CLASE Arq Paleocristiana

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ARQUITECTURA 
CRISTIANA PRIMITIVA
Paleocristiano
Siglos IV al VI d.c.
HISTORIA Y CRÍTICA I
Unidad Temática Nº 3 : Arquitectura Medieval
Arq. Marcelo Gustin
X VII V 0 IV V XIV XV XVI XVII XVIII 
LINEA DE TIEMPO - Historia en Europa
SIGLOS
NACIMIENTO DE CRISTO
Grecia - Clásica
Roma
Helenismo Imperio Bizantino
Edad Media
Paleocristiano Románico Gótico Renacimiento 
Monarquía Republica Imperio 
Año 476
Año 476
Año -27aC.
Año1492
Año1453
Edad ANTIGUA Edad MEDIA Edad MODERNA
Alta Plena Baja
Occidente
Oriente
Barroco
Manierismo
Año -509aC.
Año -31aC.
Año -735aC. Año 324
CONTEXTO
El Imperio Romano I a C - IV d C.
El Imperio en el tiempo de Diocleciano
290 d C.
DE LS INVASIONES BÁRBARAS Occidente - Oriente
Fin del IMPERIO ROMANO 
Crisis del Imperio
• Traslado de la capital 330 d.C.
• Presión sobre las fronteras
• Gasto público
• La nueva religión
• CRISTIANISMO: movimiento popular contrario a la cultura
dominante.
• Origen: región de Judea. Jerusalén y alrededores.
• Se propaga rápidamente entre las clases bajas de las
ciudades romanas, incluso la ciudad de Roma.
• Promueve la perfección espiritual mediante la negación
de todo lo corporal.
Persecución de los Cristianos
Comparación
COSMOVISION PAGANA
• Religión politeísta.
• Adopción de los dioses 
Griegos.
• Dioses con forma humana.
• Representaban las acciones
cotidianas. Dioses familiares.
• Los ritos se realizaban afuera 
de los templos.
COSMOVISION CRISTIANA
• Dios único.
• Es trascendente.
• Es Padre. Es amor.
• Mandamientos: reglas morales 
de la vida de Cristo y sus 
enseñanzas.
• Las virtudes: humildad, 
paciencia, amor al prójimo.
• Durante los dos primeros siglos de la era cristiana, los
cristianos se reunían en casas de familia o en
catacumbas, para realizar la misa en forma totalmente
clandestina.
• Fueron perseguidos por el poder romano.
• Asesinados en los anfiteatros.
COMIENZOS DEL CRISTIANISMO
ANTECEDENTES DE LA IGLESIA CRISTIANA
Casa Romana 
Casa Romana - Tablinum
ANTECEDENTES DE LA IGLESIA CRISTIANA
Las Catacumbas - Sectores Ambulacum
Catacumbas de San Calixto - Roma
Las Catacumbas - Loculi
Las Catacumbas - Ascosolium
Las Catacumbas - Cubiculum: ceremonia litúrgica
 Año 313: Edicto de Milán, tolerancia religiosa.
CRISTIANISMO.
 Año 330: traslado de la capital del imperio a
CONSTANTINOPLA.
 Año 380: Edicto de Tesalónica, se proclama al
cristianismo como RELIGIÓN OFICIAL.
 Año 391: clausura de los templos paganos.
COMIENZOS DEL CRISTIANISMO
ANTECEDENTES, 
ADAPTACIONES
Y TRANSFORMACIONES
LOS FOROS ROMANOS
Foro de Trajano, Roma
Vista interior – Basílica Ulpia, Roma
La basílica en el Foro de Trajano
Planta
ESPACIO Y FUNCION
BASILICA PALEOCRISTIANA: Origen y derivación de la 
basílica romana (planta)
Basílica romana
doble ábside y entradas laterales
Basílica paleocristiana
ábside único, nártex en los pies
Las Iglesias Extramuros
Iglesias Paleocristianas en la ciudad de Roma
Iglesias construidas por Constantino
Roma: - SAN JUAN DE LETRAN
(Año 313 d.C. Donación del palacio de Letrán)
- SAN PEDRO
(Año 319 d.C. Edificada en el lugar donde fuera enterrado Pedro)
- SAN PABLO EXTRAMUROS
(Año 320 d.C.)
Belén: - IGLESIA DE LA NATIVIDAD (Año 333 D.C.)
Jerusalén: - IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO (Año 335 D.C.)
SAN JUAN DE LETRAN Año 313 d.C. - Roma
Interior
SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
Corte
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
Fachada
IGLESIA DE LA NATIVIDAD 333 d.C. - Belén
Interior
IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO 335 d.C. - Jerusalén
Fachada
ASPECTOS FUNCIONALES 
SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
BBemBema
• Pórtico
• Atrio
• Nártex
• Nave central
• Naves laterales
• Arco de Triunfo
• Bema
• Altar
• Ábside
SAN PEDRO 319 d.C. - Roma
SAN PEDRO 319 d.C. - RomaBALISICA ULPÍA 112 d.C. - Roma
BASILICA PALEOCRISTIANA: Análisis de la planta
SAN PEDRO 319 - 390 d.C. Roma
SAN JUAN DE LETRAN AÑO 313 d.C.D.C.
SAN JUAN DE LETRAN Año 313 d.C.
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
Sistema de proporciones Áureas
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SAN PABLO EXTRA MUROS 320 d.C. - Roma
SANTA SABINA 422 - 432 d.C. - Roma
SANTA SABINA
SANTA SABINA 422 d.C. - RomaPlanta
SANTA SABINA 422 - 432 d.C. - Roma
EL INTERIOR DESMATERIALIZADO
• Predominio del desarrollo 
longitudinal.
• El muro se convierte en 
una superficie continua.
• El mosaico muy utilizado 
por los romanos se usa 
para acentuar el cambio 
de dirección, hacia el 
espacio espiritual.
SANTA SABINA – ROMA
422 al 432 d.C.
Nave central
SANTA SABINA – ROMA
422 al 432 d.C.
Nave lateral
Fachada
Vista posterior - ABSIDE
Tratamiento somero del exterior.
SANTA MARIA MAYOR - ROMA
432 - 440 D.C.
SANTA MARIA MAYOR 
Interior - Clerestorio 
AMALFI - SICILIA 
Interior 
AMALFI - SICILIA 
ABSIDE – Cristo Bendiciente – Cristo Pantocrator
SAN APOLINARIO IN CLASE 534 d.C.
Rávena, Italia
• El valor corpóreo y 
antropomórfico de la 
columna, desaparece. Hay 
una ruptura deliberada con 
la tradición clásica.
• La iglesia se convierte en la 
imagen del cosmos. La luz 
viene de lo alto, comienza la 
construcción del clima 
místico.
Comparación
EL ESPACIO ROMANO 
• Espacio terrenal donde 
imperan las leyes de la física.
• El tratamiento decorativo 
refuerza la lógica estructural.
• Espacio estático centralizado.
Comparación 
ESPACIO CRISTIANO PRIMITIVO
• Espacio dinámico espiritualizado.
• Fuerte direccional hacia el altar.
• Las columnas refuerzan la 
aceleración.
• El altar es un punto de llegada.
• Simboliza el camino del cristiano.
SAN PEDRO – ROMA 
comparación con el 
FORO DE TRAJANO
ARUITECTURA CRISTIANA
• Pérdida de los valores antiguos.
• Se acercan al repertorio formal disponible desde un 
aspecto enteramente libre.
• Se reduce el repertorio de formas utilizadas.
• Se desconfía de la forma como representación de lo 
divino.
• Aceleración dinámica hacia el altar.
CONSTRUCTIVIDAD Y 
ESTRUCTURA 
IGLESIA PALEOCRISTIANA
SISTEMA CONSTRUCTIVO
BEMA
ARTE PALEOCRISTIANO 
ARTE CRISTIANO PRIMITIVO
• Preferencia por la forma 
plana e incorpórea.
• Impulso hacia la 
frontalidad. Solemnidad y 
jerarquía.
• Se construye un universo 
de representaciones 
puramente simbólico.
• Los personajes 
representados son 
idealizados.
LOS MOSAICOS CRISTIANOS
LOS FRESCOS
Santa María in Trastevere 
- Roma
Ábside y Arco de Triunfo, 
revestidos en mosaicos
ARTE PALEOCRISTIANO
• Personajes nuevos
• Cristo resucitado
• Los ángeles
• Los santos
• Cabezas nimbadas
• Están vestidos
• El color se utiliza en 
forma simbólica.
• En el arco, antes de 
llegar a la BEMA, y/o en 
el ABSIDE, según el 
caso, se encuentra por lo 
general representado, el 
CRISTO 
PANTOCRATOR
• En el recorrido de la nave central suelen encontrarse 
mosaicos o pinturas con la procesión de los santos.
MAQUETAS
Maqueta volumétrica
Maqueta de sector
CONCLUSIÓN
• BRUSCO CAMBIO DE DIRECCION SIN TITUBEOS.
• BASILICA CRISTIANA, SINTESIS DE FRAGMENTOS 
DE LA TRADICION ANTIGUA.
• EL VALOR ESTA PUESTO EN EL ESPACIO 
INTERIOR.
• ESPACIO DINAMICO, INVITA AL RECORRIDO.
• FIJA LA ORIENTACION DE LA ARQUITECTURA 
CRISTIANA PARA EL RESTO DE LA EDAD MEDIA.
BIBLIOGRAFÍA
• Roth, Leland. Entender la arquitectura. Capítulo: 13. Arquitectura
paleocristiana y bizantina. Ediciones Gustavo Gili. Barcelona, 2000.
• Norberg Schulz, Christian. El significado de la arquitectura
occidental. Capítulo: IV. La arquitectura paleocristiana y bizantina.
Ediciones SUMMA. Buenos Aires, 1979.
• Pevsner, Nikolaus. Esquema de la Arquitectura Europea. Capítulo: I.
Desde el siglo IV hasta elX. Ediciones Infinito. Buenos Aires, 1988.
• Risebero, Bill. Historia Dibujada de la Arquitectura. Capítulos:
Europa en el siglo V y Siglos VI al X. Celeste Ediciones. Madrid, 1991.
• Mansbridge, John. Historia Gráfica de la Arquitectura. Capítulo:
Cristiano Primitivo y Bizantino. Ediciones Lerú. Buenos Aires, 1968.
• Pérez, Regina. Power point de clases H y C I. 2011.