resumen-procesos-iv-completo - Julieta Salinas (2)

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Procesos Básicos IV  (Universidad del Salvador)
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Manuel teórico – practico de psicoterapias cognitivas. Isabel Caro Gabalda.

Psicoterapia cognitiva. Antonio Semerari 
Introducción al modelo cognitivo. 
Contexto socio-cultural del modelo cognitivo: Cada modelo psicoterapéutico representa y refleja el 
espíritu de la época en que surgió. 

El modelo cognitivo se sitúa en un contexto socio-cultural que pretendía hacer valido el proyecto 
modernista, el cual se caracteriza por: Asumir el mito del conocimiento valido como aquel que 
representa correcta y fiablemente la realidad; Asumir que existen objetos que constituyen el mundo; 
asumir la realidad como una entidad independiente de nosotros; defender una epistemología 
justificacionista que hace inseparable la verdad del conocimiento.

Es decir que lo que se plantea desde este modelo es que los seres humanos somos seres racionales que 
podemos procesar adecuadamente los “datos” que recibimos del mundo exterior. Como sujeto racional, 
el ser humano tiene la capacidad de conocer de forma precisa, ajustada y correcta, de representar 
adecuadamente el mundo de los hechos. De modo que este conocimiento será válido y verdadero cuando 
interprete de manera adecuada la realidad. 

Beck y Ellis se basan sobre esta idea. Es decir, que los pacientes ponen en marcha procesos erróneos, 
distorsionados, de pensamiento, que los llevan a un conocimiento no valido (en forma de pensamientos 
automáticos negativos disfuncionales). El terapeuta y el paciente trabajan activamente para encontrar 
dichas representaciones equivocadas de la realidad de manera que con las técnicas terapéuticas el 
paciente logre hacer pensamientos mejores/mas validos, más ajustados a la realidad, mejorando sus 
procesos de conocimiento. 
Sobre definiciones: Arnkoff y Glass plantearon 5 aspectos básicos que debía cumplir una buena psicología 
cognitiva: 

1. Una teoría adecuada debe prestar atención a cómo funcionan los fenómenos cognitivos más que a su 
contenido en sí. 

2. Debe explicar la relación entre cogniciones y otros aspectos del funcionamiento humano. Debe 
preocuparse por las relaciones que hay y la integración que podemos establecer entre conductas 
observables, pensamientos y afecto reconocidos, y procesos cognitivos y afecto inferidos.

3. Debe preocuparse de los vínculos entre cognición y afecto.

4. Debe explicar el cambio (mejora o empeoramiento) en los fenómenos cognitivo-clínicos.

5. Sobre la base de explicar este proceso de cambio, debe centrarse en los procedimientos para producir 
un cambio. 
Cuando se habla de terapia cognitiva se deben tener en cuenta los siguientes supuestos:

1. Ser=conocer. 

2. Los problemas de los seres humanos se entienden como problemas de conocimiento y significado.

3. Los terapeutas cognitivos trabajan con los supuestos, premisas y actitudes de los seres humanos y con 
la repercusión de este “mundo cognitivo” en su bienestar.

4. Las terapias cognitivas dan diversas respuestas al problema del significado y a los mecanismos 
necesarios de cambio. 
Ventajas y limitaciones de la terapia cognitiva:

- Modelo eficaz de tratamiento 

- Papel de la mente: plantea el papel de la mente no inconsciente, como un rasgo importante para 
explicar el funcionamiento del ser humano.

- Teoría comprensiva sobre el ser humano. 

- Modelo claro, organizado y estructurado. Lo primero que hay que destacar es el tipo de relación 
terapéutica, en la que el terapeuta adopta el papel de guía, para que el paciente adopte formas 
alternativas, mas validas de pensar. 

- Modelo flexible: se integra con otros modelos y acoge las evoluciones dentro del propio modelo. 
Tres fuentes principales de donde nace el modelo cognitivo: 

1. El enfoque fenomenológico, destacando la filosofía estoica, el relación al punto de vista que 
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mantenemos sobre nosotros mismos y el mundo, determina nuestra conducta. Dijo Epíteto “Los hombres 
no se trastornan por las cosas que pasan, sino por las opiniones sobre las cosas”. 

2. Teoría estructural y psicología profunda: la organización jerárquica de Freud de la cognición en 
procesos primarios y secundarios. 

3. Psicología cognitiva: El trabajo de Kelly sobre “constructos personales” o el de Lazarus sobre la 
primacía dada al papel de la cognición en el cambio emocional y conductual. 
La terapia cognitiva se desarrollo desde el psicoanálisis y desde la terapia de la conducta, utilizando 
elementos de ellas o criticándolas. Del modelo conductual tomaron el método científico, el foco en el 
cambio conductual y técnicas conductuales. Del psicoanálisis tomo la importancia de conocer el proceso 
y el dialogo interno. 
Los principales modelos cognitivos: 

1. Modelos de reestructuración cognitiva: este tipo de terapias destacan el papel del significado. 
Defienden que lo que una persona piensa (o dice) no es tan importante como lo que cree. Su tarea 
consiste en desarrollar estrategias para examinar la racionalidad o validez de las creencias disponibles. 

“Psicoterapia estructurada, con límite de tiempo orientada hacia un problema y dirigida a modificar las 
actitudes defectuosas del procesamiento de la información evidentes en trastornos psicológicos como la 
depresión…” 

Utilizan el paradigma del procesamiento de la información.

La meta de la terapia cognitiva es corregir el pensamiento distorsionado de la información, así como las 
creencias y supuesto desadaptativos que mantienen nuestras conductas y emociones. El objetivo es 
modificar la raíz de la conducta. Los principales modelos son: a) la terapia cognitiva estándar de Beck; 
b) la terapia racional emotivo conductual de Ellis. 
a) Definición de Beck: “es un tipo de psicoterapia de aproximación pragmática enfocada en la resolución 
de problemas: estructurada, proactiva, directiva, orientada a metas, limitada en el tiempo y de base 
empírica, desarrollada para el tratamiento de trastornos psicóticos”. Es decir, que el paciente pueda ir 
palpando lo que le pasa y como eso lo hace sufrir, donde el punto de partida es el problema actual del 
paciente. Es estructurada porque define un tratamiento especial para cada tipo de patología; proactiva 
porque el terapeuta interviene y bastante, cuestiona y los dos trabajan juntos con el contenido queel 
paciente trae. Orientada a metas porque se traza un plan para el tratamiento. 

El núcleo de todo esto es los denominados esquemas que son patrones cognitivos, relativamente estables 
que constituyen la base de la regularidad de las interpretaciones que hacemos de los eventos. 
Las tesis fundamentales de esta terapia son: 

- La característica central de los desordenes psicológicos la constituye la presencia de un conjunto de 
esquemas o modelos cognitivos inadaptados que regulan de forma patógena la elaboración de la 
información. 

- Estos esquemas se expresan por medio de los pensamientos automáticos y la imaginación consiente. El 
terapeuta y el paciente trabajan para aclarar los esquemas, analizando los pensamientos que guían la 
vida del paciente e influyen sobre su conducta y emociones.

- Los esquemas se expresan en forma de convicciones y creencias. 
Beck empezó a instruir a los pacientes para que prestaran atención a los pensamientos que precedían y 
acompañaban a la vivencia emocional.

Los pensamientos automáticos son preconscientes y se necesita presta atención a ellos para que sean 
conscientes. Se presentan de modo, justamente, automáticos, sin la experiencia subjetiva de un 
esfuerzo de reflexión y en la forma breve y telegráfica de un lenguaje en esencia. La persona los admite 
sin criticarlos. Estos pensamientos expresan un modo constante y característico de atribuir significado a 
los acontecimientos por parte de la persona que los produce.

El núcleo de todo esto son los denominados esquemas: son patrones cognitivos, relativamente estables 
que constituyen la base de la regularidad de las interpretaciones que hacemos de los eventos. Son la 
base de la identidad de nuestra personalidad y son activados por estímulos de la realidad. 

Pensamientos imágenes o ideas, que son cogniciones. Las cuales constituyen la forma de cómo la persona 
ve al mundo.

La característica fundamental de los esquemas es que se autoconfirman, se tiende a ver al mundo como 
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se aprendió a verlo. Y se pueden corregir.

En cambio hay esquemas que son patológicos y su característica es que son rígidos e influyen en la vida 
cotidiana. Un esquema normal es flexible. 

Los esquemas van a hacer que se distorsione la realidad, independientemente de que sea normal o 
patológico. 

El normal, o también denominado adaptativo, puede modificarse y aprender, en el patológico no.

La distorsión cognitiva es un error en el procesamiento de la información (hay varios tipos de errores 
cognitivos). 

Este esquema, produce una distorsión cognitiva, la cual aparece por pensamientos automáticos 
(aparecen espontáneamente en la conciencia) y esto modifica la emoción y/o la conducta. 

El objetivo de la terapia cognitiva es la reestructuración cognitiva es la modificación del esquema. Y 
para reestructurarlo se parte del camino inverso, desde la conducta y lo que se hace es flexibilizar el 
esquema (Base del modelo estándar). 
Distorsiones cognitivas. Beck:

- Pensamiento absolutista o dicotómico (todo o nada): tendencia a clasificar las experiencias según una o 
dos categorías opuestas. Interpretar los sucesos y personas en términos absolutos sin tener en cuenta 
puntos intermedios, aparecen palabras como “siempre…”, “nunca…”, “todo…”, “nada…”. Clasificar el 
mundo en términos de blanco o negro, malo o bueno, adscribiéndose las categorías negativas en la 
descripción de sí mismo. 

- Sobre- generalización: Elaborar una regla general o conclusión a partir de hechos aislados.

- Abstracción selectiva (filtro mental): consiste en centrarse en un detalle fuera del contexto, ignorando 
características relevantes de la situación y conceptualizar toda la experiencia en base a ese detalle. Son 
detalles que confirman el esquema, a eso le presta atención. 

- Descalificación de lo positivo: las experiencias positivas o neutrales se transforman en negativas.

- Inferencia arbitraria: proceso de adelantar una conclusión, sin evidencia que la apoye o con evidencia 
en contra. Hay dos tipos: predicciones negativas (adivinar el futuro); lectura de pensamiento.

- Maximización y minimización: errores cometidos al evaluar la magnitud de un evento.

- Razonamiento emocional: convicción de que si uno siente con fuerza una emoción, la tiene que 
justificar. Formular argumentos basados en cómo nos sentimos y no en la realidad. Guiar las creencias de 
la realidad en función de las emociones negativas sentidas.

- Afirmaciones del “yo debería”: intento de motivarse con afirmaciones tales como “yo debería…”, 
“debo…”, “tendría que…”. Aplicar de forma rígida las reglas sobre nuestras obligaciones y las de los 
demás. Centrarse en lo que uno piensa que debería ser en lugar de lo que es y aplicar reglas rígidas con 
independencia del contexto. 

- Etiquetamiento: crear una imagen extremadamente negativa o positiva a través de un rotulo.

- Personalización: Atribuirse la responsabilidad de hecho externos, sin una base para hacer esa conexión.

Algunos ejemplos son pensamientos del tipo: “nadie me quiere”, “todo me va mal”, “el mundo es 
injusto”, “Voy a suspender”, “piensan que soy tonta”, “se ríen de mi”, “para ser feliz debo tener 
dinero”, “si no hago lo que dicen los demás, no les caeré bien”, “ella me hace enfadar”, “siempre ha 
sido así”, “no le gusto”… 
b) Terapia racional emotivo conductual (TREC) Ellis: 

Se cuestiona la eficacia del psicoanálisis. Es un enfoque estructurado para resolver problemas 
emocionales, en el cual el terapeuta adopta un acercamiento activo y directivo a la hora de ayudar a los 
clientes a resolver sus problemas. 

- Es de naturaleza multimodal (tiene múltiples modos de abordaje) 

- El cambio tiene que darse en la vida cotidiana. 

- Ve al ser humano como hedonista (cumple metas, da sentido y se propone propósitos, busca su 
felicidad) 
Racional: lo verdadero, lo lógico, adaptado a la realidad; facilita que la persona logre sus metas y 
propósitos. Todo aquello que colabora con la meta, que pueda evaluar correctamente lo que le pasa. 

Irracional: lo falso e ilógico. Obstaculiza el logro de las metas de la persona. 
Modelo ABC: 

A: acontecimientos, hechos activadores que despiertan.

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B: creencias, pensamientos o evaluaciones que pueden ser: racionales o irracionales. Las irracionales 
tienen consecuencias (c) negativas inapropiadas o fuertes. Las racionales son relativas, menos 
totalizadoras, son negativas pero apropiadas y no obstaculiza la búsqueda de propósitos.

C: consecuencias tanto emocionales como conductuales. 
Esta teoría busca cambiar las creencias (b), para que pase de lo irracional a lo racional. Es importante 
poder detectar el problema y proponer variables racionales. 
Insight: tomar conciencia de algo e incorporarlo.

- detectar las interpretaciones irracionales, ya que la manera irracional de evaluar hace sufrir a la 
persona. Si cambia la manera de evaluar por una más racional, la persona va a poder salir adelante. 
Metas de la terapia: reconocer lo irracional y sus consecuencias, e intentar cambiar esas creencias. 
Filosofía racional: utiliza la razón para conocer al mundo. De los deseos, de las preferencias.

Filosofía irracional: de los absolutos, de las exigencias. Hay tres tipos de demandas absolutistas: a uno 
mismo, a los demás y a las circunstancias. 

- A sí mismo: “debo hacerlo bien para que los demás me aprueben, sino soy un inútil”. 

- A los demás: “los demás tienen que tratarme de forma amable y justa, sino ellos son detestables”. 

- A las condiciones de vida: “deben ser absolutamente confortables y sin dolor, de lo contrario el mundo 
es terrible y no puedo resistirlo”. 
La reestructuración cognitiva es una autoterapia ampliada, es decir que en la terapia cognitiva se 
trabaja muchoentre sesiones. Se asignan tareas, para que pueda ir llevándolo a su vida diaria. La meta 
es que el paciente pueda ser su propio terapeuta. El ejemplo de una tarea es que lleve registro de sus 
pensamientos automáticos. 

El trabajo terapéutico debe considerarse proactivo, no reactivo. El terapeuta debe intentar formular una 
estructura de trabajo que explique los problemas del paciente y debe ser capaz de “justificar” la 
elección de metas y técnicas, anticipándose a los posibles problemas que puedan surgir. Esto minimiza el 
riesgo de trabajo terapéutico. 

Hay que tener en cuenta lo siguiente para establecer un plan de tratamiento: 
a. Conceptualización del problema. 
b. Desarrollar una relación de colaboración. 
c. Motivación para el tratamiento. 
d. Formulación por parte del paciente del problema. 
e. Establecer metas. 
f. Socializar al paciente con el modelo cognitivo. 
g. Intervención cognitiva y conductual. 
h. Prevención de recaídas. 
Terapia cognitiva: Es una psicoterapia estructurada (cada sesión dura una hora), con límite de tiempo 
(15-22 sesiones, a los largo de 3-4 meses); orientada hacia el problema (el terapeuta y el paciente se 
focalizan en definir y resolver los problemas actuales del paciente); a histórica (se centra en el “aquí y 
ahora” sin recurrir a la historia pasada del paciente); método científico (recoge datos, formula hipótesis, 
experimenta y evalúa resultados); tarea para casa (practica habilidades cognitivas); apertura (el proceso 
terapéutico es abierto y explicito y ambos comparten una comprensión común de lo que está pasando en 
terapia). 
Principios técnicos: subyacen a toda técnica. Permite tener técnicas propias que apunten a la terapia 
cognitiva. 

- Empirismo colaborativo: terapeuta y paciente trabajan de manera conjunta para lograr el cambio en 
las interpretaciones adaptativas. Implica la mutua confianza y acuerdo con respecto a los objetivos y a 
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los métodos utilizados para se consecución. 

- Dialogo socrático: la mayor parte de las intervenciones del terapeuta son en forma de pregunta.

- Descubrimiento guiado: el terapeuta sirve de guía para que el paciente descubra su propio modo de 
evaluar las circunstancias y problemas de auto observación. 
2. Modelos cognitivos-comportamentales (terapia de la conducta): Conceptualizan al pensamiento de 
forma más concreta como un conjunto de autoenunciados encubiertos (conductas privadas) que puede 
verse influido por las mismas leyes del condicionamiento que influyen en otras conductas manifiestas. Su 
tarea consiste en desarrollar estrategias para enseñar habilidades cognitivas específicas. El objetivo es 
buscar modificar la respuesta con el método del condicionamiento. Se desarrollan a partir del 
conductismo y se caracterizan por la elevada estructuración y son modelos didácticos y educativos. 
La terapia de la conducta y la terapia cognitiva comparten:

1. Colaboración entre terapeuta y paciente.

2. El supuesto de que los trastornos emocionales y la conducta son una función de los trastornos en los 
procesos cognitivos. 

3. El foco esta puesto en cambiar cogniciones para producir cambios deseados en el afecto y la 
conducta. 

4. Son formas de tratamiento de tiempo limitado, y educativas que se centran en problemas-meta 
específicos. 
Diferencias: la terapia de reestructuración destaca el papel de la cognición, la terapia comporta mental 
destaca otros sistemas de respuestas (fisiológicos) y la interacción reciproca entre estos sistemas y el 
ambiente y suponen que el cliente se dé cuenta de esta interacción entre las cogniciones y las conductas 
para poder cambiarlas. 
3. Modelos constructivistas/construccionistas: 

- Los seres humanos somos participantes proactivos, somos activos y nos anticipamos a los datos 
desarrollando planes para organizar nuestra actividad.

- El construccionismo recupera el papel de los procesos no consientes, tácitos que están fuera de la 
conciencia, que dirigen, pero no marcan, el contenido de la experiencia consiente.

- Los seres humanos se caracterizan por ser sistemas de desarrollo autoorganizativo, que buscan proteger 
y mantener coherencia y su integridad interna (preservar la identidad personal).

-Un presupuesto básico es que no podemos afirmar la validez del conocimiento, sino su viabilidad. No se 
puede representar de manera precisa y exacta la realidad. 
Pensamiento. Humberto Fernández. 
El pensamiento es una actividad mental que involucra la manipulación interna de información. Es decir, 
que los elementos implicados en el pensamiento son objetos mentales (símbolos o representaciones), por 
lo que, el pensamiento supone una capacidad mas básica de la mente: la de construir representaciones 
internas del mundo. 
Se pueden distinguir dos grandes tipos de pensamiento:

- Asociativo: fluir asistemático de ideas, pensar sin control (fantasía y ensueño diurno) 

- Propositivo: Enlazar ideas que guardan una relación lógica, dirigido hacia un objetivo especifico 
(Razonamiento e imaginación creadora). Que a su vez puede ser: productivo, utiliza nuevos 
procedimientos de solución; o reproductivo, es la aplicación casi mecánica de conocimientos o 
procedimientos ya adquiridos a los fines de resolver un problema nuevo (aplica los procedimientos que 
ya conoce a algo nuevo). 
Razonamiento. Proceso mental mediante el cual el curso del pensamiento podría derivar en una 
conclusión. Tiene lugar cuando se tiene que: evaluar cursos de acción para resolver un problema; 
generar argumentos y contraargumentos; generar hipótesis; determinar causas y consecuencias, pros y 
contras por ejemplo. 

El razonamiento puede ser: deductivo, aquellos en los cuales la conclusión se desprende de las premisas 
necesariamente, y estos pueden ser validos o inválidos, o; no deductivos, donde la relación entre las 
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premisas y la conclusión es de probabilidad, no de necesidad: la verdad de las premisas puede hacer más 
o menos probable la verdad de la conclusión. Aunque las premisas sean verdaderas, la conclusión puede 
ser falsa. 
1. Razonamiento deductivo. 

Hay un debate en torno a la racionalidad o no del hombre y se desprenden distintos enfoques de 
razonamiento deductivo: 

- La hipótesis de la atmosfera mental Woodworth y Sells: es el primer desarrollo teórico en cuanto al 
razonamiento, El silogismo categórico, también llamado aristotélico, es un tipo de razonamiento en el 
cual, cada una de las proposiciones componentes afirma la existencia de algún tipo de relación entre dos 
categorías o géneros de entidades. Ejemplo “todos los oncólogos son médicos (premisa 1). Todos los 
médicos son universitarios (premisa 2). Luego, todos los oncólogos son universitarios (conclusión)”.

Las proposiciones de un silogismo categórico tradicionalmente se asimilan a alguna de las siguientes 
clases: 

1) Proposición universal afirmativa (todos los triángulos son figuras de tres lados).

2) Proposición universal negativa (Ningún triangulo es un cuadrado)

3) Proposición particular afirmativa (algún triangulo es equilátero)

4) Proposición particular negativa (algún triangulo no es equilátero).

La hipótesis de la atmosfera propone que las premisas de un silogismo atento al modo en que se 
expresan (afirmativo, negativo, particular o universal) generan en el sujeto una impresión subjetiva de 
“afirmatividad”, o “negatividad” o de “universalidad” o “particularidad”, que le lleva a aceptar una 
conclusión consistente con este estado subjetivo. Las proposiciones 1 y 2 generan un estado de “todo si” 
o “todo no” y las 3 y 4 “algunos sí”, “algunos no”. 
- El enfoque lógico. Johnson-Laird: donde se supone al hombre guiado por una lógica mental. Es la idea 
aristotélica de que la Lógica describe la forma enque se lleva a cabo el razonamiento humano.

La lógica mental supone que el ser humano posee, de manera innata, una serie de reglas finitas de 
inferencia, en algún sentido análogas a las establecidas por la lógica. Estas reglas, por su naturaliza 
abstracta y formal, se aplicarían de idéntico modo a cualquier conjunto dado de premisas con completa 
independencia de su contenido, es decir, Independientemente del contenido, lo que importa es la regla.

Proceso de razonamiento:

1) Codificación: se debe traducir el problema a un formato abstracto para revelar su estructura lógica 
intrínseca. 

2) Aplicación de las reglas formales de inferencia: se deben seleccionar reglas disponibles para derivar a 
una conclusión abstracta que encuadre con la estructura del problema. 

3) Decodificación: se debe traducir la conclusión abstracta en los términos propios del contenido del 
problema. 
Sesgo de creencias: los sujetos manifiestan una marcada propensión a aceptar las conclusiones creíbles 
en lugar de las increíbles más allá de la validez lógica del argumento. 
- El enfoque ilógico. Peter Wason: Ante tareas idénticas en la estructura lógica, su producción mejora o 
no en función de su contenido.

Tarea de selección: se le presentan al sujeto cuatro tarjetas que tienen de un lado una letra 
y en el otro, un numero. El sujeto solo puede ver las caras y se le dice “si hay una E de un lado, entonces 
hay un 2 del otro”. El sujeto debe decidir que tarjeta dar vuelta para confirmar si la regla es verdadera o 
falsa. 
Sesgos en relación a la formulación de la tarea:

Sesgo confirmatorio: las personas tienden a buscar la confirmación de la regla más que su falsificación. 

Sesgo de emparejamiento: las personas tienden a seleccionar las tarjetas que fueron mencionadas en el 
enunciado de la regla. 

Modelo de perspicacia: Comprender la estructura lógica del problema. 
- Teoría de los esquemas de memoria. Wason: la respuesta va a estar influida por el contenido. La 
información recuperada en la memoria puede facilitar la realización de ciertos procesos inferenciales 
que permitan al sujeto solucionar exitosamente la tarea. Según Wason, la intervención de la memoria en 
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la ejecución de la tarea de selección se daría por la activación de estructuras cognitivas que se 
caracterizan por contener información genérica respecto de las clases de situaciones o experiencias de la 
vida cotidiana. Bartlett los llama “esquemas de memoria”

Esta teoría supone que estos esquemas se activarían en presencia de ciertos estímulos, lo cual permite al 
sujeto lograr una mejor comprensión de la lógica de la situación descripta en la regla, dando lugar a la 
aparición de ciertos procesos inferenciales. 

Según esta teoría, los efectos de facilitación serian producto de procesos inferenciales resultantes de la 
activación de esquemas de memoria y no, como sostenía el enfoque anterior, de un mero reflejo (del 
funcionamiento) de la memoria sin razonamiento de ningún tipo. 
- El enfoque de razonamiento pragmático. Cheng y Holyoak: Extensión de la teoría de los esquemas de 
Wason. Esta teoría asume que los sujetos, en un amplio rango de situaciones de la vida cotidiana, 
parecen operar de acuerdo a un conjunto de reglas bien definidas. Suponen que los esquemas tienen 
reglas de dominio que se activan en función de determinados contextos.

Estas reglas poseen características distintas, ya que estas reglas gobiernan el comportamiento en 
situaciones de “causalidad, poder y deber”: al aplicarse a rangos de situaciones definidas, no son 
formales, abstractas o independientes del contenido; al abstraerse en el curso de la experiencia, no son 
innatas; al gobernar el comportamiento del sujeto en pos de lograr una meta especifica, son de 
naturaleza pragmática. 

La posesión de estos esquemas permite al sujeto entender la lógica y razonar en base a esa lógica. 
- Teoría de los modelos mentales. Johnson-Laird: la doctrina lógica asume la tesis de la racionalidad 
invariable: dadas ciertas premisas que el sujeto interpreta de tal o cual forma, el proceso de 
razonamiento se llevaría a cabo de manera lógica y sin errores. La doctrina ilógica con su tesis de la 
irracionalidad invariable previene la posibilidad de que la mente exhiba, de un modo u otro, un 
comportamiento lógico. Esta teoría supone un punto de equilibrio entre ambas doctrinas y da cuenta de 
ambas facetas de la mente: su racionalidad y su propensión al error. 

Esta doctrina asume la tesis de que el pensamiento (racional) es, antes que un despliegue de reglas de 
inferencia, una habilidad que se adquiere en el curso de la experiencia. Por lo que es esperable que los 
seres humanos se comporten de manera racional en algunas circunstancias y en otras no. Entonces, este 
enfoque de razonamiento supone que es posible dar cuenta de la racionalidad humana sin necesidad de 
apelar a una lógica mental, inmune al error e indiferente al contenido.

Los sujetos razonan elaborando modelos mentales, es decir, representaciones semánticas y activas de 
objetos y situaciones del mundo real que construyen a partir de las premisas y de su conocimiento del 
mundo. 

Supone: que las personas pueden construir modelos integrados; pueden describir esos modelos; el 
principio semántico de validez refiere a que una conclusión es válida si no existen contra ejemplos.

Premisas – Comprensión (activa)- Elaboración de modelos (integrados), se integran- Descripción (mental) 
y va a derivar en una- Conclusión- Validación; ¿Contra-ejemplos?- Si: elabora una conclusión alternativa; 
NO: acepta la conclusión. 
2. Razonamiento no deductivo. 
El razonamiento probabilístico: es un tipo de razonamiento no deductivo, en el que la conclusión a la 
que se llega es, en mayor o menor medida, meramente plausible pero, bajo ningún punto de vista puede 
decirse que sea necesaria. 

Es un proceso de pensamiento cuyo resultado final se expresa en una creencia acerca de la probabilidad 
con la que un acontecimiento o suceso habrá de ocurrir. Dicha creencia adopta la forma de un “juicio de 
probabilidad”, por ejemplo “creo que se va a largar una tormenta de aquellas”; “pienso que, dadas las 
circunstancias, va a ser muy difícil conseguir ese ascenso”. 
Los heurísticos. Kahneman y Tversky: en los juicios de probabilidad los sujetos aplican procedimientos 
mentales que buscan resolver los problemas de modos más rápidos, pero no siempre eficientes. 
Consisten en una suerte de atajos cognitivos por los que la mente vendría a sortear los caminos de 
solución analíticamente más apropiados aunque trabajosos, y por ellos, cognitivamente demandantes y 
lentos. A través de los heurísticos la mente podría activar, recuperar y procesar cantidades de 
información que sean más compatibles con sus capacidades operativas bastante limitadas. 

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- Heurístico representativo: asigna posibilidades en función del grado de correspondencia que dicho 
resultado tiene con la clase o categoría en general. Ej. “creo que Juan va a tener un futuro brillante 
como un ajedrecista ya que, amén de súper inteligente, es muy habilidoso en armar jugadas y experto en 
anticipar muy bien los movimientos del oponente”. La persona asegura algo desde su perspectiva.

- Heurístico de accesibilidad o disponibilidad: El sujeto adjudica probabilidades a un acontecimiento o 
fenómeno en función de la facilidad con la que ejemplos del mismo, o cosas a él asociadas, acuden a su 
mente. Se evalúa lo que esta más a mano. Ej. Se les dio a un grupo de hombres nombres de hombres 
famosos y nombres de mujeres no famosas y se les pregunto cuales eran más comunes, los sujetos se 
inclinaron por los primeros. 

- Heurístico de ajuste y anclaje: Se supone que interviene cada vez que unsujeto emite un juicio de 
probabilidad tomando como punto de referencia cierto valor crítico. Este valor de referencia o punto de 
anclaje puede derivarse a partir de la forma en que se formula el problema o puede ser producto de las 
propias expectativas o experiencia del sujeto. 
El pensamiento en acción: la solución de problemas. 
El termino solución de problemas hace referencia a un conjunto vasto de procesos de conducta y de 
pensamiento que se desencadenan cada vez que un sujeto intenta alcanzar una meta para la cual carece 
de una secuencia apropiada de acciones que le lleven a ella de un modo directo. Es una actividad que 
desencadena un sujeto cuando este persigue un objetivo y no resulta inmediatamente claro que acciones 
u operaciones es necesario realizar para su consecución. 

En el curso del proceso se ponen el juego capacidades como: el pensamiento, la memoria, la 
inteligencia, el aprendizaje, etc. Y sus características son:

- Propositividad: es un comportamiento dirigido a una meta que es la de encontrar una vía de solución a 
un problema especifico, siendo que el camino o vía de solución no resulta conocido.

- Complejidad cognitiva: el comportamiento necesario para resolver el problema conlleva a la ejecución 
de una serie de operaciones cognitivas mas o menos complejas: codificar los estímulos; recuperar info de 
la memoria a largo plazo; elaborar estrategias en la memoria a corto plazo; etc.

- Metacapacidad: la capacidad de resolver problemas es una función compleja del nivel de recursos 
cognitivos que el sujeto posea en el dominio de capacidades demandadas por el problema particular a 
resolver así como también, del nivel de conocimientos técnicos que sean requeridos para la resolución 
satisfactoria de dicho problema. 
Un problema es, desde la perspectiva cognitiva, una discrepancia entre dos estados representacionales 
del mundo, uno deseado y otro actual. Un estado deseado que desea alcanzar y un estado en donde eso 
que desea no está. 
Los precursores en el estudio de la solución de problemas: la investigación estuvo centrada en como un 
organismo puede resolver un problema.

- Thorndike y el ensayo y error: proporciona una visión asociacionista del proceso de solución de 
problemas. (Experimento de la caja de problemas del gato) Este autor concluye que el animal logra salir 
de la caja de manera “accidental”, el gato lo logra por ensayo y error: el animal ensaya varias 
respuestas hasta dar con la adecuada.

En el curso del proceso se modifica la asociación entre estímulos y respuestas particulares produciendo 
un cambio en el patrón de hábitos de respuesta del organismo: las respuestas exitosas (aquellas que 
conducen a la satisfacción del organismo) van ganando dominancia, hasta que llega un punto en el que el 
animal es colocado en la jaula y sabe perfectamente lo que tiene que hacer. Hay dos leyes:

- Ley del ejercicio: las conexiones especificas entre estímulos y respuestas se fortalecen con la practica 
(mientras más veces mejor). 

- Ley del efecto: solo aquellas conexiones estimulo-respuesta que van seguidas de un estado de 
satisfacción en el organismo, se fortalecen. Esto implica que solo una mera repetición de una secuencia 
particular E-R no basta para generar aprendizaje: las respuestas deben conducir a la satisfacción del 
organismo. 
Modelo explicativo: asociacionista, el proceso de solución tiene lugar mediante cambios en los patrones 
de conexión E-R. Estos cambios se encontrarían gobernados por la ley del ejercicio y la ley del efecto. 
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- La “Gestalt” y el “insight”: en contraposición a Thorndike, los psicólogos de la Gestalt supusieron que 
el proceso de solución de problemas genera, antes que cambios en los patrones de conexión E-R, una 
profunda comprensión por parte del sujeto del patrón de relaciones que los elementos de un problema 
pueden guardar entre sí. A este proceso de comprensión estructural del problema lo bautizaron con el 
nombre de “insight”. Para esta teoría hay una elaboración interna de información. 
Los gestalistas propusieron otros conceptos explicativos de corte mentalista:

- Pensamiento productivo y pensamiento reproductivo (Wertheimer): rescata el hecho de que la actividad 
resolutoria puede demandar la generación de nuevas soluciones mediante la puesta en marcha de 
procesos creativos de pensamiento o bien, por el contrario, la mera aplicación reproductiva de 
soluciones pasadas.

- Fijación (Duncker) la fijación funcional seria adherirse a la idea de que un elemento del problema sirve 
de soporte para una función determinada y no otra, que podría ser la solución. La persona fija algo y 
tiende a reproducirlo de la misma manera.

- Disposición (Luchins): la tendencia de un organismo (por su experiencia), a adoptar caminos o 
estrategias de solución que fueron exitosas en el pasado pero que, en el presente, pueden no serlo. 
Modelo explicativo: mentalista, el proceso de solución requiere de actividades de pensamiento 
productivo las que, eventualmente, llevan al insight. Este estado mental interno puede no lograrse por 
factores obstaculizadores (fijación, disposición). 
- El procesamiento de la información (Newell y Simon): Este modelo hace hincapié en los procesos que 
lleva a cabo la mente para resolver problemas y se intenta lograr, en el marco del esquema teórico de la 
Gestalt, una especificación detallada de los mecanismos mentales que intervienen en la solución. El 
problema tiene una estructura objetiva, que puede o no ser adecuadamente aprehendida por el resultar, 
y una representación subjetiva en la mente del resultor. La estructura recibe el nombre de “entorno de 
la tarea” y, su contraparte subjetiva “el espacio problema”. Se supone que en la medida que el espacio 
problema refleje fielmente las característica críticas de la tarea, las probabilidades de resolver con éxito 
el problema serán más altas. 

El concepto de “espacio problema” supone que el proceso mismo de la solución del problema, ocurre en 
la mente. Y puede entenderse como el conjunto de los “estados de conocimiento” logrados por el 
resultor en el momento dado del proceso de solución. Un estado de conocimiento representa aquello que 
el sujeto sabe acerca del problema que tiene frente a sí. 

El proceso de solución tiene lugar en el “espacio problema” (espacio subjetivo). 
Actos de significado. Más allá de la revolución cognitiva. Jerome Bruner. 
Capitulo 1: el estudio apropiado del hombre. 
Conductismo: tendencia objetivista que proponía como método la introspección con la figura de Watson. 
El núcleo central es la asociación y plantean un ambientalismo extremo, sujeto pasivo, niegan los 
procesos mentales (no niegan la mente pero dicen que es una copia de la realidad, un reflejo de ésta y 
no al revés). 
Surge la psicología cognitiva con el objetivo de ir en contra del conductismo pero Bruner va a decir que 
ese espíritu revolucionario no fue tal, ya que la revolución la hicieron los hijos del conductismo y que en 
realidad lo que se hizo fue un maquillaje de los cinturones (ambientalismo extremo, sujeto pasivo, etc.) 
pero el asociacionismo seguía vigente. Chomsky es uno de los referentes de esta revolución, Bruner 
también. (Piaget, Vigotsky también pero son europeos y fue antes de la revolución ! tienen una visión 
más constructivista en contraposición al asociacionismo). Bruner es muy crítico con esta revolución. Dice 
que la construcción del significado es algo que la psicología cognitiva deja afuera y solo se modifica 
estímulo – respuesta por input – output. 
Tiene una gran influencia de un autor europeo: Vigotsky. Vigotsky decía que había que hacer una 
psicología totalmente nueva, refundarla. Plantea dos conceptos fundamentales: 
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1. Procesospsicológicos elementales: son formas rudimentarias de repetición, sensoriación, 
atención. No son conscientes, no hay control voluntario. Son inmediatas. Tienen un origen 
biológico en el dominio filogenético. 
2. Procesos psicológicos superiores: son conscientes. Control voluntario. Mediados (no inmediatos). 
¿Cómo aparecen? No son una continuación de los procesos psicológicos elementales sino que son 
la estructura donde se montan éstos. Tienen un origen cultural, en el dominio cultural. Son 
cualitativamente diferentes. 
Los P.P.S. se dividen en dos: 
1. Rudimentarios: lenguaje. No requiere de ningún tipo de formación específica. Lo tenemos por el 
simple hecho de estar inmersos en la cultura. 
2. Avanzados: si requiere un proceso de socialización específico. Por ejemplo, para la escritura hay 
que ir al colegio. 
Habla de una sola línea de desarrollo socio – biológico: asocia lo filogenético con lo cultural. Esta línea 
de desarrollo la llama “descontextualización”: cada vez más alejado del contexto (antes de bebé 
señalaba el objeto y necesitaba de su presencia, después con la palabra ya no se necesita la presencia 
del objeto pero sí el de otro que escuche, en la escritura ni siquiera eso). 
Ley de doble formación de los P.P.S.: todo P.P.S. en un primer momento va a ser interpsicológico (está 
en la cultura ! lenguaje), solo después en un segundo momento ese proceso interpsicológico va a ser 
intrapsicológico. Entonces, toda función psicológica aparece dos veces: 1) cultura 2) sujeto. Para 
Vigotsky no hay sujeto por fuera de la cultura. Solo podemos hablar de sujeto cuando entra en contacto 
con el otro y cuando toma ese contacto, a eso lo llama conciencia. Para él, la cultura es la creadora de 
la conciencia del sujeto. Por eso habla de dos nacimientos: 1) biológico 2) como sujeto de la cultura. 
Para él no hay sujeto sin otro, por eso es tan importante la idea de interacción (concepto fundamental 
que va a influenciar a Bruner). 
Zona de desarrollo próximo: es la diferencia real del niño y el de un mediador, así el niño alcanza un 
nivel potencial. Un nivel potencial con la ayuda de un otro más capaz. Para él no hay desarrollo sin 
enseñanza (diferente de Piaget que dice que el desarrollo es un proceso intrínseco del sujeto, no niega lo 
social pero no pone su acento ahí). Ese otro más capaz no tiene que ser necesariamente un adulto, 
pueden ser sus pares. Define el concepto de andamiaje es el empuje, la ayuda del otro. 
Capitulo 2. Psicología popular como instrumento de la cultura. 
Todo esto ejerce mucha influencia en Bruner. Su interrogante principal es: cómo el sujeto construye el 
significado. Para Bruner, acá en la construcción del significado tiene un rol principal la cultura. En la 
relación con la cultura, no es un sujeto pasivo sino activo en interacción con el otro. Para Bruner no 
puede haber psicología individual sino cultural (psicología cultural). En esta construcción del significado, 
va a decir que el significado es algo público y compartido. Para Bruner, hacer y decir es una unidad 
inseparable (se lo critica). No solo lo que piensa sino las atribuciones que hace. Para Bruner, la 
intencionalidad es algo fundamental. 
La revolución original está inspirada por la convicción de que el concepto fundamental de la psicología 
humana es el significado y los procesos y transacciones que se dan en la construcción de los significados. 

Esta convicción se basa en dos argumentos: el primero, es que para comprender al hombre, es preciso 
comprender como sus experiencias y sus actos están moldeados por sus estados intencionales; el 
segundo, es que la forma de esos estados intencionales solo puede plasmarse mediante la participación 
en los sistemas simbólicos de la cultura. La forma misma de nuestras vidas nos resulta comprensible a 
nosotros mismos y a los demás solo en virtud de esos sistemas culturales de interpretación. En virtud de 
su actualización en la cultura, el significado adopta una forma que es pública y comunitaria en lugar de 
privada y autista. 

La idea que propone invierte la relación tradicional entre la biología y la cultura con respecto a la 
naturaleza humana. La biología solo impone restricciones. La cultura impone prótesis a esas 
restricciones. De esta manera es lo cultural lo que moldea la vida y la mente del sujeto y no lo biológico. 
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La cultura le confiere un significado a la acción situando sus estados intencionales subyacentes en un 
sistema interpretativo. La cultura va a dar un sistema interpretativo que le va a dar un marco a las 
intenciones de la persona en cuanto a su subjetividad. Y esto lo consigue imponiendo patrones 
inherentes a los sistemas simbólicos de la cultura: sus modalidades de lenguaje y discurso, las formas de 
explicación lógica y narrativa, y los patrones de vida comunitaria mutuamente interdependiente. Este 
sistema interpretativo es lo que Bruner denomina como Psicología popular.

La psicología popular consiste en un conjunto de descripciones más o menos normativas, sobre cómo 
funcionan los seres humanos, como es nuestra propia mente y la mente de los demás, como cabe esperar 
que sea la acción situada, que formas de vida sean posibles y como se compromete uno con estas 
últimas. El aprendizaje de la psicología popular que caracteriza a nuestra cultura se produce muy 
pronto, se produce en paralelo al lenguaje y al vincularnos y relacionarnos con los demás. 

La psicología popular es un sistema mediante el cual la gente organiza su experiencia, conocimiento y 
transacciones relativas al mundo social.

La psicología popular o psicología del sentido común es la teoría implícita que el común de las personas 
usa para explicar la conducta de sus semejantes. En este grupo de creencias se incluyen todas aquellas 
que la gente usa durante su vida diaria, pero que no pueden ser comprobadas experimentalmente 
La psicología popular establece lo canónico (que se espera de una persona en una situación determinada, 
es lo esperable). Se transmite a través del lenguaje y la interacción, tiene que ver con cómo debería ser 
el comportamiento de una persona. 

Cuando aparece algo no esperable, algo fuera del significado compartido, aparecen las “narraciones” 
para poder dar un sentido a aquello no esperable, para que esa conducta tenga un significado para 
justificar el por qué del comportamiento no esperado. La psicología popular también postula la 
existencia de un mundo fuera de nosotros que modifica la expresión de nuestros deseos y creencias. Este 
mundo es el contexto en el que se sitúan nuestros actos, y el estado en el que se encuentre el mundo 
puede proporcionar razones para nuestros deseos y creencias. 

En la psicología popular se da por supuesto que las personas poseen un conocimiento del mundo que 
adopta la forma de creencias, y se supone que todo el mundo utiliza ese conocimiento del mundo a la 
hora de llevar a cabo cualquier programa de deseos o acciones. 
Propiedades de las narraciones:

1- Son secuenciales: una narración consta de una secuencia singular de sucesos, estados mentales, 
acontecimientos en los que participan seres humanos como personajes o actores. Su significado viene 
dado por el lugar que ocupan en la configuración global de la totalidad de la secuencia: define lo que es 
importante, su trama o fabula. 

2- Indiferencia fáctica: pueden ser reales o imaginarias. El sentido y la referencia de un relato guardan 
entre sí una relación anómala. 

3- Especialización en la elaboración de vínculos entre lo excepcional y lo corriente (o lo habitual): el 
aparato narrativo sirve para hacer frente a lo excepcional. El cualquier cultura damos por supuesto que 
la gente se comporta de manera adecuada respecto de la situación en la que se encuentra, esta regla de 
situación sirve tanto para el discurso como para la acción. Cuando la gente se comporta de acuerdo a lo 
esperado no preguntamos por que, sencillamente la conducta se da por supuestacomo si no tuviera 
necesidad de más explicaciones. Como es lo corriente, se experimenta como algo canónico. En cambio, 
cuando nos encontramos ante una excepción de lo corriente y le pedimos a alguien que nos explique que 
está pasando, la persona a la que le preguntamos nos contara una historia en la que habrá razones. La 
función de la historia es encontrar un estado intencional que mitigue o al menos haga comprensible la 
desviación respecto al patrón cultural canónico. 

4- La narración tiene un carácter dramático. El cual se centra en desviaciones respecto a lo canónico que 
tienen consecuencias morales, desviaciones que tienen que ver con la legitimidad, el compromiso moral 
o los valores. Narrar una historia presupone adoptar una postura moral.

5- Paisaje dual: los acontecimientos y las acciones del mundo supuestamente “real” ocurren al mismo 
tiempo que una serie de acontecimientos mentales en la conciencia de los protagonistas. Tiene que ver 
con la intencionalidad. Lograr intencionalidad tanto en el que relata como en los personajes.

Narración como mediación entre lo cultural y el mundo más individual. La narración cumple la función de 
hacer que lo excepcional sea comprensible y elabora marcos. Proporciona un medio de construcción del 
mundo y sirve para la propia regulación afectiva. 
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Capítulo 3. La entrada en el significado. 
Comprensión social: tiene que ver con una práctica en un contexto determinado, en la que el niño 
siempre es el protagonista de esa práctica. De esta manera el niño aprende a representar un papel 
dentro de la trama familiar. Antes de que tenga que contarlo o justificarlo, él va a asumir una posición, 
va a ejercer una práctica determinada esa familia, antes de tener que justificar cualquier cosa. La 
transformación de ese conocimiento (práctica), el hecho de tener que contarlo, se va a desarrollar 
después, cuando aparece algún conflicto. El niño tiene ciertos deseos que en un principio van a empezar 
a chocar con los deseos de los padres o con los deseos de hermanos y eso genera conflictivas. La tarea 
del chico va a tener que ser lograr equilibrar sus propios deseos con los deseos de sus padres. De esta 
manera va a aprender que la acción no es suficiente y que tan importante como actuar un rol específico 
en la familia, también va descubriendo que es importante contar la historia adecuada. Esto se puede 
ver en las peleas y discusiones con los hermanos: ya no va a alcanzar con representar un papel 
determinado, sino que se va a tener que armar la mejor narración, la más adecuada para situar su 
conducta en un espacio de cierta legitimidad, para justificarse y para lograr lo que quiere. Armar una 
historia apropiada que tenga un significado. El niño entonces a través de los conflictos se va a ir dando 
cuenta de que su éxito no depende solo de lo que hace sino también de lo que dice. 
Dentro del marco de la psicología cultural que propone Bruner, se va a preguntar cómo se constituye una 
comunidad cultural (desde la más pequeña como la familia hasta la más grande como una sociedad). 
Dice que debe haber algún tipo de consenso que asegure cierta convivencia. Si no hay procedimientos 
interpretativos, que nos permitan interpretar la conducta de una persona otorgando significado, nunca 
se podría constituir en sí una comunidad cultural, porque el hecho de que compartamos todos un 
significado es sinónimo para Bruner de cierto consenso que nos permite vivir cierta armonía 
(“significado compartido”). También para mantener esa paz o esa armonía son fundamentales las 
narraciones: cuando algo se sale por fuera de ese significado compartido, son las narraciones las que se 
encargan de darle un sentido a una conducta. 
Dice Bruner: ¿Cuáles son las posibles causas por las cuales se pueda romper esa armonía? 
1. Cuando existe una profunda discrepancia sobre lo canónico. Esto se ve mucho en los conflictos 
generacionales: cuando para una generación lo aceptado/deseado es una conducta, y para la 
otra generación no. 
2. Cuando las historias se vuelven tan ideológicas y de motivaciones tan egoístas, genera una 
desconfianza que sustituye a la interpretación. Esta desconfianza es lo que ya no permite hacer 
que esa narración cumpla su efecto. 
3. La ruptura proviene directamente del empobrecimiento de los recursos narrativos. Pueblos 
hambrientos, catástrofes extremas, que puedan generar un empobrecimiento de la capacidad de 
narrar las historias. 
Capítulo 4. La autobiografía del yo. 
Idea del yo: existen diferentes posiciones en relación a esta idea. Va a destacar 3: 
1. Las posiciones esencialistas: hablan de una esencia del yo y en donde el yo es considerado como 
una sustancia. 
2. El conceptualismo: el yo se asocia con la reflexión (soy lo que pienso). 
3. El transaccionalismo: en este caso el yo se hace siempre en relación a otro. Gracias a la 
psicología científica (anteposición filosófica) el yo se termina transformando en aquello que se 
puede medir. Dice que el yo es algo que se asocia fuertemente en el aprendizaje. En este 
sentido plantea dos movimientos históricos: 
a. Revolución cognitiva: el aprendizaje está vinculado con la capacidad de incorporar información 
y con la capacidad de procesar esa información. Son factores internos a ese propio sujeto. 
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b. Transacción: para que haya aprendizaje no alcanza solo con los factores internos del sujeto 
(intrapsicológico) sino que para explicar el aprendizaje se necesita lo que Bruner llama “acción 
situada”: es básicamente el mundo cultural. Para esta corriente, la mente y el yo forman parte 
del mundo cultural. De esta manera, el conocimiento tiene naturaleza cultural. Sitúa el yo no 
solo en una cuestión privada, introspectiva, sino en una situación histórica y cultural. 
Existen dos rasgos universales en el ser humano: 
1) La reflexividad: esta capacidad de reflexionar permite alterar el pasado, o volver al pasado y 
alterar el presente. Y de esta manera, ni el pasado ni el presente son considerados fijos. 
2) La capacidad de imaginar alternativas: tiene que ver con idear otras formas de ser, de actuar. 
Aunque en un sentido somos seres culturales, somos creaturas/hijos de la historia, también somos 
agentes autónomos. Si bien en algún punto nos apropiamos de la cultura, en un significado compartido, 
siempre se puede asumir una posición ante eso. Así que la subjetividad radicaría en la manera en la que 
tengo de apropiarme de los instrumentos culturales, del significado compartido y también con la posición 
que yo asumo ante eso. De esta manera el yo es entendido como un narrador. 
El yo no es una cosa estática, sustancial, fija, sino que es algo dinámico pero dentro de lo cual se va 
conformando cierta unidad histórica: De esta manera, en el cap 1 de Bruner hicimos referencia a las 
críticas que le hace a la revolución cognitiva porque deja el significado por fuera, en el cap 2 vimos el 
concepto de la psicología cultural y las narraciones, en el cap 3 la manera en la que los sujetos entran en 
el significado y en el cap 4 cuál es su idea acerca del yo (el yo como resultado de un proceso de 
construcción, no como algo fijo, estático). 
Lenguaje. Colombo. 
Lenguaje como una función específicamente humana y como el principal instrumento que funda la 
cultura. Aparece tempranamente en el desarrollo, aproximadamente en los principios de los primeros 2 
años de vida. Al ser un fenómeno tan complejo, ha sido abordado por distintas disciplinas: antropología, 
psicología, lingüística, etc. Dada su complejidad y al existir tantas definiciones, Colombo intenta 
encontrar las características esenciales: 
• El lenguaje es un sistema compuesto por distintos elementos que son denominados signos 
lingüísticos.• La adquisición y el uso del lenguaje posibilitan formas específicas de relación/interacción 
social. 
• El lenguaje logra materializarse y da lugar a formas concretas de conducta. 
Dentro del lenguaje hay 3 dimensiones: 
1. La dimensión estructural o formal: tiene que ver con la necesidad de conocer cómo es este 
sistema lingüístico en sí mismo. Este sistema lingüístico está compuesto por elementos que son 
los signos lingüísticos. Estos signos tienen la propiedad de siempre remitir a otra cosa que no son 
ellos mismos. Por medio de los signos nosotros podemos representarnos el mundo exterior. La 
huella de un animal o de una persona en la arena, nos da la idea de que pasó caminando alguno 
de ellos (no hace falta ver a la persona, veo la huella y eso me remite a la persona). Los signos 
del lenguaje tienen una propiedad básica que es su arbitrariedad: así como la huella de la 
persona remite a la persona, los signos lingüísticos no son así porque son arbitrarios. Yo puedo 
remitir a un perro diciendo “perro” o diciendo “dog”, son arbitrarios. Dada su arbitrariedad, los 
sistemas de signos tienen que tener reglas de combinación que nos garanticen la comprensión. 
Dentro de la dimensión estructural o formal, va a hablar de tres niveles de análisis: 
• Las reglas semánticas: el significado de las palabras. 
• Las reglas sintácticas: las formas en las que se combinan estas palabras. 
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• Las reglas pragmáticas: el uso de las expresiones lingüísticas en un contexto determinado. 
2. La dimensión funcional: se ubica dentro de la interacción humana. Tiene que ver con cómo 
utilizan los seres humanos el lenguaje, como un mediador de los intercambios entre las personas 
y consigo mismo también. 
3. La dimensión comportamental: significa que el lenguaje genera distintas conductas o 
comportamientos que producen modificaciones no solo en uno mismo sino a los demás, afectan 
también a la manera de vincularnos. 
El lenguaje tiene distintas propiedades: 
• Dentro de las consideraciones estructurales o formales, una de las prioridades fundamentales es 
la de la arbitrariedad. Y otra, dentro de los estructurales también, es que la transmisión se hace 
por tradición. 
• Dentro de las consideraciones funcionales, el lenguaje tiene una función de representación que 
nos distancia del presente perceptivo y nos permite referirnos a cuestiones del pasado, del 
presente o del futuro y pueden ser cuestiones reales o imaginarias. Otra función es la de 
comunicación: para entender y hacernos entender. 
• Dentro de las consideraciones comportamentales, las propiedades van a ser dos. Por un lado, 
como modifica la conducta propia y la de las demás, el lenguaje va a ser un poderoso medio de 
regulación social. Por otro lado, carece de relaciones de dependencia respecto de lo que 
Colombo va a llamar “sus fuentes estimulares”. Una fuente estimular puede ser una ofensa, un 
agravio y las personas pueden reaccionar de diferente manera ante eso mismo: algunas pueden 
guardar silencio, otras pueden responder, algunos pueden demorar una respuesta. No hay una 
relación de dependencia necesaria entre el estímulo y la persona. 
Capítulo 3 
Colombo va a centrarse específicamente en la génesis del lenguaje. Va a decir que existen tres 
acepciones/planos del concepto de génesis: 
1. Plano microgenético: que ver con los procesos psicológicos subyacentes y necesarios para la 
actividad lingüística. 
2. Plano ontogenético: da cuenta de los procesos o factores que determinan la emergencia del 
lenguaje en el desarrollo del niño, en el plano ontogenético. 
3. Plano filogenético: analiza al lenguaje como una auténtica propiedad de la especie humana. 
¿Cómo se da el desarrollo del lenguaje en el niño? El inicio del lenguaje se da a partir del comienzo del 
segundo año de vida. Se necesitan cumplir con tres requisitos: 
1. Que posea una anatomía vocal adecuada. 
2. Que tenga los sistemas neurales correspondientes. 
3. Que esté expuesto a su lengua natural. 
Recién a los tres meses el niño va a presentar lo que se denomina sonrisa social. A los 5 meses, sonidos 
vocales mezclados con consonantes, a los 6 meses un balbuceo que tiene que ver con monosílabos. 
Recién a partir de los 10 meses se van a empezar a producir imitaciones de sonido. Al año, sus 
primeras palabras. Entre los 18 – 20 meses comenzar a formar frases que constan de dos o tres 
palabras. Entre los 2 – 3 años el niño posee un vocabulario que excede las 50 palabras. 
Distintas corrientes que estudian la génesis del lenguaje: 
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• Una de ellas plantea que “existen formas intermedias anteriores al lenguaje en sí 
mismo” (Bickerton). A esta forma del lenguaje la denomina protolenguaje. Este protolenguaje va 
a decir que surge en función a una necesidad de comunicación por la gran cantidad de 
predadores y la escasez de alimentos. En ese contexto surge una especie de protolenguaje, que 
es una forma anterior al lenguaje en sí mismo. Es un lenguaje sin sintaxis: no hay una 
organización formal de las palabras. Según este autor, la sintaxis va a aparecer recién cuando el 
cerebro dispuso de bastantes neuronas libres, es decir, no dedicadas a funciones específicas. 
Posición darwinista. 
Capítulo 5 
Colombo dice que hay una polémica. Algunos siguen la posición de Darwin que consideran al lenguaje 
como producto de la selección natural. Y en la vereda de enfrente una tradición más Cartesiana que dice 
que el lenguaje carece de cualquier antecedente animal y que es único en la especie humana. A su vez 
también hay posiciones como la del conductismo, con Watson, donde se considera al lenguaje como una 
cuestión aprendida y con un sujeto al control del entorno, del ambiente. Colombo va a resaltar la figura 
de Chomsky: propuso la existencia de una capacidad mental innata para el lenguaje. Defendió la idea 
de una estructura lógica profunda, idéntica en todos los lenguajes que denominó “gramática universal” 
(concepto principal de Chomsky) que es común en toda la especie humana. Esta gramática universal no 
puede ser explicada por selección natural, ya que es propia de la especie humana (se está oponiendo a 
Darwin). Da dos argumentos por los cuales no coincide con las posiciones darwinistas: 
1. Dice que su evolución hubiera requerido mucho más tiempo de lo que le tomó a la especie 
humana aprender a comunicarse. 
2. Chomsky desconoce las formas intermedias del lenguaje (como por ejemplo lo que plantea 
Bickerton del protolenguaje). 
Chomsky va a decir que la representación que tenemos del mundo es un derivado de la propia estructura 
de la mente. La mente no es que espeja o refleja de manera directa el mundo, sino que la gente 
imprime sus propias formas. Si no dispusiéramos de este sistema innato representacional que nos 
permite interpretar los estímulos, nunca llegaríamos a adquirir el lenguaje. Necesitamos de esta 
gramática universal. 
A Chomsky como parte de la revolución cognitiva le interesa saber cómo conoce el ser humano, cómo 
adquiere conocimiento. Lo formuló con dos problemas: 
1. El problema de Platón: surge del interrogante de cómo conocemos tanto a partir de una 
experiencia tan limitada. Esto se produce por la riqueza de los procesos cognitivos/estructuras 
mentales. La rapidez con la que aprendemos el lenguaje se debe a esto, a esas estructuras 
mentales innatas y que aparte se adquiere el lenguaje sin ningún tipo de instrucción, a diferencia 
de la escritura. “¿Cómo puede ser que ese lenguaje sea relativamente libre de errores, aun 
cuando los estímulos que recibe son totalmente pobres?”. De acá surge otro concepto principal de 
Chomsky que es la “pobreza del estímulo”: dice que se le ofrece un sistema lingüístico 
degradado con errores y a pesar de esoel niño termina hablando perfectamente. 
2. El problema de Orwell: nace del interrogante de cómo conocemos tan poco considerando que 
tenemos una evidencia tan amplia, una gran cantidad de estímulos. Va a abarcar esto en relación 
a los estados totalitarios: él se va a asombrar de la capacidad que tienen para crear, sostener y 
distribuir sistemas de creencias totalmente irracionales, que contradicen absolutamente 
cualquier tipo de experiencia. Se pregunta “¿Cuándo una persona realmente conoce el lenguaje?” 
y va a decir que el niño conoce el lenguaje recién cuando conoce su gramática: cómo se 
organizan las palabras. El conocimiento de esta gramática es una condición necesaria para el 
dominio del lenguaje. Al dominar esta gramática, el niño puede generar infinitas oraciones. 
Para Chomsky el niño posee una especie de programa biogenético que le permite al niño interpretar los 
datos que entran al sistema, pero como no puede desconocer los aspectos de la interacción dice: 
“Bueno, a esta gramática universal, heredada, tenemos que sumarle las cuestiones vinculadas a la 
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interacción, al contexto social, a la experiencia”. Sumando la gramática universal y la experiencia se 
obtienen un estado deseable, que es básicamente la adquisición del lenguaje. Chomsky va a poner 
acento en la gramática universal, en esta estructura innata. 
El contrapunto con Bruner es que Bruner pone su acento en la interacción social, la interacción con el 
otro. Como tampoco puede dejar por fuera las funciones innatas, habla de esa aspiración innata a ciertas 
formas de significado. Este es el contrapunto central entre ambos. Los dos se refieren a la filogénesis del 
lenguaje. Chomsky apunta a cuestiones innatas vinculadas a esta gramática universal pero que tiene que 
ver con la sintaxis, no con el significado. Para Bruner la interacción social es mucho más importante que 
para Chomsky. Lo único que dice es que hay ciertas aspiraciones innatas a determinados significados, a 
formas pre-lingüísticas como señalar, captar ciertos significados antes de desarrollar el lenguaje (dice 
Bruner). Chomsky va a decir que la gramática universal va a ser una estructura vinculada a la sintaxis, no 
habla del significado. Esta es la crítica que se le hace Bruner, que se ocupa de la forma y no del 
contenido. 
¿Cuáles son los componentes del conocimiento lingüístico? 
1) Diccionario mental: en el cual están representadas las propiedades fonológicas y semánticas de las 
palabras. Es lo mismo que decir morfemas. Un morfema es la unidad mínima de una palabra capaz de 
expresar un significado. Por ejemplo, la palabra “niñas” las dos letras que son la unidad mínima es la A 
porque definen si es niña y S porque define si es plural o individual. 
2) Componente sintáctico: son las reglas de las combinaciones de palabras que nos permiten armar 
frases. 
3) Componente semántico: son las reglas mediante las cuales se le asigna un significado a cada 
enunciado. 
4) Componente fonológico: son las reglas de pronunciación. 
5) Componente morfológico: son aquellas reglas que rigen la formación de palabras. 
Capítulo 6 
Riviere 
En el texto comienza diciendo que estudia las conductas disfuncionales de los niños, como por ejemplo 
él veía que había chicos que tomaban de una taza vacía lo cual es una conducta totalmente disfuncional 
a simple vista pero el plantea que esa conducta representaba algo más, y que son acciones simbólicas 
que en realidad remiten algo que no son ellas mismas. Ese tomar de la taza vacía está representando 
otra cosa. En esa conducta la persona está significando algo. Esta acción de significar siempre se realiza 
para alguien y que no podrían surgir los signos lingüísticos si no hubiese otro con quien comunicarse. 
Vigotsky va a decir que el hombre aislado no produce signos lingüísticos. De esta manera los signos son 
mediadores de las relaciones, son formas de comunicarse con los demás en un primer término (el 
diálogo social con el otro) y después de comunicación con uno mismo (el diálogo social con uno mismo). 
Bruner 
Va a destacar en Bruner la idea de importancia de la cultura, no solo en el aprendizaje sino en el 
desarrollo intelectual del niño. Destaca nuevamente conceptos que ya vimos como: mediación, 
interiorización, procesos psicológicos elementales y superiores, zona de desarrollo próximo. Los 
conceptos claves en Bruner son la interacción: el bebe al nacer es un ser totalmente inacabado y que 
luego va a estar en constante desarrollo vinculado a la interacción. Otro concepto clave es lo que se 
conoce como anticipador funcional: ese rol en el niño generalmente lo cumple la madre que fuerza de 
alguna manera al niño a entrar en la zona de desarrollo próximo y que específicamente tiene que ver con 
la capacidad que tiene la madre de anticipar el significado que el niño le da a sus conductas (cuando 
llora, dice “tiene hambre”, “tiene sueño” y va dándole un significado a esas conductas). Otro concepto 
clave es la significación funcional: la mamá no solo anticipa sino que significa permanentemente las 
conductas del bebé y esto va a estar condicionado por la estructura social también. 
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Vigotsky va a decir que existe un sistema de soporte o de apoyo para la adquisición del lenguaje. Este 
sistema se da entre el bebé y la madre. En este sistema que se establece entre ambos surge lo que 
Bruner va a denominar “formatos”. Estos formatos permiten predecir y organizar la experiencia entre 
ambos. Generalmente tienen el carácter de lúdicos (como por ejemplo el juego de aparecer y 
desaparecer, señalar las cosas) y se van dando de esta manera pactos de interacción entre ambos. De 
esta manera Bruner va a plantear que se va a dar una interacción entre los componentes innatos y el 
contexto que hace funcionar esos componentes: en un principio el contexto tiene que ver con esos 
formatos y para Bruner lo que se adquiere en estos formatos se va a ir llevando a otros contextos 
paulatinamente (lo que el chico aprende en la relación con la madre se va a llevar a otros contextos, 
entonces se va a producir una descontextualización). En estos formatos de interacción se comienza a 
dominar la pragmática, la semántica y gramática. 
¿Qué implica adquirir el lenguaje para Bruner? 
• Adquirir una gramática: cómo se organizan las palabras. 
• Adquirir una semántica: tiene que ver con cómo se establecen relaciones de sentido entre lo que 
se percibe del mundo y el significado que yo construyo. 
• Adquirir una pragmática: tiene que ver con cómo se hacen distintas cosas con ese lenguaje, cómo 
se lo utiliza. 
Estos formatos ya presentan ciertas características de lo que va a ser la comunicación lingüística en el 
futuro. Las características son las siguientes: 
• Ritmo alternante: primero la atención y la escucha recaen en uno de los integrantes de este 
formato y después recae en el otro. Se va alternando. 
• Relación interdependiente: tiene que ver con las acciones de una de las partes que termina 
afectando a la otra. 
• Escenario compartido: para que exista esta interacción debe haber un contexto común. 
Así que si bien Bruner no desconoce los aportes de Chomsky, va a decir que más allá de la gramática 
universal, los niños necesitan para aprender el lenguaje, necesitan usarlo, necesitan interactuar. 
(Gramática universal + interacción = adquisición del lenguaje) Nunca se va a poder descubrir ninguna 
gramática si no es en la interacción. Aprenden en la medida en la que lo usan. Cuando Bruner hace 
referencia al concepto de andamiaje: tiene que ver con los formatos o el tipo de formatos que se 
establecen entre la madre y el niño. Está íntimamente relacionado con el concepto de zona de desarrollo 
próximo de Vigotsky. 
Brunerpone el acento no tanto en los aspectos sintácticos sino en los pragmáticos. En el uso del 
lenguaje. La cultura crea al sujeto, pero a su vez la mente del sujeto es el que va construyendo la 
cultura. 
Oralidad y escritura – Walter Ong 
Realiza una comparación entre las culturas orales y las culturas caligráficas. Las orales carecen de 
conocimiento de la escritura y se da una oralidad primaria. En las caligráficas se da una oralidad 
secundaria (esa oralidad está mediada por la escritura): la escritura transforma la conciencia de la 
persona y esto termina afectando el lenguaje. La escritura es una invención humana. Esta escritura 
tiene ciertas características: 
• Es un lenguaje libre de contextos: significa que no se la puede cuestionar, algo que queda escrito 
no se lo puede cuestionar, no se puede modificar aquello que se escribió (se puede coincidir o no 
pero no se puede modificar eso que ese autor escribió). No se puede cuestionar al autor que lo 
escribió porque ya no está ahí. No puede ser cuestionado en el momento (cartas). ¿Por qué no se 
puede modificar? Porque una vez que se escribió, en la escritura no se puede volver para atrás. 
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Un libro que expresa una falsedad, la va a expresar siempre, no se puede modificar. La escritura 
permite un análisis más profundo y crítico que en la oralidad (estás en un oral y decís algo 
equivocado pero ya está, ya lo dijiste, en la escritura podes borrar). 
• Platón rechaza la escritura, la critica porque la considera en un principio inhumana ya que 
pretende establecer fuera del pensamiento lo que solo en realidad puede existir dentro de. Es 
difícil entenderlo ahora, pero en su momento cuando surgió la escritura era un invento como 
cualquier otro tecnológico. Si es algo inventado, para Platón va a ser un objeto: una palabra 
escrita es un objeto, un producto manufacturado más. Va a decir que un texto escrito no 
produce respuestas, inclusive puede ir en contra del propio pensamiento: por ejemplo, 
afectando la memoria (si me hago una listita para ir al supermercado cuando llego ya no tengo 
que hacer un esfuerzo en lo que sería mi memoria para recordar qué es lo que tengo que 
comprar, en ese sentido afecta mi pensamiento, porque no me permite pensar). A su vez, la 
escritura es pasiva, ya que no se puede defender como sí lo puede hacer la palabra hablada. 
Ong va a tomar a la escritura como lo toma Vigotsky. Esa invención humana, esa tecnología, termina por 
interiorizarse y termina modificando a la propia persona. Ong plantea otra paradoja en función a lo que 
dice Platón, que dice “Si Platón manifiesta es algo que es un objeto que no está vivo, eso es lo que 
garantiza su perdurabilidad”. Dice Ong que de las tres revoluciones más importantes (escritura, imprenta 
y computadoras), la escritura es la más radical de todas ya que las demás solo van a continuar lo que la 
escritura comenzó. Empieza a hacer un paralelismo y una comparación entre el habla natural y la 
escritura artificial. Dice que el habla es natural, inconsciente y surge de un proceso de socialización 
genérico (por el simple hecho de estar inmerso en la cultura uno ya comienza a hablar tarde o 
temprano). En cambio, la escritura no es un fenómeno inconsciente, no surge del inconsciente, está 
regido por reglas conscientes, requiere de un proceso de socialización específico (escuela). El 
lenguaje oral toma vida en el contexto, en cambio el lenguaje escrito es aislado del contexto. La 
palabra oral forma parte de un presente existencial real, a diferencia de la escritura que puede ser algo 
que está escrito hace mucho tiempo y yo lo actualizo en un tiempo determinado. La palabra oral es 
formulada por una persona real viva y es destinada hacia otra, en cambio en la palabra escrita no se 
necesita que el autor esté presente sino que pasa por la imaginación. El lenguaje oral es imposible 
pronunciarlo sin una entonación específica, en cambio el lenguaje escrito carece de esa entonación. El 
lenguaje escrito agudiza el análisis porque no hay entonaciones, no hay gestos. No se puede borrar la 
palabra oral: las correcciones no eliminan el error anterior. En cambio, la palabra escrita si permite esa 
conexión. A su vez, la escritura favorece la introspección, generando una apertura cada vez mayor al 
mundo exterior y ante el propio yo (ejemplo: religiones introspectivas como el budismo ! tienen sus 
dogmas volcados en textos sagrados). Una vez que esa agudeza analítica, propia de la escritura, es 
interiorizada, esto a su vez va a retroalimentarse en el habla. 
Historia, teorías y técnicas de la psicoterapia cognitiva. Semerari. Capitulo 3. 
Críticas a la terapia cognitiva estándar – Mahoney. 
- 1980 ! circulaba una insatisfacción en el ámbito de la psicoterapia cognitiva, de carácter teórico. 
Frente a la riqueza y complejidad del contexto influyente, la teoría y los principios de la terapia 
estándar eran un armazón demasiado estrecho y rígido que impedía los movimientos del pensamiento.



En la segunda parte ! discute un modelo general de cambio psicoterapéutico donde se sostiene que la 
fenomenología de los cambios personales producidos en el transcurso de una psicoterapia presenta 
marcadas analogías con los cambios que se dan durante una revolución científica (según la descripción de 
Kuhn) 



En la primera parte ! desarrolló una crítica teórica de la terapia cognitivo – comportamental: 
- Puntos de la crítica al modelo estándar. Mahoney: 
1) La terapia cognitivo – comportamental suele ignorar la relevancia de los procesos inconscientes.



2) El lugar que le da a las emociones ! el modelo cognitivo comportamental considera a las emociones 
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como subproducto de las convicciones. Las emociones siempre están sujetas a la parte cognitiva. “Yo 
sufro porque pienso esto”. Esto trae 2 desventajas:

A) En el plano teórico subestima el papel y el valor de la información que puede darnos la parte 
emocional afectiva, dejando de lado el valor informativo y el papel de las emociones en los procesos de 
conocimiento. 

B) En el plano de la técnica, pierde el valor de la identificación de emociones en la terapia, lo valioso 
que tiene poder trabajar durante la terapia las emociones, expresarlas. Obliga a destacar únicamente los 
procesos de control y a dejar de lado la importancia terapéutica de una expresión más libre de las 
emociones en psicoterapia. 



- Las emociones informan al sujeto de su disposición hacia los hechos y lo ponen en contacto directo con 
lo que quiere, sin pasar por la conciencia proposicional. Las emociones conectan los procesos cognitivos 
con la tendencia a la acción, permitiendo al organismo actuar de forma integrada. La memoria 
emocional es parte fundamental de la sensación de identidad personal. 

*Como las relaciones humanas están conectadas principalmente con las relaciones interpersonales, los 
procesos emocionales facilitan información y modulan la marcha de las relaciones ! cuanto más rica sea 
la gama de experiencias emocionales de una persona, más amplio y complejo resultará el conjunto de 
sus actitudes relacionales.



- Concepto de proceso de síntesis emocional ! es el proceso a través del cual los diversos componentes 
de la emoción se sintetizan e integran para dar lugar a una experiencia completa percibida como 
unitaria. 

La síntesis se da a dos niveles 

1° nivel ! actitudes expresivo – motoras, activaciones viscerales e imágenes se integran y dan lugar a la 
experiencia consciente de la emoción. 

2° nivel ! la experiencia de la emoción se elabora en forma de significados personales. 

Para que las emociones puedan desarrollar su papel de adaptación, es necesario que el proceso de 
síntesis no se inhiba. Cuanto mayor sea la inhibición del proceso