La sagrada escritura y la teología - bryan garcia godinez

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“Nos ardía el corazón..., 
cuando nos Explicaba las 
Escrituras” 
 Lc 24, 32 
 
La Sagrada Escritura es fuente y 
lugar propio para hacer teología 
¿Qué tanto le 
conocemos? 
¿Cuál es nuestra 
relación? 
¿Reconoces que es 
viva y eficaz? 
¿Reconoces que es 
Palabra Encarnada? 
la Iglesia 
venera las 
Sagradas 
Escrituras 
21. la Iglesia ha venerado siempre las Sagradas 
Escrituras al igual que el mismo Cuerpo del Señor, no 
dejando de tomar de la mesa y de distribuir a los fieles 
el pan de vida, tanto de la Palabra de Dios como del 
Cuerpo de Cristo, sobre todo en la sagrada liturgia. 
siempre las ha considerado y considera, juntamente 
con la Sagrada Tradición, como la regla suprema de su 
fe, puesto que, inspiradas por Dios y escritas de una vez 
para siempre, comunican inmutablemente la palabra 
del mismo Dios, y hacen resonar la voz del Espíritu Santo 
en las palabras de los profetas y de los apóstoles. 
La fontalidad de la Palabra Dei Verbum 
Es necesario, por consiguiente, que toda 
la predicación eclesiástica, como la 
misma religión cristiana, se nutra de la 
Sagrada Escritura, y se rija por ella. 
Porque en los sagrados libros el Padre 
que está en los cielos se dirige con amor 
a sus hijos y habla con ellos; y es tanta la 
eficacia que radica en la palabra de 
Dios, que es, en verdad, apoyo y vigor 
de la Iglesia, y fortaleza de la fe para sus 
hijos, alimento del alma, fuente pura y 
perenne de la vida espiritual. Muy a 
propósito se aplican a la Sagrada 
Escritura estas palabras: "Pues la palabra 
de Dios es viva y eficaz", "que puede 
edificar y dar la herencia a todos los que 
han sido santificados". 
Tertio millenio adveniente (1994) 
El examen de conciencia debe 
mirar también la recepción del 
Concilio, este gran don del 
Espíritu a la Iglesia al final del 
segundo milenio. ¿En qué 
medida la Palabra de Dios ha 
llegado a ser plenamente el 
alma de la teología y la 
inspiradora de toda la 
existencia cristiana, como pedía 
la Dei Verbum? (37) 
Verbum Domini 
(Benedicto XVI 2010) 
La animación bíblica de la pastoral 
 
73. En este sentido, el Sínodo ha invitado a un particular 
esfuerzo pastoral para resaltar el puesto central de la 
Palabra de Dios en la vida eclesial, recomendando 
«incrementar la “pastoral bíblica”, no en yuxtaposición 
con otras formas de pastoral, sino como animación bíblica 
de toda la pastoral».[254] No se trata, pues, de añadir 
algún encuentro en la parroquia o la diócesis, sino de 
lograr que las actividades habituales de las comunidades 
cristianas, las parroquias, las asociaciones y los 
movimientos, se interesen realmente por el encuentro 
personal con Cristo que se comunica en su Palabra. Así, 
puesto que «la ignorancia de las Escrituras es ignorancia 
de Cristo»,[255] la animación bíblica de toda la pastoral 
ordinaria y extraordinaria llevará a un mayor 
conocimiento de la persona de Cristo, revelador del Padre 
y plenitud de la revelación divina. 
Aparecida 247 
 
Encontramos a Jesús en la 
Sagrada Escritura, leída en la 
Iglesia. La Sagrada Escritura, 
“Palabra de Dios escrita por 
inspiración del Espíritu Santo”, es 
-con la Tradición-fuente de vida 
para la Iglesia y alma de su 
acción evangelizadora. 
Desconocer la Escritura es 
desconocer a Jesucristo y 
renunciar a anunciarlo. 
Discípulos y 
Misioneros de 
Jesucristo 
para que nuestros 
pueblos en Él 
tengan vida 
“Yo soy el Camino, 
la Verdad y la Vida” 
(Jn 16,4). 2007 
Evangelii Gaudium 
Exhort Apost.Papa Francisco 2013 
174. No sólo la homilía debe alimentarse de la 
Palabra de Dios. Toda la evangelización está 
fundada sobre ella, escuchada, meditada, 
vivida, celebrada y testimoniada. Las Sagradas 
Escrituras son fuente de la evangelización. Por lo 
tanto, hace falta formarse continuamente en la 
escucha de la Palabra. La Iglesia no evangeliza 
sino se deja continuamente evangelizar. Es 
indispensable que la Palabra de Dios «sea cada 
vez más el corazón de toda actividad 
eclesial» . La Palabra de Dios escuchada y 
celebrada, sobre todo en la Eucaristía, alimenta 
y refuerza interiormente a los cristianos y los 
vuelve capaces de un auténtico testimonio 
evangélico en la vida cotidiana. 
Scripturae sacrae affectus 
(La estima por la Sagrada Escritura) 
Papa Francisco 30/09/2020 
En el XVI centenario de la muerte de San Jerónimo 
El amor apasionado de san Jerónimo por las divinas Escrituras 
está impregnado de obediencia. En primer lugar respecto a 
Dios, que se ha comunicado con palabras que exigen una 
escucha reverente y, en consecuencia, también la obediencia a 
quienes en la Iglesia representan la tradición interpretativa 
viva del mensaje revelado. Sin embargo, la «obediencia de la 
fe» (Rm 1,5; 16,26) no es una mera recepción pasiva de lo que 
es conocido; al contrario, requiere el compromiso activo de la 
investigación personal. Podemos considerar a san Jerónimo 
como un “servidor” de la Palabra, fiel y trabajador, 
completamente consagrado a favorecer en sus hermanos de fe 
una comprensión más adecuada del «depósito» sagrado que 
les ha sido confiado (cf. 1 Tm 6,20; 2 Tm 1,14). Si no se 
entiende lo escrito por los autores inspirados, la misma 
Palabra de Dios carece de eficacia (cf. Mt 13,19) y el amor a 
Dios no puede surgir. 
Ahora bien, las páginas bíblicas no siempre son 
accesibles de inmediato. Como se dice en Isaías 
(29,11), incluso para aquellos que saben “leer” —es 
decir, que han tenido una formación intelectual 
suficiente— el libro sagrado aparece “sellado”, 
cerrado herméticamente a la interpretación. Por 
tanto, es necesario que intervenga un testigo 
competente para proporcionar la llave liberadora, la 
de Cristo Señor, único capaz de desatar los sellos y 
abrir el libro (cf. Ap 5,1-10), para revelar la 
prodigiosa efusión de la gracia (cf. Lc 4,17-21). 
Muchos entonces, incluso entre los cristianos 
practicantes, declaran abiertamente que no saben 
leer (cf. Is 29,12), no por analfabetismo, sino porque 
no están preparados para el lenguaje bíblico, sus 
modos expresivos y las tradiciones culturales 
antiguas, por lo que el texto bíblico resulta 
indescifrable, como si estuviera escrito en un 
alfabeto desconocido y en una lengua poco 
comprensible. 
El rasgo peculiar de la figura espiritual de san 
Jerónimo sigue siendo, sin duda, su amor apasionado 
por la Palabra de Dios, transmitida a la Iglesia en la 
Sagrada Escritura. Si todos los Doctores de la Iglesia 
—y en particular los de la época cristiana primitiva— 
obtuvieron explícitamente de la Biblia el contenido de 
sus enseñanzas, Jerónimo lo hizo de una manera más 
sistemática y en algunos aspectos única. 
La Sagrada Escritura alma de la 
teología 
Después de esta motivación a 
grandes rasgos de valorar la 
Sagrada Escritura y cómo ha sido 
y será recomendada por el 
magisterio de tenerla como 
fuente importante y ahora 
también como Alma. Es decir, 
como lo que da vida a la reflexión 
y por su puesto a la vida 
netamente creyente.