Plantilla_Modulo 2 - Lucio Quiñonez Colman (1)

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Módulo 2: 
Mirada Histórica 
 
INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
MIRADA HISTÓRICA 
En esta clase pretenderemos entender como las sociedades humanas han 
variado su organización a través de la historia. Nos encontraremos con 
distintos pensadores en distintas épocas y las obras fundamentales. 
 
4) Ambiente humano y Derecho. a) Prehistoria: las edades y sus recursos. 
b) La revolución neolítica y la polis. c) Los elementos y los primeros filósofos. 
d) La polis griega: Sócrates, Platón y Aristóteles. e) Las XII tablas del estado 
Romano. Agustín de Hipona. 
En la Mesopotamia nació la civilización. En la necesidad de controlar las 
inundaciones, mediante sistemas de riego y drenaje, se acopió el agua en 
estanques y el grano en silos. Este acopio permitió disponer de excedentes 
alimentarios. Así, el control del recurso “tierra y agua” se convirtió muy pronto 
en la base del poder y del estado. En la tenencia de la tierra y el agua, en el 
uso y la disposición del producto agricultura, en su control, se consolidó la 
normativa mítica, religiosa y moral primero, para mucho después devenir en 
normativa jurídica. 
 Las primeras manifestaciones del derecho que la historia y la antropología 
han observado son leyes agrarias de la Mesopotamia asiática. Tal vez las más 
reconocidas le corresponden a Babilonia, al rey Hammurapi (1728 - 1686 a. C.) 
y al rey Ammisaduga (1646-1626 a. C); más antigua que estas son las leyes 
acadias de Esnunna que datan del 1800 a.C. o las leyes asirias de un milenio o 
más, antes de nuestra era. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Contemporáneas a ellas, se cree son las leyes que Moisés señala al pueblo 
judío al huir de Egipto y marchar hacia la Tierra Prometida. Según la Biblia al 
llegar al Monte Sinaí, Moisés recibió de Dios las tablas de la Ley que contenían 
los diez mandamientos. 
Hacia el 621 a.C, en Grecia frente a los reclamos populares, el legislador 
Dracón pretendió limitar a los nobles la facultad de juzgar arbitrariamente 
recopilando por escrito las leyes orales de las distintas polis y publicándolas. 
Una legislación escrita es el primer paso hacia un gobierno democrático. Así a 
 Ley de Esnunna Rey Hammurapi 
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COMENTARIO DEL DOCENTE 
El OBJETIVO en este tema es la 
Observación de la construcción de los 
sistemas de organización normativos 
en la prehistoria y su evolución 
conjuntamente con las instituciones 
familia, propiedad y estado.Y de los 
juicios de valor en la filosofía antigua. 
 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Dracón se le atribuye la primera codificación de las leyes de la ciudad hasta 
entonces transmitidas oralmente y con ellas se trato de evitar los crímenes por 
venganza. La constitución ateniense de Solón implicó una gran cantidad de 
reformas dirigidas a aliviar la situación del campesinado asediado por la 
pobreza, las deudas (que en ocasiones conducían a su esclavización) y un 
régimen señorial que lo conducía a la miseria. En estos tiempos según 
Aristóteles: “…Los pobres se hallaban esclavizados… Entre otras la obra 
legislativa de Solón, eliminó la esclavitud por deudas e incluyó reformas 
agrícolas. 
Los romanos del mismo modo tuvieron sus tablas o el código llamado Ley de 
las Doce Tablas (450 a.C.) que fijaba las leyes por escrito como en las otras 
culturas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
En el año 121 D.C el emperador Adriano recopiló todas las leyes vigentes en un 
solo código llamado "Edicto Perpetuo". Luego fue Justiniano (527-565 D.C) 
quien redactó el código llamado Corpus Iuris Civiles. 
Ese grado de desarrollo en los medios de producción exige a su vez una 
organización social, cultural, política, jurídica que le es propia y le 
corresponde. 
Nuestro estudio afirma que el desarrollo evolutivo de nuestra humanidad 
depende necesariamente del dominio en la explotación de los recursos 
naturales y de los medios de producción. Ahora bien, sin perjuicio de lo dicho, 
el uso de determinados recursos naturales no es solo la consecuencia de su 
conocimiento y/o del de la tecnología para explotarlos. 
Diferentes sociedades han utilizado distintos recursos de distintas formas. 
Cada organización social tiene una peculiar relación con la naturaleza. En cada 
fase histórica la problemática ambiental se organiza particularmente en una 
relación naturaleza-sociedad. Es una relación simbiótica. Exige del dominio de 
los recursos naturales y se integra particularmente condicionada con los 
elementos de las relaciones de producción, culturales, económicos, políticos y 
es determinante al grado de desarrollo de las fuerzas productivas de esa 
sociedad. 
Conocimiento que en nuestro presente nos plantean una crisis. “…La crisis 
ambiental es el síntoma –la marca en el ser, en el saber, en la tierra- del límite 
de la racionalidad fundada en una idea insustentable: la de la construcción del 
mundo llevado por la totalidad, universalidad y objetividad del conocimiento, 
 Ley de las Doce Tablas 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
que condujo a la cosificación y sobre- economización del mundo. La crisis 
ambiental es una crisis de la naturaleza porque degrada el ambiente; pero esta 
crisis refleja una crisis de la razón que solo es posible trascender rompiendo el 
cerco del conocimiento y abriéndose a un diálogo de saberes en el encuentro 
del Ser con la complejidad, con la Diversidad, la Diferencia y la Otredad…” 
Interpretando al filosofo Enrique Leff, podríamos decir que si la crisis 
ambiental es una crisis del saber, de la racionalidad del conocimiento, 
podemos decir que es una crisis de la palabra, de la filosofía. Esta crisis deberá 
transitar el paso del mito al logos, es decir, el paso de explicaciones o 
respuestas tradicionales y arbitrarias (mito) a explicaciones lógicas y 
racionales. 
Tengamos presente que los mitos constituyen relatos fabulosos que explican o 
dan respuesta a interrogantes o cuestiones importantes para los humanos; en 
segundo lugar, los mitos son relatos que pretenden dar modelos de actuación. 
Los mitos se imponen como relatos llenos de autoridad pero sin justificación. 
Constituyeron la explicación del hecho divino ocurrido al dios creador, 
antecesor del monarca. Así el mito es el producto y la razón de la ideología del 
poder del Rey. 
En la Grecia del siglo VII a.C donde triunfan con la polis (ciudad estado) una 
nueva forma de organización política asambleísta y democrática, no es posible 
mantener la ideología del mito. Ello y en virtud que no existen, ni pueden 
existir ni reyes, ni dioses creadores del universo, del orden y de los tiempos. La 
organización de la polis demanda una ideología de responsabilidad 
compartida, una explicación racional que de un orden natural ciudadano, de 
los hechos atmosféricos de la polis, porque ideológicamente resulta necesario 
que sean los hombres libres e independientes de un único hacedor. Por ello 
debe haber una explicación racional del mythos. La filosofía constituye ese 
pensamiento racional. 
Los primeros filósofos, los llamados “físicos”, inauguran un nuevo modo de 
reflexión sobre la naturaleza (physis) a la que toman por objeto de una 
investigación sistemática y desinteresada (historia) y de la cual presentan un 
cuadro de conjunto (theoría). Para los físicos nada existe que no sea por 
naturaleza. Los hombres, la divinidad, el mundo forman un universo unificadoy homogéneo, todo en él está en el mismo plano; son los aspectos de una sola 
y misma physis. La innovación mental consiste que para las explicaciones no 
existen dioses antro-mórficos sino que existen elementos y/o poderes 
delimitados y abstractamente concebidos que producen efectos físicos 
determinados y ese efecto es una cualidad general abstracta. Así, despojan a 
los hechos de la naturaleza de su misterio dándole la banalidad tranquilizadora 
de lo cotidiano. No existe realidad alguna que no sea naturaleza y esta 
naturaleza sin un pasado/presente mítico deviene ella misma en un problema 
que el discurso racional debe resolver. 
COMENTARIO DEL DOCENTE 
Piensen en el papel quecumplen los 
mitos en la construcción de las 
sociedades. ¿Reconocen algún mito 
que rija en la sociedad actual? 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
 
En definitiva ¿qué es lo que se pretende? Parecería que los mythos del ayer 
constituyen las leyes del hoy. ¿Es qué el universo jurídico sacraliza la ley y la 
petrifica, olvidando que la ley es un cimiento social que de ser necesario 
puede ser demolido, así como los primeros filósofos demolieron los mythos en 
procura que naciera la ciencia? 
Durante los últimos años, los avances en investigaciones y descubrimientos de 
la ciencia y de la técnica nos eran inimaginables. Sin embargo ocurrieron. Las 
normas no pueden permanecer pétreas ante estos cambios. Las mentes no 
pueden mantenerse obtusas ante el mundo que el ambientalismo denuncia. 
Es hora de observar, de conocer las nuevas transformaciones y construir 
nuevos instrumentos políticos y jurídicos de prevención y control. Algo ha 
cambiado. 
El hombre hoy no solo puede utilizar los recursos para modificar el ambiente, 
el hombre hoy tiene el poder de destruir su propio ambiente y el de las 
generaciones futuras, en tal sentido se hace imperioso que constituyendo 
nuevos valores cimentemos una sociedad de respeto, fundada en el 
conocimiento científico y en el reverencia a la ecología y al ambiente, en 
definitiva en el tributo a nuestra propia vida. 
La tierra y sus ecosistemas pueden ser o no un ente abstracto, superior y/o 
distinto, pueden ser una creación humana o divina, pueden tener alma o no, 
todo ello no cambia la idea que la tierra es una sola y necesaria para todos, 
para cada uno de nosotros, particularidades del universo humano, y que por 
lo tanto la propiedad, explotación y utilización de los recursos naturales, de 
Gea, de Gaia, de Pacha mama no pueden ser exclusivos de las personas, 
entidades, sociedades, naciones, si no que la tierra es patrimonio de toda la 
humanidad presente y de la humanidad venidera. 
 
 
 
 
 
Platón y Aristóteles en la Escuela de Atenas 
 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
5) Historia de las ideas y de los espacios históricos: El príncipe de 
Maquiavelo en el absolutismo. Rousseau y su contrato social. Marx y la 
revolución industrial. 
 
 
Desde el año 1513, fecha de su publicación hasta hoy, el impacto de El 
Príncipe, tratado de política, ha suscitado las más complejas interpretaciones 
en los estudios sobre el fenómeno del poder. Leer El Príncipe hoy, es 
acordarnos del lado más sombrío de la transformación. Maquiavelo, era un 
ardiente partidario de las instituciones republicanas que percibía como ningún 
Estado podría prosperar donde la moral había fallado. Es el implacable 
realismo de Maquiavelo lo que permitió diagnosticar precozmente el sentido 
del naciente orden europeo, establecer los fines ideológicos que convenían a 
la comunidad de la que formaba parte y señalar los medios para lograrlos. 
 
IMPORTANTE 
El OBJETIVO en este tema es la 
Observación de la evolución de los 
sistemas de organización normativos a 
través de las distintas edades históricas 
y su comparación con las instituciones 
familia, propiedad y estado. 
 
Video 
> “El Principe” de Maquiavelo 
Video explicativo “La hora literaria”. 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
El contrato social de Jean-Jacques Rousseau, publicado en 1762, es una obra 
sobre filosofía política y trata principalmente sobre la libertad e igualdad e los 
hombres bajo un Estado instituido por medio de un contrato social. Este libro 
fue uno de los muchos incitadores de la Revolución francesa por sus ideas 
políticas. Bajo la teoría del contrato social se fundamenta buena parte de la 
filosofía liberal, en especial el liberalismo clásico por su visión filosófica del 
individuo como fundamental, que luego decide vivir en sociedad por lo que 
necesita del Estado de Derecho que asegure las libertades para poder convivir. 
Así también se exponen lo que en el futuro serían los principios de la filosofía 
política socialista, en parte por el concepto de la voluntad general. 
 
El Manifiesto Comunista, es uno de los tratados políticos más influyentes de 
la historia, fue una proclama encargada por la Liga de los Comunistas a Karl 
Marx y Friedrich Engels publicada en 1848. Sus ideas son las siguientes: a) La 
historia política e intelectual de una sociedad está determinada por el modo de 
producción y la formación socioeconómica que se deriva de él; b) Una vez 
aparecidas las clases sociales sobre la base de la propiedad privada y la 
explotación, la historia de las sociedades ha sido la historia de la lucha de las 
clases explotadoras y las explotadas; c) En la actual sociedad moderna 
el proletariado es la única clase social cuya emancipación significará la 
emancipación de toda la humanidad mediante la revolución comunista: la 
abolición de la propiedad burguesa, las clases sociales y el Estado. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Marx y Engels 
Video 
> Jean Jacques Rosseau 
Video explicativo sobre la concepción de éste Filósofo. 
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 Síntesis 
Damos fin a esta segunda clase, aquí hemos conocido las diferentes 
formas de organización de las sociedades a lo largo de la historia y las 
distintas posturas de los autores abordados. 
Nos reencontramos en la próxima clase, donde trabajaremos más los 
conceptos de Estado y Derecho. 
Les dejo algunas actividades para practicar junto con la lectura, las 
mismas no son obligatorias. 
¡Nos leemos! 
Video 
> Karl Marx 
Video explicativo sobre el Manifiesto Comunista. 
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ACTIVIDADES 
1) A partir de la lectura del libro VII de la República de Platón “el mito de la 
caverna”, ¿qué relación tiene el mito con el desenvolvimiento de la 
sociedad y sus individuos?. 
2) Cuál es el fundamento de la “Teoría de los tres poderes” del libro VI de 
Política de Aristóteles? 
3) Cuales son las XII tablas y qué significaron? 
4) Explique Cuantas son la formas de principado y cómo se adquieren? 
según El Príncipe por Maquiavelo 
5) Lea y explique de manera sintética el capítulo X del Contrato Social de 
Rousseau 
6) Cual es la razón del Manifiesto Comunista 
7) Qué relación tiene el Origen de la especies de Darwin con El origen de la 
Familia, la propiedad privada y el Estado de Engels. 
8) Cuales fueron las revoluciones que transformaron los estados y cuáles 
fueron sus consecuencias en la organización de las sociedades 
 
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INTRODUCCIÓN AL DERECHO 
 
 
 
 El príncipe de N. Maquiavelo 
 El contrato Social de J.J. Rousseau 
 ElManifiesto Comunista de K. Marx 
 “El origen de la familia, la propiedad privada y el estado” por 
Federico Engels. 
 “El mundo de Sofía” por Jostein Gaarder Editorial las 3 edades 2003 
 La República por Platón 
 La Política por Aristóteles 
Este material deberán conseguirlo en librerias o bibliotecas: 
 Estado, política e ideología por Beatriz Rajland Editorial Estudio 1° 
edición 2005 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Lectura Obligatoria