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Filosofía 
El problema del conocimiento filosófico 
Bienvenidas y bienvenidos a la primera clase sobre problemas filosóficos en el Ciclo 
Superior de la escuela secundaria. 
¿Escuchaste la palabra “filosofía”? ¿Hay algún libro, alguna película u obra que 
relaciones con esta palabra? ¿Conocés algún significado? ¿Cómo la definirías vos? 
¿Sabías que vos, tus compañeras y compañeros, amigas y amigos en momentos 
ordinarios y extraordinarios de la vida pueden llegar a filosofar y seguramente en 
algún momento del día piensan de manera filosófica? 
Históricamente, el ser humano se preguntó por el origen de la vida y de las cosas, 
por su propio ser en tanto ser, sobre los misterios de la vida y la muerte, sobre qué 
es el amor y la amistad y por qué existen, sobre los sentidos de la vida, sobre los 
modos de vivir y comportarnos bien, mal, o de otros modos, sobre la felicidad, la 
música y la idea de belleza y de verdad, entre tantos temas. Básicamente, la 
filosofía consiste en poder poner bajo la forma de preguntas-problemas todas esas 
inquietudes. Una de las maneras que crearon los seres humanos para encontrar 
respuestas a esas preguntas fue a través de historias o mitos. Para Aristóteles, 
considerado el primero que intentó pensar a la filosofía como ciencia, la filosofía se 
distingue del mito porque utiliza la razón y no recurre a explicaciones mágicas o 
irracionales para comprender los misterios del universo. 
¿Sabías que, como en otros campos del saber, las mujeres filósofas fueron 
invisibilizadas, excluidas, tratadas de brujas e incluso quemadas en la hoguera y 
martirizadas? 
Los siguientes textos, de autores clásicos o contemporáneos, ofrecen la definición 
que cada uno de ellos aporta, respecto al significado de “filosofía”, cómo y de qué 
problemas se ocupa en cada época, su relación con el conocimiento y con la 
cultura. 
Actividades 
El mundo de la filosofía 
Leé el siguiente texto de Joostein Gaarder extraído de su novela ​El mundo de Sofía​. 
Texto 1 
“¿Qué es lo más importante en la vida? [...] Los filósofos opinan que el mundo 
necesita encontrar una respuesta a quién somos y por qué vivimos. [...] 
La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas cuestiones 
filosóficas: ¿Cómo se creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de 
lo que sucede? ¿Hay otra vida después de la muerte? ¿Cómo podemos solucionar 
problemas de este tipo? Y, ante todo,¿cómo debemos vivir? 
En todas las épocas, los seres humanos se han hecho preguntas de este tipo. No se 
conoce ninguna cultura que no se haya preocupado por saber quiénes son los seres 
humanos y de dónde procede el mundo. 
[...] La búsqueda de la verdad que emprenden los filósofos podría compararse, 
quizás, con una historia policíaca. [...] 
Por filosofía entendemos una manera de pensar totalmente nueva que surgió en 
Grecia alrededor del año 600 antes de Cristo. Hasta entonces, habían sido las 
distintas religiones las que habían dado a la gente las respuestas a todas esas 
preguntas que se hacían. Estas explicaciones religiosas se transmitieron de 
generación en generación a través de los mitos. Un mito es un relato sobre dioses, 
un relato que pretende explicar el principio de la vida. 
Por todo el mundo ha surgido, en el transcurso de los milenios, una enorme flora de 
explicaciones míticas a las cuestiones filosóficas. Los filósofos griegos intentaron 
enseñar a los seres humanos que no debían fiarse de tales explicaciones. 
Para poder entender la manera de pensar de los primeros filósofos, necesitamos 
comprender lo que quiere decir tener una visión mítica del mundo. Utilizaremos 
como ejemplos algunas ideas de la mitología nórdica [...] 
Seguramente habrás oído hablar de Tor y su martillo. Antes de que el cristianismo 
llegara a Noruega, la gente creía que Tor viajaba por el cielo en un carro tirado por 
dos machos cabríos. Cuando agitaba su martillo, había truenos y rayos. La palabra 
noruega “torden” (truenos) significa precisamente eso “ruidos de Tor”. 
Cuando hay rayos y truenos, también suele llover. La lluvia tenía una importancia 
vital para los agricultores en la época vikinga; por eso Tor fue adorado como el dios 
de la fertilidad. 
Es decir: la respuesta mítica a por qué llueve, era que Tor agitaba su martillo y, 
cuando llovía, todo crecía bien en el campo. [...] 
Los vikingos se imaginaban que el mundo habitado era una isla constantemente 
amenazada por peligros externos. A esa parte del mundo la llamaban Midgard (‘el 
patio en el medio’), es decir, el reino situado en el medio. En Midgard se encontraba 
además Asgard (‘el patio de los dioses’), que era el hogar de los dioses. Fuera de 
Midgard estaba Utgard (‘el patio de afuera ́), es decir el reino que se encontraba 
afuera. Aquí vivían los peligrosos trolls (los ‘gigantes’), que constantemente 
intentaban destruir el mundo mediante astutos trucos. A esos monstruos malvados 
se le suele llamar ‘fuerzas del caos’. Tanto en la religión nórdica como en la mayor 
parte de otras culturas, los seres humanos tenían la sensación de que había un 
delicado equilibrio de poder entre las fuerzas del bien y del mal. 
Los trolls podían destruir Midgard raptando a la diosa de la fertilidad, Freya. Si lo 
lograban, en los campos no crecería nada y las mujeres no darían a luz. Por eso era 
tan importante que los dioses buenos pudieran mantenerlos en jaque. 
También en este sentido Tor jugaba un papel importante. Su martillo no sólo traía la 
lluvia, sino que también era un arma importante en la lucha contra las fuerzas 
peligrosas. El martillo le daba un poder casi ilimitado. Por ejemplo, podía echarlo 
tras los trolls y matarlos. Y además, no tenía que tener miedo de perderlo, porque 
funcionaba como un bumerán y volvía a él. 
He aquí la explicación mítica de cómo se mantiene la naturaleza, y cómo se libra 
una constante lucha entre el bien y el mal. Y esas explicaciones míticas eran 
precisamente las que los filósofos rechazaban. 
[...] Alrededor del año 700 a.C., gran parte de los mitos griegos fueron plasmados 
por escrito por Homero y Hesíodo. Con esto se creó una nueva situación. Al tener 
escritos los mitos, se hizo posible discutirlos. 
Los primeros filósofos griegos criticaron la mitología de Homero sólo porque los 
dioses se parecían mucho a los seres humanos y porque eran igual de egoístas y 
de poco fiar que nosotros. Por primera vez se dijo que quizás los mitos no fueran 
más que imaginaciones humanas. 
Encontramos un ejemplo de esta crítica de los mitos en el filósofo Jenófanes, que 
nació en el 570 a.C. ‘Los seres humanos se han creado dioses a su propia imagen’ 
decía. ‘Creen que los dioses han nacido y que tienen cuerpo, vestidos e idioma 
como nosotros. Los negros piensan que los dioses son negros y chatos, los tracios 
los imaginan rubios y con ojos azules. ¡Incluso si los bueyes, caballos y leones 
hubiesen sabido pintar, habrían representado dioses con aspecto de bueyes, 
caballos y leones!’. 
Precisamente en esa época, los griegos fundaron una serie de ciudades-estados en 
Grecia y en las colonias griegas delsur de Italia y en Eurasia. En estos lugares los 
esclavos hacían todo el trabajo físico, y los ciudadanos libres podían dedicar su 
tiempo a la política y a la vida cultural. 
En estos ambientes urbanos evolucionó la manera de pensar de la gente. Un solo 
individuo podía, por cuenta propia, plantear cuestiones sobre cómo debería 
organizarse la sociedad. De esta manera, el individuo también podía hacer 
preguntas filosóficas sin tener que recurrir a los mitos heredados. Decimos que tuvo 
lugar una evolución de una manera de pensar mítica a un razonamiento basado en 
la experiencia y la razón. El objetivo de los primeros filósofos era buscar 
explicaciones naturales a los procesos de la naturaleza”. 
Jostein Gaarder, ​El mundo de Sofía. Novela sobre la historia de la filosofía​, Editorial 
Siruela, España, 1995.pp. 13-14, 25-27, 31-32 
Joostein Gaarder nació en Oslo, en 1952. Es profesor de filosofía y de historia de 
las ideas. En su novela ​El mundo de Sofía​, realiza desde la ficción y con las 
características de una novela de suspenso una historia de la filosofía para jóvenes. 
Actividades 
1- A partir del texto y de otras lecturas y/o películas y documentales que hayas 
escuchado y visto, ¿qué entendés por filosofía? Como actividad del pensamiento, 
¿para qué te parece que puede utilizarse? 
2- Según Gaarder, ¿cuáles son las preguntas básicas de la filosofía? ¿Sobre qué 
temas son estas preguntas? ¿Cuáles otras se te ocurren? 
3-​ ¿Qué diferencias encontrás en el texto entre mito y filosofía? 
4- ¿Qué otros mitos conocés aparte de los que nombra el autor? ¿A qué civilización 
pertenecen? 
5- Elegí un mito de los nombrados por Gaarder o uno preferido tuyo y realiza una 
ilustración, una historieta, un material audiovisual o del formato que quieras. 
6-​ ¿Por qué fue criticada la mitología por la filosofía? 
7- ¿Sobre qué temas o cuestiones de la vida te dedicas a reflexionar en soledad? 
¿Y con otras personas? 
8- ¿Te parece que tus reflexiones se aproximan a un tipo de pensamiento o de 
temas filosóficos? ¿Por qué? Fundamenta y argumenta tus respuestas. 
Mitos: son la primera creación de la imaginación del ser humano y fueron 
concebidos debido a la profunda necesidad de interpretar alegóricamente todos los 
fenómenos de la vida y a veces, de dar explicación a los mismos. El pueblo griego 
fue uno de los primeros que crearon mitos para entender de esta manera todo 
aquello que rebasaba las dimensiones humanas y aparecía extraño e inexplicable a 
sus ojos. Sus narraciones se transmitían oralmente de generación en generación 
hasta que, sobre todo a partir del siglo VII A.C. fueron recopiladas y escritas, sobre 
todo por Homero y Hesíodo. 
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¿Para qué sirve la filosofía? 
Texto 2 
Sócrates- Aquí tienes, Teodoro, el ejemplo de Tales, que también observaba los 
astros y, al mirar al cielo, dio con sus huesos en un pozo. Y se dice que una joven 
tracia, con ironía de buen tono, se burlaba de su preocupación por conocer las 
cosas del cielo, cuando ni siquiera se daba cuenta de lo que tenía ante sus pies. 
Esa burla viene muy bien a todos los que se dedican a la filosofía. En realidad estos 
hombres desconocen lo próximo y lo vecino, y no sólo en el campo de la acción, 
sino casi en la mera distinción de su humanidad o de su bestialidad. ¿Qué es pues, 
el hombre, y en qué se diferencia su naturaleza de las demás en cuanto a su acción 
y a su pasividad? Esto es principalmente lo que inquieren y lo que examinan con 
atención. Platón, ​Teeteto​, 174 A. 
Texto 3 
“Por ejemplo, el caso de Tales de Mileto [...] Cuentan que una vez que unos le 
reprochaban, viendo su pobreza, la inutilidad de la filosofía, previó, gracias a sus 
conocimientos de astronomía, que habría una buena cosecha de aceitunas, cuando 
aún era invierno; y con los pocos dineros que poseía, entregó las fianzas para 
arrendar todos los molinos de aceite de Mileto y de Quíos, alquilándolos por muy 
poco cuando no tenía competidor. Y en cuanto llegó la temporada, los realquiló al 
precio que quiso y reunió un buen montón de dinero para demostrar que es fácil 
para los filósofos hacerse ricos, cuando quieren; pero que no es por eso por lo que 
se afanan”. Aristóteles, ​Política​, 1259. 
 
Platón (427-347 a. C.): Filósofo griego cuyo verdadero nombre era Aristocles. 
Su apodo “Platón” significa ancho de hombros. Discípulo de Sócrates que es 
el protagonista de todos sus diálogos. Fundador de una escuela en los 
jardines de Atenas consagrados al dios Academo y por ello llamada 
“Academia”. Concibe la existencia de dos mundos: el mundo sensible, 
perecedero y cambiante que percibimos por medio de los sentidos y el de las 
ideas o formas que es el real, verdadero, eterno, divino, inmutable e 
imperecedero. El mundo sensible participa o imita el mundo de las ideas. 
Algunas de sus obras que nos han llegado son: ​Apología de Sócrates, Critón, 
Fedón, Banquete, La República, Fedro,​ entre otras. 
Aristóteles (384- 322 a. C.): Filósofo griego. Nació en Estagira, colonia de la 
costa macedónica. En – 367 viajó a Atenas y estudió con Platón hasta la 
muerte de éste. Se opuso en gran parte a las ideas filosóficas de su maestro 
y fue un gran ordenador y sistematizador del pensamiento filosófico. 
Posteriormente Filipo de Macedonia lo llamó para que se transformara en el 
maestro de su hijo Alejandro Magno. Regresó a Atenas donde fundó una 
escuela llamada el Liceo porque estaba edificada en un terreno consagrado a 
Apolo Lyceios. Por su hábito de pasear de un lado a otro (​peripatein​) mientras 
 
 
Actividades 
1-​ ¿Para qué te parece qué es o puede ser útil la filosofía? ¿Para qué te puede 
servir a vos? 
2- ​¿Qué dos concepciones de la filosofía aparecen en estos fragmentos de Platón y 
Aristóteles referidos a anécdotas de Tales de Mileto? ¿Con cuál estás de acuerdo? 
Justificá tus respuestas. ¿Qué otros ejemplos se te ocurren de las dos posturas? 
3-​ ¿Tenés ejemplos personales, familiares, escolares, barriales o comunitarios que 
den cuenta de la utilidad de la filosofía? Relatá algunos justificando por qué. 
daba sus lecciones, la escuela y el sistema aristotélico recibieron el nombre 
de peripatéticos. Entre sus principales obras figuran ​Poética, Retórica, 
Organon, Tópicos, Física, Del cielo, Del alma, Metafísica, Ética Nicomaquea ​y 
Política​. En la metafísica intenta delimitar los objetivos, los alcances y el 
estatus de la filosofía. 
Sócrates: Atenas, Grecia, 470 a.C- Atenas, 399 a. C. Filósofo clásico griego 
considerado el más representativo del mundo occidental antiguo. Para 
algunos autores no existió realmente sino que es el personaje principal de 
todos los diálogos de Platón. Pero hay referencias de él y su vida en otros 
filósofos tales como Jenofonte o en comediantes como Aristófanes. De haber 
existido, como consideran la mayoría de los científicos fue el maestro de 
Platón. Uno de sus lemas era “¡Conócete a ti mismo!”. Para Sócrates 
conocerse a sí mismo abría el camino para conocer al mundo. Según las 
descripciones que se conservan de él era un hombre feo y fornido y de 
aspecto corriente. Su método filosófico era conversar con las personas, 
preguntar y repreguntar para encontrar el conocimiento. De esa manera 
Sócrates transmitió su saber oralmente a algunos muchachos de Atenas 
mientras caminaba y dialogaba. Ese método de impartir el conocimiento fue 
parte de la acusación de Anito, Melito yLicón. Fue condenado a muerte 
acusado de “corromper a la juventud y no venerar a los dioses de la ciudad”. 
El tribunal de Atenas condenó en realidad el método socrático: hacer 
preguntas perspicaces e instigar a los jóvenes a hacer preguntas a sus 
mayores. Uno de sus amigos, Critón sobornó al guardia de la cárcel donde 
Sócrates esperaba su muerte e intentó convencerle de que huya junto a él de 
la ciudad. Se le dio la posibilidad entonces de exiliarse pero se negó porque 
eso sería ir contra las leyes y por más que fueran injustas, para Sócrates 
había que respetar a las leyes por encima de la propia vida. Eligió la manera 
de morir bebiendo cicuta. 
4-​ ¿Para qué puede servir la filosofía en situaciones inesperadas, extraordinarias o 
difíciles?