11 Introducción

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MISTERIO DE LA UNIDAD 
PERSONAL DE JESUCRISTO
Diplomado en Teología 
SER
• Indica la perfección más 
radical
• La naturaleza indica la 
determinación
• El modo concreto de ser o 
de existir
EXISTENCIA Y ESENCIA 
• En cada cosa, las dos realidades, ser y 
naturaleza, se dan juntas: son dos principios 
inseparables.
• Se dice que un ser subsiste en una cierta 
naturaleza, es decir, que existe según una cierta 
formalidad: como hombre, como perro, como 
impresora.
GRADOS DE SER
Los seres personales (Dios, los ángeles y los 
hombres) son los más excelentes porque poseen 
un principio de espiritualidad.
SERES INTELECTUALES 
Son más perfectos porque tienen la capacidad de 
obrar “por sí mismos”
Son dueños de sus propios actos
El hombre, obra por sí mismo según los 
principios de su naturaleza racional
NATURALEZA 
RACIONAL
La riqueza del ser, propia del 
hombre, se despliega por medio 
de una naturaleza racional, es 
decir, una naturaleza capaz de 
conocer y amar espiritualmente 
por medio de la materia y de la 
corporeidad.
¿CÓMO SE APLICAN ESTAS IDEAS EN 
EL ÁMBITO DE LA CRISTOLOGÍA?
EL VERBO ES DIOS
• El Verbo subsiste en la naturaleza divina, que es un 
solo Dios junto al Padre y al Espíritu Santo
• El Verbo existe necesariamente, es perfectísimo, y no 
puede dejar de existir.
EL VERBO SE HA HECHO HOMBRE
El Verbo subsiste 
también, desde un 
momento concreto de 
la historia, en la 
naturaleza humana.
Subsiste como hombre 
porque lo ha decidido 
libremente.
Posee la perfección 
humana, que es 
limitada, y puede, en 
cuanto hombre, dejar 
de existir.
“EL VERBO SE HA HECHO UN HOMBRE”
• No se trata de que el Verbo se haya identificado con una persona humana 
que ya existía antes
• Ni tampoco que haya creado un hombre en un primer momento para 
unirlo después, en un segundo momento, a Sí mismo. 
• En ambos casos se trataría, en realidad, de dos personas unidas tan 
estrechamente como queramos, pero no podríamos hablar de un solo y 
único ser.
NATURALEZA HUMANA
Cuando decimos que el Verbo ha 
asumido la naturaleza humana, 
afirmamos algo distinto: que ha 
suscitado una naturaleza humana, 
pero internamente, en el ámbito de 
su ser personal.
NATURALEZA 
HUMANA
Cuando Dios crea, lo 
que empieza a existir 
como fruto de ese acto 
creador recibe la 
existencia fuera de 
Dios, es una realidad 
distinta de Dios que no 
se puede identificar 
con Él.
ENCARNACIÓN 
La creación es una obra de 
Dios ad extra, es decir, las 
cosas creadas reciben un ser 
propio, distinto del ser de 
Dios
ENCARNACIÓN 
En el caso de Jesús, en cambio, no sucede 
exactamente lo mismo. Su naturaleza humana recibe 
el ser internamente, “en Dios”; se podría decir que es 
“desde” Dios, aunque Dios la coloque en la historia 
para ser Él uno más entre los demás hombres.
EXISTENCIA
El Verbo se apropia de esa 
naturaleza, la hace suya desde el 
primer momento de su existencia, 
y por eso su Humanidad no recibe 
un ser propio: existe en virtud del 
ser divino.
ÚNICA 
PERSONA 
DIVINA
• La Persona única del Verbo pasa a 
existir según una doble modalidad: 
el que existía eternamente como 
Dios pasa existir también como 
hombre en la historia
• Es verdaderamente Dios y 
verdaderamente hombre
UNIÓN 
HIPOSTÁTICA
• Esta unión singular, que solo 
ha tenido lugar una vez en la 
historia, se conoce con el 
nombre de unión en la 
Persona, o, con más 
frecuencia, de unión 
hipostática 
• Hipóstasis en griego equivale 
a “persona”