U I - Mirada historica-cultural - Natalia Zenovich

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Sujeto, Cultura y Sociedad I 
Unidad I: “Aproximaciones teóricas al concepto de sujeto” 
Prof: Dana Pignata. 2022 
 
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EL SER HUMANO 
Evolución humana y el origen del ser humano 
 La evolución humana u hominización es el nombre que recibe el proceso gradual e 
histórico de cambio biológico de los ancestros más primitivos (Australopitecus sp.) del ser 
humano hasta la aparición de nuestra especie tal y como hoy la conocemos (Homo sapiens). 
Este proceso tuvo inicio hace 5 a 7 millones de años en el continente africano, con el 
surgimiento del ancestro común entre el ser humano (las especies del linaje hominino) y los 
chimpancés. 
 Antes de nosotros existieron numerosas especies que hoy se encuentran extintas pero 
que presentaban numerosas similitudes físicas, biológicas y comportamentales. 
 El estudio de este proceso se dio gracias a la arqueología, paleontología, geología y 
otras ciencias semejantes. 
 El origen de nuestra especie ha sido motivo de debate a lo largo de la historia de la 
humanidad, teniendo inicialmente explicaciones míticas o mágico-religiosas de acuerdo a las 
diversas tendencias culturales que existen, en lo que se ha denominado como el creacionismo: 
la teoría de que los seres humanos somos obra de un Dios o una voluntad sobrenatural o 
sagrada que nos otorgó el don de la inteligencia y con la que estamos, por ende, en deuda. Es 
la postura aún sostenida por numerosos colectivos religiosos, que prefieren interpretar al pie 
de la letra el contenido de sus textos sacros, como La Biblia. 
 Sin embargo, a raíz del surgimiento de las ciencias y del discurso racionalista, se fueron 
acordando más y más posibles explicaciones de índole científica, hasta llegar a la Teoría de la 
Evolución de Lamarck en el siglo XIX, el primer intento de explicación del origen de la vida a 
través de la transmisión de caracteres adquiridos, es decir, que una vida heredaba a sus 
descendientes las cosas aprendidas o adquiridas durante el transcurso de su existencia. 
 Luego vendría el libro El origen de las especies de Charles Darwin, cuyas teorías fueron 
perfeccionadas por científicos posteriores, donde se propone que la vida evoluciona en base a 
cambios lentos y a la presión de la selección natural. 
 De hecho, el segundo libro de Darwin ya abordaba el tema del origen humano (El origen 
del hombre, 1871), en la cual se propuso por primera vez que el hombre descendía 
evolutivamente de alguna forma más simple de existencia, con la cual tendría todavía muchas 
características en común: los primates. 
 Esto no significa que “el humano proviene del simio”, como muchos lo explican, sino 
que el ser humano es un familiar directo de las especies más modernas de primates, que 
presionadas por el ambiente y por las necesidades históricas fueron adquiriendo cada vez 
mayores capacidades (caminar erecto, pulgares oponibles, utilización de herramientas, manejo 
del fuego) y dando origen así a más y más nuevas especies, la última de las cuales es, 
justamente, la humana. 
 ¿Qué es el ser humano? 
 
 Cuando hablamos del ser humano, nos referimos a nuestra especie: el Homo sapiens (del 
latín “hombre sabio”), perteneciente al orden de los primates y a la familia de los homínidos, 
creadores de la civilización que hoy en día domina y transforma el planeta Tierra. 
 
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Sujeto, Cultura y Sociedad I 
Unidad I: “Aproximaciones teóricas al concepto de sujeto” 
Prof: Dana Pignata. 2022 
 
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 El ser humano se distingue en base a sus rasgos corporales (bípedo, con articulaciones 
superiores útiles, capaz de andar erguido y de pelaje escaso), pero también a su capacidad de 
inventiva e inteligencia, la cual lo distingue del resto de los animales superiores. En particular 
su capacidad para el lenguaje articulado, para el pensamiento complejo y abstracto, y para la 
transformación del medio que lo circunda. 
 Sin embargo, los seres humanos nos hemos definido a nosotros mismos filosóficamente 
de maneras muy distintas a lo largo de nuestra historia, a medida que hemos creado y 
demolido religiones, órdenes sociales e interpretaciones del mundo, en búsqueda de respuesta 
a nuestras interrogantes esenciales sobre el origen y sentido de la existencia, o el destino final 
de la misma. 
 
El concepto del hombre a través de la historia 
Antigüedad (Siglo VI a.C. al Siglo IV d.C.) 
La filosofía antigua es aquella fase histórica de la filosofía que comprende desde su aparición en Grecia 
en el siglo VI a.C. hasta el siglo IV d.C., coincidiendo con la decadencia del Imperio Romano de 
Occidente. 
Se trataba de una filosofía que pretendía abarcar una gran cantidad de ideas y campos, aunque su fin 
último siempre estuvo en encontrar el fundamento que se esconde detrás todas las cosas. 
Platón • El hombre es ante todo un alma, de origen divino, inmaterial, eterna e inmortal, unida 
accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y 
dirigir el cuerpo como el timonel la nave. • El cuerpo es la cárcel del alma. • La antropología 
de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano y en el medieval. 
Aristóteles • Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas incompletas, 
como materia y forma en una sola naturaleza. Define al hombre como animal racional que 
tiene razón o palabra. • El hombre es un animal sociable por naturaleza. • Sólo en la 
comunicación social tiene asegurado un género de vida en el que puede satisfacer todas sus 
necesidades. • Aislado sólo podrían vivir una bestia o un dios. 
Cristianismo (Siglo I d.C.) 
Se basa en la fe de Jesucristo, la cual surgió en el siglo I, en Palestina. Llego un conjunto de perceptos 
sobre el hombre que produjeron una revolución ideológica de alcances insospechados y definitivos para 
el humanismo mundial. 
El hombre es una creatura de Dios, no un elemento desprendido de la substancia divina. El hombre es 
plenamente responsable de sus actos, no está sometido a ningún destino fatal, porque es libre en sus 
decisiones. 
San Agustín • Por influencia platónica atiende sobre todo al alma como sede y habitáculo de 
la divinidad. • El hombre es visto a la luz de Dios, que es principio último de su ser: perfección 
única, hogar único de toda verdad, principio, modelo y fin de todo hombre. • Define la 
felicidad como el gozo de poseer la verdad, por eso el vivir humano es un anhelo intenso y 
continuado de Dios. • Distingue entre el libre albedrío y la libertad como realización del bien. 
• El hombre posee la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, pero necesita del auxilio de 
la gracia divina. 
 
 
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Unidad I: “Aproximaciones teóricas al concepto de sujeto” 
Prof: Dana Pignata. 2022 
 
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Edad Media (Siglo V d.C. al siglo XV d.C.) 
 
Período histórico de la civilización occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Convencionalmente, 
su inicio se sitúa en el año 476 con la caída del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el 
descubrimiento de América, o en 1453 con la caída del Imperio bizantino. 
 
Santo Tomás • El hombre es un ser en el que dos substancias incompletas: cuerpo y alma, se 
funden para formar una naturaleza completa y singular. • Sólo el hombre es persona, no lo es 
el alma en sí, aunque pueda subsistir con independencia del cuerpo. • Lalibre voluntad es el 
apetito racional, facultad humana que tiene como objeto el bien en s í y como último bien el 
bien absoluto. • La Ley natural enseña y manda al hombre a vivir como persona. 
 
Modernidad (Siglo XV al siglo XIX) 
Periodo que principalmente antepone la razón sobre la religión inicia marcada por un conjunto de 
eventos de gran significación: como la llegada de los españoles a América, la invención de la impresa, 
la reforma protestante de Lutero o la revolución científica. 
En la modernidad se producen cambios importantes en relación con la concepción del mundo para el ser 
humano: la razón se impone por sobre la religión (Ilustración, racionalismo), el mito deja de ser la 
explicación del universo y se empieza a buscar las causas de todo fenómeno a través de la ciencia, el ser 
humano pasa a ocupar el centro del pensamiento (antropocentrismo, humanismo) que antes pertenecía 
a Dios (teocentrismo). 
 
 
Descartes • Racionalismo: explica al hombre por las ideas claras y distintas que éste tiene en 
su mente. • Establece un método para pasar del pensamiento a la realidad, no de la realidad 
al pensamiento. • El ser queda subordinado al pensar. • En adelante importará más lo 
subjetivo que lo objetivo, la representación que la realidad, el fenómeno que el ser, lo 
psicológico que lo ontológico, las ciencias de lo mensurable que las ciencias humanas. • El 
hombre queda definido como "una máquina que piensa”. 
 
Marx • El hombre es un ser material y de naturaleza material: de ella nace, en relación laboral 
con ella vive, en esa relación mediante el trabajo se humaniza y se naturaliza, y a ella vuelve 
después de la muerte. • Es también un ser social: es el conjunto de relaciones sociales, 
económicas, de producción y de intercambio. • El hombre es visto por Marx no como un 
individuo personal, sino como miembro de la especie, como ser social y comunitario. 
 
Nietzsche • El vitalismo: exalta la vida como valor supremo del hombre, una vida entendida 
como instinto y voluntad de poder. • Influido por el darwinismo exige que así́ ́como los monos 
fueron capaces de engendrar el hombre, así́ ́ los hombres deben llegar a producir el 
superhombre. 
El superhombre será́ ́ libre de los valores de la turba; creador en cuanto que él se dará́ ́ a sí 
mismo todos los valores; legislador del rebaño de los hombres, su dueño y su tirano; orgulloso 
y bélico, pues necesita de la guerra para obtener la victoria; duro e inflexible; solitario ya que 
se mantiene por encima de la turba, resistente a todos los sufrimientos. En suma, creador del 
bien y del mal. Ni siquiera la muerte lo vencerá ́.́ • Exalta lo instintual y dionisíaco frente a lo 
equilibrado, lo apolíneo y lo cristiano. 
 
Posmodernismo (Siglo XX d.C.) 
Sujeto, Cultura y Sociedad I 
Unidad I: “Aproximaciones teóricas al concepto de sujeto” 
Prof: Dana Pignata. 2022 
 
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Exponente de la situación actual de las sociedades occidentales, representa el fin del intento 
por una explicación racional, coherente y sistemática de toda la realidad: el mundo, Dios, el 
hombre y su historia. • Acusa la modernidad de haber hecho de la razón un instrumento de 
la subjetividad con olvido de la realidad, y de haber identificado a la razón verdadera con la 
racionalidad científica - técnica para el dominio o voluntad de poder. 
 
Nadie espera ya que la ciencia resuelva los problemas humanos. • El marxismo que en un 
tiempo fue la esperanza de la humanidad ha muerto. El capitalismo es un inhumanismo. La 
multiplicación de teorías ha generado la desconfianza con respecto a las grandes palabras: 
Dios, persona, ley natural, valores, verdades, compromisos, fidelidad, sentido de la vida, 
sentido de la historia, etc. 
Los posmodernos niegan la posibilidad de legitimar o fundar racionalmente una 
interpretación y un sentido de la vida, una sociedad humana, una moral. No quedan sino 
fragmentos, diferencias, palabras y la melancolía de un fracaso. • Sólo queda vivir el presente 
sin preocuparse del pasado ni del futuro, y vivirlo sin un sentimiento trágico como hacían los 
existencialistas. 
Se pretende salvar esta situación apelando a la convivencia, a consensos locales, al bienestar 
para todos, sin pretender alcanzar normas objetivas universales o verdades definitivas. • La 
posmodernidad intenta hacer viable el vivir una situación continuamente cambiante, con una 
tolerancia fruto del relativismo que acepta las diferencias y las múltiples perspectivas, y con 
moderadas y pragmáticas ambiciones. 
 
En resumen: 
 ETAPAS CONCEPTO DE 
HOMBRE 
 
Antigüedad Cuerpo + alma. Aristóteles incluye la 
razón. 
Cristianismo – Edad Media Obra de Dios – el hombre es voluntad de 
Dios 
Modernidad Hombre como centro. Ser racional, que 
piensa. Crisis de valores, porque el 
Hombre se cuestiona. Surgen las ciencias. 
Posmodernidad Vive el presente. Carece de certezas. 
Escepticismo. Falta de ideologías definidas. 
Diversidad. Caos. 
 
 Bibliografía utilizada para la elaboración del apunte: 
• Barroso Adriane, “Sobre la concepción de Sujeto en Freud y Lacan”, de Revista Semestral Alternativas en 
Psicología. Tercera Época. 2012. 
• Di Sanza y otros. Filosofía. Ed. Santillana. 2012. 
• Fernández Rivas, L. (2012) “Subjetividad y psicoanálisis. La presencia del otro en la constitución subjetiva” 
Departamento de Educación y Comunicación Universidad UAM-Xochiiilco 
file:///C:/Users/usuario/Desktop/IMPRIMIR/La%20constitucion%20subjetiva.pd 
• Labake J., “Introducción a la Psicología”. Cap. 1 “La condición del hombre en el mundo” Ed. Bonum. 1997. 
• Laguzzi Ana, “Abordaje de la estructura del Aparato psíquico. Conceptos psicoanalíticos sobre la constitución del 
psiquismo”. 
• Obiols S. Psicología “Uno y los Otros”. Cap. 8: Los momentos de la vida. El desarrollo humano. Ed. Az. 
Serie Plata. 2016 
• Orsini y Bosselini. Psicología: Una introducción. Serie Plata. Ed. AZ. Bs. As. 2011 
file:///C:/Users/usuario/Desktop/IMPRIMIR/La%20constitucion%20subjetiva.pd