar la atención a 
la s alud aco rde a l os 
avances ci entíficos y 
tecnológicos e n u n 
contexto nacional y global. 
Comunidad 
estudiantil. 
Programa 
permanente 
Mediante l a 
capacitación 
otorgarle a l 
estudiante 
universitario l as 
herramientas para su 
formación c omo 
profesionista d e l a 
“Máxima Casa d e 
Estudios” y el valor 
humano, s ocial, 
intelectual y afectivo 
que l e c oncede es ta 
pertenecía ( en 
 
29 
 
 
 
 comparación co n 
estudiantes 
procedentes d e o tras 
universidades). 
Medicina Subprograma: “Articulación 
con el bachillerato 
universitario”. 
 
 
Establecer c oordinación 
con las i nstituciones d e 
educación p reuniversitaria 
para determinar el p roceso 
de s elección ac ordes a l 
perfil d e i ngreso a l a 
Facultad de Medicina. 
Comunidad 
estudiantil. 
Programa 
Permanente 
Connotar en el perfil 
de i ngreso a es ta 
facultad l os r asgos 
de i nterés p or el 
desarrollo s ocial, 
cultural y 
compromiso c on l a 
UNAM. 
Medicina Subprograma “ Actividades 
Culturales”. 
Fortalecer la difusión de la 
cultura co mo parte d e l a 
formación integral d e l os 
estudiantes de s u 
institución. 
Comunidad 
estudiantil. 
Programa 
Permanente 
Mediante es te 
programa cultural 
despertar el interés y 
la m otivación d el 
estudiante 
universitario p ara 
enriquecerse y 
formarse c omo 
individuo í ntegro 
(intelectual, 
conductual y 
afectivo). 
 
“El a poyo a l os 
estudiantes para 
mejorar s u 
desempeño 
académico, 
promover la s alud 
mental y favorecer 
las a ctividades 
culturales y 
deportivas, o 
impulsar la 
movilidad 
estudiantil es parte 
de la f ormación 
integral.” 
 
Sin embargo falta un 
programa que 
difunda y p romueva 
la sensibilización de 
su c ontexto y e l 
sentimiento de 
pertenecía y 
nutrición d e su 
identidad c omo 
miembro d e l a 
Máxima C asa d e 
Estudios. 
Medicina Como parte del Proyecto 
Patrimonio Mé xico, la 
Facultad de Me dicina y e l 
Palacio d e la Escuela d e 
Medicina ( Centro Histórico 
de la Ciudad D e México) 
ofrece: 
Ciclo de ch arlas acerca d el 
Patrimonio c ultural y 
ciudadanía impartidas p or 
Jesús Rodríguez Petlacalco. 
Dar a co nocer a l a 
comunidad a M éxico y s u 
Universidad N acional 
Autónoma d e México 
como P atrimonio y 
legado histórico y cultural. 
Comunidad 
universitaria y 
público e n 
general. 
5 meses (mayo -
septiembre d e 
2011.) 
Mediante el 
conocimiento d e la 
Universidad 
Nacional A utónoma 
de M éxico c omo 
Patrimonio h istórico 
y cu ltural, f lorezca 
en l os u niversitarios 
la c onciencia, l a 
valoración y e l 
orgullo por ser parte 
de ella. 
 
30 
Los temas: 
1. “L os barrios f uncionales 
de l a C d. de M éxico; S an 
Pablo Teopan”. 
2.“La U niversidad 
Patrimonio M undial de Real 
y Pontificia a Nacional”. 
3.“Joyas d el P atrimonio: E l 
Real Convento de la 
Concepción”. 
4.“Patrimonio y a rquitectura: 
El Palacio Postal”. 
5.“Los b arrios, escenarios de 
nuestro P atrimonio: La 
Merced”; “ Patrimonio y 
comercio: E l co mercio e n l a 
antigua ciudad: La sombra de 
los portales” y 
6. “L a U niversidad, 
Patrimonio m undial: D e 
Universidad N acional a 
UNAM”. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
En el Plan d e Desarrollo 
2009 se menciona: 
 “Indudablemente, a sumir l a 
pertenencia a la UNAM es un 
orgullo a l a par que un a 
enorme r esponsabilidad, 
porque se conjugan todas las 
incursiones a la 
intelectualidad, al t rabajo, a 
la creación de nuevas formas 
de d esarrollo h umano, a l a 
obtención d e innovadores 
esquemas de en señanza y d e 
labor ci entífica y 
humanística, a d ifundir la 
cultura universal y a divulgar 
los productos de la ciencia; 
labores q ue n unca t erminan, 
por e l c ontrario, s e 
retroalimentan p ara generar 
diferentes c ampos d e 
estudio”. 
 
Definir l as f unciones 
sustanciales de la UNAM y 
puntualizar e l c ompromiso 
de e sta F acultad con s u 
comunidad universitaria y 
su nación. 
Comunidad 
universitaria 
(personal 
administrativo, 
académico y 
estudiantes). 
 
4 años 
 
 
Resaltar el orgullo y 
la r esponsabilidad 
que i mplica la 
pertenencia a la 
institución. 
 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
Entre s us proyectos p ara e l 
apoyo y d esarrollo d e l a 
facultad y l a co munidad 
estudiantil y egresados 
cuenta con: 
Proyecto: “Orientación 
Vocacional.” 
 
Colaborar al 
fortalecimiento d e l a 
licenciatura, a t ravés d e la 
orientación v ocacional e n 
el bachillerato. 
 
 
Comunidad 
estudiantil. 
 
 
 
Programa 
permanente 
 
Fortalecer l a 
identidad d e l os 
estudiantes 
universitarios c omo 
profesionistas d el 
mañana a través de 
las herramientas que 
ofrece l a 
Orientación 
Vocacional. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
Proyecto: “ Fomento a l a 
formación i ntegral d e l os 
estudiantes y difusión d e 
actividades c ulturales y 
Crear un ambiente propicio 
para q ue l a c omunidad d e 
la Facultad p articipe e n 
actividades cu lturales, 
Comunidad 
estudiantil. 
 
Programa 
permanente 
 
Dicho p royecto 
fomenta l a 
participación d e l os 
universitarios con su 
comunidad e scolar, 
 
31 
deportivas”. 
 
deportivas y recreativas.promoviendo l a 
socialización e 
integración d e l os 
individuos a e sta 
Facultad. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
Proyecto: “Imagen y difusión 
institucional”. 
 
Difundir l ogros y a cciones 
de l a F MVZ y su s 
egresados. I nformando 
permanentemente a l a 
comunidad un iversitaria y 
a l a s ociedad e n g eneral 
sobre dichos logros. 
 
Comunidad 
universitaria 
(personal 
administrativo, 
académico y 
estudiantes). 
 
4 años 
 
 
Fortalecer el 
vínculo d e l a 
Facultad con sus 
egresados 
mostrando l os 
avances y l ogros (en 
el á mbito de l a 
salud), motivando el 
amor y orgullo p or 
pertenecer a d icha 
institución. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
De l a Revista: INFOVET 
Publicada en l a F acultad de 
Medicina V eterinaria Y 
Zootecnia. S e e xtrajeron d os 
artículos r elacionados co n l a 
Identidad Universitaria: 
Dar a co nocer a l a 
comunidad un iversitaria y 
público e n ge neral l os 
avances ci entíficos, l as 
actividades culturales y los 
logros d e l a F acultad d e 
MVZ a t ravés d e l os 
universitarios 
(investigadores, 
académicos, alumnos y 
egresados). 
 
Comunidad 
estudiantil. 
 
 
 
Programa 
permanente 
 
Fortalecer el 
vínculo d e l a 
Facultad con toda la 
comunidad 
universitaria 
mostrando l os 
avances y l ogros e n 
el á mbito de l a 
investigación, 
enseñanza, cu ltura y 
sobretodo l a s alud, 
motivando el orgullo 
por p ertenecer a 
dicha institución. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
Artículo: Con gran éxito se 
presenta e n La F MVZ l a 
exposición “Texturas En El 
Tiempo” 
 
 
Reflejar e l a ntes y el 
después, de la Universidad 
y s u c omunidad, a sí c omo 
pequeños s ignos d e 
identidad q ue h acen a l os 
espacios universitarios. 
Comunidad 
estudiantil. 
 
Programa 
permanente 
 
De u na m anera 
didáctica y 
entretenida d icho 
artículo h ace u na 
narrativa s obre l a 
identidad 
universitaria y l as 
condiciones en q ue 
ésta ha sido creada a 
través d el t iempo, 
devela las f ormas y 
figuras q ue 
caracterizan a una 
época, a u na 
generación y a l a 
Universidad d e 
aquellos días. 
Narra n uestra 
historia universitaria 
y s eñala: “ Cuando 
las p ersonas l e d an 
razón d e s er a l os 
espacios, s e 
construye el s entido 
de comunidad, e n 
nuestro caso, d e 
comunidad 
universitaria”. 
Medicina Veterinaria y 
Zootecnia 
Artículo: “La M ascota Puma 
y su historia en la UNAM”. 
 
Conocer la h istoria d e las 
mascotas p uma q ue la 
UNAM h a t enido a l os 
largo d e la h istoria c omo 
Máxima Casa de Estudios. 
Resaltar l a f igura del 
Puma, como símbolo de l a 
identidad de l a U NAM. 
Comunidad 
universitaria y 
público 
interesado. 
 
Fuente: 7 
INFOVET, 
agosto 30 d e 
2011. 
 
Narra l os o rígenes 
de l a “identidad 
puma” q ue 
adquieren l os 
universitarios y que 
los diferencian d e 
otros. 
La h istoria d e c ómo 
 
32 
Personalidad o torgada p or 
el coach Roberto “Tapatío” 
Méndez. 
 
el c oach de f útbol 
americano R. 
“Tapatío” M éndez, 
otorgó a l os 
universitarios l a 
“personalidad 
Puma” resaltando 
las car acterísticas y 
habilidades d e es te 
animal. Agregando 
las particularidades 
de l os c olores q ue 
distinguen a los 
universitarios: el 
uniforme de l os 
jugadores e s d orado 
parecido al pelaje de 
este m amífero 
(agregando l os 
motivos a zules 
como l as m anchas 
oscuras del pelaje de 
los cachorros puma). 
 
Odontología En l a página w eb de l a 
Facultad e xiste u n a partado 
donde s e h ace la p regunta 
¿Por q ué es tudiar en l a 
Facultad d e O dontología de 
la UNAM? 
“POR SU ESPÍRITU” 
“Parafraseando a un rector de 
nuestra u niversidad, 
afirmamos que la Facultad de 
Odontología no se define por 
sus instalaciones -con todo y 
ser magníficas- ni p or los 
modernos e quipos c on q ue 
cuenta, s ino 
fundamentalmente p or los 
hombres y m ujeres q ue l a 
integran y por los ideales que 
encarna. C onsciente d e s u 
liderazgo, s e esfuerza p or 
ejercerlo no con vanidad sino 
con responsabilidad, t ratando 
de mejorar día a d ía para ser 
digna heredera de un glorioso 
pasado y ef iciente 
constructora de un 
promisorio f uturo. Y … 
porque forma p arte d e la 
Universidad m ás i mportante 
de este país.” 
 
Dar a co nocer a l a 
comunidad u niversitaria 
todo l o r elacionado c on 
esta facultad, instalaciones, 
plan d e estudios, p lanta 
docente, l os s ervicios a l a 
comunidad universitaria. 
 
Comunidad 
estudiantil en 
proceso d e 
elección d e 
carrera, alumnos y 
miembros d e l a 
Facultad. 
Permanente Con e l f in de d otar 
de i nformación 
importante a l 
aspirante p ara 
ingresar a es ta 
facultad: 
Tras l a b reve 
descripción d e las 
características 
principales y e l 
perfil d e la f acultad 
(misión, v isión, 
entre o tros.). S e 
muestran fo tografías 
de las instalaciones. 
Se h ace én fasis en 
los valores que se 
transmiten e n e sta 
institución 
educativa, 
perteneciente a l a 
UNAM, r esaltando 
que es un orgullo ser 
parte de l a F acultad 
de Odontología: 
“La p arte s ustantiva 
y medular de nuestra 
Facultad d e 
Odontología, s on 
sus estudiantes; s u 
formación es u n 
compromiso c omo 
institución educativa 
lo cu al b asado en la 
experiencia n os ha 
permitido 
adecuarnos a l as 
expectativas d e las 
nuevas g eneraciones 
para o frecer u na 
educación q ue 
responde 
 
33 
puntualmente a las 
demandas d e la 
sociedad actual.” 
Psicología En el año 2008 se realizaron 
reformas a l p lan de e studios 
de 1971, las cuales dieron 
origen a u n c urrículum 
académico n uevo, perfilando 
así, a l a L icenciatura e n 
Psicología e n l a U NAM 
como una carrera de 
vanguardia, a corde a l as 
necesidades d e l a s ociedad 
actual. 
 
 
El Á rea de F ormación 
Contextual ( AFC) s e 
conforma d e 8 as ignaturas 
obligatorias: 
• Identidad 
Universitaria 
 
 
 
• Transdisciplina l y 
ll. 
 
 
• Comprensión d e 
la R ealidad l, ll y 
lll; 
 
 
 
 
• Conocimiento d e 
Frontera 
 
 
 
• Ética Profesional 
 
Formar integralmente a los 
profesionales con u na 
visión sólida, a ctualizada, 
plural y cr ítica de d iversos 
campos d e co nocimiento e 
intervención profesional de 
la disciplina, que participen 
en l a a tención d e 
necesidades y s oluciones 
de problemas p sicológicos 
en d iversos c ontextos y 
escenarios sociales, con un 
desempeño ét ico, 
profesional, e nfoque 
multidisciplinario y 
compromiso social. 
 
 
 
 
Promover l a I dentidad 
Universitaria y c omo 
profesional de la psicología 
del a lumnado de nu evo 
ingreso a la Licenciatura en 
Psicología. 
 
 
 
Analizar l as ap ortaciones 
de l a p sicología a o tras 
ciencias, as í m ismo, 
incorporar c onocimientos 
de otras d isciplinas o 
ciencias. 
 
 
 
A p artir de herramientas 
personales, t eóricas, 
metodológicas y t écnicas 
(desde una p erspectiva 
psicológica) contextualizar 
los c ampos de ap licación 
de l a P sicología e n l os 
ámbitos s ocioculturales, 
económicos, p olíticos, 
éticos y filosóficos. 
 
 
Discutir t rabajos teóricos, 
de i nvestigación o 
reflexión d e l os m ás 
recientes a vances en l os 
distintos campos d e l as 
tradiciones psicológicas. 
 
 
 
 
Desarrollar los principios 
propios de l a p ráctica 
profesional d el p sicólogo 
con b ase en los d erechos 
humanos, la equidad social 
Facultad de 
Psicología, 
comunidad 
académica y 
estudiantil. 
 
A partir del año 
2008. 
 
La cl aridad e n e l 
perfil d e la f acultad 
(misión, v isión, 
estructura, en tre 
otros.) le p ermite a l 
alumno d efinir con 
la misma claridad su 
identidad c omo 
profesional de la 
disciplina. 
 
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Dichas m aterias se c ursan 
una p or s emestre, y t ienen 
una r epresentación d e p oco 
más d el 10% (32 c réditos) 
del t otal d e c réditos d e l a 
licenciatura. 
y el respeto a la diversidad. 
Psicología Revisando E l Plan d e 
Desarrollo I nstitucional 
2009-2013, S e encontró q ue 
dentro d e l os p royectos 
desarrollados