Eugenesia - KAREN DANAI DIAZ MARTINEZ(1)

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LA EUGENESIA
Programa educativo de Gastronomía
Díaz Martínez Karen Danai
Kantun Novelo William José 	 	
Mayo Chale Sahory Mariana
Antecedentes.
De primera instancia necesitamos describir nuestro concepto, el cual podemos definir como “una disciplina pseudocientífica que tiene como fin modificar la herencia genética de las personas; para mejorar una raza o la especie humana, aplicando leyes biológicas y técnicas de la genética avanzadas”. (Villela Cortes & Linares Salgado, 2011)
La eugenesia no es un tema actual. La idea de mejorar la raza humana viene de desde hace ya mucho tiempo. Platón (en el 378 a.C) ya planteaba en su obra República la necesidad de mecanismos de selección artificial así como también el naturalista británico Francis Galton en 1883. El cual mostraba su interés por la eugenesia poco después de la publicación del "Origen de las especies" (1859), escrito por su primo Charles Darwin. 
Podemos constatar que desde los tiempos A.C. hasta la actualidad este concepto ha estado de formas positivas como negativas así como para favorecer a la sociedad como también para limitar derechos. 
La eugenesia llega al país en la época del Porfiriato, cuando el presidente Porfirio Diaz adopta las teorías ofrecidas por los estudiosos británicos, Galton (quien adoptó el término) y Eysenck. De forma que impulsó una nueva época de eugenesia en el país, sustentando la idea bajo una supuesta higiene y planificación familiar, lo que es muy cuestionable debido a la postura que mantenía	 con los enfermos y con aquellos llamados “indeseables sociales” (Guillen Butista, 2018)
En países latinos como lo es México consideran que los problemas socioeconómicos y medioambientales forman parte de la eugenesia y sus más grandes movimientos eugenésicos son puericultura (cuidado materno infantil) y la homicultura (cuidado de la vida de los sujetos). (Villela Cortes & Linares Salgado, 2011)
Este movimiento u/o idea llega a México en la última fase de la revolución mexicana para que Justo quedara la reconstrucción de un estado revolucionario después está se mezcló con el darwinismo social. Dejando atrás el Porfiriato y el optimismo posrevolucionario. Se adaptaron disciplinas sociales para definir los principios de la "nación", retomando el glorioso pasado indígena y el potencial educativo del pueblo mexicano. (UNAM 2005)
Esta disciplina cubría tres vertientes: 
1. El racismo, centrado en problemas de inmigración.
2. La puericultura que, como mencionamos, es básicamente una propuesta educativa y de protección al cuidado materno-infantil.
3. La profilaxis médico-sanitaria, interesada en prevenir las patologías clínicas y sociales a partir de un diagnóstico temprano.
Se favoreció la salud materno-infantil, la educación sexual, la maternidad responsable, la anticoncepción y el aborto, pero, por otra parte, se difundió que el ámbito natural de las mujeres era la familia y su principal función la procreación (1920,1940)
La moral mexicana 
En México han existido numerosos casos de eugenesia, sin embargo estos hechos se han llevado a cabo atentando contra la moral mexicana. Por ejemplo, un caso que se dio a conocer en la Costa Chica de Guerrero, donde 14 tlapanecos fueron esterilizados a base de engaños por una Brigada de Salud estatal; o bien, en la comunidad de la Huasteca en la sierra oriental, donde las mujeres indígenas fueron obligadas a ser esterilizadas.
Si bien, uno de los objetivos de la eugenesia es evitar el nacimiento de personas con limitaciones en sus facultades mentales, podemos observar que también se ha utilizado como método de control de población afectando de manera directa a los grupos más vulnerables como se pudo observar en los ejemplos anteriores.
La Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en su artículo 4, dispone: “Toda persona tiene derecho a decidir de manera libre, responsable e informada sobre el número y el espaciamiento de sus hijos”. (Gomez, 2013)
Gracias a estos acontecimientos, ahora podemos encontrar artículos dentro de la Ley General de la Salud como la número 67 el cual señala que “Quienes practiquen esterilización sin la voluntad del paciente o ejerzan presión para que éste la admita, serán sancionados conforme a las disposiciones de esta Ley, independientemente de la responsabilidad penal en que incurran” (Gomez, 2013) así como el artículo 466 bis donde se menciona que “Al profesional, técnico o auxiliar de las disciplinas para la salud y, en general, a toda persona relacionada con la práctica médica que sin consentimiento expreso de una persona o, aun con su consentimiento si ésta fuere menor o incapaz y sin razón médica o quirúrgica debidamente comprobada que lo justifique, realice en ella procedimientos con el fin de impedir su reproducción, se le aplicará prisión de 5-8 años” (Gomez, 2013)
También, en el Código Penal Federal,se clasifica estas acciones como delito de genocidio y se sanciona el hecho de imponer la esterilización masiva para impedir la reproducción de un grupo nacional o de carácter étnico, racial o religioso. (Gomez, 2013)
En el estado de Veracruz, por ejemplo, se publicó “La Ley que Crea la Sección de Eugenesia e Higiene Mental” el en el cual se establece que “el objetivo principal de esta Ley es ocuparse del estudio de nuestro medio, de las enfermedades y defectos físicos del organismo humano que fueran susceptibles de transmitirse por medio de herencia de padres a hijos, también investigar el estado mental de los criminales, alcohólicos, prostitutas y viciosos en general, los individuos que den lugar al pauperismo, anotando cuidadosamente las causas del modo de ser de estos grupos y formando las estadísticas respectivas con la finalidad de mejorar el acervo genético. (SEGOB, 1932)
Asimismo se menciona que las prácticas de eugenesia permanecen prohibidas en muchos países, sin embargo se realizaban excepciones en pacientes con ciertas enfermedades genéticas, así como en los casos de donación de óvulos femeninos utilizados para evitar la transmisión de enfermedades graves o para tener un embarazo efectivo con un óvulo o un embrión sano. (SEGOB, 1932) 
En este documento tambien se hace hincapie en el hecho de que la eugenesia no debe see utilizada para modificaciones esteticas o de sexo. (SEGOB, 1932) 
Opinión ética sobre la eugenesia
1. A lo largo de nuestro trabajo y teniendo el cuenta los antecedentes de dicho dilema podemos constatar que la eugenesia ha estado presente a lo largo de toda nuestra vida y segura han exitido casos que ni nos hemos dado cuenta que están frente a nuestra narices; quizás cuando estamos con compañeros de la escuela o “jugando entre nosotros” mencionamos nuestros colores de piel y hacemos menos o incluso discriminamos a los que son diferentes a nosotros mismos o personas de color y considero que es un conocido que sin querer hemos adquirido respecto a qué cierto tipo de tono de piel es correcto y que en realidad todos somos iguales y tenemos los mismos derechos. 
De igual manera en los ejemplos que se mencionaron los pueblos indígenas son los más vulnerables que siempre salen más afectados respecto a este tipo de casos. Todos deberíamos ser libres respecto a nuestra reproducción reproductiva siendo conscientes claramente de la situación actual en la que nos encontramos en cuanto a los beneficios que podemos ofrecer como también a la actual sobrepoblación en el mundo y la falta de recursos que un futuro podrían afectar de manera severa a nuevas generaciones. 
Pero si se siguiera con la idea correcta que postulaba la eugenesia respecto a tener una salud reproductiva diga y ver por el bienestar físico y mental del ser humano que pudiese llegar a heredar un nuevo ser humano (herencia de padres a hijos) yo creo que todos estaríamos de acuerdo para así garantizar la salud de nuestras próximas generaciones. 
Gracias al mestizaje y las leyes que se crearon en México y sus respectivos estados, pero como es bien sabido no se llevaban a cabo y tuvieron que crearse leyes que protegieran a aquellosque fuesen afectados, como por ejemplo una esterilización sin consentimiento simplemente por el hecho de ser índigena o formar parte de alguna religión, etc.
2. A grandes rasgos y por lo que hemos investigado a lo largo de este trabajo, siento que es un tema algo controversial e interesante, porque en mi caso me imagino poder cambiar algo de mi genética, tal vez mi color de piel o tal vez que mis hijos tengan la posibilidad de tener una mejor ADN que el mio, pero si lo vemos de otra forma, podemos decir que también estamos jugando a “ser Dios” como se le llama coloquialmente al tema de modificar algo de nuestra genética para crear nuevas generaciones con un ADN más poderoso o desarrollado, yo hasta cierto punto siento que es una buena tecnología si lo podemos denominar así para ayudar a todas las personas que tienen enfermedades que se transmiten genéticamente, por poner un ejemplo podemos decir la distrofia muscular, sería una buena ayuda para estos niños que sufren esta alteración genética.
3. Para mi, el tema que se trato era totalmente desconocido, sin embargo, investigando más a fondo me di cuenta que es un tema que no solo lleva años de existir, sino que también ha sido blanco de dilemas éticos y morales, más que nada por el contexto completo de lo que significa la eugenesia. 
Observando desde un punto de vista moral, al menos en el caso de México, al principio se mantenía la misma idealización eurocentrista de cómo debía mejorar el ser humano, basándose en tonos de piel, estatura, talla, belleza, etcétera, lo cual causaba segregación en la sociedad en ese entonces regida por Porfirio Diaz, quien a pesar de iniciar este proyecto como una mejora en la calidad de vida de los mexicanos, en ningún momento ocultó su preferencia por las personas esteticamente mas bellas, queriendo ignorar el hecho de que la población constaba en un 90% de personas mestizas. 
En la actualidad, aunque me gustaría decir que aquel pensamiento ha cambiado, la verdad es que, aunque esta segregación ha disminuido en su mayoría, aún existen personas de moral elitista, los cuales aún permanecen con aquellas ideas de “mejorar la raza” y volver a méxico de “raza pura” cosa que empeora la situación, sobre todo en las comunidades indígenas, ya que al ser visualmente lo opuesto al estándar de belleza que la sociedad considera “aceptable” los vuelve blancos fáciles de esta eugenesia estandarizada, la cual no busca mejorar una calidad de vida, sino una imagen del ser humano. 
Sin embargo, así como existen contras, hay pros por los cuales este tema merece seguir siendo debatible, por ejemplo, como se habló en el documento, es posible utilizar esta selección artificial para evitar enfermedades hereditarias, para mejorar la salud, resistencia y esperanza de vida de nuestros descendientes, así como buscar obtener una sociedad más saludable, sin problemas físicos o mentales es lo que permite a muchas personas considerar que la eugenesia puede ser llevada a cabo siempre y cuando no existan estos factores discriminatorios.
Para finalizar mi opinión, solo me gustaría agregar que el ser humano no nació como es ahora, se tuvo que pasar por un extenso proceso de selección y evolución, por lo que la eugenesia sería el siguiente eslabón para avanzar como seres inteligentes. El avance tecnológico no es malo, sin embargo son aquellas ideas y pensamientos retrógrados lo que corrompen la necesidad de evolución y la transforman en un avance egoísta y preferencial, evitando, al menos por lo pronto, llegar a volvernos una sociedad utópica.
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Conclusiones
En conclusión la eugenesia ha sido objeto de estudio desde la época de los grandes filósofos, lo cual se continuó investigando hasta la época actual y es, a grandes rasgos un determinante tecnológico en la humanidad, pues tiene que ver con la evolución como seres inteligentes. Es tanto el dilema que surge de la eugenesia que ya no se limita a ser un tema de carácter científico, sino que ahora se cuenta incluso con puntos de vista éticos, morales, religiosos, etcétera. De modo que también se ha cuestionado si este método resulta no solo efectivo, sino conveniente para la sociedad.
Es aquí cuando se reúne toda la información tanto moral como ética acerca de este tema, pretendiendo culminar en una decisión centrada y fundamentada no sólo por la propia ética, sino yendo de la mano con la moral que existe en el México actual. 
Es por esto que la conclusión del equipo se centra en dos cosas: nuestra ética como jóvenes estudiantes y nuestra moral como ciudadanos mexicanos. La opinión final es que estamos de acuerdo con la eugenesia, pero manteniendo el motivo de salud e higiene, pues son estos puntos que la eugenesia bien podría atacar de frente y hacer a nuestros descendientes una especie más apta para sobrevivir en el futuro cercano, pues el planeta ya no es el mismo, se ha desgastado tanto que muy pronto las condiciones empeorarán, por lo que una genetica mas desarrollada en resistencia, salud e inteligencia podría, al menos, mantener a la especie durante un poco más de tiempo.
Asimismo, rechazamos abruptamente la idea de utilizar la eugenesia únicamente para fines estéticos, pues la diversidad es lo que nos hace únicos, lo que nos caracteriza como especie, además sería solamente basado en el egoísmo de la sociedad para cumplir con esos imposibles estándares de belleza, convirtiéndose, en lugar de una evolución, en un holocausto sin violencia. 
References
1. Gomez, C. (2013). Eugenesia: moralidad o pragmatismo. Gaceta Médica de México, (149), 476-480. https://www.anmm.org.mx/GMM/2013/n4/GMM_149_2013_4_476-480.pdf
2. Guillen Butista, C. (2018). Eugenesia, evolución y aplicación en México. Biblioteca virtual UMICH. http://bibliotecavirtual.dgb.umich.mx:8083/xmlui/bitstream/handle/DGB_UMICH/848/FDCS-M-2018-1369.pdf?sequence=1&isAllowed=y
3. SEGOB. (1932). LEY QUE CREA LA SECCIÓN DE EUGENESIA E HIGIENE MENTAL. Gaceta Oficial del Estado de Veracruz, (82), 4-11. https://www.segobver.gob.mx/juridico/libros/148.pdf
4. Villela Cortes, F., & Linares Salgado, J. (2011, noviembre). Eugenesia. Un análisis histórico y una posible propuesta. Acta bioethica, 17(2), 187-197. https://www.scielo.cl/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1726-569X2011000200005