Documento de Julieta - Julieta Salinas (2)

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Unidad I: El desarrollo y la persona humana.
1.1 La pregunta por el hombre: Antropología, las diferentes miradas del
desarrollo de la persona. Las cuatro dimensiones de la persona humana. Los
cuatro tipos de vínculos.
1.2 10 tesis de la persona (Frankl).
Bibliografía
FRANKL, V. (1999) La voluntad de sentido, Cap. “Las 10 tesis de la persona”
(p. 106). Barcelona : Herder
YEPES STORK, RICARDO & ARANGUREN ECHEVARRIA, JAVIER (2001)
Fundamentos de antropología, Cap. 3 “La persona”. España: EUNSA
PAPALIA D., FELDMAN R: Desarrollo Humano, Cap. 1. Edit. Mc. Graw Hill,
edición 2012, México.
10 tesis sobre la persona, Viktor Frankl.
1. La persona es un individuuo: una totalidad. La persona es algo que no admite partición, no se puede subdividir, escindir, porque es una unidad, ni siquiera padeciendo esquizofrenia o trastornos disociativos se llega a una división de la persona. Aún con relación a otros estados patológicos, nunca se habla en clínica psiquiátrica de división de la personalidad. Ni en los diferentes estados de consciencia 
2. La persona no es sólo un individuo, sino también un INSUMMABILE: no solo la persona es unidad, sino también totalidad. Como tal, tampoco puede incorporarse del todo en clasificaciones incluyentes , como son, en la masa, en la clase o en la raza: todas estas ́ ́unidades ́ ́ o ´´totalidades´´ que representan jerarquías en que se engloba al hombre, no son entidades personales, sino a los umo, pseudo personales. El hombre cree asimilarse a ellas, en realidad, solo se hunde en ellas: si se asimila a ellas en cuanto persona, se abandona de sí mismo. en cambio, lo orgánico, en contraposición a la persona,puede partirse y amalgamarse. La persona, como tal, no puede programarse por sí misma. Solo el organismo se programa a partir del organismo de los padres: la persona, la mente personal, la existencia espiritual, no puede ser programada por el hombre.
3. Cada persona es absolutamente un ser nuevo: es desde lo espiritual desde donde trasciende la persona ¿de donde viene lo espiritual? esta pregunta no tiene una simple respuesta. Lo espiritual sostiene. El hombre es espiritual, mas bien que tiene espíritu. en el valor vivencial el hombre también trasciende lo espiritual. No engendramos a un ser humano sino que como padres colaboramos prestando la existencia únicamente en lo psicofísico. El nacimiento de un nuevo ser no implica un desgaste espiritual por parte de los que lo concedieron; sus padres mantienen sus entidades completas y el nuevo ser obtiene su espiritualidad de manera completa también. Cada persona tiene una manifestación espiritual diferente, es por ejemplo el caso de gemelos, que físicamente son idénticos, pero su manera de mostrar su espíritu es diferente.
4. la persona ES espiritual: el cuerpo orgánico es un trasporte para llegar al espíritu. el cuerpo es utilitario y el espíritu tiene dignidad. si el cuerpo enferma, la eutanasia es injustificable ya que ese cuerpo es la capsula del espiritu y ésto es lo que importa preservar. 
5. la persona es existencial: persona inmersa en el mundo, es un ser facultativo. Ser hombre implica ser responsable de su libertad. El hombre no está determinado por sus instintos ni coartado por sus inhibiciones, sino que se orienta hacia el sentido. Lo que impulsa a la persona es el amor, a diferencia del psicoanálisis que plantea que lo impulsa o motiva es la búsqueda de placer, para Frankl, es el amor; es la unión y relación entre un yo y un tú. La voluntad de sentido es además de la trascendencia y la lucha por la vida, la ayuda mutua; que es la psicoterapia. Por esto la psicoterapia es un cambio de actitud existencial y como el hombre es un ser facultativo, su elección es la más valiosa. El terapeuta ayuda y da la posibilidad a que el paciente pueda decidir y trascender.
6. La persona es yoica: no está bajo la dictadura del ello, pero en su parte ic se encuentra su parte espiritual> innata relación del incc con lo espiritual. Se establece una diferencia entre el icc instintivo (psicoanálisis) y el icc espiritual.
7. La persona brinda unidad y totalidad: físico +psíquico+espiritual> eso es el hombre, lo que brinda. Hay un punto de interacción entre las tres dimensiones de existencias, en la que lo espiritual se contrapone con lo psicofísico (triángulo). 
8. La persona es dinámica: por su capacidad de distanciarse y separarse de lo psicofísico. Existir: salirse y enfrentarse a sí mismo. Únicamente con el diálogo con uno mismo se desglosa lo espiritual de psicofísico. Dinámica> el humano descubre valores y lo hace mediante el distanciamiento> valor, crecimiento mediante el sufrimiento> se encuentra el sentido ~~en esto consiste la dinámica en la intencionalidad hacia el tú.
9. La persona es capaz de trascenderse y enfrentarse a sí misma: el hombre puede aprehender el mundo superior únicamente mediante la fe. 
10. La persona no se comprende a sí misma más que desde el punto de vista de la trascendencia, es una llamada: la persona es considerada persona por su capacidad de trascender. Hablamos de fe no en el sentido de la fe en dios, sino, de la capacidad de preguntar por el sentido de la existencia (einstein)
SUPRASENTIDO> sentido último en la vida; sentido que no depende de otros ni de nuestros proyectos, 
Unidad II: Juventud o Adultez Temprana.
Teórica Práctica Total
Carga horaria 3 2 5
2.1 La juventud hoy: aquí y ahora. Importancia del apego en los vínculos
sociales. Concepto de co-individuación. Proyecto e intencionalidad. Desafíos
a los que se ven enfrentados los jóvenes en el mundo actual.
2.2 Adultez temprana. Transición hacia la vida adulta. Concepto de juventud
y adultez en esta sociedad y en otras culturas. Criterios sociológicos y
psicológicos.
2.3 Desarrollo bio-psico-socio-espiritual.
2.4 Ciclo ocupacional. Vocación. Trabajo. Búsqueda de desarrollo personal y
aporte a la sociedad. El sentido del trabajo. Rehumanización del trabajo.
Bibliografía
CRAIG, G.: Desarrollo Psicológico,Cap. 13. Edit. Pearson, edición 2009,
México.
JUVENTUD O ADULTEZ TEMPRANA
El hombre sólo vive en plenitud si se orienta hacia algo más allá de sí mismo.
 Viktor Frankl
Puntos importantes:
Introducción
En línea con Diane Papalia, podemos ver el desarrollo humano en tres ámbitos: en tanto físico,
cognoscitivo y psicosocial. Por supuesto, son ámbitos interrelacionados. ( puede ir SLIDE ) cada uno de estos aspectos afecta a los demás, pero en realidad se trata de un proceso unificado en el ser humano.
 La división del ciclo vital en etapas es un constructo social de hecho el concepto de adolescencia recién empieza a parecer en la década del 20, Papalia y Feldman(2012) describen el proceso en ocho etapas hablando en las sociedades industrializadas occidentales: (SLIDE)
 -Prenatal que va de la concepción al nacimiento
- La del nacimiento que abarca desde el nacimiento hasta los 3 años
-La niñez temprana de 3 a 6 años
- la niñez media de Los 6 a 11 años
- la adolescencia de 11 a 20 años
- la adultez temprana de los 20 a los 40 años
- la adultez media de 40 a 65 a años
- la adultez tardía desde los 65 en adelante
2.1 La juventud hoy: aquí y ahora importancia del apego en los vínculos sociales
El apego al decir del psicólogo John Bowlby se considera la tendencia a establecer lazos emocionales íntimos ,estos son sumamente significativos en las primeras etapas del ser humano y poseen una importancia capital en el desarrollo de la personalidad de ese ser de frágil psiquis en formación que somos al nacer.
La socialización primaria es el primer proceso que se inicia dentro de la familia que aporta a la construcción del sentido de vida de la persona. La familia es la primera base sólida de seguridad y certidumbre existencial que recala en la construcción del yo y de la identidad .
Estos lazos emocionales son un componente básico que nos define como seres sociales. En una primera instancia, la relación inicial de una madre (o cuidador primario)con su bebé garantiza su supervivencia y la satisfacción de sus necesidades de subsistencia , asistencia y cuidado ,pero su mayor relevancia tiene que ver con el sostén emocional proveyendo una base segura en esta primera instancia de dependencia de este pequeño e inacabado cachorro humano, para fundamentalmente garantizar su salud mental, siempre y cuando la lectura empática de estas necesidades y éste apego inicial resulte un proceso exitoso y satisfactorio.
Esta primera matriz de vinculación o trama vincular es la red que contiene a todo individuo, la fundamentación de su existencia.Una vida sin arraigo social es una vida sin sentido , el grupo humano que nos rodea es aquello que nos da sentido de pertenencia.
 La desvinculación del individuo de su medio social es un problema que recala como base del vacío existencial.
La inmediatez de los tiempos actuales, el exceso de individualismo y la desvinculación social que produce la ilusión de las redes sociales cibernéticas están generando una desestructuración del entramado social con impacto en la familia nuclear que se erigía históricamente como sostén inicial de la persona.
Los dispositivos crean un falso sentimiento de amistad y de vinculación, así como el espejismo de estar realmente comunicándose con los seres queridos, cuando en realidad estos producen una desvinculación tal que sumen al individuo en una frustración existencial.
Tal como expresan las conclusiones del estudio sobre el sentido de vida en los jóvenes realizado por la universidad complutense de Madrid el cual enuncia que el sentido de la vida en la juventud se reduce conforme aumenta el tiempo de utilización del ordenador y las redes sociales, este determina también que las fuentes prioritarias del sentido de vida en la juventud son la familia y los amigos y que no está relacionado con las actividades de ocio de fin de semana pero sí con las actividades que se realizan diariamente .
En la adultez temprana Individuo ha completado su crecimiento y se definen mucho más contundentemente sus elecciones y su estilo de vida, adquiere capacidad de pensamiento propio y elabora sus juicios morales con madurez. Toma las riendas de su vida, su personalidad se estabiliza y se define en cada una de sus elecciones. 
Los jóvenes pasan de ser miembro de su propia familia a construir su propio proyecto de familia con el hallazgo de una pareja por fuera de su familia de origen para lo cual tienen que poder hallar la libertad para erigirse en Independencia emocional, poder encontrar sus propios valores y creencias y lograr independizarse económicamente y poder abandonar a su familia sin conflictos ni sentimientos de traición interna.
El sentido de vida en los jóvenes: redes sociales, relaciones significativas y actividades de ocio 
 
Objetivo: Psicología con enfoque existencial ha pretendido descubrir la percepción y experiencia de sentido de vida de los jóvenes. Al igual que establecer cuáles son las metas, las tareas y el posicionamiento ante la libertad.
El sentido de la vida es lo que da significado y ayuda a encontrar un soporte interno a la existencia. Frankl dice que es el motivo, la razón, lo que te impulsa para lograr algo o para ser de una manera determinada. Es decir, ‘lo que nos orienta, lo que nos guía’. Convertirse en persona significa asumir la propia existencia y proyectarla libremente en el mundo.
Las redes sociales y la frustración existencial
Frustración existencial: (Frankl) situaciones que impiden que los anhelos, metas o expectativas de la vida se realicen. Momentos en los que los parámetros de seguridad y certidumbre de vida varían, afectados por situaciones de ‘crisis’ en las que se carece de las herramientas necesarias para hacerle frente. Conlleva una falta de sentido y es entonces cuando se experimenta un sentimiento de frustración y genera un vacío existencial.
Motivos:
Psicológicos: Filosóficos: ‘la vida no tiene sentido y no vale la pena vivirla’ (Camus) El indiv. no trasciende su la vida cotidiana, carece de proyecto de vida
Cultura occidental: cultura secular del ‘aquí y ahora’, búsqueda y satisfacción de intereses a corto plazo
Sentido de pertenencia: los grupos sociales, actividades contribuyen a la conformación de un sentido de vida pleno. La base del vacío existencial es la desvinculación del individuo del medio social. (*Película Into The Wild)
La búsqueda de sentido y autorrealización se da en un entorno social y cultural. Los indiv. forman parte de redes primarias, secundarias, comunitarias y/o institucionales que van conformando su identidad psicológica, social y cultural.
A estas redes se les suman las redes sociales de internet y dan lugar a una nueva cibercultura que tiene nuevas formas de interactuar, acceder a info y comunicarse.
Son atractivas para los jóvenes ya que ofrecen un sistema de comunicación a distancia intensivo, abierto y sincrónico. Satisface necesidades de comunicación inmediata, divertida y sin esfuerzo. Genera la ilusión de estar compartiendo un espacio (virtual).
El uso de las redes sociales. 1 Modificaciones en la dinámica cotidiana en los hogares, 2. posibles repercusiones en la configuración psicológica de las personas y en las características del entramado de los vínculos familiares, 3. Se han vuelto imprescindibles para mantener una vida social
Las variables del estudio son: sentido de vida y horas en la computadora
RESULTADOS
A mayor sentido de vida, menor es la dedicación a redes sociales
 El principal motivo para usar las redes sociales es ‘pasar el rato’(40%), por lo que ‘hacer amigos’(35%) pasa a un segundo plano. Es un motivo inespecífico, no planeado y que no parece aportar al sentido de vida. 
Las redes sociales al ser ‘medios fríos’ propician al individualismo 
La familia y los amigos como fuente de sentido
La construcción del sentido de vida comienza con la socialización primaria que se inicia dentro de la familia. Es una base ontológica sólida que da seguridad y certidumbre existencial. Es el punto de partida para la construcción de la identidad del YO y del sentido de vida. Es un proceso que continua a lo largo de la vida con la relación del sujeto y el medio.
Si en un indiv. la satisfacción familiar es alta, también lo van a ser los niveles de bienestar psicológico y sentido de vida. 
La familia es: un lugar de gestación de ideas e interpretaciones del mundo, un lugar de apoyo y consejo, el primer lugar de autonomía y libertad, un agente de socialización, estructura social referente en la existencia vital (se valora mas a la familia a medida que se crece).Transmisora de valores.
Grupo de amigos: factor de estabilización para las identidades, colchón de apoyo socioafectivo, elemento necesario para la resiliencia humana (el sostén ayuda a enfrentar situaciones).
CONCEPTO DE CO-INDIVIDUACIÓN 
El hombre, ya desde la gestación, se construye siempre en vincularidad. El otro es siempre presencia indispensable para cumplir con la esencia humana. En cada etapa de la vida, (bebés, niños, púberes, adolescentes, jóvenes, adultos medios, adultos mayores) será el otro quien nos devuelva una mirada sobre nosotros mismos. No hay un "yo" sin un "tu". 
Miremos en detalle la etapa de la juventud en relación a la pareja, las amistades y el trabajo, tres pilares fundamentales en esta etapa. 
En la juventud / adultez temprana, el proyecto de pareja aparece como lugar de encuentro transformador a la vez de constructor de identidad. En la adultez temprana, lo esperable que se abandonen los ideales de la adolescencia en donde se persigue la “fantasía de fusión” en donde la pareja aparece como complemento o encastre (media naranja) para dar lugar a un encuentro de PROYECTO COMPARTIDO en donde el otro aparece en su totalidad (naranja entera) con sus defectos a la vez que sus virtudes. Se trata de una mirada desde la ACEPTACIÓN del otro en su singularidad y su diferencia. 
El desafío de las parejas jóvenes es HACER CRECER EL AMOR a través de la tolerancia a la frustración, el diálogo, la comunicación de losafectos, la empatía y LOS ACUERDOS. 
(VER AMISTADES Y TRABAJO)
Las amistades constituyen un puntal fundamental en la vida adulta y brindan vincularidad positiva satisfaciendo la necesidad de contacto social y la interdependencia. Aportan al desarrollo de la personalidad y al sentimiento de arraigo en la trama social. 
Establecimiento de las relaciones íntimas
Beverly Fehr (1996) sostiene que las amistades son el aspecto esencial de la vida adulta. 
· los amigos íntimos son personas en quienes confiamos y a las que acudimos cuando tenemos problemas; siempre están dispuestos a ayudar y compartimos con ellos momentos agradables,
· suelen caracterizarse por un vínculo emocional positivo, por la satisfacción de necesidades y por la interdependencia (Brehm, 1992). posee elementos muy afines a los del amor.
Teoría triangular del amor (Sternberg, 1986)
3 componentes del amor:
1. intimidad: sensación de cercanía que ocurre en este tipo de relaciones. el sentirse unido o vinculado al ser querido. Los que se aman comparten actividades, posesiones, pensamientos y sentimientos. Queremos hacer cosas para que la persona amada tenga una vida mejor. Contamos con ella y le brindamos nuestro apoyo. La intimidad puede destruirse si se niegan los sentimientos, en especial el enojo. El temor al rechazo también la bloquea. tambien lo son, el sexo informal, la franquza brutal y la falsa indiferencia.
2. pasion: atraccion fisica, excitación y el componente sexual de la relación. también intervienen las necesidades de autoestima, afiliación y afecto. No necesariamente pasión e intimidad se dan juntas.
3. decisión y compromiso: decisión es darse cuenta de estar enamorado. El aspecto a largo plazo es el compromiso de cultivar ese amor.
(ver si se encuentra algun grafico de esta teoría en internet)
AMOR CONSUMADO: aquel en el que se dan los 3 componentes simultáneamente.
AMOR ROMÁNTICO: (intimidad +pasión)
AMOR PASIONADO: (pasión + decisión y compromiso)
AMOR DE COMPAÑEROS: (intimidad+decisión y compromiso)
Desafíos de los jóvenes en el mundo actual
Pero el desafío actual es poder mantener los canales de comunicación abiertos y receptivos siendo que en los tiempos que corren son muchos los factores que amenazan a la buena comunicación y al entendimiento.
Compromiso En este posmodernismo en donde pocos se comprometen en proyectos a largo plazo ,todo tiende a lo efímero y a valorar la cáscara externa de las apariencias, en esta época se valora el tener por sobre el ser, crece el narcisismo, el consumismo y el hedonismo. Y tras la dura realidad económica de la crisis que hizo subir la violencia, el desempleo y las personas con necesidades básicas insatisfechas, se observa un nihilismo que se refleja en crisis cultural y Crisis de valores debido a esta carencia de sentido en la cual decantan las realidades que se viven cotidianamente. Dado esto por la desestructuración o disolución de la célula fundamental de la sociedad: la familia.
Ante esto los jóvenes necesitan reevaluar el sistema de creencias aprendidas en su contexto familiar más si este fue un sistema disfuncional, observando si era o no posible la expresión clara y abierta de los sentimientos y necesidades de sus miembros. 
El yo Personal adulto , según Abraham Maslow alcanza su potencial y sentido a través de la meta de la autorrealización qué implica la utilización y el desarrollo pleno del propio talento y capacidad pero la autorrealización sólo puede alcanzarse teniendo satisfechas las necesidades de orden inferior como son el alimento, la vivienda, así como los insumos básicos y la seguridad. Mancomunion
2.2 Adultez Temprana. Transición hacia la vida adulta. Concepto de adultez en esta sociedad y en otras culturas. Criterios sociológicos y psicológicos. 
ADULTEZ TEMPRANA (slide)
La juventud o adultez temprana trata principalmente de un pasaje hacia la vida adulta. Se trata de asumir nuevos roles en lo familiar y en lo social.
En lo familiar, hay una transición de ser hijo/a a ser un progenitor potencial. En lo social aparece la vocación y el trabajo como una puerta de entrada a ser “alguien” en la sociedad. 
Se trata de un movimiento creativo y paulatino que implica trazar un camino propio, ser autor de la propia vida. 
El período de los 20 a los 40 es el momento difícil de encontrar la vocación o aquello que le ayudará al individuo a crearse un lugar en la sociedad.
Conjuntamente hay varios otros factores cuando se llega a la vida adulta que se convierten en hitos a conseguir cómo son el encuentro con una pareja para posteriormente conformar una familia propia y la adquisición determinados reaseguros cómo elegir una carrera, una profesión o una ocupación, tener un trabajo con un ingreso estable para la subsistencia sin sobresaltos y hallar una vivienda propia para albergar a la descendencia.
 En otras épocas las familias eran extendidas , es decir multigeneracionales: en esta conformación los abuelos y otros parientes se incluyen y conviven todos bajo el mismo techo esto se daba especialmente en áreas rurales en donde el trabajo la manutención y crianza de los hijos era compartido entre los hermanos mayores, los padres y los abuelos.
 Esto todavía se puede ver en sociedades de Asia, África y Latinoamérica en donde los hijos permanecen hasta edades más tardías en el hogar paterno por falta de oportunidades laborales.
En general en las grandes ciudades actualmente se ve el tipo de familia nuclear que está formada por uno o dos padres y sus hijos sean biológicos adoptados o hijastros . 
Para mantener la economía del hogar ambos padres deben trabajar de tiempo completo y los hijos cumplen largas jornadas en la escuela o en las guarderías.
 Las tensiones actuales han incrementado el número de divorcios y un nuevo fenómeno que se observa aparejado a esto es el de las familias ensambladas en las que conviven el adulto divorciado con una nueva pareja y cada uno con los propios hijos. 
Pero también se observa un alto número de familias monoparentales en donde uno solo de los dos miembros de la pareja es el que se hace cargo de los hijos, en general es la mujer la que integra este tipo de conformaciones en la mayor parte de los casos.
La posición socioeconómica influye en el tamaño y composición de la familia,así como en el estado emocional de los padres y sus métodos de crianza alterando el ambiente doméstico. Los niños en condiciones de pobreza tienen más probabilidades de sufrir problemas emocionales y conductuales, tristemente la malnutrición o la desnutrición empobrece el potencial cognitivo y el rendimiento académico disminuye en estos niños. 
 Pero en contrapartida la riqueza no garantiza tampoco una solución coherente, de hecho en hogares acomodados los hijos padecen por las presiones exitistas de sus padres o son descuidados por estar demasiado ocupados y frecuentemente estos sucumben con el alcohol o las drogas por ansiedad y depresión.
Juventud y adultez en otras culturas
Las categorías de cultura raza y etnia son inestables se modifican y se definen de manera continua por las fuerzas sociales y políticas. La dispersión geográfica y la endogamia junto con la adaptación a las variaciones de las condiciones locales produjeron una mayor heterogeneidad de las características físicas y culturales de las poblaciónes
El conjunto total de elementos compartidos cómo son las costumbres las tradiciones las leyes los valores, la producción de artes, conductas y actitudes compartidas y transmitidas por un grupo social representa la cultura de determinado grupo humano.
 Hoy en día la transmisión y la comunicación por medio de las computadoras y las telecomunicaciones permiten el conocimiento y el acceso de las personas a los sitios más remotos del planeta, esto propicia las olas migratorias. 
 La globalización de un mundo sin fronteras hace que los continuos movimientos migratorios vayan modificando las poblaciones Y si bien un grupo étnico conservaba antepasados, religión, idioma, valores e identidad común, es bastantepoco frecuente visto que una etnia pura haya quedado Invicta de recibir algún movimiento migratorio entre sus miembros.
SLIDE
Matrimonios 
El matrimonio monógamo es el de mayor aceptación en la mayoría de las culturas (puede contar con un acuerdo de compromiso expresado ante la ley)
Pero en las culturas árabes cultivan la poligamia: se hacen arreglos prenupciales, los matrimonios son arreglados, y la familia de la mujer debe aportar la dote. La niña debe llegar virgen al matrimonio Y esto lo regulan por medio de una estricta vigilancia. Son los ancianos de las familias los que regulan el precio de la novia. 
También hay matrimonios mixtos de parejas interraciales en donde miembros de distintas razas entablan una relación afectiva ,Cómo se observa en los padres de Tiger woods Qué es hijo de Padre negro y madre asiática.
Por el contrario hay alternativas al matrimonio formal como sucede con la cohabitación o unión libre(cuenta con un acuerdo tácito entre las partes antes de empezar a convivir) Este tipo de Unión supone una mayor negociación y mayor necesidad de acuerdo, en especial en problemas como el compromiso, La fidelidad y la estabilidad. En general los amoríos son más recurrentes en este tipo de relación. 
Hogar monoparental Son familias que quedan a cargo de uno solo de los dos padres y en general en un alto porcentaje es la mujer la que queda Al cuidado de los hijos. Los hogares encabezados por una mujer son más numerosos en general entre los afroamericanos y los hispanos en Estados Unidos. Las mujeres siempre ganan menos que los hombres ,sufren niveles destructivos de estrés y les resulta sumamente difícil llegar a fin de mes con su salario. 
 En menor medida se ven familias encabezadas por el padre.
2.3 Desarrollo bio-psico-socio-espiritual
En algunos momentos de la historia la ciencia urgo diseccionando hasta la porción más ínfima del cuerpo y este conocimiento de la medicina tradicional predominó como hegemónico durante mucho tiempo. Si bien las condiciones genéticas son un bagaje inicial con el que contamos al nacer , esto lo debemos contemplar como una parte que se debe integrar dentro de una visión holística. 
Para empezar a hablar somos una plataforma biológica pero nuestra psiquis se va modelando con todo contacto interpersonal significativo en nuestra vida, los buenos vínculos nos construyen, nos dan felicidad y salud, son la trama que nos sostiene y apuntala nuestra identidad y nuestro sentido de pertenencia, el aspecto vincular es aquello que nos rescata en las crisis. 
Resonamos por medio del espejo de los otros.Los otros le dan sentido a nuestra vida.
Asimismo la condición humana se distingue del resto de los seres del universo por su dimensión espiritual, el espíritu humano emerge en la inteligencia Y en la voluntad del hombre cómo facultades trascendentes. 
La cualidad esencial del espíritu es la trascendencia. Trascender significa ir más allá de la realidad inmediata y concretamente más allá de las necesidades estrictas.(Nogues 2013,p.84).La Trascendencia le permite al ser humano ir más allá de sus necesidades biológicas, de sus impulsos y hasta de su propio ego. Esto se ve reflejado por ejemplo en la voluntad de entrega desinteresada, así como también en la capacidad de escucha y en el don de velar por el bien común sobrevolando por sobre egoísmos y visiones individualistas.
El espíritu nunca enferma, recalar allí es encontrar una fortaleza que nos ayudará a ser resilientes. Optimistas emocionalmente inteligentes, asimismo también nos brindará la capacidad de emitir juicios más flexibles y reflexivos . Pero sobre todo partir desde el espíritu nos ayuda a valorar una vida plena de sentido.
Ampliar la cortedad de miras de ciencias que consideran sólo lo biológico, es integrar también la posibilidad de definirnos como una totalidad multidimensional no solo verse como psique y soma sino también integrar las cualidades del ser social y espiritual que somos..
2.4 Ciclo ocupacional. Vocación. Trabajo. Búsqueda del desarrollo personal y aporte a la sociedad. el sentido del trabajo. Rehumanización del trabajo.
Caig, G. Desarrollo Psicológico, cap 13. Juventud ( BIBLIOGRAFÍA)
· El paso exitoso por la adultez está estrechamente ligado al compromiso del individuo con su carrera y, en casi todos los casos, con una pareja romántica y con su familia.
· Freud definió el éxito en este periodo como la capacidad de amar y trabajar.
· El desarrollo del adulto se puede describir en el contexto de tres sistemas independientes pero interconexos.
1. El Yo personal
2. El Yo como miembro de una familia
3. EL Yo como trabajador
· Las interacciones tienen lugar dentro del contexto general de la comunidad y la cultura.
El yo personal. 
Maslow (psicólogo humanista)...¨la meta es la autorrealización, es decir, la utilización y el desarrollo pleno de nuestros talentos y capacidades ̈. Búsqueda permanente que nunca termina por completo.
En lugar de etapas habla de las necesidades que hemos de satisfacer cuando luchamos por alcanzar nuestro potencial y el sentido del yo.
autorrealización: implica utilización y desarrollo pleno de nuestros talentos y capacidades.
(ver de poner la pirámide de las necesidades de internet).
para Maslow si bien recibimos el influjo de nuestra experiencia con la gente, somos quienes determinamos las direcciones que emprendemos y procuramos realizar nuestras metas. Es decir tomamos decisiones.
Para Victor Frankl: la verdadera meta de la existencia humana no puede hallarse en lo que se denomina autorrealización. Solo en la misma medida en que el hombre se compromete al cumplimiento del sentido de su vida, en esa misma medida se autorrealiza. La autorrealización no puede alcanzarse cuando se considera un fin en sí misma, sino cuando se la toma como efecto secundario de la propia trascendencia. De acuerdo con la logoterapia, podemos descubrir este sentido de la vida de tres modos distintos: 1-realizando una acción; 2- teniendo algún principio (ej: amor); 3-por el sufrimiento.
La persona que ama posibilita al amado que manifieste sus potencias. al hacerse consciente de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas potencias se conviertan en realidad.
El sufrimiento deja de ser en cierto modo sufrimiento en el momento en que encuentra un sentido, como puede serlo el sacrificio.
Rogers (1902-1987) para él la naturaleza humana consta esencialmente de impulsos sanos y constructivos. A medida que nos desarrollamos es la sociedad la que nos corrompe.
“condición de valor”: “ no hagas esto” de lo contrario serás una persona sin valor. condiciones que nos imponen para considerarnos valiosos y que a menudo es imposible cumplir. cuando las interiorizamos se convierten en criterios inalcanzables de perfección. (ej: cuando etiquetamos a las personas)
“condición positiva incondicional” idea de Rogers según la cual deberíamos aceptar con afecto a los demás como seres humanos valiosos, sin reservas ni condiciones. Amar incondicionalmente.
El yo como miembro de la familia.
Nuestros roles familiares contribuyen de manera decisiva a la hora de definirnos.
Roles como: progenitores, cónyuges, hermanos, hijos.
La mayoría de las personas se define a sí misma en función de su familia.
Los jóvenes suelen encontrarse en transición; pasan de la familia en que crecieron a la que formarán.
Hoffman identifica 4 aspectos en este proceso.
1. independencia emocional. (en la que el joven necesita cada vez menos el apoyo psicológico de los padres)
2. independencia de actitudes (el joven descubre actitudes valores y creencias que no por fuerza son iguales a las de sus padres)
3. independencia funcional (solvencia económica y capacidad de atender los problemas cotidianos)
4. independencia de conflictos (separación de la familia sin sentimientos de culpa ni de traición)
 El yo como trabajador.
· Llevamos con nosotros las actitudes, las creencias y las experiencias de nuestro trabajo.
· El trabajo a menudo define nuestro estatus, nuestro ingresoo prestigio.
· Define nuestro programa diario de actividades, los contactos sociales y las oportunidades de desarrollo personal.
· Lo que el trabajo nos da difiere:
1. Para algunos es un medio de supervivencia (dinero para satisfacer necesidades)
2. Para otros una oportunidad de ser creativos o productivos. estimula el crecimiento , permite además lograr autoestima y respeto)
3. Para otros una adicción.( cuando la motivación gira solo en torno al desempeño y definen su vida en función del trabajo)
	Factores intrínsecos del trabajo (características del empleo y habilidades necesarias)
	Factores extrínsecos del trabajo. 
	Describen el trabajo en función del reto o interés que inspira el trabajo a la persona. Sensación de poseer competencia para el mismo. Necesidad de logro personal.
Sensación de empleado competente. 
	sueldo, estatus, comodidad, apoyo de los compañeros, oportunidades de progreso, amistades,
MOTIVAN, ESTRESAN, AFECTAN A LA SALUD MENTAL Y FÍSICA.
Las amistades/ socializar son muy importantes para quienes ocupan puestos de poca proyección. Sobre todo para las mujeres. Ofrecen apoyo emocional. Las mujeres que trabajan fuera de casa tienen mejor salud mental y física.
En la actualidad los trabajadores ya no se definen exclusivamente en función del trabajo. Cada vez más se busca equilibrio entre familia, trabajo, intereses personales y pasatiempos.
El ciclo ocupacional
· Comienza en la adolescencia con las ideas y experiencias que culminan en la elección de una profesión, prosigue con su ejercicio y termina con la jubilación.
· El trabajo influye mucho en nuestras actitudes y en nuestro estilo de vida.
· Incide en nuestras amistades, prejuicios y preferencias políticas.
· Etapas según Robert Havighurst, 1964.
1. identificarse con un trabajador. (de 5 a 10 años) identificación con padres que trabajan, idea de trabajador como autoconcepto)
2. adquisición de los hábitos básicos de la laboriosidad. (10 a 15 años) aprenden a organizarse como estudiantes, tareas del hogar. se da prioridad al trabajo sobre el juego
3. adquirir una identidad como trabajador. (15 a 25 años). escogen una ocupación y comienzan a prepararse para esta.
4. convertirse en persona productiva. (25 a 40 años) perfeccionamiento de las habilidades necesarias.
5. mantener una sociedad productiva. (40 a 70 años) nivel más alto de su carrera. atención a responsabilidades sociales y cívicas en el empleo.
6. contemplar una vida productiva y responsable. (+70) mirada retrospectiva
En la actualidad no todos pasan por una serie progresiva de etapas.
Los jóvenes cambian de empleo antes de hacer un compromiso profesional serio.
También los adultos realizan uno o varios cambios a la mitad de su carrera.
Elección de la carrera:
Incidencia de multiples factores: nivel socioeconomico, origen etnico, inteligencia, hablilidades, sexo, ocupacion de los progenitores. 
· Discriminacion: a pesar de las leyes estadounidenses en favor de la igualdad de oportunidades, los afroamericanos y las mujeres son canalizados en formas sutiles, o no tan sutiles, hacía algunos trabajos.
· Los mejores puestos suelen darse con mayor frecuencia en hombres.
Influencia de los progenitores:
· Si un niño es el centro de atención de su familia puede sentirse preocupado por las necesidades de pertenencia y estimación. Estos pueden sentirse más atraídos por profesiones que ofrecen la posibilidad de conquistar la autoestima. ej, artes, entretenimiento.
· Los niños a quienes los padres descuidan o evitan sufren la falta de amor no buscan al crecer a las personas para satisfacer sus necesidades y se sienten atraídos por actividades solitarias. suelen dedicarse a carreras científicas, tecnológicas y a otras que no supongan interacción constante con gente.
· La familia también modela ciertos estilos de vida, valores y creencias. La individualidad y la autonomía que se permiten dentro del sistema familiar pueden repercutir en las decisiones profesionales. (Bratcher 1982). ej: mujeres cuya madre trabaja fuera del hogar suelen tener mayor motivación de logro y aspiraciones profesionales.
	Teoría del Autoconcepto
	Teoría de rasgos
	Las personas escogen una carrera acorde con el concepto que tienen de sí mismas (Super, 1963). Al dedicarse a una profesión que corresponde a las ideas que tienen de sí, avanzan en la autorrealización.
Adoptan un comportamiento compatible con lo que, a su juicio, es lo mejor para su satisfacción y su desarrollo.
	Se concentra en el nexo existente entre la personalidad y la decisión ocupacional, solo que investiga los rasgos medidos con objetividad y no la percepción que el individuo tiene de sí mismo.
Cierta adecuación entre la profesión que se elige y los rasgos de personalidad.
En un sistema (Holland, 1973), se evalúan 6 rasgos de la personalidad y luego se acoplan con las ocupaciones.
1. realista
2. inquisitivo
3. sociable
4. adaptable
5. emprendedor
6. artístico
no siempre da resultado.
Consideraciones prácticas:
· En épocas de recesión y desempleo, hay pocas alternativas y la gente se ve obligada a buscar un trabajo para subsistir.
· La obligación de sostener a un cónyuge o a los hijos hace que la persona busque un empleo en un campo distinto al que se escogería de no existir esas restricciones.
· muchos se dejan influir por presiones familiares.
· Las personas sin planes bien definidos y con diversos intereses o habilidades aceptan el primer trabajo vacante y a veces cambian con frecuencia de empleo.
EL SENTIDO DEL TRABAJO. (SLIDE CON ESTAS FRASES)
El sentido nos habla de significación y también de orientación. El sentido nos significa y nos orienta en el camino de la vida. 
El trabajo, como uno de los ejes primordiales de nuestra existencia, nos plantea entonces una de las interpelaciones existenciales más profundas en nuestra existencia humana.
Si bien la pregunta por la vocación nos acompaña de diferente formas a lo largo de toda nuestra vida, es en la juventud donde adquiere una fuerza especial ya que se trata de una puesta a prueba vocacional y laboral. 
¿Qué se encuentra en la base de la plenitud existencial? La conciencia de singularidad, la conciencia de transitoriedad (la importancia del aquí y ahora), y la vocación de descubrir nuestro llamado a través de las decisiones cotidianas. 
En vez de preguntarme ¿qué es lo que espero de la vida? preguntarme ¿qué es lo que la vida espera de mí? Con este cambio de paradigma el ser humano se coloca en una actitud activa, abierta y responsable, al servicio del mundo. De esto se trata cuando hablamos de humanizar el trabajo.
HUMANIZAR EL TRABAJO (otro slide)
Humanizar el trabajo significa comprometer nuestro espíritu en el trabajo. Permite integrar la vida personal y profesional. Nos habla de una continuidad entre el SER y el HACER. 
A lo largo de la historia, desde la revolución industrial hasta el día de hoy, se ha avanzado en el reconocimiento de la humanidad del trabajador. Desde “hombre máquina”, pasando por el “recurso humano”, “capital humano”, hasta “talentos”. Distintos modos de llamar al trabajador que nos hablan de cómo fueron variando las miradas en relación al ser humano es tanto trabajador.
De la alienación (estar fuera de sí) ----------------- al concepto de integración del sí mismo
Este pasaje de la alienación a la integración se sustenta en la doble consideración del hombre como factor material de la producción y al mismo tiempo como unidad psicológica y social. Se trata de una mirada AMPLIADA del hombre. 
6 Parámetros de valoración del trabajo (Wilensky) (SLIDE)
1) Grado de contacto social en el trabajo
2) Grado en el que el trabajador utiliza su inteligencia e iniciativa
3) Grado de reconocimiento por otros de que el trabajo está bien hecho
4) La posibilidad de desplegar las propias habilidades
5) La posibilidad de cierto margen de libertad
6) La posibilidad de promoción y progreso
Factores alienantes: 
· Automatismo
· Burocracia
· Autoritarismo
· Especialización
2 CLAVES: CONCIENCIA DE SINGULARIDAD Y CONCEPTO DE VINCULARIDAD (slide)Cuando en el trabajo prima la repetición, cuando no hay lugar para el cambio y la creatividad, cuando no hay espacio para la libertad y el vínculo con otros, cuando no puede ver “la obra completa”, es ahí donde el hombre se aliena. 
¿Por qué? 
Porque es a través de la propia conciencia de su singularidad (conexión con sus dones y creatividad) y siempre en relación con otros (hombre que se construye siempre en vincularidad), que el hombre se encuentra en eje consigo mismo, en control de sí mismo.
Esto es una tarea que dura toda la vida. 
ERICH FROMM (slide)
Fromm nos habla de que para que el empleado se sienta en control de su trabajo debe tomar conciencia de su rol dentro del conjunto más amplio de la industria a la que pertenece y debe convertirse en participante activo. 
Es interesante como este mismo autor que nos habla del ASPECTO SOCIAL DEL TRABAJO es el mismo autor que nos habla del ARTE DE AMAR. 
TRABAJO Y AMOR nuevamente de la mano. 
Y en este sentido Fromm nos dice “El amor es la respuesta al problema de la existencia humana. El amor no es una relación con una persona específica, es una ACTITUD, es una ORIENTACIÓN DEL CARÁCTER que determina el tipo de relación de una persona con el mundo. Amar es una decisión, es un acto de voluntad y compromiso. El amor es hijo de la libertad. “
Unidad III: La perspectiva del curso de la vida.
3.1 El ciclo vital. Pilares de desarrollo y crisis. Características. Su importancia
para la clínica Psicológica.
3.2 Las edades de la vida, desde la propuesta de Romano Guardini, hasta la
actualización en base a los cambios ocurridos.
Bibliografía
GUARDINI, R (2005) La aceptación de sí mismo / Las edades de la vida .
Buenos Aires: Lumen. PARTE 2
BOYADJIAN,A (2010) Tiempo de familia Buenos Aires: Ed. San Pablo
(2018) Logoterapia Vincular, Ed. San Pablo.
El ciclo vital es una construcción social para dividir las etapas de la vida.
Desde la logoterapia----> EL CICLO EVOLUTIVO FAMILIAR:
· Pareja en formación: consta de dos etapas, el enamoramiento (donde se propicia el encuentro y donde el conflicto que ambas personas traen, queda oculto) y del amor en proceso de maduración: en donde el encuentro es transformador para ambas personas, se muestran tal cual son y se aceptan de esa manera.
· Pareja conyugal: el amor entre ambas personas va creciendo, donde juega un gran papel la comunicación; es un aspecto muy necesario para la pareja. Hay un deseo de crecer juntos, donde aparecerán pruebas que la pareja deberá superar para fortalecerse y crecer; para esto es necesario también resignificar y crear conjuntamente un nuevo sistema de creencias.
· Nacimiento del primer hijo: el amor se comparte ``somos tres``, esta etapa viene acompañada de nuevos aprendizajes y roles que dejaran en evidencia cuán solidarios son entre sí y cómo se complementan en estos roles. La pareja deberá adaptarse a nuevos tiempos, a compartirlos y debe no dejar de demostrar el amor que se tiene, esto es lo que ante todo, sostendrá a la pareja unida.
· Crianza de los hijos: en esta etapa la pareja se reparte sus tareas y responsabilidades, lo que implica cambios y reorganización. Educar desde los acuerdos es la mejor opción para la pareja, deben sostener pautas establecidas por ambos y renovarlas cuando sientan que no funciona, lo que habla de cierta flexibilidad; educar desde los acuerdos implica estrictamente un diálogo entre la pareja. Con la crianza de los hijos, el amor se transforma y se renueva, los pequeños detalles son los que cuentan en la pareja y los que harán de un agradable y buen clima familiar.
· Reafirmación del nosotros: llegada la independencia de los hijos, la pareja siente una sensación de pérdida. En ésta etapa de la vida, el hombre y la mujer han cambiado, se encuentran en el ecuador de la vida, donde atraviesan una crisis emocional y espiritual (crisis de la mitad de la vida); las personas tienden a realizar una revisión, ajustes y a proyectar de manera personal y en común. Haciendo referencia al amor que se reafirma implica un desafío para la pareja, implica un reencuentro y un nuevo clima familiar sin la presencia de los hijos. 
Las crisis de la vida- Guardini
CRISIS DE LA PUBERTAD (entre niño y muchacho) 
Etapa previa: LA VIDA EN EL SENO MATERNO--) Comienzo de existencia individual.
NIÑO: Habituarse a la existencia individual (hacer las cosas x su cuenta)
Rol importante de los padres
MUCHACHO: Afirmación de sí mismo-) PERSONALIDAD vs. Tendencia sexual 
 CRISIS DE LA EXPERIENCIA (entre muchacho y mayor de edad)
 
JOVEN: Apoderarse de sí mismo para poder enfrentar el mundo--) TRABAJO
Polos: + --) Acentúa su personalidad. - --) Falta de experiencia en el mundo real
Idealismo natural, sensación de infinitud y grandeza, falta de paciencia
Primera fase del amor--) desprendimiento de la familia
MAYOR DE EDAD: + realista, existen los grises --) Vida miserable
 CRISIS DE LA COMPRENSIÓN VITAL (entre mayor de edad y maduro)
Fase de la responsabilidad: Hacerse cargo de la casa y la familia.
MADURO: Desarrollo del carácter
Fase de la fuerza en plenitud. Quiere hacer de todo.--) CRISIS= Límite
Vida mecánica. El deber por encima del querer.
CRISIS DEL DESASIMIENTO (entre maduro y anciano)
Fase de aceptación. La vida es así, no hay nada para hacer
Descenso del arco de la vida. Cada vez más cerca a la muerte.
Conciencia del fin--) el tiempo corre muy rápido.--) materialismo de la vejez
Enfrentar la muerte--) Se vive como joven disminuido por sus limitaciones físicas
CRISIS DEL QUEDAR INDEFENSO (entre anciano y senil)
 Las experiencias, impulsos y actividades pierden originalidad e intensidad. 
 INDIFERENCIA--) Actitud terca
 Se siente constantemente amenazado por su propia muerte. El tiempo lo persigue
{ En todas las etapas aparecen nuevos elementos de su ser pero es siempre la misma persona }
Unidad IV: El amor a lo largo del desarrollo normal.
4.1 El sentido del amor (Frankl). Amor y autotrascendencia.
4.2. Sexo, sexualidad y amor.
4.3. Amor erótico. Eros, filial, ágape.
4.4. Diferencias entre hombres y mujeres.
4.5. Teoría triangular del amor (Sternberg)
Bibliografía
FRANKL, V. (1978) Psicoanálisis y Existencialismo. (Cap. 4 Sentido del Amor).
México: Fondo de Cultura Económica .
DOMINIAN, J (1996) Matrimonio España: Paidós
BOYADJIAN, A (2010) Tiempo de familia Buenos Aires: Ed. San Pablo
BOYADJIAN, A (2016) Elogio al vínculo Buenos Aires: Ed. San Pablo
STERNBERG, R. (1989) La experiencia del amor. Evolución amorosa a lo largo
del tiempo. (Cap. 1 y 2).
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 El sentido del amor (Frankl). Amor y autotrascendencia.
La comunidad que tiende a la creación y la actividad humanas, es lo que confiere un sentido existencial a la singularidad y peculiaridad de la vida de la persona.El amor es la vivencia de otro ser humano, en todo lo que su vida tiene de peculiar y singular.
El carácter único de la persona y de su vida puede hacerse valer de un modo más o menos activo por medio de la realización de valores creadores (su trabajo, su manifestación artística, artesanal, culinaria, etc,..) y también de un modo, en cierta forma pasivo, que es el camino del ser amado. 
En el amor, el ser amado es concebido como un ser peculiar y singular en su ser-así-y-no-de-otro-modo, es concebido como un tú y acogido como tal por otro yo. 
El amor (en el sentido estricto de la palabra) es la más alta forma posible de lo erótico (en el sentido más amplio del término), como la más profunda penetración posible en la textura personal de la otra parte, la vinculación con algo espiritual. 
El amor es la orientación directa hacia la personalidad espiritual del ser amado, en cuanto algo único e irrepetible que verdaderamente ama. 
El humano, cuando ama verdaderamente busca siempre en el amor lo que en la persona espiritual de su compañero hay de único e irrepetible. 
El acto espiritual en que captamos “intencionalmente” a otra persona espiritual se sobrevive en cierto modo a sí mismo: cuando su contenido tiene verdadera validez, la conserva de una vez para siempre. 
El amor es mucho más que un actoemotivo capta la esencia de la otra persona, LA ESENCIA NO DEPENDE DE SU EXISTENCIA, se halla por encima.
Es más fuerte que la muerte”
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Teoría triangular del amor (Sternberg)
INTIMIDAD:
· Sentimiento de cercanía, unión y afecto hacia el otro.
· Promueve la proximidad, vinculación y la conexión.
· Deseo de promover bienestar de la otra persona amada.
· Salir de nosotros mismos y mostrarnos tal cual somos.
 PASIÓN:
· Ganas intensas de unión (también a la sexualidad).
· Excitación mental y física.
· Enamoramiento.
· Se retroalimenta de la intimidad o se opone.
 COMPROMISO:
· Lealtad, fidelidad,responsabilidad
· Decisión de amar al otro y a largo plazo.
· Es el estabilizador en los altibajos de la relación.
COMBINACIONES DE LOS TRES COMPONENTES:
· Cariño o afecto.
· Encaprichamiento o flechazo.
· Amor vacío.
· Amor romántico o enamoramiento.
· Amor fatuo.
· Amor compañero.
· Amor consumado o completo.
· Falta de amor
INTIMIDAD ----> IMPORTANTE RELACIÓN CON 
PASIÓN----->PROMOTOR DE INTIMIDAD 
COMPROMISO------> BASE DE LA INTIMIDAD Y PASIÓN 
= SATISFACCIÓN
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 Triángulos reales, ideales y percibidos
 
 COMPLEJIDAD DE LAS RELACIONES DE PAREJA:
 Percepción de los sentimientos de uno mismo y de los sentimientos de los otros.
 La vida real donde se suele tener percepciones erróneas de lo real.
 Los ideales de pareja influyen y se forman desde la infancia.
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 teorías narrativas del amor- STERNBERG
 HISTORIAS ASIMÉTRICAS: 
 La asimetría o conductas complementarias de los roles constituyen la base de la relación.
 Tipos:
· Profesor estudiante
· Sacrificio
· Gobierno
· Policía
· Pornografica
· De terror
HISTORIAS DE OBJETOS: 
Las personas o la relación son valoradas por su función como objetos y no por sí mismas.
Personas como objetos:
· Ciencia ficción.
· Colección.
· Arte.
· Relación como objeto:
· Casa y hogar.
· Recuperación.
· Religiosa.
· Juego.
 HISTORIAS NARRATIVAS: 
Se cree que hay una norma indicativa, externa a la relación, que indica el camino para que la pareja funcione.
· Fantástica.
· Histórica.
· Científica.
· Libro de cocina. 
HISTORIA DE COORDINACIÓN:
Los miembros trabajan para crear, hacer o mantener algo. el amor es el fruto en común de un trabajo a medias.
· Viajera.
· Coser y tejer.
· Jardín.
· Negocios.
· Adicción.
 HISTORIAS DE GÉNERO:
 Lo que importa es la forma de ser en la relación, no tanto el contenido de la misma.
· Bélica.
· Teatral.
· Humor.
· Misteriosa.
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La base evolutiva del amor- DOMIN IAN
 El amor gira en torno a la procreación, la función es atraer a la pareja y reproducirse.
 Los hombres ven el atractivo, edad y salud.
 La mujer ve la capacidad de reproducirse.
 Garantiza la confianza y el compromiso mutuo, son características de fidelidad y protección.
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Matrimonio
Asegura el compromiso de compartir los recursos y proporciona el contexto para criar a los hijos.
Intimidad sexual.
Está estrechamente relacionado con el amor y la reproducción.
Reparto de responsabilidades.
Dedicación parental.
La sexualidad tiene cada vez menos que ver con la procreación y más con el amor personal. La fidelidad está relacionada a la confianza mutua y el bienestar.
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Amor apasionado
 
Apasionado es un estado en el que se anhela estar junto al ser amado.
El amor correspondido. 
Se asocia a plenitud, éxtasis.
Tiene componentes cognitivos, emocionales y comportamentales.
Tiende a idealizar y existe el deseo de conocer a la otra persona. 
Mezcla de euforia, felicidad, calma, tranquilidad, ansiedad y pánico.
Hay deseos de ser correspondido. Los amantes apasionados aman y desean ser amados.
El amor y el romance activan nuestro placer, son excitantes emocionalmente. 
Es el sentimiento positivo más poderoso.
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Amor entre compañeros
 Es el afecto que sentimos por aquellos cuya vida y la nuestra está profundamente entrelazada, es un sentimiento que tenemos con los que somos íntimos. 
 La intimidad es un proceso por el cual la gente intenta acercarse entre sí, implica confianza y requiere confidencialidad. Se intensifica el placer.
El lado oscuro del amor son los celos, la depresión y la rabia.
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Enamoramiento y noviazgo
 El noviazgo precede el deseo intenso de ser reconocido como adulto, independiente. Existen factores sociales y psicológicos.
 En el noviazgo importa encontrar una persona que demuestre madurez emocional, sinceridad, autenticidad y deseo de formar una familia.
 
Las personas que se enamoran tiene rasgos similares y complementarias en cuanto a necesidades psicológicas. 
Actitudes ,valores, personalidad y atractivo físico.
Las semejanzas refuerzan puntos fuertes de cada uno, confirman la autoestima de ambos y llevan a la mutua satisfacción. 
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Estabilidad del noviazgo
 
 El amor es el primer predictor de permanencia, facilita el desarrollo del noviazgo y se caracteriza por la preocupación por la otra persona, el sentimiento de apego hacia ella, el compromiso, conocimiento íntimo, sensación de pertenencia, proximidad, entrega y sexualidad.
 Hay un compromiso personal que conlleva la atracción, el interés en la relación y la interacción con la otra persona
 Y un compromiso estructural que se caracteriza por una inversión en la relación, la presión en mantenerla, la dificultad por romperla y la insatisfacción.
 El noviazgo asienta la base para la calidad futura del matrimonio. Es probable que muchos problemas conyugales tengan su origen en la etapa prematrimonial.
 La personalidad de los miembros de la pareja juega un papel fundamental en la felicidad del matrimonio
____
Satisfacción en el matrimonio
Ciclo vital de la familia, la vida de la familia
La satisfacción del matrimonio desciende cuando llegan los hijos, permanece ahí mientras son adolescentes y empieza a subir cuando los hijos se van de la casa.
Los estadios intermedios del ciclo vital familiar coinciden con los años en que los padres llegan a una edad media. Hay incertidumbre, menos autoestima, depresiones que afectan al matrimonio. Así disminuye la satisfacción en la relación.
La esposa espera más de lo que recibe en cuanto a compañerismo, comprensión y demostración de amor, aunque se siente satisfecha con la experiencia de la maternidad.
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Comunicación
Hombres y Mujeres se valoran por la calidad de sentimientos que se generan entre ellos, en este intercambio, la comunicación es fundamental, el grado de comprensión mutua que se alcanza por el diálogo es la principal forma de expresión.
Las mujeres suelen centrarse en la intimidad y los hombres en la independencia, a estos les preocupa la posición y el poder,para las mujeres hablar es relacionarse, conectar con la otra persona
Las mujeres utilizan la comunicación para reforzar la unión, mientras que para el hombre representa la forma de negociar, el conflicto es una amenaza para la unión, se quejan de su independencia y libertad.
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Comunicación no verbal
Miradas, tocarse, acariciarse, son indicadores de la calidad de su relación. 
La comunicación no verbal se hace más profunda con el paso del tiempo, es una expresión simbólica del amor, que no necesita palabras.
___
Enfoque logoterapeutico vincular
“El amor verdadero implica que ambos se sientan recíprocamente responsables de construir una buena calidad de vida vincular y de sostener el compromiso de ayudarse en el despliegue de sus maravillas personales, así como de aceptar o superar las propias sombras o debilidades”.
ANALIA BOYADJIAN
 
Elogio al vínculo
El amor como sostén de la relación.
La comunicación en la pareja: lograr comprenderse y comunicar sus afectos y emociones.
Dos tipos de comunicación: la de aspectos cotidianos y sobre temas básicos.
Aspectos necesarios para una buena comunicación: confianza, voluntad, respeto, capacidad de escucha y de diálogo y la constancia para mantenerlo.
Las situaciones estresantes y la pareja. El ritmo vertiginoso de la vida actual afectan la calidad de vida vincular.
Tiempo de familia 
Ser felices en pareja.
La felicidad se construye, desde una actitud positiva.
Trabajar el vínculo amoroso con esfuerzo.
Elbuen amor se ejercita con paciencia, comprensión, fe.
Aprender a sostener un vínculo de confianza, con reglas claras.
Llegar a un acuerdo matrimonial, con compromiso.
Unidad V: Adultez
5.1 Desarrollo bio-psico-socio-espiritual. La vincularidad del adulto: con uno
mismo, con los otros, con el mundo, y con la trascendencia.
5.2 El adulto y la familia. La vocación. Ideales, metas, proyectos y
realizaciones. Los valores que se reafirman y reafirman la cultura del
bien-ser.
Bibliografía
FRANKL, V. (1978) Psicoanálisis y Existencialismo. (Cap. 3 Sentido del trabajo).
México: Fondo de Cultura Económica
BOYADJIAN, A, artículo:“Trabajo y Sentido”.
HOPENHAYN, “Repensar el trabajo”. (Capítulo 9)
PAPALIA D., FELDMAN R: Desarrollo Humano, Cap. 16. Edit. Mc. Graw Hill,
edición 2012, México.
Analía Boyadjián.
Trabajo y Sentido.
En toda conquista humana (espiritual o material) no se trata de tenerlo una vez y para siempre, sino que hay que trabajar para cuidarlo. El sentido que logramos encontrar en nuestras vidas,requiere de una tarea constante y consecuente para valorarlo y reforzarlo.
El trabajo/profesión-> Necesita de un ajuste diario que nos
permita comulgar nuestro ser con nuestro hacer, para sostener la armonía de nuestra existencia.
¿Que quiero ser?-> Una de las preguntas más trascendentes de la historia humana. Me encuentro pensando que elegir el trabajo y la profesión es elegir un “casamiento” que pretendemos que dure para toda la vida-> Que nos permita vivir felices y realizados.
La plenitud existencial se alcanza a través de 3 niveles (Dr. Fizzotti)
a) Percibirse y reconocerse como ser único e irrepetible,
b) Advertir la transitoriedad del momento presente (entonces:no dejes para mañana lo que puedas hacer hoy,
c) Descubrir, a través de las decisiones cotidianas, lo que cada uno de nosotros está llamado a realizar.
Debemos reconocernos como únicos e irrepetibles, como primer paso para indagar la misión personal, para aventurarse a plasmar la originalidad de la propia respuesta
Vocación-> ES UN LLAMADO PARA SER Y HACER-> Develar ese camino es un paso en el camino del sentido.
Solo nosotros podemos dotar nuestras vidad de sentido.-> Y una vida con sentido contempla tener un trabajo con sentido, que nos humanice, nos otorgue alegría y nos perfeccione
Cuando uno ve la luz del corazón, ya no quiere volver a la oscuridad, sino invitar a otros a seguir el sendero de la verdad.
El hombre sólo vive en plenitud si se orienta hacia algo más allá de sí mismo. Se trata de un viaje por paisajes de pruebas, retos, madurez y grandes aprendizajes… Se trata de una búsqueda personal y un compromiso con la opción que realizamos.
Humanizar el trabajo nos facilita la vida, porque nos permite integrar la vida personal y la profesional con los mismos valores, y así se evita la disociación alienante.
Victor Frankl: Psicoanálisis y Existencialismo. (Cap. 3 Sentido del
trabajo)
Pregunta por el sentido-> Hay que responder, respondiendo a la vida misma. La respuesta adecuada será una respuesta activa y encuadrada dentro de la concreción de cada día, que es el espacio concreto del ser humano ser-responsable.
Hombre-> Carácter único- Su vida se vive solo una vez.
El hombre que no comprenda el sentido peculiar de su propia existencia singular se sentirá necesariamente paralizado en las situaciones difíciles de la vida
Los valores creadores o su realización ocupan el primer plano en la misión de vida del hombre, el campo de su realización concreta coincide con el del trabajo profesional.
EL TRABAJO-> PUEDE REPRESENTAR: El espacio en el que la peculiaridad del individuo se enlaza con la comunidad, cobrando con ello su sentido y su valor.-> Este sentido y este valor corresponden, en cada caso, a la obra (como una obra en función de la comunidad)
UNA PROFESIÓN DETERMINADA NO LE DA AL HOMBRE LA
POSIBILIDAD DE REALIZARSE.
Cuando la profesión concreta que se ejerce no produce en el hombre un sentimiento de satisfacción, no debe culparse de ello a la profesión, sino al hombre mismo. Había que hacer comprender a esta enferma que lo importante no es, en modo alguno, la profesión que se ejerce, sino el modo como se la ejerce; que es de nosotros mismos, y no de la profesión concreta en cuanto tal, de quienes depende el que se haga valer en nuestro
trabajo ese algo personal
Lo que hace de la vida algo insustituible e irremplazable, algo único, algo que sólo se vive una vez, depende del hombre mismo, depende de quién lo haga y de cómo lo haga, no de lo que se haga.
El vínculo natural que existe entre el hombre y su trabajo profesional, como el campo para una posible realización creadora de valores y para el cumplimiento único e insustituible de la propia vida, sufre no pocas veces una desviación por obra de las condiciones de trabajo imperantes.
Claro está que, en tales condiciones, no es posible concebir el trabajo sino como medio para un fin, como medio para ganarse el sustento indispensable para vivir.-> EN ESTOS CASOS LA VERDADERA VIDA DEL HOMBRE EMPIEZA EN SU TIEMPO LIBRE.
Neurosis de la desocupación: Sus síntomas ocupan en primer lugar no un estado depresivo, como podría pensarse, sino un estado de apatía. En el hombre parado va aumentando progresivamente la falta de interés y decae poco a poco la iniciativa.
La apatía del desocupado no deja de ser, ciertamente, peligrosa
En el desocupado, las fallas de la época en que vive repercuten como fallas interiores suyas, como fallas de su propia conciencia. Se siente inútil, al carecer de trabajo, de ocupación. Por el hecho de no tener nada que hacer, considera que su vida carece de sentido.
La vacancia del espíritu lleva al hombre a una especie de“neurosis dominical” permanente.
Ahora bien, la apatía como el síntoma más saliente de la neurosis de la desocupación no expresa solamente una frustración psíquica; es, además, como lo es, a nuestro juicio, todo síntoma neurótico,corolario o fenómeno concomitante de un estado físico.
La vida del parado justifica, a sus ojos, el vivir la vida como algo provisional, les lleva a caer en una modalidad provisional de la existencia. Creen que nadie puede exigirles nada. Ellos, por su parte, nada exigen de sí mismos.
Se cree, lo cual es una gran ventaja, descargado de todo deber, sin necesitar hacer otra cosa que aguardar a que llegue el momento imaginario en que todos los males se curan al curarse este foco del que, aparentemente, todos irradian.
Hay otro, que se recluta entre los hombres obligados a vivir en las mismas condiciones económicas desfavorables que quienes sufren la neurosis del paro forzoso y que, sin embargo, saben mantenerse libres de ella, sin caer en la apatía ni en la depresión, sino
conservando, incluso, hasta cierto punto, un sano optimismo.
Lo que hace apático al parado neurótico, lo que en última instancia provoca y determina la neurosis de la desocupación es la falsa concepción de que lo único que da sentido a la vida es el trabajo profesional. La falsa identificación de dos cosas en rigor distintas, a saber: la profesión y la misión del hombre en la vida es lo que lleva y tiene necesariamente que llevar al parado al doloroso sentimiento de que es un ser inútil y superfluo —ocioso—
en el mundo
La reacción psíquica ante el hecho del paro forzoso no debe ser considerada, como fatal, que también en este punto queda amplio margen para la libertad espiritual del hombre.
La misma situación desgraciada se afronta de un modo distinto por los diversos hombres; o, para decirlo más exactamente, que mientras unos se dejan formar y moldear psíquica y caracterológica mente por el destino social, el tipo no neurótico se esfuerza, por el contrario, en imprimir al destino social la huella de su propio carácter
No cabe duda de que todo estado neurótico repercute necesariamente sobre el destino social y la situación económica de quien lo padece. el desocupado que sabe mantenerse interiormente erguido tiene, en la lucha de la concurrencia, mejores perspectivas que el parado apático y saldrá siempre triunfante sobre él en la pugna por un nuevo
empleo.Las repercusiones de la neurosis de la desocupación no solamente son económicas, sino también vitales. La estructura que cobra la vida espiritual gracias a su carácter de misión, repercute además en lo biológico.-> La pérdida de la estructura interior a que conduce la
vivencia de la falta de sentido y contenido de la vida, se traduce, no
pocas veces, en manifestaciones de decadencia orgánica. El hecho de que la neurosis de la desocupación no se halla fatalmente aparejada a la desocupación misma lleva consigo la
posibilidad de un tratamiento terapéutico-> Diversas maneras de abordar el tratamiento: la somática, la psíquica, la social y la espiritual.
“El trabajo sin amor es solamente un sustitutivo; el amor sin
trabajo, un opio” No debe confundirse la plenitud de trabajo profesional con la
plenitud de sentido de la vida creadora; algunas veces, el neurótico procura, incluso, huir de la vida pura y simple, de la vida grande y
entera, refugiándose en el trabajo profesional. El afán del hombre de la ciudad por vivir de prisa le recuerda a uno la imagen clínica de la “manía improductiva”: mucho trajín, pero
ningún resultado. Tiene uno la impresión de que el hombre, sin saber dar a su vida una meta, corre y se afana con velocidad más y más acelerada, precisamente para no caer en la cuenta de que no marcha a ningún sitio.
El hombre, y sobre todo la mujer, buscan en ella ser originales a todo trance; lo que ocurre es que la tendencia de la originalidad, aquí, se se manifiesta simplemente en lo externo, en el vestido.
No hay sensación comparable a la que para el hombre sediento de emociones representa la muerte, tanto en el campo del arte como en el de la vida real. El buen burgués que lee el periódico a la hora de desayunar necesita, para emocionarse, un reportaje en que entren
como ingredientes la muerte y la desventura
La certeza de la muerte sólo produce espanto a quien abriga una mala conciencia de su vida. La muerte como final del tiempo que se vive sólo puede causar pavor a quien no sabe llenar el tiempo que le es dado vivir.
No debemos darnos por contentos con lo ya alcanzado, ni en los valores de creación ni en los de vivencia; cada día, cada hora, plantea la necesidad de nuevos hechos y abre la posibilidad de nuevas vivencias.
Cap. 16 Desarrollo psicosocial en la adultez media. Papalia.
Una mirada al curso de la vida en la edad media.
Existen diferencias entre la edad media temprana y la tardía. Sólo compare las preocupaciones características de una persona de 40 años con las de otra de 60. Por supuesto, en la actualidad es difícil afirmar que el curso de la vida, de existir, es típico. A los 40 algunas personas se convierten en padres por primera vez, mientras que otras se convierten en Abuelos.
La cohorte, el género, el origen étnico, la cultura y la posición socioeconómica tienen una influencia importante en el curso de la vida. La vida de una mujer que estudió una carrera profesional en la mitad de la vida puede ser muy diferente a la de su madre, quien hizo de su familia el trabajo de toda su vida.
Cambio en la mitad de la vida: enfoques teóricos.
Se creía que la edad adulta era un tiempo de estabilidad. los teóricos humanistas como Abraham Maslow y Carl Rogers veían en la edad media una oportunidad de cambio positivo . De acuerdo con Maslow (1968), la plena realización del potencial humano , a la que llamó autorrealización , sólo puede llevarse a cabo en la madurez. Rogers (1961) sostenía que el
funcionamiento humano pleno requiere un proceso constante y permanente de armonización del yo con la experiencia.
Desarrollo psicosocial-> Estabilidad y cambio
MODELOS DE RASGOS:
La escrupulosidad suele ser mayor en la adultez media lo que al parecer se relaciona con la experiencia laboral . La estabilidad emocional continúa el ascenso constante empezado en la adultez temprana. La gente tiende a volverse socialmente más madura —confiada, cálida, responsable y tranquila.
MODELOS DE ETAPAS NORMATIVAS:
Individuación Término de Jung para referirse al surgimiento del verdadero yo a través del equilibrio o integración de partes contradictorias de la personalidad. Las mujeres hacen más hincapié en la expresividad y el interés hacia los otros; los hombres se orientan principalmente hacia el logro. En la mitad de la vida, la gente desplaza su preocupación hacia su yo interno y espiritual
Generatividad Término de Erikson para referirse al interés de los adultos maduros por guiar, influir y ayudar a la siguiente generación a establecerse.
En la mitad de la vida se producen cambios importantes que van de esfuerzos ocupacionales en los treinta a la revaloración y a menudo una drástica reestructuración de la vida en los cuarenta a la moderación y estabilidad relativa en los cincuenta.
Interioridad: Término de Neugarten para referirse al interés por la vida interna (introversión o introspección ) que por lo regular aparece en la edad media.
EL MOMENTO DE LOS EVENTOS: EL RELOJ SOCIAL: El desarrollo de la personalidad adulta depende menos de la edad que de eventos importantes de la vida. Es común que la edad media traiga consigo una reestructuración de los roles sociales : despedir a los hijos,
convertirse en abuelos. En la actualidad los estilos de vida son más diversos y los límites de la adultez media se han tornado difusos, “borrando las antiguas definiciones del ‘reloj social ’”
Muchas personas sienten y observan cambios de personalidad que ocurren en la mitad de la vida . Ya sea que observemos a las personas de edad media de forma objetiva en términos de su conducta externa, o de manera subjetiva. crisis de la mitad de la vida
En algunos modelos de crisis normativas, periodo estresante de la vida precipitado por la revisión y revaloración del pasado personal, que por lo general ocurre entre los 40 y los 45 años.
Algunas personas de edad media pueden experimentar crisis o confusión, pero otras se sienten en la cúspide de sus capacidades. Otras más pueden caer en algún lugar intermedio.
La mitad de la vida es sólo uno de los puntos decisivos de la vida , conformado por las transiciones psicológicas que implican cambios o transformaciones importantes en el significado, propósito o dirección que se percibe en la vida de una persona
Revisión en la mitad de la vida: Examen introspectivo que suele ocurrir en la edad media y que lleva a la revaloración y revisión de los valores y prioridades.
Resiliencia del yo :La habilidad para adaptarse de manera flexible e ingeniosa a las fuentes potenciales de estrés.
Teoría del proceso de identidad: Teoría propuesta por Whitbourne sobre el desarrollo de la identidad basado en procesos de asimilación y acomodación.
Esquemas de identidad: Percepciones acumuladas del sí mismo moldeadas por la información que proviene de las relaciones íntimas, las situaciones relacionadas con el trabajo, la comunidad y otras experiencias.
Asimilación de la identidad:Término de Whitbourne para referirse al esfuerzo por hacer encajar una nueva experiencia en un autoconcepto existente.
Acomodación de la identidad Término de Whitbourne para referirse al ajuste del autoconcepto para adaptarse a una nueva experiencia.
Reequilibrio de la identidad Término de Whitbourne para referirse a la tendencia a equilibrar la asimilación y la acomodación.
Generatividad e identidad Erikson consideraba la generatividad como un aspecto de la formación de la identidad. La investigación apoya este vínculo.
Psicología narrativa: la identidad como una historia de vida El campo de la psicología narrativa considera el desarrollo del yo como un proceso continuo de construcción de la historia de la vida propia : una narrativa dramática, o mito personal, que ayuda a dar sentido a nuestra vida y a conectar el pasado y el presente con el futuro Identidad de género y roles de género Como observó Erikson, la identidad está muy vinculada con los roles y compromisos sociales (“Soy un padre”, “Soy un maestro”, “Soy un ciudadano”). Los cambios que en la mitad de la vida afectan los roles y las relaciones pueden afectar la identidadde
género
Inversión de género: Término de Gutmann para referirse a la inversión de los roles de género después de que termina la crianza activa.
BIENESTAR PSICOLÓGICO Y SALUD MENTAL
POSITIVA.
La salud mental no sólo es la ausencia de enfermedad mental. La salud mental positiva involucra una sensación de bienestar psicológico que va de la mano con un sentido saludable del yo.
En esta etapa se detecta una disminución gradual promedio en las emociones negativas durante y después de la mitad de la vida, aunque en el estudio MIDUS las mujeres de todas las edades notificaron ligeramente más emocionalmente negativa.
La salud física tenía un efecto consistente en la emocionalidad en adultos de todas las edades, pero otros dos factores (el estado civil y la educación) tenían efectos significativos en la edad media.
Las personas casadas tendían a manifestar en la mitad de la vida más emoción positiva y menos emoción negativa que las personas solteras. Las personas con educación superior notificaban más emoción positiva y menos emoción negativa, pero sólo cuando se controlaba el estrés.
Teoría de la caravana social: Teoría propuesta por Kahn y Antonucci que sostiene que la gente se mueve por la vida rodeada por círculos concéntricos de relaciones íntimas de las que depende para obtener ayuda, bienestar y apoyo social.
Teoría de la selectividad socioemocional: Teoría propuesta por Carstensen que indica que la gente selecciona los contactos sociales con base en la cambiante importancia relativa de la interacción social como fuente de información, como ayuda para desarrollar y mantener el
autoconcepto, y como fuente de bienestar emocional.
RELACIONES, GÉNERO Y CALIDAD DE VIDA: Para la mayoría de los adultos de edad media , las relaciones son la llave más importante del bienestar y pueden ser una fuente importante de salud y satisfacción. Las relaciones también generan exigencias estresantes que suelen ser más pesadas para las mujeres. El sentido de responsabilidad e interés por los otros puede dañar el bienestar-> Los efectos pueden ser positivos o negativos 
Relaciones consensuales:
MATRIMONIO: El matrimonio es diferente a lo que solia ser. Era inusual que marido y mujer de edad media se quedaran solos. En la actualidad, más matrimonios terminan en divorcio.
Durante los primeros 20 a 24 años de matrimonio, entre más tiempo haya estado casada una pareja, menos satisfechos suelen estar los cónyuges. Luego la asociación entre satisfacción y duración del matrimonio empieza a adquirir carácter positivo.
La satisfacción sexual influye en la satisfacción y estabilidad matrimonial .
COHABITACIÓN: Aunque la cohabitación se ha incrementado de manera considerable en Estados Unidos, en la mitad de la vida es apenas la mitad de lo que suele ser común en la adultez temprana . Sin embargo, debido al envejecimiento de los baby boomers , cada vez es más común.
DIVORCIO: El divorcio es relativamente inusual en la mitad de la vida, aunque es más común que antes y la ruptura puede ser traumática. La experiencia era emocionalmente más devastadora que la pérdida de un trabajo y casi tanto como una enfermedad grave, aunque menos que la muerte del cónyuge. Peor para las mujeres.
Los matrimonios de mucho tiempo son menos propensos a la ruptura que los más recientes porque como pareja que permanece junta construyen un capital matrimonial , beneficios financieros y emocionales del matrimonio a los que resulta difícil renunciar
¿Por qué se divorcia la gente de edad media? La razón principal aducida era el abuso —verbal, físico o emocional— por parte de la pareja. Otras razones frecuentes eran las diferencias entre los valores o estilos de vida, la infidelidad, el abuso del alcohol o las drogas, y el simple desamor.
El divorcio no elimina el estrés.
ESTADO CIVIL, BIENESTAR Y SALUD
Igual que en la adultez temprana, el matrimonio ofrece beneficios
importantes: apoyo social, estimulación de las conductas que promueven la salud y recursos socioeconómicos. Las personas casadas parecen ser más sanas en la edad media y por lo general viven más que las solteras, separadas o divorciadas. La calidad del matrimonio influye en el bienestar.
La relación entre salud y matrimonio parece ser mediada por la función inmunológica . Estar en un buen matrimonio puede amortiguar los estresores en la vida de la persona que tiene en su pareja un amigo y confidente.
RELACIONES GAY Y LÉSBICAS:
Gais y lesbianas que ahora están en edad media, pasaron por el momento en el que se creía que ser gay era una enfermedad mental. Un factor que parece afectar la calidad de la relación de gays y lesbianas es si internalizaron o no las opiniones negativas de la sociedad acerca de la homosexualidad. Los gays y lesbianas que internalizaron las actitudes homofóbicas sostenidas por los demás son más propensos a mostrar síntomas de depresión , supuestamente porque tales actitudes afectan el autoconcepto general. Y cuando los síntomas depresivos aumentan, sucede lo mismo con los problemas en la relación
AMISTADES:
Las amistades persisten y son una fuente importante de apoyo emocional y bienestar, en especial para las mujeres. La calidad de las amistades en la mitad de la vida a menudo compensa el escaso tiempo compartido. En especial durante una crisis, como un divorcio o un problema con un padre que envejece, los adultos recurren a los amigos para recibir apoyo emocional, orientación práctica, consuelo, compañía y conversación. La calidad de dichas amistades puede influir en la salud, lo mismo que la falta de amigos.
Relaciones con los hijos maduros:
La mayor parte de los padres que se encuentran al inicio de la edad media deben afrontar un conjunto diferente de problemas que surgen de convivir con hijos que pronto dejarán el hogar.
HIJOS ADOLESCENTES: PROBLEMAS PARA LOS PADRES
Irónicamente, las personas que se encuentran en los dos momentos de la vida vinculados con crisis emocionales —adolescencia y mitad de la vida— suelen vivir en la misma casa. Por lo regular, los adultos de edad media son los padres de hijos adolescentes. Al mismo tiempo que lidian con sus propias preocupaciones.
CUANDO LOS HIJOS SE VAN: EL NIDO VACÍO
La investigación ha puesto en tela de juicio las ideas populares acerca del nido vacío , una transición supuestamente difícil, en especial para las mujeres, que ocurre cuando el hijo más joven deja el hogar. Aunque algunas mujeres que invirtieron grandes esfuerzos en la maternidad tienen dificultades para ajustarse al nido vacío, son superadas por mucho
por las que encuentran que la partida de los hijos es liberadora. Aunque el proceso puede ser dificil si los hijos no son exitosos y si su identidad depende del papel de madre o padre.
LA CRIANZA DE LOS HIJOS MAYORES:
A pesar de que los hijos se marchen sus padres seguirán siéndolo. Los padres de edad media por lo general dan a sus hijos más ayuda y apoyo de la que reciben de ellos cuando los adultos tempranos establecen su carrera y su familia. Los problemas de los hijos adultos disminuyen el bienestar de los padres.
La mayoría de los adultos tempranos y sus padres de edad media disfrutan de la mutua compañía y se llevan bien. Sin embargo, no todas las familias intergeneracionales se ajustan a un molde.
LA CRIANZA PROLONGADA: EL “NIDO ABARROTADO ”
El síndrome de la puerta giratoria, llamada a veces el fenómeno del búmeran , se ha vuelto más común. Cada vez son más los adultos tempranos, en especial hombres, que regresan al hogar de sus padres, en ocasiones más de una vez o a veces con sus propias familias
La crianza prolongada puede dar lugar a tensión intergeneracional cuando contradice las expectativas normativas de los padres. Cuando los hijos pasan de la adolescencia a la adultez temprana, los padres esperan que se independicen y los hijos esperan hacerlo.
Otros vínculos de parentesco.
RELACIONES CON LOS PADRES ANCIANOS: Un adulto de edad media puede examinar a su madre o a su padre y ver a una persona anciana que quizá necesite del cuidado de una hija o un hijo. Se ven a los padres de una forma más