La-masoneria--mitos-y-realidades-de-una-sociedad-internacional-con-protagonismo-historico

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA 
DE MÉXICO 
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES 
ARAGÓN 
 
LA MASONERÍA: MITOS Y REALIDADES DE 
UNA SOCIEDAD INTERNACIONAL CON 
PROTAGONISMO HISTÓRICO 
 
 
 
 
T E S I S 
 
 
 
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE: 
 
LICENCIADA EN RELACIONES INTERNACIONALES 
 
P R E S E N T A : 
 
 
IMPERIA DONAJI BARBOSA SEGOVIA 
 
 
 
 
ASESOR: MTRA. ÁNGELA MORALES CAMPUZANO 
 
 
SAN JUAN DE ARAGÓN ABRIL 2006 
 
 
 
 
 
 
 
 
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I
 
ÍNDICE I
 
 
INTRODUCCIÓN 1
 
 
CAPÍTULO I. 
ANTECEDENTES HISTÓRICOS, APERTURA 
Y DESENVOLVIMIENTO MUNDIAL. 5
 
 
1.1. ¿Qué es la masonería? 6
1.2. Orígenes masónicos. 9
1.2.1. El gran hallazgo. 10
1.2.2. El origen de la masonería. 
 
1.3. La historia de Hiram y el rey Salomón. 19
1.3.1. Forma simbólica de la leyenda masónica. 
1.3.2. Realidad histórica del relato masónico. 23
 
1.4. Avance cronológico de la masonería. 25
1.4.1. Del año 587 a.C. al 1729. 
 
1.5. Su rápida apertura y desenvolvimiento mundial. 28
1.5.1. Del año 1729 a 1992. 
 
 
CAPITULO II 
LA MASONERÍA, UNA SOCIEDAD INTERNACIONAL ORGANIZADA. 44
 
 
2.1. Gobierno y administración. 45
2.1.1. Configuración. 
2.1.2. Consejo directivo. 
2.1.3. Parlamento. 46
2.1.4. Su guía. 48
2.1.5. Constitución y otros documentos. 
2.1.6. Conferencias. 61
2.1.7. Reclutamiento. 62
2.1.7.1. Las conquistas preferidas. 63
2.1.7.2. Los hermanos decorativos. 
 
2.2. Organización y constitución. 64
2.2.1. Propósitos de la masonería: libertad, igualdad y fraternidad. 66
2.2.1.1. La masonería y sus idéales de libertad, Igualdad y fraternidad. 
2.2.1.1.1. Libertad política y libertades civiles. 
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II
2.2.1.1.2. La igualdad masónica. 67
2.2.1.1.3. La fraternidad masónica. 68
2.2.2. Principales ritos. 
2.2.3. Principales ordenes. 70
2.2.4. Ligas y filiales. 72
2.2.4.1. Liga de los derechos del hombre. 73
2.2.4.2. Liga de la enseñanza. 
2.2.5. Logia. 75
2.2.5.1. Formación y funcionamiento. 76
2.2.6. Grados. 77
2.2.6.1. Grados del rito escocés. 
2.2.6.2. Escalonamiento e influjo. 82
2.2.7. Lenguaje. 83
2.2.8. Sacramentos. 84
2.2.8.1. Los tres primeros sacramentos de la secta. 
2.2.8.2. Los otros cuatro sacramentos y el sacrificio de la secta. 85
2.2.9. Juramentos. 
2.2.10. Mujeres e hijos. 86
2.2.10.1. Logias femeninas andróginas y co-masonería. 
2.2.10.1.1. Sus grados. 
2.2.10.2. Los lobetones (lobeznos) 87
2.2.10.2.1. Nombramientos masónicos. 
 
 
CAPITULO III 
LA MASONERÍA Y SUS OBSTÁCULOS EN FRANCIA. 89
 
 
3.1. Problemas en su apertura. 90
3.1.1. Una sociedad misteriosa. 
3.1.2. Disolución de la franc-masonería por Luis XV. 91
3.1.3. El Papa condena a la franc-masonería. 95
3.1.4. Aprendiendo del ejemplo. 98
3.1.5. La franc-masonería y la revolución. 
3.1.6. La conspiración permanente. 99
3.1.7. El informe del prefecto de policía Delavau. 100
3.1.8. ¿Por qué, muchos se hacen franc-masones? 103
3.1.9. De Gaulle y los franc-masones. 104
3.1.10. La francmasonería universal. 105
3.1.11. La política de los franc-masones. 106
3.1.12. ¿Qué hacen los franc-masones en este momento? 
 
3.2. La actual masonería en Francia. 107
3.2.1. El derecho humano. 108
3.2.2. El Episcopado en Francia contra la Liga de los Derechos del Hombre. 109
 
3.3. Alcance y organización internacional. 
3.3.1. La Federación Masónica Internacional. 110
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III
 
 
CAPITULO IV 
LA INFLUENCIA DE LA MASONERÍA EN EUROPA Y AMÉRICA 112
 
 
4.1. La masonería en Inglaterra. 113
 
4.2. La masonería en Rusia. 117
 
4.3. La masonería en España. 121
 
4.4. La masonería en Estados Unidos. 127
 
4.5. La masonería en algunos países de Iberoamérica 137
 
 
REFLEXIONES FINALES. 149
 
 
FUENTES DE INFORMACIÓN. 153
 
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1
 
INTRODUCCIÓN. 
 
 
Desde las primeras comunidades, el hombre primitivo se planteó como necesidad 
organizar fraternidades -luego sociedades secretas- con miembros determinados de la 
comunidad. Estas fraternidades buscaron defender lo que sus miembros aprendieron por 
si solos, así como ciertos mecanismos místicos para comunicarse con los dioses que tanto 
les habían ayudado. 
 
Contra lo que pudiera pensarse, las sociedades secretas -antes fraternidades- están 
más que nunca vigentes. El ánimo finisecular y la inminencia de un nuevo milenio, han 
revitalizado la voluntad de organizarlas y mantenerlas, y la revisión de sus orígenes y 
desarrollo se cree importante para conocer esta tendencia particular del ser humano. 
 
Desde el siglo XVIII se cree que existe un poder paralelo que controla desde el 
anonimato las decisiones macroeconómicas, diseña el modelo de relaciones 
internacionales y planifica el orden mundial. Crea y destruye estados, derroca e instaura 
gobiernos y dirige el destino ideológico de los pueblos.1 
 
El área de estudio sobre el tema de tesis seleccionado, se inscribe en el análisis y 
comprensión de lo que se conoce como la “sociedad internacional secreta”: la masonería. 
Se pretende incluir el estudio desde sus orígenes y su desarrollo, así como la 
consolidación de una sociedad internacional en la perspectiva de entender su participación 
en decisiones políticas nacionales e internacionales. De igual manera se pretende trabajar 
específicamente en torno a la importancia de su forma de actuar y costumbres, quedando 
comprendidos dentro de estos su gobierno y administración, su organización y constitución 
tanto interna así como su dimensión internacional. Esto en el entendido de que la 
masonería como una sociedad internacional que influye en decisiones entre las naciones 
es un tema poco explorado: de ahí la necesidad de iniciar una investigación sobre la 
misma, tomando en cuenta su naturaleza poco clara. 
 
A lo largo de la carrera de Relaciones Internacionales, se ha percibido que en 
diversos medios de comunicación como lo son la prensa y la información bibliográfica y 
hemerográfica, se habla de un grupo de personas o sociedades secretas con alcance 
internacional, en este caso: la masónica, de la cual se hace referencia y se opina de 
maneras diferentes, contraponiéndose unas con otras. 
 
Este tema se vuelve público y ha provocado inquietud ya que, aunque la información 
es poca, es también continua y por la expectativa que despierta, se considera pertinente 
profundizar en el tema, pues llama la atención que la masonería, que profesa: “Libertad, 
Igualdad y Fraternidad”, sea de índole secreta, hermética, elitista y que el ingreso a ella 
implique una serie de pasos a seguir un poco extraños, no afines a los que supuestamente 
se dedican y pretende que sea su finalidad. 
 
 
1 Doreste, Tomás. Las sociedades secretas. De los monjes shaolín a la secta del Shoko Asahara, Ed. 
Océano, México D.F., 1996 Pág. 7. 
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2
Definiciones como: “La masonería es una institución esencialmente filosófica y 
progresista y tiene por objeto la investigación de la verdad, el estudio de la moral y la 
práctica de las virtudes” 2 o: “que la masonería es también una secta política, que procura 
apoderarse de todos los gobiernos, para hacer de ellos ciegos instrumentos de su acción 
perversa, y que tratan también de sembrarpor doquiera la rebelión”3, son tan 
contradictorias y ningún estudioso de los muchos que la tratan, lleguen a darle una exacta 
definición. 
 
Llama de igual manera la atención que esta sociedad no tiene datos específicos de 
sus orígenes y por la escasa información que se ha adquirido se asume la necesidad de 
recurrir a la historia, para así situarnos en el lugar correcto y exacto de su nacimiento y 
desenvolvimiento a lo largo de la historia; el crecimiento e incluso los acontecimientos 
penosos u oscuros que toda agrupación o sociedad experimenta y no saltan a la luz; por 
eso es imprescindible darlas a conocer. 
 
Igualmente es importante enterarnos de lo que en su interior sucede por ejemplo: su 
gobierno y administración: cómo se maneja y encuentra configurada; quién, cuándo, 
dónde y bajo que leyes se rige; estudiar su organización y constitución: dar a conocer sus 
instalaciones; que se practica, los modos, signos, lenguajes que se usan y ramificaciones 
que de esta se desprenden por mencionar algunos. 
 
Se consideró también importante profundizar más en el tema, ya que puede ser la 
respuesta a múltiples controversias mundiales como la Revolución Francesa, la 
Revolución Rusa, la crisis de 1929, y los múltiples conflictos de América Latina entre otros, 
donde se descubre que la masonería participa teniendo sustentos muy ocultos; 
situaciones que con el tiempo trajeron repercusiones fatales y consecuencias irrevocables 
y trascendentales. 
 
Ahora bien, siendo que la carrera de Relaciones Internacionales se inmiscuye casi en 
su totalidad en aspectos de índole internacional, llama la atención ver cómo esta trata de 
dar a conocer y beneficiar la explicación del entorno actual con ayuda de sucesos 
históricos, y así facilitar el estudio presente y comprender mejor el desenvolvimiento 
mundial. 
 
Es con una infinidad de escritos, documentos históricos etc., se sustenta que la 
sociedad internacional masónica ha sido la protagonista de algunos conflictos para 
alcanzar metas inimaginables como lo es el dominio mundial; que exclusivamente a ella 
beneficia, esos que han querido dar a conocer su versión de la historia pues han llegado a 
ser determinantes en decisiones internacionales, aún siendo una sociedad secreta, pero 
que al parecer cada día se hacen más evidentes. 
 
Se considera que el presente estudio es una importante aportación a las Relaciones 
Internacionales ya que en ésta carrera, como su nombre lo indica; se centra en aspectos 
internacionales pasados, presentes y proyectos a futuro los cuales al estudiarlos nos 
introducen en ir buscando tanto explicaciones más claras y verídicas, como el vislumbrar 
 
2 Caro, Rodríguez José María. El misterio de la masonería, Ed. Nuevo Orden, Santiago de Chile 1924, 
Pág. 44. 
3 Ibid. Pág. 45. 
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3
repercusiones que estarán dañando o beneficiando tanto acontecimientos internos y 
externos de nuestro país como los del mundo entero. 
 
El supuesto hipotético de la investigación se centra en afirmar que la sociedad 
secreta internacional, llamada masonería, ha tenido influencia en determinados 
acontecimientos internacionales como las diversas revoluciones y guerras suscitadas en 
Europa y América Latina por citar algunas; no obstante, que por su naturaleza secreta, es 
controvertida su comprobación ya que se encuentra supeditada a un sin número de mitos 
y realidades. 
 
La investigación propuesta, también se sustenta en suposiciones complementarias 
que son: la masonería como sociedad internacional, es una agrupación perfectamente 
organizada, administrada y constituida; ha sido capaz de influir fuertemente a lo largo de la 
historia en asuntos internacionales; su aportación lamentablemente no ha sido positiva, ya 
que se encuentra influenciada y manipulada por la búsqueda del poder lo cual la limita a 
seguir y cumplir con sus supuestos objetivos siendo por consiguiente factor clave tanto en 
la política internacional como en los ámbitos cultural, social, económico y político de las 
naciones. 
 
Con la elaboración de la investigación se pretende lograr el objetivo de mostrar los 
mitos y realidades de la sociedad internacional masónica; su origen, desenvolvimiento y 
protagonismo histórico; examinar en consecuencia, cómo dicha sociedad ha sido factor 
clave y capaz de influir con su gran poder la dirección de la misma y así poder establecer 
quiénes son sus verdaderos dirigentes. 
 
Dentro de los objetivos particulares, se hallan el ubicar a la sociedad internacional 
masónica; entendiendo como tal, al proceso tanto de su nacimiento y llegar al tiempo 
exacto de su origen, como encontrar la verdadera y más adecuada definición de la misma; 
estudiar a fondo el funcionamiento interno y externo de la masonería, para así poder 
comprender mejor el porqué de su proceder; dar a conocer que la sociedad masónica ha 
sido rechazada y combatida por la sociedad en algunos países y épocas de la historia, al 
grado de quedar extinta, y el cómo ésta se ha levantado y tomado nuevamente fuerza y 
poder y finalmente dar a conocer con ejemplos claros y palpables, la influencia de dicha 
sociedad internacional en varios países. 
 
En la estructura del trabajo tenemos que en el primer capítulo se reflexiona sobre la 
definición que varios estudiosos han dado de masonería con la finalidad de que conocerla, 
ayude a su estudio. En segundo lugar, escudriñando en la historia, se sitúa su origen en 
un tiempo y espacio exactos; de igual manera, facilita su comprensión, el conocer la 
historia masónica más significativa: la de Hiram y el rey Salomón y su comparación con la 
Biblia. En tercer lugar se da a conocer un pequeño avance cronológico que experimentó la 
sociedad masónica; el cómo se abrió al mundo y a venido desenvolviéndose poco a poco 
a través del tiempo; se pone énfasis en dar a conocer la fecha exacta en que la sociedad 
se hizo presente en los diferentes continentes y de igual manera se deja ver los nombres 
de algunos masones que han trascendido en la historia como grandes personajes. 
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4
En el segundo capítulo, primero se expone detalladamente la configuración interna de 
la masonería, la conformación de su parlamento, constitución y otros documentos por 
medio de los cuales se rige. Además, se explican los temas que se tratan en sus 
conferencias y la manera como se recluta a sus adeptos. En el segundo apartado, de igual 
manera se trata a la masonería iniciando con lo más interno para dar a conocer desde sus 
logias, ritos, ordenes, grados, etc., hasta el por qué de sus más ocultos símbolos y 
ceremonias practicadas. 
 
El tercer apartado se dedica a dar cuenta cómo en algún espacio de la historia, la 
masonería se ha topado con algunos problemas y obstáculos en su apertura siendo el 
país que se estimó más apto para ejemplificarlo: Francia. Asimismo se incluyen 
testimonios de dos historiadores pertenecientes a la masonería, que nos dan a conocer un 
poco más de cómo ha venido operando la masonería y sus verdaderos fines. De igual 
manera se analiza específicamente cómo se conforma y opera la masonería en la actual 
Francia, a la par que se da a conocer su ámbito internacional como lo es su alcance y 
organización. 
 
En el cuarto capítulo, se expone tendidamente cómo fue la influencia masónica en los 
países más significativos de Europa, dando a conocer lo que en realidad hace la sociedad 
internacional, además de sorprender a los autores que como figuras públicas lograron los 
objetivos que les ordenaron. De la misma manera que en Europa; en éste capítulo se 
exhibe cómo en América, también se ha hecho presente la masonería de manera 
significativa, siendo ésta la manipuladora de lo que en cada país de este continente se ha 
suscitado. 
 
Finalmente, como ya se ha mencionado, el trabajo de investigación que se realiza, es de 
carácter bibliográfico. Para ello se ha seleccionado una serie de obras consideradascomo 
básicas para el desarrollo de la investigación y otras, consideradas como 
complementarias. 
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5
 
 
 
 
 
 
 
CAPITULO I 
ANTECEDENTES HISTÓRICOS, 
APERTURA Y DESENVOLVIMIENTO MUNDIAL. 
 
 
En este primer capítulo se abordan tres aspectos básicos para conocer los 
antecedentes y el desenvolvimiento de la masonería: 
 
Primero se reflexiona sobre la definición que varios estudiosos han dado sobre 
masonería, con la finalidad de manejar un marco de referencia para su estudio. Se 
anticipa que estas definiciones son encontradas, pero finalmente se trata de llegar a una 
que abarque y llegue a ser la correcta para utilidad de nuestro estudio. 
 
En segundo término, escudriñando en la historia, se sitúa su origen en un tiempo y 
espacio exacto; se hace una detallada descripción del donde, cómo y cuando surgió la 
masonería, lo cual facilita su entendimiento en los capítulos posteriores. 
 
De igual manera facilita su comprensión, conocer la historia masónica o relato masónico 
de Hiram y el Rey Salomón, donde estos orígenes se sitúan en el pueblo de Israel, dando 
bases para saber por qué de muchos significados y símbolos de esta sociedad secreta 
tratada. Así mismo se estudia su significado bíblico, con la finalidad de ir interpretando y 
descubriendo algunos de los mitos y simbolismos de la masonería. 
 
Finalmente, se da a conocer la manera en que ésta sociedad internacional se abrió al 
mundo y ha venido desenvolviéndose poco a poco a través del tiempo, poniendo un 
énfasis en exponer el proceso en que la sociedad se hizo presente en los diferentes 
continentes; de igual manera se dejan ver los nombres de algunos masones que han 
trascendido en la historia como grandes personajes. 
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6
CAPITULO I 
ANTECEDENTES HISTÓRICOS, 
APERTURA Y DESENVOLVIMIENTO MUNDIAL. 
 
 
1.1. ¿QUÉ ES LA MASONERÍA? 
 
Existe una gran confusión entre diversos estudiosos dedicados a múltiples actividades y 
materias (como los comunicólogos, economistas, políticos, teólogos, académicos, 
historiadores, antropólogos, sociólogos, filósofos, sociedades secretas, sectas, e incluso 
mismos masones por mencionar algunos) sobre los orígenes y verdaderos fines de la 
masonería; y siendo que, ésta es una sociedad aparentemente iniciática, es natural que 
sus dirigentes se han preocupado siempre que todo se haga dentro del mayor sigilo, 
además que sus adeptos mantengan sus ritos en el más absoluto secreto. Se dice que 
esta precaución les ha permitido llegar a la antesala del dominio mundial, donde se 
encuentran en estos momentos. 
 
Es por eso que, aunque hay varios textos de autores que tratan su historia, ritos, grados, 
etc., hablar de masonería y sus orígenes es caer dentro de las conjeturas y leyendas; sin 
embargo, no sucede con ésta sociedad lo que con la Orden de los Templarios4 nacida en 
una fecha perfectamente conocida y que desapareció en otra de la cual no se tiene duda; 
en cuanto a la masonería se habla de que nació tiempo atrás, sobrevivió hasta nuestros 
días y se cree que mantuvieron una buena relación con las antiguas fraternidades de 
albañiles que se formaron en Francia en la Edad Media y aún poco antes con las formadas 
durante la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén. Igualmente se cree que fue 
una influencia heredada al pueblo judío por el pueblo egipcio después de estar en 
cautiverio. 
 
Ya que no es fácil decir en pocas palabras lo que se sabe del culto masónico, la 
masonería se va introduciendo poco a poco en sus misterios adaptando a su disposición y 
preparación la medida en que se le va descubriendo. Por eso mismo se considera 
necesario que para comenzar a descubrirla se debe conocer por lo menos alguna 
definición y objetivo de lo que para algunos estudiosos y masones, es la masonería. Entre 
las diversas declaraciones oficiales de la masonería tenemos las siguientes: 
 
a) En la Constitución de la Orden de Chile del año de 1912 se define así: “La franc-
masonería es una institución esencialmente filosófica y progresista y tiene por objeto la 
investigación de la verdad, el estudio de la moral y la práctica de las virtudes”5 
 
b) El Dr. Mackey, masón de Estados Unidos dice que la masonería “es una ciencia 
moral”6 
 
4 Orden militar y religiosa fundada en 1119. Sus miembros se distinguieron especialmente en Palestina. 
Pronto adquirieron importantes riquezas y se convirtieron en banqueros del Papa y numeroso príncipes. 
Felipe IV, el Hermoso de Francia, deseando apoderarse de sus inmensas riquezas y destruir su poderío, 
hizo detener a Jacobo de Molay, gran maestre de la Orden, y a todos los caballeros que se hallaban en 
Francia y, tras un cruel proceso, los condeno a morir en la hoguera. Por instigación de Felipe IV, el Papa 
Clemente V suprimió la orden en 1312. En España fueron igualmente juzgados en Medina del Campo 
(1310), y, disuelta la Orden, sus bienes pasaron a la Corona. 
 5 Caro Rodríguez, José María. El misterio de la masonería, Ed. Nuevo Orden, Sgo. de Chile 1924, Pág. 44. 
 
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7
c) En un documento Católico de 1923, los alemanes la definen como: 
 
“La actividad de los hombres unidos íntimamente, sirviéndose de símbolos 
tomados principalmente del oficio de albañil y de la arquitectura trabajando por 
el bienestar de la humanidad, procurando en lo moral ennoblecer a sí y a los 
demás y, mediante esto, llegara una liga y paz universal de que aspira a dar 
desde luego muestra en sus reuniones”7 
 
d) La Constitución del Gran Oriente Belga le asigna por fin: “La investigación de la verdad 
y el perfeccionamiento de la humanidad”8 
 
e) La Asociación Masónica Internacional de Ginebra dice que: “La francmasonería tiene 
por objeto la investigación de la verdad, el estudio y la práctica de la moral”9 
 
f) A la conclusión que llegaron en el Congreso Antimasónico Internacional celebrado en 
Trieste10, apoyándose en la autoridad oficial que ha sancionado doctrinas contenidas 
en más de 150 volúmenes de obras masónicas es: 
“Que la francmasonería es una secta religiosa, que la última palabra de sus 
secretos y de sus misterios es el culto a Lucifer o Satán, adorado en las tras 
logias como el Dios-Bueno, por oposición al Dios de los católicos, que los 
iniciados blasfemadores llaman el Dios-Malo. Que la francmasonería es 
también una secta política, que procura apoderarse de todos los gobiernos, 
para hacer de ellos ciegos instrumentos de su acción perversa, y que tratan 
también de sembrar por doquiera la rebelión”11 
 
g) Finalmente el Cardenal José María Caro R. concluye dándonos su definición después 
de ya haber estudiado bastantes conceptos de la misma: 
 
“Es la conspiración habilidosamente organizada y disciplinada contra Jesucristo 
y la Iglesia y consiguientemente contra el mismo Dios y contra todo lo que 
significa orden y respeto a alguna autoridad y reconocimiento de algún deber 
que cumplir y de un freno a nuestras pasiones”.12 
 
h) Y esto, lo anterior era lo que con toda franqueza confesaba Proudhon:13 
 
 
6 Ibidem. 
7 Ibidem. 
 
8 Ibid. Pág. 45. 
 9 Ibidem. 
 10 Trieste, antigua ciudad portuaria del noreste de Italia, ubicada a orillas del golfo de Trieste, en el extremo 
nororiental del mar Adriático. 
 
11 Ibid. Pág. 241. 
 
12 Ibidem. 
 13 Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) Uno de los pensadores filósofos y políticos franceses más 
destacados del siglo XIX. Influyó tanto en el socialismo como en el anarquismo. Hijo de campesinos, 
concibió una sociedad de relaciones fraternales, una vez abolidos los más altos organismos de gobierno. 
Famoso por considerar la propiedad como robo, fue un pensador pacifista con muy poca inclinación a la 
violencia. 
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8
“Nuestro principio propio es la negación detodo dogma; nuestro punto de 
partida, la nada; negar, siempre negar; he ahí nuestro método; él nos conducirá 
a poner como principios: en religión, el ateísmo; en política, el anarquismo; en 
economía política, la no propiedad. Esto es lo que se ha esforzado por realizar 
la masonería, sin poder jamás conseguirlo del todo, no solo por que la 
Providencia vela por el género humano y deficiente de un modo especial su 
Iglesia, sino por que del fondo mismo de nuestra naturaleza se levanta la 
protesta contra el exceso del mal y surge la reacción contra él”.14 
 
i) Después de todas las definiciones anteriores, el Cardenal José María Caro R. 
determina la siguiente: 
 
“En conformidad con lo que muchos masones han declarado, la masonería es 
una sociedad compuesta de dos clases de miembros: unos pocos que engañan 
y explotan a los demás, y por medio de ellos al mundo profano, y otros, la gran 
mayoría, que son engañados y explotados por los primeros y les sirven de 
instrumento para toda clase de fines, aún los más perversos, y para trabajar en 
contra de sus propias ideas religiosas patrióticas, sociales, etc.”15 
 
Como se ha podido apreciar, y aún citando muchas más definiciones de lo que para 
muchos estudiosos y masones puede significar la masonería; no se ha podido llegar a una 
definición concreta que nos explique en unas cuantas líneas todo lo que esta sociedad 
internacional comprende. Esto nos hace, para poder continuar con nuestro estudio, 
concluir en una definición, que sin llegar a ser tendenciosa explique lo que es la 
masonería: 
 
La masonería es una sociedad instituida que en principio dirige sus fines a alcanzar una 
paz mundial perfecta en cualquiera de los sentidos; donde, “discretamente” se inmiscuye 
para lograrlo, en aspectos políticos y religiosos, estos llevados y comprendidos por medio 
de símbolos donde la mayoría de sus adeptos se incorporan convencidos de su filosofía y 
altruismo que ahí se profesa y practica, convirtiéndose posteriormente en simples 
instrumentos de quien los dirige. 
 
Se espera que en el transcurso de este estudio, al ir conociendo más a fondo lo que ha 
sido y es ahora la magnitud de la masonería en el ámbito internacional, lleguemos a darle 
el significado más apropiado. Por el momento se exponen varios mitos de la sociedad 
masónica que a la fecha continúan vigentes. Dentro de estos encontramos los siguientes: 
 
1) La masonería no es en su comprensión total, auténtica; solamente retoma y adapta 
ritos, costumbres y simbolísmos, entendiendo estos como ceremonias del antiguo 
Egipto. 
 
2) La masonería no es (por así decirlo) actual, sus orígenes se remontan no simplemente 
a la edad media, sino todavía van más allá; los escasos textos que dedican su estudio 
al tema, apuntan que su origen se centra en Egipto. Descubramos entonces la realidad 
de estos mitos. 
 
14 Op cit. Caro Rodríguez, José María. El misterio... Pág. 241. 
 15 Ibidem. 
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9
1.2. ORÍGENES MASÓNICOS. 
 
Como anteriormente se menciona, pocos asuntos hay con más diversidad de 
afirmaciones y pareceres. Estiman algunos historiadores que la masonería nació, tal como 
hoy se conoce, en Francia de la Edad Media y que fue creada por grupos de albañiles 
unidos en forma de fraternidades y gremios para sentirse así mas protegidos y más libres 
para ejercer su oficio. Como es sabido, la palabra “masón” deriva de francés maçon, que 
significa albañil. En cuanto al prefijo franc, que precede en ocasiones al término, se refiere 
sin duda a los franceses.16 
 
Aquellos albañiles medievales, igual que hicieron otros artesanos, como plateros, 
carpinteros, vidrieros y otros hombres que ejercían un oficio manual, formaron 
fraternidades para trabajar mejor, unir esfuerzos y defenderse de los ricos y del clero. 
Digamos que organizaron algo semejante a los actuales sindicatos formados de acuerdo 
con las diversas profesiones. En su caso fueron adquiriendo los respectivos gremios una 
forma esotérica y se reunieron en secreto, ideando signos especiales para reconocerse 
entre sí. Es posible que algunos signos fueran la herencia de los traídos por los 
Templarios de Oriente, donde proliferaban las cofradías de carácter ocultista. Por 
supuesto que aquellas hermandades de albañiles participaron en la construcción de 
catedrales góticas y tuvieron una estrecha relación con los templarios. 
 
En realidad, las fraternidades medievales creadas de acuerdo con los diversos oficios 
no fueron las primeras creadas; asociaciones semejantes han existido, un millar de años, 
incluso antes de Cristo. Albañiles, escultores y marmolistas formaron en la Siria del II 
milenio a.C. agrupaciones profesionales con nombres religiosos que recorrieron al Asia 
Menor y a la Mesopotamia construyendo templos y toda clase de edificios para quienes 
deseaban rendir culto a un Dios o vivir cómodamente y carecían de conocimientos para 
hacerlo. Aportaba aquella gente su experiencia artística y profesional, sus herramientas y 
su destreza en beneficio de quienes podían pagar lo que se les exigía. 
 
Sucedía con aquellos artesanos experimentados lo mismo que con ciertos pueblos de la 
antigüedad que ofrecían sus embarcaciones y sus tripulaciones entrenadas a los 
soberanos y comerciantes que carecían de ellas. 
 
No obstante la historia nos hace recorrernos, donde entre los hermanos, como suelen 
llamarse, se conviene en que la masonería, de los tres primeros grados en su forma 
actual, data del año 1717 en que fue reorganizada en Inglaterra por un hombre llamado 
James Anderson (ver punto 1.2.2) Cuatro logias de masones en Londres se reunieron en 
la “Taberna del diablo” y constituyeron la Gran Logia, dándole un ritual y una Constitución. 
 
En París, la primera logia se reunió también en una taberna; y las demás que se fueron 
fundando siguieron esa costumbre, la cual fue común a otros países de Europa. En 
América, dicha costumbre cesó. Ya como salón masónico, el primero del que se haya 
hecho mención fue el erigido por la logia de Marsella en Francia en el año 1765. 
 
Continuando sobre los orígenes y verdaderos fines de la masonería, la mayoría de 
quienes han intentado encontrarlos, se concentraron en estudiarla desde la aparición de 
 
16 Op cit. Doreste, Tomás. Las sociedades... Pág. 145. 
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las logias de Inglaterra a fines del siglo XVII; aunque otros estudiosos coinciden en fue 
fundada alrededor de 1430 años antes de Jesucristo, como sociedad secreta fraternal de 
los judíos dirigida contra los egipcios que los tenían cautivos. Como consecuencia de su 
nacimiento en Egipto (aunque íntegramente judía), la masonería tiene supuestamente aún 
cierta influencia egipcia es sus ritos, en sus uniformes, en la decoración de sus templos o 
logias y hasta en sus símbolos. Entonces: ¿Dónde queda la presunta originalidad que la 
masonería dice tener con los albañiles franceses? 
 
Ahora bien, siendo que el estudio de la masonería, como se ha podido apreciar, sufre de 
infinidad de limitaciones documentales debido a su carácter secreto y que no existen 
testimonios científicos que lo comprueben; se tiene como único recurso un documento que 
no es un comentario o estudio sobre el tema, sino un trabajo de puño y letra de los 
fundadores de la masonería. ¿Qué cómo legó a ser del conocimiento público?, pues 
comencemos hablando del personaje principal: 
 
 
1.2.1. EL GRAN HALLAZGO. 
 
A mediados del siglo XIX Jonás, heredero de un manuscrito que relata el verdadero 
origen de la hoy conocida como masonería, al contraer matrimonio con Janette una 
cristiana y al hacerle de su conocimiento dicho manuscrito, ésta lo convierte a su religión y 
lo convence de hacerlo público y traducirlo al mayor número de idiomas posible. 
 
A finales del mismo siglo (1829), uno de sus nietos Jorge Laurant (francés) buscó 
traductores en Brasil y por medio del PresidenteJosé P. de Moráis Barrios (1841-1902) 
conoció a su Secretario particular Award Khoury; un libanés que con el dominio de varios 
idiomas, tradujo el manuscrito del francés al árabe que de igual manera, al conocer el 
manuscrito, dejó la masonería. 
 
Ahora bien, por coincidencia y en el trayecto de una búsqueda exhaustiva por encontrar 
el verdadero origen de la sociedad en estudio, a Iván Zodca le llega dicho manuscrito por 
medio de un amigo en la versión árabe de Award, tal vez la impar o de los pocos textos de 
la única edición de 1929 la cual traduce al español, haciéndonosla llegar hoy para este 
estudio que a continuación se muestra en una síntesis del mismo: 
 
 
1.2.2. EL ORIGEN DE LA MASONERÍA. 
 
Año 43 d.C. 
 
Corría el año 43 d.C., precisamente el 24 de junio17 en la Corte de Jerusalén bajo el 
reinado de Herodes Agripa I18; su Consejero Hiram Abiud le exponía un plan para calmar 
 
17 Sexto mes del año. Algunos historiadores creen que deriva de la diosa Juno; otros le atribuyen el 
significado de “unir”, del verbo latino jungo, en referencia a la unión entre sabinos y romanos. Algunos 
finalmente creen que proviene de júniores, “los más jóvenes”, alegándose que Rómulo (hermano de Remo y 
con él, legendario fundador del Roma, donde reino de 753 a 715 a.C.) habría dedicado el mes de mayo a los 
ancianos que servían como consejeros y el de junio a los jóvenes que servían como combatientes. En el 
primitivo calendario ocupaba el cuarto lugar y tenía 26 días, Rómulo le agregó 4 y Numa (2° rey legendario 
de Roma de 714 a 671 a.C.) le quitó uno. Julio Cesar (General, historiador y dictador romano 101-44 a.C.) 
cuando reformó el calendario lo colocó en el 6° y le adjudicó 30 días. 
 
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la inquietud que muchos años atrás, los había mantenido en tensión: el crecimiento 
desbordado de sus enemigos, los seguidores de Jesús, desorientadores con enseñanzas 
contrarias a su religión, del pueblo judío. 
 
Ante este “gran mal”, que “corrompía” su doctrina, Hiram planteó crear una asociación 
secreta, cuyos principios fueran el COMBATIR a esos desorientadores y finalmente 
ELIMINARLOS. Y ya que esta oleada parecía ser una fuerza secreta y misteriosa, y que a 
pesar de haber enjuiciado, sentenciado y crucificado al “Impostor” quien “se atribuyó la 
divinidad; nos disputó el reino, no siendo sino un indigente”19 y perseguido por años a sus 
seguidores; entre más ardua era la lucha más se multiplicaban, por tanto, era necesario 
crear igualmente una fuerza misteriosa pero de mayor poder; y de preferencia, que nadie 
conociera la fecha de su fundación, ni principios y acciones, salvo los integrantes que el 
rey asignara como fundadores y posteriores socios. 
 
Obviamente el Rey Herodes alabó y apoyó la idea de Hiram, y apresurando la 
realización de dicho proyecto pidió en una segunda sesión al día siguiente, la opinión de 
Moab Levy, su primer consejero. Registró a los nueve fundadores20 y, dándoles el título de 
Hermanos (de la Nación Judía) y llamándoles sostén del Rey y vida del pueblo, el Rey les 
expresó su ayuda y fidelidad, e instituyendo LA FUERZA MISTERIOSA (nombre que se le 
designó a la sociedad) decretó como piedra angular de dicha institución la hermandad y la 
confianza. 
 
De igual manera, ya habiéndoles hecho de su conocimiento dicho plan, propuso crear 
filiales en cada pueblo dependientes de ésa que mas tarde sería la central; pidió guardar 
el secreto y matar incluso a sus propios hijos si llegaban a ser parte de dicha corriente a 
erradicar. 
 
En posteriores reuniones que denominaban de carácter, principios y fines: privados, 
políticos y religiosos; se les dieron a conocer más decretos y obligaciones entre los cuales 
figuraban los juramentos; de estos, primero el “JURAMENTO HORROROSO” redactado y 
nombrado así por el Rey, destinado exclusivamente a los fundadores con el texto: 
 
“Yo, (fulano hijo de fulano), juro por Dios, la Escritura Sagrada y mi honor, que, 
por haberme hecho miembro de los nueve fundadores de la Asociación “La 
Fuerza Misteriosa”, me comprometo no traicionar a mis hermanos, los 
miembros, en nada que dañe sus personas, ni traicionar nada concerniente a 
los decretos de la Asociación. Me comprometo seguir sus principios y realizar lo 
dispuesto en los sucesivos decretos aprobados con vosotros los nueve 
fundadores, con obediencia y exactitud, con celo y fidelidad. Me comprometo a 
trabajar por el aumento de sus miembros. Me comprometo a combatir a quien 
 
18 Herodes el grande, rey de Judea del año 40 al 4 a.C.; se le atribuye la degollación de los inocentes. 
Herodes Antipas, hermano del anterior, tetrarca de Galilea; juzgo a Jesucristo, que le envió a Pilatos e hizo 
morir a Juan Bautista gobernó del 4 a.C. al 39 d.C. Herodes Agripa I, nieto de Herodes el Grande, padre de 
Berenice, rey del 37 al 44 d.C. Herodes Agripa II rey de Judea hacia el 50, asistió a la toma de Jerusalén por 
Tito en el 70. 
 19 Zodca, Iván. La disipación de las tinieblas o El Origen de la Masonería, Ed. DIFAH Buenos Aires, Pág. 17. 
 20 El Rey Herodes Agripa, Hiram Abiud, Moab Levy, Adoniram, Salomón Aberón, Johannan, Antipas, Ashad 
Abia y Jacobo Abdón. 
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siga las enseñanzas del impostor Jesús y luchar contra sus hombres hasta la 
muerte. Me comprometo a no divulgar ninguno de los secretos conservados 
 
 Si perjuro y se confirma mi traición, de que he revelado algún secreto o algún 
articulo de nuestros decretos conservados para nosotros y nuestros herederos, 
ésta comisión de ocho compañeros tendrá derecho a darme muerte con 
cualquier medio posible.”21 
 
El cual fue aceptado de manera unánime aunque esto implicase el encadenamiento de 
ellos y sus herederos sin ninguna clase de arrepentimiento. El segundo juramento, 
llamado GENERAL, que era únicamente para los afiliados y que posteriormente se 
detectara fueran judíos, se les revelaría la verdad; su texto, el cual fue aprobado es: 
 
“Yo, (fulano hijo de fulano), juro por Dios, la Escritura Sagrada y mi honor, que, 
ya que he sido aceptado como afiliado y miembro de la Asociación “La Fuerza 
Misteriosa”, no traicionaré a mis hermanos (sus miembros), en nada que dañe 
a sus personas o perjudique los decretos de la Asociación, seguir sus 
principios, cumplir con todo lo que decreten sus miembros activos. Y no revelar 
ninguno de sus secretos a nadie. Si traiciono este juramento, se cortará mi 
cuello y será permitida en mí, cualquier clase de muerte”22 
 
Dentro de los acuerdos a los que llegaban en las sesiones tenemos: 
 
UBICACIÓN: Crearon una sede escondida, donde nadie fuera y escuchara sus 
reuniones secretas. Se auto nombraron Templo de Jerusalén. 
 
SECRETOS Y MENTIRAS: No se debería saber (su principal arma) la fecha exacta de su 
fundación, los principios ni finalidad y nombres de los fundadores; solamente por sus hijos 
más inteligentes o mayores de 21 años. Se debía decir que la asociación era muy antigua, 
que el Rey encontró en la tesorería de su padre papeles antiguos como leyes, signos y 
símbolos entre otros, con rasgos egipcios, los cuales describían una sociedad antiquísima 
y que ellos solo revivieron y renovaron. Y, para hacer esto más real y creíble, se pondrían 
insignias parecidas en su templo. 
 
FILIACIÓN, FORMAS Y LOGROS: La filiación sería muy diferente a las demás para crear 
un prestigio y cierto temor. El afiliado, quien era conducido por el “portero y padrino al 
Presidente” debía permanecer con los ojos vendados hasta el término de su juramento, 
donde se simbolizaba el pasar de las tinieblas a la luz, reafirmando esto con el juramento 
en la Tora23 y la colocación de un mandil ejemplificando su participación en la construcción 
de las murallas de su edificio (sociedad) 
 
Se afiliaron en solo dos mesesa dos mil personas y se crearon 45 templos (logias); 
comenzaron con dos comisiones fundadoras para crear más filiales, la primera en 
Jerusalén y otra en regiones de Palestina con la misión de divulgar el odio a Jesús y 
amenazar de muerte a sus seguidores al igual que presionar a los jefes para que los 
 
21 Op. cit. La Disipación... pp. 24-25. 
 22 Ídem. Pág. 33. 
 23 Cierto tributo que pagaban los judíos por familias; libro que contiene la ley judía. 
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expulsaran. Obviamente se encontraron con una fuerte resistencia e incluso provocaban 
discusiones entre familias que terminaban en división y muerte. 
 
TAREAS, FUNCIONES Y MISIÓN. Cada uno tendría una misión definitiva, y todos en 
conjunto, erigirían dos pilares Yaquin (fuerza) y Boaz (firmeza) símbolos del Rey Salomón: 
 
Presidente - Rey Herodes Agripa. Ayudante 1 - Abdón. 
Vicepresidente - Hiram Abiud. Ayudante 2 - Antipa. 
Secretario 1 - Moab Levy Padrino - Aberón. 
Secretario 2 - Adoniram. Portero - Abia. 24 
Observador - Johannan 
 
Hiram Abiud debía ser como la reencarnación de Hiram Abi el sirio llamado por el Rey 
Salomón para construir su Templo “reforzaremos este engaño con el uso de los 
instrumentos de construcción que usaba el arquitecto Hiram Abí, tal como la Escuadra, el 
Compás, la Cuchara, la Balanza, el Martillo, etc., todos de madera como los tenía Hiram 
Abí”25. Utilizarían un martillo que, al abrir la sesión, se golpearía tres veces simbolizando 
irónicamente el clavado de manos y pies de Jesús. 
 
“... así recordaremos eternamente, a través de los siglos, que lo hemos 
crucificado y que con este martillo hemos fijado los clavos en sus manos y pies, 
matándolo. Podíamos cambiarlos por tres puntos que tendrán el mismo 
significado. De nuestros símbolos serán los tres pasos ridiculizando con ellos 
su blasfémico dicho: Dios es Padre, Hijo y Espíritu Santo, pretendiendo ser el 
hijo de Dios.”26 
 
De la misma manera se crearon los 33 grados por la edad que tuvo a su muerte, grado 
que dio a los fundadores y asignando como nombre del tercer grado el de “Maestro Hiram” 
por haber sido el creador; y a ellos, todos, el de “Los Hijos de la Viuda” por haber sido 
huérfano de madre el Consejero Hiram Abiud. Y todo fue registrado. 
 
OTROS AFILIADOS. Fueron hombres ricos y benevolentes que prestaban ayuda moral y 
financiera para el establecimiento de asociaciones similares pero con otros nombres (La 
Unión Nacional, La Hermandad Judía, etc.) y sólo el jefe elegido de ésta, conocía la 
relación con “La Fuerza Misteriosa” 
 
AÑO 44 d.C. 
 
La lucha continuo ardua y gloriosa hasta que un día el Rey enfermó de la vista 
quedando ciego a los cinco días y luego paralítico hasta que murió. Hiram Abiud le sucede 
como Presidente del Templo Central y Presidente General de la Asociación quién poco 
después deja a Moab Levy tras iniciar una campaña al norte de Palestina. Llegando un día 
a Sidón (Ciudad de Líbano); con ayuda de Adoniram y Antipa siguió la persecución y 
anticipación a los predicadores del “Impostor”. Hiram, en uno de sus recorridos solo, 
desapareció; Tobalcaín su sobrino, junto con los demás fundadores se dedicaron a 
buscarlo consiguiendo solamente una narración nativa de haber sido visto devorado por 
 
24 Op. cit. La Disipación... Pág. 37-38. 
 25 Ídem. Pág. 38. 
 26 Ídem. Pág. 41. 
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14
lobos; y siendo finalmente encontrados sus restos consumidos por buitres bajo un árbol de 
acacia, y reconocido por las ropas y el anillo, fue llevado al Templo Jerusalén. 
 
Lo sucedió su sobrino y, apoyando al ahora Presidente Moab en cubrir el templo y 
realizar un velatorio privado; se dio la orden que cada uno de los miembros que llegasen al 
grado 3° haría un ritual, pero haciendo creer que simbolizaba a Hiram Abí (el Arquitecto) 
inventando una muerte extravagante; “Jonás: Estas fueron las leyendas ridículas de 
nuestros antecesores y ese fue su fanatismo. Insistieron en que estos símbolos se 
quedarían en la Asociación mientras Existiera. La primera condición que impuso nuestro 
antecesor Joseph Levy sobre Desagliers, fue conservar esos símbolos y leyendas.”.27 
(véase punto 1.3.1.) Posteriormente se crean señales universales para reconocerse entre 
sí en cualquier templo o filial. 
 
AÑO 55 AL 107. 
 
Se fundaban mas templos y asociaciones (las más importantes Roma y Acayi) con los 
mismos principios pero diferentes nombres, dando como resultado el crecimiento de la 
nación judía y, aunque la cristiana siempre fue mayor, nunca cesaron las matanzas arduas 
de sus seguidores; por ejemplo: en los días en que crucificaron a Pedro (29 junio) y 
Andrés (30 de noviembre), cada año hasta la fecha, se hace una celebración grande con 
fin de mofa; “Jonás: Aquí vienen algunos detalles que dejamos de traducir, referentes a las 
masacres que cometieron los misteriosos contra muchos de sus hermanos que los 
abandonaban y seguían a los hombres de Jesús por temor de que revelaran los secretos 
de la Asociación.” 28. 
 
Para el año 107, quien tenía la presidencia del Templo Central era Salomón Abiud quien 
pronto fue sucedido por Salomón Misraim Aberón el cual dio una ardua lucha además de 
crear nombres para algunos grados que después cambiaron; entre algunos de ello son: 7° 
El Orientador, 15° El Científico, 24° El Maestro Pequeño, 31° La Cruz, 9° El Sabio, 12° El 
Triunfante, 21° El Predicador, 30° El Kadosch, 33° El Muerto Vivo, entre otros29; también 
dio nuevos símbolos al último grado como el portar en el pecho las palabras INRI30 y el 
emblema de la Asociación Unión y Ocultismo. 
 
AÑO 115 AL 500 
 
El nieto de Hiram Abiud, Harón Abiud empujado por un deber religioso y nacional, 
continuó la lucha de su abuelo pero, igualmente y aún después de destruido el Templo de 
Jerusalén y su dispersión, nunca lograron superar el crecimiento del enemigo los cuales 
trabajaban para un factor desconocido con cariño, sacrificio, abnegación y humildad. Por 
otra parte, ahora ya en la Asociación se permitía la entrada a no judíos que continuaban 
con la misma matanza y fundación de más templos. 
 
27 Ídem. Pág. 62. 
 28 Ídem. Pág. 74. 
 
29 Ídem. Pág. 75. 
 30 En la Masonería Madre no hay explicación de estas letras, pero se presume que simbolizan la ironía 
contra Jesús. Ídem. Pág. 75. 
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15
AÑO 600. 
 
A finales del siglo VI aparece otro impostor; esta vez, dirigente de los árabes: 
Mahoma31,cuyas leyes, según los hebreos, también iban en su contra que igualmente 
trajeron muchos seguidores; entre más se combatió más creció convirtiéndose de nuevo el 
erradicarlas, en un deber religioso, social y nacional. 
 
“A aquel, lo crucificamos, a éste no fue necesario porque lo matamos 
envenenándolo. Ahora nuestro deber religioso, social y nacional nos obligó a 
combatir sus enseñanzas con todos nuestros esfuerzos, tal como hicimos con 
las enseñanzas del Impostor Jesús, quién fue el motivo del establecimiento de 
nuestra Asociación” 32 
 
AÑO 700. 
 
Al ver orgullosos los nueve herederos, el triunfo de la institución del Templo de Roma a 
cargo de un descendiente Cohen Abiud, decidieron delegar a más herederos por Europa: 
en Rusia se crearon cuatro templos a cargo de Jacob Levy; en Germania tres a cargo de 
otro Abiud y en Galia cuatro, custodiados por un Adoniram. A su vez estos templos que 
posteriormente se extendieron por toda Europa hasta el siglo XII, tuvieron más tarde 
filiales que en su conjunto dependían del Templo de Roma, y ésta de la Central de 
Jerusalén. 
 
Para el año 1166, ya Roma tenía el derecho de presidir todos los templos de occidente 
gracias al Decreto del 5 de junio, el cual los cedía para su control; lo que dio como 
resultado la reducción de sus reuniones a solo unos cuantos templos subterráneos y 
ocultosque simulaban trabajos en minas de carbón. 
 
SIGLO XVII. 
 
A finales del siglo XVII Josef Levy (antecesor de Jonás) manifestó que en su tiempo la 
asociación progresó; pero era el momento en que casi estaba muerta gracias al espíritu de 
envidia, orgullo y corrupción; Jonás señalaba: “No varió el estado de las cosas hasta el fin 
del S. XVII, cuando se desvaneció la lucha y entró la Asociación en agonía. Los motivos 
de tal retroceso fueron los conflictos internos y enemistades personales entre los 
miembros”33 que los dominaba (véase capítulo III). Éste junto con su hijo Abraham y 
Abraham Abiud se unieron para hacerla surgir, y no fue sino hasta el siglo XVIII que la 
sociedad salió para ubicarse sobre la tierra pero, aún así, la gente dentro y fuera sentía 
temor por el estricto ocultismo y la abandonaban aún las amenazas de muerte. 
 
31 Fundador del islamismo, nació en La Meca (570-632) Después de haber meditado durante 15 años en la 
reforma religiosa y social de la nación árabe, convirtió a numerosos discípulos, pero se hizo igualmente gran 
número de adversarios y tuvo que emprender la fuga (hégira) en 622, fecha que señala el principio de la era 
musulmana. Estallo la guerra y Mahoma, vencedor, hizo en 629 un viaje solemne a La Meca de la cual se 
apoderó en 630. Poco a poco fueron sometiéndose todas las tribus rebeldes y quedó fundado 
definitivamente el islamismo. 
 32 Op. cit. La Disipación... Pág. 79. 
 33 Ídem. Pág. 82. 
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16
Decidieron que debían cambiarle el nombre, y fue sólo con la ayuda económica de un 
millonario que apoyaba la finalidad judía (el cual nunca quiso dar a conocer su nombre) 
que comenzaron su recorrido por Europa; sin duda con varios éxitos y fracasos hasta que 
fueron delegados a Londres, donde se comunicaron e hicieron de su conocimiento el plan, 
con un hombre llamado Desagliers; sobre este personaje Jonás menciona: “Desagliers 
pertenecía ala secta protestante que guardaba más enemistad hacia la Iglesia Católica, se 
comprenden así sus propósitos de destruir el Catolicismo” 34 seguido por su compañero 
Jorge, el cual vio una puerta abierta a sus propósitos ocultos. 
 
Los cambios comenzaron, los cinco denominaron a la asociación franc-masonería el 25 
de agosto de 1716; un año después se llevó a cabo una reunión entre arquitectos y 
constructores en Londres donde se expusieron varios temas como el cambio de nombre 
de Templo por Logia, llamarle a la primera Logia de Jerusalén, El Presidente debía ser 
Josef Levy. Desagliers no muy convencido, aceptó dichas condiciones aunque en dicha 
reunión la mayoría estaba de su parte y de la de Anderson (amigo de Desagliers), lo que 
más tarde costó la conspiración de ambos en contra de Levy, dando como resultado su 
asesinato y el robo de todos sus papeles incluyendo el manuscrito traducido al inglés. 
Nunca se tuvo alguna prueba pero, aún así, los dos Abraham, mataron a Jorge. 
 
Abraham Abiud no paró hasta buscar venganza y junto con David Adoniram (otro 
heredero) decidieron buscar y enfrentar a Desagliers; éste, ante tales amenazas sintió un 
gran temor y no tuvo más que obedecer las exigencias de devolver los manuscritos y 
acatar varias condiciones dentro de la sociedad y del ahora Presidente de la sociedad: 
Abraham Levy. Después de un corto tiempo, se supo que a la muerte de David Adoniram, 
entonces, el nombre de la Logia cambió a La Gran Logia de Inglaterra, como en la 
reunión, Desagliers y Anderson insistieron. 
 
Sólo se sabe que por la intromisión de Jonás a la masonería muchos fines, signos y 
ritos cambiaron desde la permanencia de Desagliers. A continuación se hace un breve 
informe de los estudios de Jonás dentro de la masonería; éste entró con entusiasmo y 
decisión, pero no sólo como miembro, sino como observador, investigador y estudioso. 
 
Sin sorprenderse al escalar grados, puesto que solo algunos símbolos cambiaron 
(“Jonás: entonces pensé que los nuevos hermanos, parece, se han perfeccionando en la 
tergiversación hasta superar a los antecesores”)35, comenta que al afiliarse nadie se 
interesó por su pasado; que seguían creyendo en Hiram Abi el Arquitecto; se percató que 
nunca se hacían mención de Dios por lo que hubo miembros que hacían escandalosas 
declaraciones denunciando todo lo que ocurría, provocando burlas, sin temor a la muerte 
al abandonar la Asociación; además, las felicitaciones que recibía al ir ascendiendo, solo 
convergían por el dinero y el oro. 
 
En ocasiones tanteaba sagazmente a su instructor preguntando sobre los fundadores y 
el origen de la sociedad, a lo cual se le contestaba que era desconocido; él sólo reía y 
comentaba cómo podía estar en una sociedad sin conocer eso; era llevado con el 
Presidente el cual respondía: “Trate entonces de ascender”36. Con su esposa Janette se 
 
34 Ídem. Pág. 84. 
 35 Ídem. Pág. 91. 
 36 Ídem. Pág. 96. 
 
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17
percató que los miembros protestantes eran más, y más astutos y agresivos con los 
católicos que los mismos judíos. En su camino a la ascensión no vio más que falacias 
incontables, ridículas e irrisorias, nuevas y agregadas a las antiguas; “sentí que hay una 
ola de enemistad contra las religiones. La mayoría de los miembros difundía el espíritu 
antirreligioso y burlaba a la religión y a los religiosos. Mientras tanto, algunos miembros 
formábamos un grupo pequeño de resistencia” 37. 
 
Al paso del tiempo, Jonás pidió el apoyo de su esposa para ya no estar más tiempo ahí 
y le contó todas las conspiraciones contra el Catolicismo y la división de la Logia en tres 
grupos: a) Uno, combate al Catolicismo, b) Otro a las demás religiones y c) combate a la 
política con la finalidad del dominio de la autoridad temporal. Ella, solo recordó a Jonás 
que no olvidara los motivos de su entrada a la Asociación y sus nuevos principios que éste 
adoptó con su conversión al Catolicismo. 
 
Después de juntar mucho dinero, al llegar Jonás al grado máximo, que a nadie le 
importaba; comenta que sólo escuchaba: la Ley ordena, por orden Supremo... pero que 
nunca hubo quien o que ordenara; lo cual cambió el sentido para él, de la palabra libertad, 
pues sólo eran unos esclavos, pero sin conocer a su amo y obedeciendo ciegamente. 
 
James (Jonás) antes de partir a Rusia a proseguir con sus investigaciones, le deja como 
legado a Samuel (hijo de su primera esposa) el manuscrito para que junto con su ahora 
madre Janette se consultaran. Una de las charlas más importantes de James con Samuel 
fue la siguiente: 
 
“La libertad de Jesús fue moderada, benévola y fructífera. La libertad de los 
masones es extremista, sin límites, libertad de blasfemias y engaños, 
destructora de caracteres, religiones, riquezas, vidas y descendencias. 
 
La fraternidad de Jesús fue pura y humana, predica la hermandad entre las 
gentes. Impone en ellas el amor mutuo y las aleja del odio y del mal. Los 
masones, hijo, practican una fraternidad llena de egoísmos y privilegios. 
Prevalece en ellos el amor personalista, el amor a la venganza, las divisiones y 
los conflictos interminables. Vi que reina entre ellos la traición, la agresión, el 
robo, el orgullo, la profanación y el nihilismo. 
 
La igualdad de Jesús es justa y legal frente a la ley y la religión. En la 
masonería, la “igualdad” significa la desaparición de todo orden. Con esta 
supuesta igualdad las riendas de la libertad, quedan fuera de todo orden, 
cayendo en la confusión y la perdición de los valores verdaderos.” 38 
 
Posteriormente le enseña, cómo la masonería madre (la antigua, dedicada a la 
erradicación del cristianismo), da origen a la masonería moderna, la de Desagliers y 
Anderson, encaminada a destruir al catolicismo; y que juntas dieron a luz a la masonería 
nieta: el Socialismo y Marxismo; Jonás, a esto comentaba: 
 
37 Ídem. Pág. 102. 
 38 Ídem. Pág. 113. 
 
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18
 “Cada una de estas criaturas formarán un partido y cada partido velará por los 
principios de su madre, agravándose los males de la confusión, desapareciendo la 
civilización, eliminándose las religiones y degenerándose la educación. Entonces 
soplarán las trompetas del llanto y el desastre. Originalmente, bien entendido, el 
término Socialismo significa buscar el bien de la Sociedad, cosa que no ocurre en el 
Socialismo Marxista, que impone una dictadura desalmada sobre la Sociedad y la 
empobrece en todo lo material y lo moral. 
 
Y Jorge Laurant expresaba: se han cumplido las profecías de mi abuelo 
Jonás en su mayor parte. Aquellas malas criaturas produjeron criaturas peores. 
El Nihilismo, el Bolchevismo, el Comunismo y el Sionismo. Y veremos muchos 
de aquellos ejemplos. ¡Nos libre Dios de los que ocurrirá!”39 
 
Esto dio principio a una Ley de fanatismo religioso, ciego, despreciable, necio y maligno; 
y luego el laicismo otra enseñanza masónica. 
 
“Estas instituciones, Samuel, al aumentar el número, serán un desastre para 
las religiones, porque cría y educa en los principios de la “No Religión” crecerá, 
se casará y tendrá hijos sin conocer una religión que lo conduzca a conocer a 
Dios y a seguir el camino de la razón. 
 
Los padres, hundidos en los goces mundanos, no pueden criar a sus hijos 
según este sistema. Las instituciones laicistas, hijo mío, será un rudo golpe 
para las religiones. Tú verás lo cierto de mi profecía”40 
 
Finalmente Jonás ilustra a su hijo (aun siendo muy jóvenes en la pertenencia al 
Catolicismo), que éste también entra en el círculo de corrupción, pero no por no juzgarlo 
se debe justificar. 
 
“Mirando luego a su esposa le dijo: Cumplí tu sagrada voluntad, querida 
Janette. Cumplí mi misión y mi deber, disipé las tinieblas, como tú me pediste. 
Justifiqué mi actitud ante la ciencia, la historia, la religión y te he complacido. 
Ahora la historia de mis antecesores está en tus manos y en las de mi hijo 
Samuel. Pronto viajaré y tendréis el derecho, si no vuelvo, de darle a este 
manuscrito el destino que Dios os inspirará. 
 
Dijo Janette: Después de esos sucesos viajó mi esposo y falleció en tierra 
extraña el año 1825. Que Dios le dé la paz en premio a su gran obra para la 
humanidad”41 
 
A continuación se muestra una tabla que resume en tiempo y espació cómo fue el 
desenvolvimiento de la masonería y la intervención de sus más importantes personajes. 
 
39 Ídem. Pág. 117. 
40 Ídem. Pág. 118. 
 41 Ídem. Pág. 121. 
Neevia docConverter 5.1
 
19
TABLA 1: HEREDEROS DEL MANUSCRITO. 
 
FUND. HEREDEROS 
HERODES 
AGRIPA 
HIRAM 
ABIUD 
TOBALCAÍN 
(sobrino) 
SALOMÓN 
(107) 
HARON 
(107-115) 
COHEN 
(S. XV) 
Roma 
ABRAHAM 
(S. XVII) 
Dueño del 
manuscrito.
 
MOAB 
LEVY LEVY MUSA (S. VI) 
JACOB 
(S. XV) 
Rusia 
JOSEF 
(S, XVII) 
Tatarabuelo
ABRAHAM 
Bisabuelo
ESTHER 
Abuela 
SAMUEL 
Padre 
SAMUEL 
(1822) 
15 años 
Hijo 
JORGE 
LAURANT
(1894-98)
ADONIRAM 
ABDÓN 
(S. XVII-
XVIII) 
DAVID 
(S. XVIII) 
JONÁS 
(17..-
1825) 
 
JANETTE 
 
SALOMÓN 
ABERON 
SALOMÓN 
MISRAIM 
(115) 
 
JOHANNAN 
ANTIPAS 
ASHAD- 
ABIA 
JACOB 
ADBON 
Fuente: Elaboración propia basándose en la lectura del texto de Zodca, Iván. La disipación de las tinieblas, Ediciones 
DIFAH. Buenos Aires, 1962, pp. 128. 
 
El apartado anterior deja como muestra un primer avance en este estudio, algo cerca de 
la realidad que podría explicar aún más cosas de las que se pueden imaginar; por lo 
menos para el resto de la investigación, deja un puerta abierta para un mejor análisis y por 
consiguiente, una mejor comprensión. 
 
 
1.3. LA HISTORIA DE HIRAM Y EL REY SALOMÓN. 
 
 
1.3.1. FORMA SIMBÓLICA DE LA LEYENDA MASÓNICA. 
 
A continuación se da a conocer la forma simbólica de la leyenda de Hiram, para así 
poder comprender mejor las cuestiones profundas de la masonería; además, se compara 
con una verdad aparentemente real: la Biblia; para comprobar que dicha leyenda, es uno 
de los mitos más grandes que tiene la sociedad masónica; pero que de una u otra manera 
debe ser mencionada. 
 
El personaje principal de la leyenda masónica es Hiram, que representa en la leyenda 
al arquitecto del templo de Salomón, la cual será útil contar aquí tal como se comunica a 
los recipiendarios de las logias; de este modo se podrá comparar con un texto mas o 
menos verídico: la Biblia. 
 
En el tiempo del máximo poderío del rey Salomón, famoso hijo de David por su 
sabiduría, hizo levantar un templo a la gloria de Jehová; el arquitecto encargado de esta 
construcción era Hiram. Pero... ¿quién era este hombre? ¿de dónde venía? 
Neevia docConverter 5.1
 
20
Al hablar de los ofitas42 y la demonolatría, se refiere a la historia de Caín y de su raza 
hasta llegar a Hiram, hijo del Espíritu del Fuego y de los genios del trabajo quien vivía 
triste y solo entre los hijos de Adán. Todos le temían y Salomón más, a quien un secreto 
instinto advertía de la grandeza misteriosa de Hiram, por lo que se sentía humillado ante él 
y le odiaba con toda la fuerza de su orgullo. 
 
Hiram, enviado al rey Salomón por el rey de los tirios43, adoradores de Moloch, quien 
supo desde su llegada imponerse a todos. Su poder era grande, tenia bajo sus órdenes a 
más de trescientos mil obreros, hombres de todos los países, que hablaban todas las 
lenguas. A una orden de Hiram, la multitud de trabajadores avanzaba desde todos los 
puntos del horizonte. 
 
Balkis44, reina de Saba45, llegó a Jerusalén a saludar al gran monarca y admirar las 
maravillas de su reino; y tras haber ofrecido a Salomón presentes suntuosos, le propuso 
según la moda oriental, tres enigmas. Pero éste había corrompido al gran sacerdote de los 
sabitas, y pagó para conocer por adelantado los tres enigmas, cuya solución se había 
hecho preparar por Sadoc, el gran sacerdote de los hebreos de modo que pudo contestar 
a las preguntas de la reina tan pronto como fueron formuladas. 
 
La reina en principio, se había sentido hastiada ante el orgullo de Salomón, pero 
después, conmovida al ver que el rey se había convertido en otro hombre por su amor y 
orgullosa de haber hecho cambiar aquel corazón tan soberbio y altivo, concedió al rey la 
promesa de matrimonio que éste imploraba. Pero, tanto si visitaban los palacios del rey, 
como si iban al templo que Salomón quería erigir en honra del Dios de los hebreos, al 
preguntar ella el nombre del que los había construido, el rey Salomón respondía que un tal 
Hiram. Balkis quiso que le presentaran a Hiram e insistió al ver todas las demás 
construcciones; al oír ella hablar del mar de bronce que se iba a hacer ejecutar, continuó 
preguntando quien era el autor. Salomón se vio obligado a traer a Hiram; sintiéndose 
Balkis turbada y cuando hubo recobrado cierta seguridad, le cuestionó de sus obras 
defendiéndolo de las críticas de Salomón inspiradas por un bajo sentimiento de celos. 
 
Como la reina deseaba ver reunido ante ella todo el innumerable ejército de albañiles, 
carpinteros, mineros, fundidores, herreros, canteros y tallistas que Hiram dirigía, Salomón 
dijo que todos estos obreros se encontraban dispersos por las costas y que era imposible 
reunirlos. Pero Hiram se dirigió hacia la entrada del templo, dirigió una mirada penetrante 
sobre la multitud reunida; y a un signo de su mano, figurando dos ángulos en escuadra 
(una T), todos los rostros se volvieron hacia él. Ante esta señal los reunió a todos 
formando grupos, se dispusieron en legiones y estos cientos de miles de obreros, 
 
42 Ofitas (del griego ophis, serpiente), grupo de sectas gnósticas que surgieron durante el siglo II d.C. en el 
seno del Imperio Romano. Consideraban que el alma humana era prisionera del cuerpo y del universo 
material y que podía salvarse por medio de la gnosis o conocimiento reveladodel origen trascendente del 
alma. Veneraban a la serpiente como símbolo de espiritualidad y de sabiduría, sucumbieron ante las 
persecuciones que sufrieron en el seno de la iglesia primitiva. 
 43 Tiro, ciudad del sur del Líbano, junto al mar Mediterráneo. Fue la ciudad más importante de la antigua 
Fenicia. Su fundación se registra en el siglo XXVIII a.C. En el siglo VII d.C. cayó bajo dominio sarraceno. En 
el siglo XII fue conquistada por los cruzados que la conservaron hasta 1291, en que la ciudad volvió a 
dominio musulmán. Sufrió graves daños durante la ocupación israelí del Líbano en 1982. 
 44 Este nombre significa Seducción de Baal, nombre de innumerables dioses locales que protegen la 
fertilidad de la tierra y de los animales domésticos. 
 45 Antiguo reino del suroeste de la península Arábiga (actual Yemen), mencionado en la Biblia, 
principalmente en la historia sobre el encuentro entre el rey Salomón y la reina de Saba (Reyes. 10, 1-13) 
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21
conducidos y dirigidos por jefes desconocidos se repartieron en tres cuerpos principales, 
subdivididos cada uno en tres multitudes distintas, donde marchaban: primero los 
Maestros; segundo los Compañeros y tercero los Aprendices. 
 
Ante aquella fuerza desconocida que parecía destruir su reino, Salomón palideció; 
lanzó una mirada de temor, Hiram alzó el brazo y a un signo suyo ese ejercito se detuvo y 
retiró obediente. Salomón, el gran rey que creía haber recibido de Dios el talento y la 
sabiduría, comprendió que éstos eran poca cosa comparado con lo que acababa de 
descubrir y en el fondo, reconoció la existencia de un poder superior al suyo, poder que en 
el futuro, tenía reservada una soberanía mayor y más universal que la suya. 
 
También la reina al ver el dominio de Hiram sobre la multitud comprendió que se 
hallaba ante alguien que era más que un hombre y entonces lamentó el compromiso que 
la unía a Salomón, el cual sorprendió los ojos de la reina fijos en el obrero. Ese poderío de 
Hiram había de experimentar una derrota, tanto más cruel cuanto que la reina, llegada 
para asistir a su triunfo, había de ser testigo de su humillación. 
 
Tres compañeros, un albañil llamado Jubelas, un carpintero llamado Jubelos y un 
minero llamado Jubelum, habían reclamado el título y salario de maestros, e Hiram se los 
había rehusado por no tener derecho a ello. Para vengarse, el albañil mezcló cal con el 
ladrillo en los preparativos para la fusión del mar de bronce; el carpintero prolongó los 
extremos de las traviesas de las vigas, para exponerlas a las llamas, y el minero trajo del 
lago envenenado de Gomorra46 lava sulfurosa, que incorporó a la aleación. 
 
Un joven obrero, llamado Benomi (hijo de mi dolor) que sentía por Hiram el amor de un 
hijo por su padre, sorprendió este complot infame y fue a revelarlo a Salomón, para que 
detuviese la colada del mar de bronce. Pero Salomón, alegre ante tal oportunidad de ver a 
Hiram humillado ante la reina, no interrumpió la obra. Llego la hora y los obstáculos que 
retenían al bronce líquido se apartaron, torrentes de metal fundido se precipitaron en el 
cuenco que serviría de molde, pero éste, demasiado cargado, se desgarró y el fuego 
líquido fluyó por todos lados. Hiram creyó que la acción del fuego vivificaba la arena y, 
para evitarlo, dirigió una columna de agua contra la base de los contrafuertes del molde. 
 
El agua ardiente saltó al espacio llevando consigo metal ígneo cayendo sobre la 
multitud causándoles la muerte. Hiram, deshonrado, miró en torno de él y no viendo a su 
fiel Benomi, le acusó sin saber que había perecido víctima de su lealtad. Hiram no se retiro 
y agobiado de dolor, no se cuidaba del bronce fundido pues solo pensaba en la reina de 
Saba, que había ido para presenciar un gran triunfo y sólo había contemplado un 
tremendo desastre. 
 
De repente, oyó una voz extraña, que salía del fuego, y pronunciaba su nombre, levantó 
los ojos y en medio de la masa ígnea, vio una gran figura humana. El ser sobrehumano 
avanzó hacia Hiram, diciendo: “Ven, hijo mío, ven sin temor. He soplado sobre ti, y podrás 
respirar en medio de las llamas”. Hiram, envuelto en fuego preguntó: “¿a dónde me 
conduces?” “al centro de la tierra, al alma del mundo, al reino de Eblis y Caín, donde con 
ellos, reina la libertad. Aquí expira la tiranía celosa de Adonai. Aquí podemos, riéndonos 
de su furor, gustar los frutos del árbol de la ciencia. Aquí está el dominio de tus padres”. 
“¿quién soy yo pues, y quién eres tú?” “soy el padre de tus padres, hijo de Lamech y nieto 
 
46 Antigua ciudad de Palestina cerca del Mar Muerto. 
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22
de Caín. Soy Tubalcain” Éste introdujo a Hiram en el fuego y allí vio a todos aquellos 
miembros de la raza de Caín que murieron antes del diluvio; se halló en presencia del 
padre de su raza, Caín, quien refirió a este último vástago de su raza cuáles eran sus 
defectos, virtudes y sus desdichas. 
 
Hiram fue de nuevo transportado desde el Santuario del Fuego a la Tierra. Tubalcain 
volvió con él por un momento y antes de dejarlo, acabó de hacer resurgir su coraje y, 
tomando el mazo del que él mismo se sirviera durante las obras, y que tan famoso le 
había hecho, se lo entregó diciéndole: “Con este martillo, que ha abierto los cráteres de los 
volcanes, y con la ayuda de los Genios del Fuego, vas a realizar la obra que haz 
concebido, y harás admirar a los testigos de tu derrota, el Mar de Bronce.” Después que 
Tubalcain desapareció, Hiram se sirvió del martillo para reparar su obra; unos instantes 
fueron suficientes, y las primeras luces del día alumbraron la nueva maravilla realizada. 
Todo el pueblo de Israel celebró su victoria incluyendo la reina de Saba. 
 
Poco después no dudaron más y tomándose mutuamente por esposos, Hiram se 
alejaría primero de Jerusalén, después la reina se iría a Arabia. Pero los tres compañeros, 
cuya traición habían desbaratado los Genios del Fuego, y que espiaban sin cesar a Hiram 
para vengarse de él, se percataron de dicho secreto contándoselo a Salomón. Éste 
interrogó a Hiram acerca del país a que pensaba dirigirse, una vez que se marchase de 
Jerusalén. “Quiero volver a Tiro -respondió Hiram-, junto al rey que me envió a ti”. 
Salomón le anunció entonces que era libre de marcharse si lo deseaba, no obstante debía 
distribuir la paga a sus obreros. 
 
Hiram y Balkis iban a separarse para reunirse muy pronto, y con ella habría de 
encontrar el fruto de su amor que llevaba en su seno. Pero, Salomón, advertido por la 
confidencia de los tres compañeros, quiso apresurar su matrimonio. Por la noche, después 
de la cena, era el momento que Balkis esperaba. Incitó a Salomón a beber y éste pronto 
se embriagó. La reina se aprovechó para retirar del dedo del rey el anillo de compromiso y 
rápidamente se alejó de Jerusalén al país de Saba, donde había de encontrarse con 
Hiram. 
 
Mientras tanto, los tres compañeros resolvieron arrancarle a Hiram la palabra sagrada 
de los maestros aunque esto implicara matarlo. Hiram salió de la Cámara del Centro, se 
encaminaba hacia la puerta del sur, cuando vio a Jubelas diciéndole que era ya justo de 
acuerdo al tiempo que llevaba de compañero, se le ascendiese al grado de Maestro; 
petición que justificadamente Hiram se negó a cumplir. En el mismo momento, el 
compañero furioso, le dio un violento golpe con la regla en la garganta. 
 
Hiram avanzó a la puerta del oeste pero allí fue detenido por Jubelos, quien de forma 
aún más amenazadora, le exigió la contraseña de los maestros; Hiram entreviendo el 
peligro en que se hallaba, retrocedió para salir por la puerta de oriente, pero no pudo evitar 
un terrible golpe que Jubelos le asestó sobre el corazón con su escuadra. Aturdido por el 
golpe, se dirigió hacia la puerta oriental, pero allí le esperaba Jubelum, que también le 
pidió la contraseña de los maestros, pero Hiram prefería morir antes que revelar el secreto 
e instantáneamenteel malvado le asestó un martillazo en la frente, que le hizo caer a sus 
pies. 
 
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23
Los tres asesinos se reunieron y viendo, al interrogarse mutuamente que no habían 
conseguido lo que esperaban, se sintieron aterrados al haber cometido un crimen inútil, y 
pensaron en los rastros de su acto llevando el cuerpo fuera de la ciudad enterrándolo en 
un bosque. No tardó en llamar la atención la ausencia de Hiram y se comenzó a 
sospechar un crimen atribuido a los tres compañeros que desde el dia de la desaparición 
de Hiram faltaban también en las obras. 
 
Cuando pasó la embriaguez de Salomón y se halló solo abandonado por Balkis, montó 
en cólera y emitió en amenazas contra Sadoc y su dios Adonai. Pero el profeta Ahias de 
Silo47 contuvo su furor recordándole que el asesinato de Caín fue castigado siete veces, y 
el matador de Lamech setenta veces siete. Salomón, para apartar de si tal condenación, 
ordenó que se buscara el cadáver de Hiram, siendo un desconocido quien indicó al rey el 
escondite de los asesinos. El primer encontrado en una caverna y posteriormente 
asesinado, fue Jubelum. 
 
Jubelas y Jubelos, que consiguieron escapar de la caverna, se refugiaron en el país de 
Geth, pero finalmente los dos criminales fueron localizados en una caverna y se les 
capturo. Tan pronto como llegaron a Jerusalén, fueron conducidos ante Salomón quien 
ordenó echarlos a los calabozos y se les hiciese morir al día siguiente de la manera más 
cruel. 
 
En la época en que Salomón reprendió a los tres compañeros contra el Gran Arquitecto 
del Templo, era ferviente adorador de Adonai descendiente de Cam. Pero, más tarde, tras 
haber inhumado el cuerpo de Hiram bajo el mismo altar del templo, Salomón, abandonó el 
culto de Adonai, acabando sus días quemando incienso ante Moloch, la divinidad de los 
tirios, Genio del Fuego. Sin embargo, el temor asedió al gran rey constantemente en su 
gran trono de oro y marfil. Conjuró a todas las potencias de la naturaleza para que le 
dispensaran su gracia; pero al hacerlo, olvidó al más pequeño de los insectos: la cresa 
(hombrecillo u obrero del Fuego). El insecto, pacientemente, preparó la venganza que era 
debida al Genio del Fuego y estuvo royendo, sin detenerse jamás, durante doscientos 
veinticuatro años hasta que aquel trono ante el cual la tierra parecía doblegarse, se vino 
abajo con espantable estruendo. 
 
Después de haber conocido la fábula masónica, es necesario saber que tan cierta, o 
cuanta verdad encierra; es por eso que, con la ayuda de la fuente más inmediata, la Biblia, 
se corroboran dichos acontecimiento. 
 
 
1.3.2. REALIDAD HISTÓRICA DEL RELATO MASÓNICO. 
 
Es justo hacer patente la verdad en cuanto a los personajes que la masonería hace 
intervenir en este drama. Los tres Libros de los Reyes, y el segundo de los Paralipómenos, 
refieren los hechos que la secta ha pervertido, desvergonzadamente para la enseñanza 
simbólica de su doctrina. Estudiemos: 
 
47 En el Antiguo Testamento, ciudad de la tribu de Efraín, citada y descrita como primer lugar en que se 
instaló de forma permanente el Tabernáculo o santuario de las tribus israelitas y cuna de los jueces Elí y 
Samuel. Precedió a Jerusalén como centro religioso del antiguo Israel; fue destruida por los filisteos hacia el 
1050 a.C. El lugar llamado Seilún, se encuentra al norte de Jerusalén, en lo que hoy se denomina 
Cisjordania. 
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24
“Salomón resolvió construir un templo al nombre del Señor y un palacio para sí 
mismo. Eligió porteadores en número de setenta mil, ochenta mil hombres para 
que tallaran la piedra de las montañas y tres mil seiscientos inspectores 
También escribió a Hiram, rey de Tiro, y le rogó que le mandase un hombre de 
confianza, hábil, que supiese trabajar en oro, plata, cobre, hierro, tejidos de 
púrpura, escarlata y jacinto, y hacer toda suerte de esculturas y tallas, para 
emplearle con los obreros que tenía con él y que David había elegido. También 
le pidió maderas de cedros, abetos y pinos del Líbano. 
 
Hiram, rey de Tiro, escribió a Salomón: “Os envío a Hiram, hombre hábil y muy 
inteligente, que es para mi como nuestro padre. Su madre era de la ciudad de 
Dan, era viuda, de la tribu de Neftali, y su padre era de Tiro. Sabe trabajar en 
oro, plata, cobre, hierro, mármol, madera, así como en púrpura, jacinto, lienzo 
fino y escarlata. Sabe también grabar toda suerte de figuras y es un genio 
maravilloso para inventar todo lo que resulte necesario para la ejecución de las 
obras. Trabajará con vuestros obreros y con los de David, vuestro padre”.48 
 
Hasta este momento pareciese que el relato masónico es creíble, pues aunque la Biblia 
es en su comprensión, la historia del pueblo hebreo y que por este simple hecho debiese 
poner en tela de juicio todo cuanto en ella se escribe, en esta ocasión se tomará como 
fuente fidedigna. 
 
Salomón comenzó pues a construir el templo, e Hiram, que vino a Israel, hizo todos los 
trabajos que se le encomendaron. Hizo dos columnas de bronce poniéndolas en el 
vestíbulo del templo y, habiendo puesto en pie la primera, la llamó Jakin y luego puso la 
segunda, llamándola Boaz. Hizo también un mar de metal fundido, de doce codos de 
diámetro. 
 
Esto en cuanto a la Biblia refieren acerca de Hiram de Tiro. Su procedencia de 
Tubalcain y Lucifer, los signos misteriosos con que guiaba a los trabajadores, sus amores 
con la reina de Saba, su muerte y su descenso al infierno, al parecer no son sino fábula y 
mentira. 
 
La Reina de Saba -refiere la Biblia-49 que había oído hablar de la reputación de 
Salomón, fue a Jerusalén para hacer por sí misma, mediante algunos enigmas, la 
experiencia de su sabiduría. Salomón le explicó cuanto ella había propuesto y no hubo 
nada que no le contestara. Viendo la sabiduría de Salomón y la casa que había construido 
quedó la reina fuera de sí e inmediatamente le ofreció veintiocho talentos de oro y una 
cantidad prodigiosa de perfumes y piedras preciosa. El rey por su parte, dio a la reina de 
Saba todo cuanto ella pudiera desear, cuanto le pidió, y más de lo que le había llevado. Y 
la reina se volvió a su corte con todo su séquito. 
 
 Como se puede valuar en la Biblia, el romance de los amores de la reina con Salomón, 
su nombre de Balkis, el nombre de su sirvienta, Sarahil, el pájaro Hud-Hud, son 
invenciones judías y nada más. Démonos cuenta que en una situación tan sencilla, ya el 
masón o tal vez el mismo judío, nos miente, reemplaza y altera una verdad histórica que 
 
48 Op. cit. Mons. S. J. León Meurin Simbolismo... Pág. 21. 
 
49 La sagrada Biblia. Ed. Rezza, Colombia 1884, Reyes III. X y Paralipómenos o Crónicas IX. 
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25
ante el juicio mundial es considerada como cierta, convirtiéndola en una fábula plagada de 
simple simbolismo conveniente a sus fines. 
 
De valiosa importancia es el conocer la verdad bíblica que nos deja ver mucho de 
engaño y conveniencia, para así poner mayor atención y no hacer, o tener al final de 
nuestro estudio, una concepción y opinión equivocada. 
 
Extraña manera de conformación, de aplicar nombres a sus grados; extravagante 
manera de darle explicación al significado de una fábula netamente simbólica; que forma 
de dar a conocer a su sociedad, inventando historias verdaderamente fantásticas. Por el 
momento toca el turno a dedicarle otro punto a la sociedad masónica desde otra 
perspectiva; donde se puede ubicar el desarrollo de la misma, a través de un recorrido 
cronológico. 
 
 
 
1.4. AVANCE CRONOLÓGICO DE LA MASONERÍA. 
 
El objetivo de la siguiente cronología es que, sabiendo un poco más del mundo 
masónico, con el avance que ya tenemos en cuanto historias, leyendas, interpretaciones 
etc.; nos ayudaran a comprender más y mejor a esta sociedad internacional. Ya que se 
tiene ahora una idea más amplia de lo que dicha sociedad se dedica a hacer,