VIRGILIO - ENEIDA - Micaela Arévalo

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VIRGILIO
· 70 a.C. Andes, Mantua - 19 a. C Brindis
· Publio Virgilio Marón, era de familia modesta, sobre todo por parte de padre.
· Hubo dos presagios en torno a su nacimiento: su madre soñó que paría un ramo de laurel y la vara de chopo plantada en el mismo lugar del parto (según la costumbre, cobró gran vigor en poco tiempo.
· Era corpulento, de tez morena, de aspecto aldeano, y enfermizo.
· Sentía gran inclinación por los jovencitos, entre los que prefirió sobre todo a Cebes y a Alejandro. 
· Honesto en palabras y sentimientos, tanto que en Nápoles la gente lo llamaba ‘Virginal'.
· Cuando se dejaba ver en público, huía de los que le seguían y demostraban su admiración.
· Ya mayor perdió a sus padres y a sus dos hermanos.
· Entre otros estudios se dedicó a la medicina, especialmente a las matemáticas.
· Participó en un proceso judicial, pero en una sola experiencia que no repitió. En efecto, no tenía ninguna facilidad de expresión y casi parecía un ignorante. 
· Sin embargo, era un buen declamador.
· De sus facultades poéticas, todavía niño, dio las primeras muestras.
· Muerte: Durante su viaje a Grecia y Asia para conocer los escenarios de su poema, pero se encontró con Augusto, que regresaba de Oriente y decidió volver en su compañía. En Megara enfermó bajo un sol abrasador; con la travesía del Adriático desembarcó muy grave en Brindis, donde murió pocos días después.
· Componía retirado de Roma, donde solo iba para rendir cuentas de su trabajo.
· El trabajo de Virgilio es una mezcla de técnica e inspiración.
· Era autocrítico, pero también buscaba la opinión de otros ante pasajes en los que tenía dudas.
· Fue nombrado 1º poeta de Roma, pero murió antes.
TEMA DE LA ENEIDA: El destino de Roma tal como fue revelado en una etapa mítica de la historia, antes de que Roma existiera.
Personajes que se oponen a su misión: Turno (odio) Dido (amor)
OBRAS: 
· Bucólicas (42-39 a. C): poemas pastoriles (modelo: Teócrito).
· Geórgicas (37-30 a. C.): poema didáctico: alabanza de las labores del campo (modelo: Hesíodo).
· Eneida (30-19 a. C.): poema épico. Modelos: Homero, Ennio, Nevio, Catón, Varrón.
RELACIÓN CON AUGUSTO
Augusto fue quien se la sugirió a Virgilio que la escribiera (aunque a este ya le rondaba la idea de escribir una epopeya de asunto romano). Este le pidió que le mostrara los avances de la obra y el poeta le recitó los libros II, IV y VI. Augusto salvó la obra de las llamas, contra los deseos de Virgilio de quemarla a su muerte, por estar inacabada. 
· En un primer momento, la epopeya no era sobre la gesta de Eneas, sino de Octavio. 
· El centro de la obra está presente Octavio: en el canto VI, en la profecía de Anquises, se menciona a Augusto y su obra.
· La intención de Virgilio es imitar a Homero y alabar a Augusto a través de sus antepasados. Trata los inicios de Roma, pero también los de Augusto.
CONSTRUCCIÓN DE LA OBRA
· Dedicó 11 años en escribir La Eneida, comenzando en el 29 a. C. Su trabajo tuvo dos períodos: uno de estudio de las fuentes y otro de composición propiamente dicha.
· Se estima que el libro VIII fue de los primeros en escribirse.
· Al publicar su obra, se intercambiaron los libros II y III y se suprimieron los versos iniciales en los que Virgilio se presentaba. Sin embargo, los versos inacabados permanecieron como huella de la falta de revisión final (interrumpida por su muerte).
· Su proceso se divide en tres fases: redacción previa en prosa, fabricación espontanea de versos en largas series (donde tiene lugar la inspiración) y labor depuradora y correctora. Es decir, primero redactaba en prosa y después lo versificaba: en la mañana escribía obedeciendo el arrebato de la inspiración numerosos versos y durante el día los reducía. 
· Desde el principio decidió que serían 12 libros y que los compondría sin orden.
· Decidió centrarse en el mito y a través de ahí apuntar a la historia, mediante el simbolismo Eneas-Octavio y prolepsis. 
· En la Eneida interviene el mito (leyenda de Eneas) y la ficción (elementos no tradicionales, añadidos por Virgilio para llenar vacíos o dar viveza). Secundariamente la historia (realidad ciertamente acaecida) y la filosofía (cosmovisión del poeta).
· Es la epopeya del destino de gloria de Roma.
FUENTES Y MODELOS
Fuentes legendarias y modelos épicos (intertextos) colaboran en la gestación de La Eneida. Los textos son relativos a la prehistoria de Roma y la leyenda de Eneas (consabido y tradicional en Roma): la Iliada (Poseidón habla del destino de Eneas), Himno Homérico (se cuenta el romance entre Anquises y Venus y la profecía de su hijo), Hesíodo, Estesícoro (testimonio de su partida de Troya), Helanico, Sófocles, Licofrón, Nevio, Ennio, Catón, Varrón, etc. La odisea es el principal intertexto.
Sin embargo, Virgilio prescinde de algunos datos tradicionales: unifica tradiciones, las simplifica, las modifica y suple con ficción, siguiendo los modelos épicos, la falta de material. La principal diferencia respecto al itinerario de Eneas es el episodio de Dido y la escala cartaginesa, y no hay constancia de su bajada al infierno.
Gran contaminación homérica, pero su influencia es en el modelo más que en los temas: en la expresión, léxico y fórmulas, comparaciones y epítetos. Algunos ejemplos son: tempestad, divinidad perseguidora del héroe, puerto de Cartago descrito como el puerto de Ítaca, nube que envuelve a Eneas hasta llegar a Dido como la que envuelve a Ulises hasta llegar a Alcinoo, hospitalidad y banquete, sobremesa, catábasis, expedición nocturna al campo enemigo, duelo entre dos héroes, triángulo Aquiles-Patroclo-Héctor paralelo a Eneas-Palante-Turno, juegos fúnebres, etc. 
Lo novedoso de la Eneida es el ser vehículo de la expresión de una nueva heroicidad, de mayor intimismo y de una valoración distinta de lo humano.
ENEAS
· Evidencia una gran piedad en su obediencia a los dioses y en la escena en la que carga sobre la espalda a su padre.
· Evidencia virtus en su arrojo en la guerra (se disfraza de aqueos para intentar salvar Troya)
· Es un personaje cargado de pasado (Troya) y de futuro (Roma), pero vacío de presente.
· Su grandeza reside en la subordinación de sus intereses particulares a los generales de la comunidad y el Estado. 
· Eneas es un héroe impelido por los hados a una misión histórica. Su “conversión” a esta misión se cumple en tres fases:
1. Cartago: esplendor de la corte de la “dives” Dido, pujanza, banquetes. Se marcha, pese a querer quedarse.
2. Descensus ad Inferos: ve desfilar a su descendencia (entiende que su misión es proteger su legado). La conquista será ardua: pesadumbre del héroe. 
3. Palanteo: paseo por la ciudad de Evandro/Roma primigenia. Lección de frugalitas, pietas (Hércules, modelo de héroe civilizador que le piden los dioses). 
· Dos momentos de mayor vacilación en el cumplimiento de su misión: durante el encuentro con Dido en el infierno, donde siente compasión y justifica su comportamiento y en el que se compadece de Turno, casi perdonándolo.
· Confirmación del héroe en su misión: escudo.
Cristianismo
Una teoría expone un Virgilio precristiano, por el anuncio del nacimiento de un niño, presuntamente Cristo y por el nuevo heroísmo de Eneas.
Contraste
· La hospitalidad sencilla ofrecida por Evandro contrasta con la fastuosidad con que Dido los recibe.
· Eneas carga con su padre en el libro II (su pasado) y luego su futuro, en el VIII.
· Discusión con Dido en Cartago (solo habla ella) y en el ínferos (solo habla él)
CARACTERÍSTICAS DE LA OBRA
· Virgilio crea una epopeya nueva: la histórico-dramática, la epopeya del símbolo.
· Hizo algo tan distinto de los modelos épicos que se transforma en modelo de la épica moderna.
· Con él la épica deviene nacional: importa el destino no de un hombre sino de una nación.
· Es síntesis de los architextos homéricos, los aportes de la poesía helenística y de la tradición épica latina (Ennio y C. Nevio)
· La duración de la historia no sobrepasa el año, pero el pasado que evoca, el misterio en que nos sumerge, el porvenir que se intuye, produce en el lector unasensación de inmensidad.
· La acción es concentrada y la escena está más circunscripta. 
· Armonioso contraste de luces y sombras. 
· Consciente clasicismo de la forma. 
· Paralelismo de los episodios y de los libros.
· La acción tiene un ritmo bien proporcionado.
· Del movimiento de masas nace la acción individual. 
· Actitud humana en la interpretación de las pasiones de sus héroes.
· Los personajes encarnan una alta humanidad y tienen vida propia. 
· Existen porque representan algo más allá de ellos mismos: son símbolos de lo típicamente romano.
· Belleza de los episodios.
· Fuerza descriptiva.
· Elegante sencillez de estilo.
ESTRUCTURA DE LA ENEIDA
Está construida “arquitectónicamente”. Así, cada libro, episodio y verso es una unidad cerrada en armonía al conjunto.
Influencia helenística.
Obra de dimensiones más reducidas que las homéricas.
No es una simple cadena de episodios, sino una estructura equilibrada y simétrica:
1. Estructura doble:
· Seis primeros libros, odiséicos: narran el vieje de Eneas desde Troya al Lacio.
· Seis últimos libros, iliádicos: cuentan los combates de los troyanos en territorio itálico.
2. Estructura ternaria:
· I-IV: Más violentos y atormentados. Eneas en Cartago y tragedia de Dido. Fin trágico de personaje que obstaculiza su misión.
· V-VIII: Más calmos, con abundantes referencias a la actualidad. Llegada a Italia y preparativos de guerra. Misión y destino de Eneas.
· IX-XII: Más violentos y atormentados. Guerra y tragedia de Turno. Fin trágico de personaje que obstaculiza su misión.
3. Estructura de alternancia: 
· Libros pares: intensos, de mayor gravedad y peso narrativo.
· Libros impares: distensos, de menor gravedad y peso narrativo.
(Lograda solo en la primera parte del poema y no de manera drástica. Sí se cumple en los episodios).
En cuanto a la simetría, cada uno de los primeros seis libros se corresponde con otro de los últimos seis.
Teoría de los puntos focales:
· En todos los libros la posición central tiene más carga de significado o importancia. 
· El punto focal de todo el poema es el libro VI (se presenta a Augusto).
PLANOS DE LECTURA
1. Legendario: Eneas (es una leyenda, no hay documentos).
2. Histórico: Historia de Roma (hay documentos).
3. Simbólico: Proyecciones de gloria futura de Roma. Augusto.
Se fusionan en: I, designio de Júpiter; VI, Anquises enumera los héroes futuros de Roma; VIII, descripción del escudo de Eneas.
ESTILO VIRGILIANO
· El poeta mira hacia arriba (cuenta sobre los dioses), hacia abajo (sobre los hombres), hacia atrás (sobre el pasado) y hacia delante (sobre el porvenir). 
· Utiliza analepsis (como el de la toma de Troya) y prolepsis (revelación de Anquises sobre su destino y posteridad).
· Los discursos de los personajes ponen en juego varias perspectivas, distintos puntos de vista (por ejemplo, Ulises es concebido de diferentes formas, según lo describen troyanos o griegos).
· El poeta proyecta su valoración de las acciones y sus sentimientos a través de simpatía (apostrofes o comentarios de adhesión) o empatía (ilustrar los procesos espirituales de los personajes asimilándose con ellos). Es decir, salta las barreras de la objetividad y la tercera persona y se instala con los personajes, a los que se dirige en segunda persona.
· Utiliza comparaciones naturalistas y ecfrásis (descripción, como el escudo).
	ODISEA
	ENEIDA
	Oral
	Escrita
	Oída = lenguaje formulario
	Leída = menos repetición, lenguaje formulario solo usado por prestigio.
	Improvisación (compone en el momento).
	Versos cuidados.
	Entrenamiento de la memoria
	Meditación.
	Empiezan con el día, terminan con la noche
	
	
	Juegos matemáticos.
	Composición suelta
	Composición
	Con errores y contradicciones
	Sin errores y contradicciones
	Identidad personal, sociedad construyéndose
	Sociedad desarrollada, ideal futuro.
	Autor = instrumento (háblame musa)
	Autor se apropia (canto)
	Mito: incuestionable.
	Mito: época desmitificada, no se cree.
	Héroe: individual, lucha para vencerse a sí mismo. Trae dones, pero con su gloria.
	Héroe: civil, fundador. Subordina su interés y bien por el de la comunidad.
Libro I – Llegada a Cartago
1. Al inicio del poema se enuncia el objeto del mismo. ¿Qué se propone cantar el poeta?
· El poeta se propone cantar sobre un héroe forzado al destierro por los hados, el primero en llegar desde Troya al Lacio. Debido al rencor de Juno, enfrentó riesgos. En el Lacio, sufrió en la guerra, pero logró fundar la ciudad, que posteriormente sería la nación latina (primero Lavinio, luego Alba Longa y por último Roma).
2. ¿Cuál es el papel de la diosa Juno en estos primeros versos? ¿Cómo justifica sus actos? ¿Qué otros dioses aparecen?
· El papel de Juno es poner en riesgo al héroe y su misión (los mantiene alejados del Lacio), por su rencor. Específicamente, por su preferencia hacia Cartago (que se predijo caería a manos de Troya) y por el juicio de Paris, que elige como la más bella a Venus, madre de Eneas. 
Juno solicita a Eolo que con sus vientos hunda las naves troyanas.
Además de Eolo y Juno, aparecen Neptuno (calma el oleaje producido por el primero), Venus y Júpiter.
3. ¿Cuál es la inquietud de Venus? ¿Qué afirma Júpiter sobre la misión y destino de Eneas? Complementa tu respuesta con citas textuales.
· La inquietud de Venus es si el destino de los troyanos ha cambiado, si no lograrán fundar Roma, pues llevan mucho tiempo luchando por esa meta sin frutos. Júpiter afirma que permanece invariable, que efectivamente Eneas fundará Lavinio. Además, le revela que en el Lacio emprenderá una guerra en la que triunfará, luego reinará por tres años antes de ser sucedido por su hijo, Ascanio, que reinará otros treinta y fundará Alba Longa. 
Allí, la estirpe de Héctor reinará trescientos años hasta el nacimiento de Rómulo y Remo, donde el primero heredará el trono, pondrá a la ciudad el nombre de Roma y conquistará reinos. Roma no tendrá límites y Juno cambiará de planes. 
Nacerá luego Julio César, que extenderá el imperio, y se establecerá la paz.
4. ¿En qué momentos y de qué manera Venus ayuda a su hijo Eneas?
· Venus se aparece ante Eneas como una muchacha y le revela que está en tierra de tirios. Le aconseja continuar con su misión y dirigirse al palacio, tranquilo porque sus compañeros están a salvo. Luego lo envuelve en una nube, para que nadie lo moleste en su recorrido.
5. ¿Qué noticias da Venus sobre Dido? ¿Cómo es presentada Dido? ¿Cómo, Cartago?
· Venus cuenta que Dido fue esposa del Siqueo. Surge entre él y su hermano un gran odio, por la avaricia de este último, y acaba matándolo. Le oculta el crimen a su hermana, pero en un sueño Siqueo se lo revela. Además, le aconseja huir. Así lo hace y llega a nuevas tierras, donde compra el terreno que puede abarcar la piel de un toro. Así, comienza a construir una nueva ciudad: Cartago.
Dido se presenta luego como una reina de gran belleza y sus acciones evidencian que es generosa (les ofrece asentarse con ellos) y buena líder, y Cartago como una ciudad en construcción, de gran fortuna, primorosa y hecha con cuidado y detalle.
6. ¿Qué sucesos están retratados en el templo? ¿Qué efecto produce en Eneas?
· En el templo de Juno, está retratada la guerra de Troya: luchas alrededor de Pérgamo; huida de los griegos y acoso de troyanos; retirada de los frigios ante Aquiles; las tiendas de Reso (en las que el hijo de Tideo roba los caballos que todavía no habían probado los pastos de Troya); Troilo huyendo del combate desigual con Aquiles; las troyanas suplicándole a Palas, que tiene fijos sus ojos en el suelo; Héctor siendo arrastrado por Aquiles; Eneas luchando; el combate de Memnón y de Pentesilea. 
Eneas comienza a llorar, al observar el sufrimiento de los suyos.
7. ¿Desde qué momento Dido cae profundamente enamorada? Explicá esta situación.
· Dido cae enamorada durante un banquete. Sucede por obra de Venus, que teme que recela de su hospitalidad y teme que cambie. Así, envía a cupido para que, disfrazado de Ascanio, pueda acercarse a la reina e infundirle un intenso amor por Eneas. 
LibroII – La caída de Troya
8. Resuma brevemente el relato sobre el caballo de Troya. (No olvides referir la actitud de Laocoonte, las intervenciones de Sinón y, finalmente, los motivos por los que introducen el caballo en Troya.)
· Los dánaos construyen un gran caballo y fingen que es una ofrenda por su vuelta. A escondidas, encierran dentro a sus guerreros y los demás se esconden en una playa desierta. 
Los troyanos creen que se han ido y se debate qué hacer con el caballo: meterlo dentro, echarlo al mar, quemarlo o revisarlo. 
Laoconte les dice que no se fíen de él, pues sospecha que se trata de alguna treta. Así, dispara al caballo y los insta a destrozarlo.
Sin embargo, en ese momento aparece Sinón, que miente contándoles que escapó de los dánaos, porque pensaban sacrificarlo para aplacar los vientos y volver a su patria.
Los troyanos deciden introducir el caballo por la muerte de Laoconte (lo atacan dos serpientes), pues suponen que es un castigo por profanar el caballo con su lanza.
Al llegar la noche, mientras Troya duerme, salen del caballo y abren las puertas para que los demás entren.
9. Rescate aquellos pasajes en los que se muestra al héroe Eneas, con especial atención a: la defensa de Troya, la actitud para con su padre y familia. Señale qué virtudes de los mores maiorum se aprecian en el héroe.
· Héctor se aparece ante Eneas, pidiéndole que huya, se lleve los penates y funde una nueva ciudad. 
Eneas toma las armas, ansioso por acudir a la lucha, e insta a los suyos a acompañarlo, pese a saber que era una muerte segura. Deciden vestirse como dánaos, para que los confundan con compañeros y vencerlos fácilmente.
Eneas, enardecido, quiere matar a Helena. Venus se le aparece, le pide que no lo haga y en su lugar se dirija con su familia.
El héroe lo cumple y desea llevarse a su padre. Se opone a sus deseos de morir allí, a abandonarlo. Anquises cede finalmente por la intervención de los dioses y Eneas lo carga sobre su espalda.
Ante la desaparición de su esposa, decide volver a buscarla.
Los mores que se aprecian son la pietas (se evidencia en su obediencia al mandato de los dioses y en su relación con su familia) y la virtus (lucha por Troya, pese a saber que estaba perdida y moriría en combate).
10. ¿Cuál es la actitud de Anquises? ¿Por qué decide cambiar de parecer? ¿Qué elementos sagrados deciden salvar de la destrucción de Troya?
· Primeramente, Anquises se rehúsa a acompañar a Eneas: no quiere sufrir el destierro. Sin embargo, cambia de parecer ante un presagio de los dioses (una lengüeta de fuego sobre Ascanio y un trueno).
Deciden salvar los objetos sagrados y los penates patrios de la destrucción.
11. ¿Qué es lo que Creusa le cuenta acerca de su desaparición?
· Creusa le dice que los dioses no permiten que se vaya con él, que le espera un largo exilio y viaje por el mar, hasta llegar a Hesperia donde le aguarda un reino y una nueva consorte.
Libro III – Viaje hasta Cartago
12. Realice una breve síntesis con los principales hechos narrados en este libro.
· Abandonan Troya.
Se dirigen a tierra de tracios, donde Eneas funda la primera cuidad.
Arranca una planta, de la que brota sangre negra. De la tierra le llega la voz de Polidoro, enviado al rey de Tracia para que lo críe, pero que lo traiciona. Le pide que huya y así lo hacen.
Llegan a Delos y le piden a Apolo augurio. 
Lo malinterpretan y se dirigen a Creta, donde nuevamente se emplazan. Sin embargo, a través del aire les llega una plaga que los enferma y acaba con su sustento. Apolo, a través de los penates, le anuncia que debe dirigirse a Hesperia.
Así lo hacen, pero los cubre la oscuridad y pierden el rumbo. Llegan a la isla de las Haspías, que los atacan por comerse su ganado. Por eso y por entablar lucha con ellas, les vaticinan hambre al llegar al Lacio.
Abandonan la isla y llegan a Butroto, donde se encuentran con Andrómaca y Héleno. Le piden a este que prediga qué peligros les esperan y cómo evitarlos. Así lo hace, y luego les entregan numerosos regalos.
Cumplen lo indicado por Héleno pero pierden el rumbo y acaban en tierra de Cíclopes. Allí encuentran a un griego, abandonado por sus compatriotas. Lo rescatan y huyen.
Navegando, pierde a su padre.
13. Al consultar la voluntad de Apolo en Delos, ¿qué es lo que le dice el sacerdote? ¿Se equivoca Anquises al interpretar la declaración del dios? Posteriormente, ¿de qué forma Apolo ayuda a Eneas? ¿Qué es lo que anuncia?
· El sacerdote les dice que busquen a su antigua madre, porque allí deben fundar la ciudad. Anquises interpreta equivocadamente que se trata de Creta. Apolo manda a los penates a que le digan que deben establecerse en Hesperia. 
14. ¿Qué profecía le anuncia Celeno sobre el destino de Eneas? Frente a esto, ¿qué actitudes tienen los troyanos para con los dioses? ¿Qué virtudes de los mores maiorum se aprecian?
· Celeno y sus harpias le anuncian hambre al llegar a su nueva patria. Los troyanos realizan sacrificios y ruegan a los dioses que tal infortunio no se cumpla. Se observa la pietas.
15. En su peregrinar se encuentran con Andrómaca y Heleno. ¿Frente a las dudas de Eneas sobre su destino, qué le anuncia Heleno, oráculo de Apolo?
· Héleno le anuncia que un estrecho inaccesible lo separa del Lacio. Deberá cruzar el mar trinacrio y ausonio, bordear los lagos infernales y la isla de Circe. Le indica que su patria está donde encuentre una cerda blanca con sus treinta cerditos. Le dice que no tema, pues los dioses lo ayudarán. Agrega que huya de las ciudades griegas y que, al realizar los ritos, cubra su cabeza. Luego le aconseja, al acercarse a Sicilia, que se dirije a la izquierda (pues a la derecha están Escila Y Caribdis). Finalmente le aconseja honrar a Juno. Le adelanta que debe acudir a la adivina de Cumas e ir al averno.
16. ¿Qué triste suceso vive Eneas que ni Heleno ni la arpía Celeno se lo habían anunciado?
· La muerte de su padre Anquises.
Libro IV – Amores de Dido y Eneas
17. ¿Cuáles son los factores que llevan a Dido a romper el voto de fidelidad hacia su esposo fallecido?
· Los factores son:
· La intervención de Venus y el consiguiente hechizo de cupido.
· El apoyo de su hermana (le dice que no luche contra ese amor).
18. ¿Qué símil utiliza el poeta para mostrar a Dido herida de amor?
· El símil que utiliza es el siguiente: “vaga fuera de sí por toda la ciudad igual que corza herida por la flecha que un pastor le clavó de lejos a la incauta en los bosques de Creta, mientras la perseguía con sus tiros y el hierro volador le dejó hincado sin saberlo él siquiera.
19. ¿Qué sucede con la ciudad de Cartago? ¿Por qué?
· En Cartago, sus habitantes se descontentan el reinado de Dido, porque la Fama esparce el rumor de que, por su romance con Eneas, ha descuidado su reino. Asimismo, Jarbas se enfurece con Júpiter porque la reina lo había rechazado, pero había aceptado como esposo a un extranjero.
20. ¿Cuál es el plan de Juno que Venus acepta sin resistencia? Finalmente, ¿se lleva a cabo?
· Juno le propone que tirios y troyanos formen una sola ciudad. Así, planea dejarlos solos en una expedición de caza durante una tormenta, para que se resguarden en una cueva. Allí, los unirá como esposos. Sí se lleva a cabo, pero solo a ojos de Dido (para Eneas no se han casado).
21. ¿Cómo actúa Júpiter? ¿Qué mensaje le envía? ¿Qué resuelve Eneas?
· Júpiter escucha las quejas de Jarbas e impele a Mercurio para que llame a Céfiro. El mensaje es que ha olvidado su propio reino por construir uno ajeno; si la ambición propia no lo mueve, que piense en la gloria de su hijo. Eneas, para no enfrentarse a la furia de Dido, les pide a sus compañeros que preparen las naves para partir en secreto hasta que encuentre un momento propicio para hablar con la reina.
22. ¿Cómo es el ánimo de Dido? ¿De qué lo acusa? Finalmente, ¿cómo decide terminar con su vida?
· Dido se enfurece con Eneas. Lo acusa de huir de ella, pues se marcha en secreto y con mal tiempo, pese al amor que comparten y a la muerte a la que la condena. Le pide, por su boda, que no se vaya, ya que la deja a merced del odio delos suyos y su hermano, sin siquiera un hijo para recordarlo. Decide terminar su vida con la espada de Eneas, que coronaba la pira que su hermana había construido por pedido suyo.
Libro V – Los juegos en Honor de Anquises
23. ¿Qué celebran Eneas y los troyanos en Drépano para recordar la muerte de su padre Anquises?
· Primero realizan ritos en su honor, prometiendo hacerlo todos los años. Luego celebran juegos (competencia de remo, carreras, combate, tiro al blanco, desfile a caballo).
24. ¿De qué manera interviene Juno? ¿Con qué fin? ¿Cómo se comportan las mujeres troyanas? Finalmente, ¿cómo logran detener al fuego?
· Juno manda a Iris a las naves troyanas, que se disfraza de Béroe, una anciana. Allí, las insta a quemar las naves y asentar su ciudad ahí, en Sicilia. Una de ellas descubre el engaño, pero ante el vuelo de la diosa (lo toman como un prodigio), deciden incendiarlas. Eneas le ruega a Júpiter y este hace que la lluvia detenga el fuego.
25. Debido a este suceso, ¿qué decide Eneas respecto a quiénes no desean seguir hacia Italia?
· Eneas decide que se queden en ahí, que encuentren su cede y descanso al cuidado de Acestes (por consejo de Nautes).
26. ¿Qué le anuncia Anquises a su hijo? ¿Por qué deberá buscarlo en las regiones infernales?
· Anquises le aconseja que siga el consejo de Nautes y que a Italia lleve a los troyanos más valerosos, pues anuncia que ahí encontrará a un pueblo indómito y feroz que deberá domeñar. Además, debe buscarlo en el infierno para que conozca a su descendencia y a la ciudad que le espera.
Libro VI – Descenso al Averno.
27. ¿Qué le revela a Eneas el dios Apolo por intermedio de la Sibila? ¿Cuál es la reacción de Eneas ante estos oráculos?
· Le revela que en tierra (al llegar al Lacio) le esperan cruentas guerras contra un guerrero como Aquiles, también nacido de una Diosa, por una esposa extranjera. Además, Juno participará en su contra y él pedirá ayuda a ciudades de Italia. Agrega que encontrará la salvación en una ciudad griega. Eneas reacciona con tranquilidad; sostiene que ya ha sopesado esos sufrimientos. Luego, le pide entrar en el infierno para reencontrarse con su padre.
28. ¿Qué le responde la Sibila ante el pedido de Eneas de reencontrarse con su padre? ¿Cuáles son las dos condiciones que debe cumplir para que le sea permitido entrar en el infierno?
· La Sibila le responde que es fácil entrar, pero difícil salir. Si aun sabiendo eso quiere continuar con su deseo, le impone dos condiciones: arrancar un ramo de hojas de oro (si los hados se lo permiten) y dar sepultura a su amigo Miseno.
29. Señale por qué lugar ingresa el héroe al Inframundo y qué significa su etimología. Describa el ritual de apertura de la puerta del Averno y a qué diosa invocan. Busque información sobre esta diosa y qué relación tiene con Cerbero.
· El héroe ingresa por una cueva, en un lago de aguas negras llamado “aornos”, cuya etimología significa “sin pájaros”, ya que sobre él no podía volar ningún ave sin morir por los gases que desprendía.
El ritual de apertura consiste en el sacrificio de novillos, que luego son echados a un fuego sagrado. Invocan a Hécate, divinidad del Hades, protectora de los caminos (hace prosperar o fracasar las empresas de los hombres). Es la dueña de Cerbero, el perro guardián de la puerta del inframundo.
30. En su itinerario, Eneas se encuentra con tres seres queridos: Palinuro, Dido y Deifobo. Señale en qué lugar de la geografía infernal se encuentra a cada uno y qué simboliza el orden en que se los encuentra, esto es, primero el amigo muerto recientemente, al final su cuñado muerto a traición por Helena. ¿Considera que estos encuentros guardan relación con el desplazamiento del héroe hacia los Campos Elíseos? ¿Considera que son necesarios para que el héroe pueda ingresar a este lugar y encontrarse con su padre? ¿Qué virtudes de los mores maiorum se pueden observar en el héroe?, ¿qué características de su temple o personalidad?
· Palinuro se encuentra orillas del pantano donde navega Caronte, con las almas de los insepultos. Dido está en los campos de las lágrima, donde van los que mueren por amor. Deífobo, hijo de Príamo y esposo de Helena, está en los campos donde descansan los famosos en la guerra.
El orden en el que se los encuentra corresponde al orden de los sucesos (Deífobo en la guerra de Troya, Dido luego de su marcha de Cartago y su amigo antes de llegar a Cumas) y cada uno corresponde a un momento importante de la trama.
Sí, estos encuentros guardan relación con el desplazamiento del héroe a los Campos Elíseos, porque antes de conocer por boca de su padre su futuro, necesita rememorar su pasado a través de esos tres personajes. Por lo mismo son necesarios para que pueda ingresar.
Los mores que se observan son, nuevamente la pietas y la virtus.
31. ¿Qué le revela a Eneas el triste encuentro con Dido?, ¿de qué se da cuenta? ¿Qué explicación le brinda él frente a lo sucedido?, ¿qué demuestra el héroe con su actitud?
· Le revela que está muerta, a causa del dolor que le causó su partida. Su explicación es que tuvo que marcharse contra su voluntad, por mandato divino, sin imaginarse que iba a generarle tal sufrimiento. El héroe con su actitud demuestra su pietas (pese a sus deseos, sigue las órdenes de los dioses) y su naturaleza compasiva, de buen corazón, pues cuando sabe del daño que ha causado se aflige. 
32. Compare el reencuentro de Eneas con Dido y de Eneas con Anquises. Para ello tenga en cuenta que las figuras retóricas empleadas por el poeta entre estos dos episodios son la antítesis y el paralelismo. Señale qué aspectos tienen en común y en qué difieren ambos encuentros.
33. Durante el encuentro con Dido, esta no descansa en paz: todavía está herida. Así, no le dirige la palabra. Eneas muestra compasión, pero no un gran amor hacia ella, y el tono de la conversación es de tristeza.
Durante el encuentro con Anquises, este se muestra tranquilo, piensa en la descendencia que ha dejado. Recibe a Eneas con gran efusividad y en la conversación participan los dos. Eneas muestra verdadero cariño (intenta abrazarlo, llora) y el tono es de alegría por el reencuentro y esperanza por el porvenir que le revela.
34. ¿Qué le revela Anquises a su hijo Eneas? Señale en qué momento se fusionan los planos de lectura (legendario, histórico y simbólico) y qué simboliza esta revelación para el héroe. ¿Por qué consideras que esta misión define el itinerario heroico de Eneas?
· Anquises le revela a Eneas su destino, la gloria en Italia y su linaje, que gobernará a su muerte: Silvio (su hijo), Procas, Capis, Númitor, Rómulo, Julio César, Augusto (que fundará de nuevo la edad de oro y extenderá el reino), Numa, Tulo, Anco, los Taequinos, los Decios, los Drusos, Torcuato, Camilo, Pompeyo, Mumio, Catón, Coso, los Gracos, los Escipiones, Fabricio, Serrano, los Fabios, Marcelo. Para el héroe, esta revelación simboliza el entendimiento de que su misión es proteger su legado. 
Esta misión (la bajada al infierno) define su itinerario heroico porque los personajes con los que se encuentra representa los lugares por los que pasa, y su padre Anquises le describe los que todavía le faltan por recorrer.
35. Te presentamos a continuación un cuadro que sintetiza los principales elementos del mito del descensus. La idea es que puedas realizar un trabajo de relevamiento, inclusive, con el viaje de Odiseo al hades. Por ello te proponemos que indiques:
a. Si el elemento se encuentra o no en estos viajes en particular;
b. En caso de que el elemento se encuentre, explica cómo aparece.
	ELEMENTO
	ODISEA (XI)
	ENEIDA (VI)
	Personaje o protagonista que emprende el viaje.
	Ulises
	Eneas
	Objetivo específico que los héroes persiguen con el viaje.
	Conocer cómo será la vuelta a la patria, por instrucción de Circe.
	Conocer su descendencia y la ciudad que le espera, según el mandato de Anquises.
	Antes de acceder al mundo de los muertos, es preciso cumplir pruebas y/o ritos.
	Sí: abrir una fosa, libar a los muertos, prometer sacrificios a su vuelta a la patria, sacrificar animalese impedir que los muertos lleguen a su sangre (hasta recibir la instrucción de Tiresias). 
	Sí, se le imponen dos condiciones: arrancar un ramo de hojas de oro y dar sepultura a su amigo.
Luego sacrifican animales.
	El héroe cuenta con la ayuda de un consejero y/o acompañante.
	No cuenta con un acompañante, pero Circe le instruye en los ritos que debe realizar y sus compañeros lo ayudan con los sacrificios.
	La Sibila.
	Tras la vuelta, el héroe habrá desempeñado su empresa con éxito o fracaso.
	Sí, el héroe consiguió el éxito (Tiresias le reveló su porvenir).
	Sí, el héroe desempeñó su empresa con éxito: su padre le reveló su destino.
	Visión material y terrestre del espacio infernal, dada por una localización geográfica precisa.
	No.
	Sí, Virgilio hace una descripción completa y precisa del infierno (como aparece en el mapa del punto 30).
	Descripción tenebrosa del espacio, recorrido por diferentes corrientes de agua.
	No.
	Sí, Virgilio nombra sus ríos (Cocito, Aqueronte, Estigia, etc) y la descripción tiene un tinte tenebroso (oscuridad, monstruos, llanto, etc.)
	Encuentro o mención de los habitantes del Inframundo: los “señores” (deidades que reinan); guardianes (Cerbero, Caronte); otros habitantes infernales.
	No.
	Sí.
	Encuentros cruciales de los héroes con otros personajes.
	Sí. Se encuentra con su amigo muerto en la morada de Circe, con el adivino Tiresias, con su madre, con Agamenón y con hombres y mujeres destacados.
	Sí: Dido, Deífobo, Palinuro y Anquises, principalmente este último.
Libro VIII – Roma antes de Roma.
Caracterización de Turno: Rey de los rútulos, rival de eneas. Inicialmente tranquilo con las bodas del héroe con Lavinia, por el poder de Alecta se enardece e inicia la guerra.
36. Al comienzo del Libro VIII, se le presenta en sueños a Eneas un dios, con un claro oráculo. Determine:
a. ¿Cuál es ese dios? ¿Qué le ordena a Eneas?
· Es el dios del río Tíber, el anciano Tiberino. Le ordena que no se asuste ante la guerra, pues la morada asignada se encuentra allí. Luego le dice cómo vencer los peligros que le esperan: que se asocie a los habitantes de Palanteo, que le ruegue a Juno para aplacar su enojo y honrarlo a él.
b. ¿Cuál es la señal que le advierte a Eneas que debe divisar?
· Debe divisar una cerda con sus treinta cerditos, todos blancos. Ese será el lugar de su ciudad.
c. ¿Qué hace Eneas al despertar? ¿Su actitud pone en práctica alguna de las virtudes de los mores? ¿Cuál? ¿Por qué?
· Eneas, al despertar, le suplica a las ninfas y al Tíber su protección y le ofrece honrarlo. Luego se dirige a Palanteo. En el camino, divisa a la cerda y la ofrece en sacrificio a Juno. Su actitud pone en práctica la pietas, pues sigue puntualmente las indicaciones del dios del Tíber.
37. 5. Al llegar a tierras del Rey Evandro, se advierte que no se trata de un fastuoso reino, sino de una austera ciudad. Aun así, Evandro es el arquetipo del rey hospitalario:
a. ¿Por qué? ¿A qué extremo llega su hospitalidad? ¿Qué le da a Eneas?
· Es un rey hospitalario, porque le brinda a Eneas la comida de su propia mesa, lo hace partícipe de sus festividades y le da su apoyo en la guerra. Le da, incluso, el mando del reino etrusco, para que los conduzca a la guerra.
b. Constituye, además, una síntesis de areté: en su carácter se observan, entre otras virtudes, benevolencia, valentía, austeridad. Explique esta afirmación.
· Constituye una síntesis de la areté porque posee las virtudes de la benevolencia (recibe con hospitalidad a Eneas, prestándole su ayuda en la guerra e invitándolo a sus comidas y festividades), valentía (inmediatamente se apresta para la guerra) y austeridad (en su reino, por ejemplo, no hay muebles de oro, sino de madera y le brinda a Eneas un lecho de hojas y como manta, la piel de un animal).
c. Cuando llega Eneas con su tripulación y la rama de olivo en son de paz, sale a su encuentro Palante, el hijo de Evandro. Así lo saluda: “¡Oh, tú! Quienquiera que seas, -respondió-, salta a la playa y ven a ser huésped de nuestros penates”. Describa qué están haciendo en el reino del Evandro al momento de la llegada de Eneas y explique la importancia de invitarlo a ser “huésped de sus penates“. Explique qué virtud de los mores se practica en este caso.
· El reino de Evandro se encuentra homenajeando a Hércules. Al invitarlo a ser huésped de sus penates, hace una gran muestra de hospitalidad (el invitado es un habitante más de la casa). La virtud es la pietas.
d. ¿Qué mores representa el reino de Evandro y cuál es su importancia?
· Evandro representa la frugalitas, la virtus y la pietas. Su reino es importante: le ayuda a Eneas a conseguir la victoria en el Lacio.
38. Luego de terminada la fiesta religiosa en honor a Hércules, Eneas es conducido por Evandro y su hijo Palante por los alrededores de la ciudad, y el Rey le cuenta la historia de esta y todos los antepasados fundadores y pobladores, ¿por qué cree que se intercala esta descripción? ¿Considera que está relacionada con algunos de los grandes temas de la Eneida? ¿Cuál o cuáles? ¿Por qué?
· Esta descripción se intercala porque habla sobre los inicios del Lacio, por Saturno, y lo que sucedió después, hasta él que como Eneas fue desterrado de su patria y el destino lo llevó a asentarse en esas tierras. Está relacionada con el destino de Roma (habla sobre su situación antes de Eneas) y con el viaje de Eneas (similar al de Evandro).
39. ¿Qué le pide Venus a su esposo Vulcano? Busque en un diccionario etimológico la referencia a este último y anote cuáles son sus virtudes y dominios. ¿Qué responde Vulcano ante el pedido?
· Venus le pide a Vulcano que forje armas para Eneas, para Troya. Vulcano acepta. Es el dios del fuego y de la elaboración de los metales. 
40. Cuando Eneas prepara su ejército para la guerra, se observa el dolor y sufrimiento de los padres por las partidas de los jóvenes. ¿Qué actitud demuestran ellos, sobre todo Evandro, respecto de la partida de su hijo? ¿Qué virtud se ensalza en este caso?
· Evandro apoya que Palante vaya a la guerra, para que aprenda a soportar la milicia y la dureza de su trabajo, pero aun así prorrumpe en llanto durante su despedida, pues teme su muerte. Se ensalza la pietas.
41. Sabemos que Virgilio pretendió a través de la Eneida un plan de restauración de los mores maiorum; es decir, lograr a través del simbolismo y del ejemplo, una exhortación al pueblo romano a reflexionar, entre otras cosas, sobre:
· el comportamiento de los personajes, concibiéndolos como un modelo a seguir; el respeto a los dioses, padres, mayores, amigos; y la humildad de acatar aquello que debe suceder.
¿Considera que en términos generales contribuye al plan de restauración?
· Sí, contribuye al plan de restauración de los mores, a través de personajes que los encarnan. Por ejemplo, Eneas es el héroe que debe ser tomado como modelo, y sus actitudes evidencian la pietas (sigue el mandato de los dioses, subordinando sus propios deseos, y es respetuoso hacia su padre, con actitudes como cargarlo a su espalda o hacer una fiesta en su honor) y es humilde ante su destino (ante las guerras que le predice la Sibila, muestra tranquilidad).
42. Con respecto a los planos: legendario, simbólico e histórico, aparecen entrecruzados en el escudo que prepara Vulcano para Eneas.
a. Con respecto al plano legendario, ¿qué elementos propios de la leyenda de la fundación de Roma se hacen presentes en el escudo?
· Los elementos son la descendencia de Ascanio (fundador de Alba Longa) y los dos gemelos criados por una loba (Rómulo y Remo).
b. Con respecto al plano histórico, ¿aparece alguna mención de personajes históricos? ¿Quiénes y por qué se los nombra? Mencione como mínimo tres.
· Se menciona el combate de Accio, Manlio (afamado por participar en la lucha contra los galos, después cónsul), Lars Porsenna (rey etrusco, entró en conflicto con Roma tras la revolución que derrocó a la monarquía romana. Tarquinio el Soberbio, último rey de Roma, que era de origen etrusco, apeló a Porsena, para acabar con la república, y este accedióa ayudarle), Tarquinio (último rey de Roma), Salios (sacerdotes de Marte en la Antigua Roma), el Tártaro (Catilina, Catón, que aparece dictando leyes).
c. Con respecto al plano simbólico, explique la siguiente cita: “De un lado se ve a César Augusto, de pie en la más alta popa, capitaneando a los ítalos, con los padres de la patria, el pueblo, los penates y los grandes dioses; de sus fúlgidas sienes brotan dos llamas y sobre su cabeza centellea la estrella de su padre”.
· Representa la batalla de Accio, emprendida por Augusto contra Marco Antonio, con la que da inicio a su gobierno de paz y prosperidad.