Preguntas primer parcial 2019 - Nazarena Gardey

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Universidad Nacional de Mar del Plata- Facultad de Psicología 
Asignatura: antropología
Preguntas primer parcial
1. Explique los conceptos de Colonialismo e Imperialismo. Relaciona con el surgimiento de la Antropología
El colonialismo es un sistema de dominación política y militar mediante el cual una potencia, conocida como metrópoli, ejerce un control formal y directo sobre otro territorio. También es la tendencia a establecer y mantener colonias. Implica la dominación por la fuerza de la población local de un territorio de otra región o nación. El imperialismo es un estilo de gobierno en donde se dominan otros territorios por medio del poderío militar y económico. Se caracteriza por la sustitución de la cultura autóctona, imponiendo la propia. 
Ambos suponen el control por parte de una potencia sobre territorios o naciones ajenas, sin embargo, el colonialismo ejerce su control de manera formal y directa, mientras que el imperialismo puede valerse también de métodos más informales e indirectos. Además, el colonialismo es un sistema político de dominación y el imperialismo es una ideología. Hay quienes consideran, como es el caso de Hobsbawm, que el imperialismo es una etapa del colonialismo.
Es en este contexto de expansión colonial y de “encuentro” entre culturas diferentes (en términos de dominación) que comienza a consolidarse la antropología como disciplina científica para intentar explicar las diferencias y con el fin de estudiar y situar en un esquema racional a las sociedades no occidentales. 
2. ¿Cuál es el contexto socio histórico que posibilita el surgimiento de la Antropología?
Respuesta en apuntes en papel.
3. ¿A qué se alude cuándo nos referimos a la “relación colonial”? Explica las similitudes y diferencias entre la relación colonial implementada por Francia y por Inglaterra.
El término refiere a la relación que se dio como resultado de la invasión, dominación, sometimiento e imposición de las regiones conquistadas por países de Europa. La situación colonial como tal, fue el resultado de un proceso con varias etapas; en principio conquistaron y se apropiaron de las tierras usurpadas, luego administraron el territorio y luego impusieron la autonomía política de la colonia, mientras que negaron y desvalorizaron todo lo “pre-colonial” justificando su presencia. 
Hubo diferencias entre Francia e Inglaterra. Inglaterra optó por un tipo de dominación fundamentalmente económica y con poca incidencia política y militar en las colonias. La suya era una relación colonial basada en el distanciamiento (que propiciaba la mirada deshumanizante generando deprecio en el que dominaba y temor/ignorancia en el dominado) y con imposibilidad de interpenetración cultural. 
Por otro lado, Francia ejerció un dominio económico, militar y político directo en las áreas colonizadas. Eliminó toda organización nativa, desde prácticas religiosas hasta el uso de la lengua indígena ya que su objetivo era la asimilación de los pueblos colonizados a las formas culturales francesas. Los modos para dominar los pueblos conquistados fueron, por un lado, factores que facilitaron la victoria como la violación directa y consciente que condujo al exterminio de pueblos enteros (genocidio), la superioridad tecnológica militar de los europeos (armas de fuego). Por otro lado, la eliminación indirecta (introduciendo enfermedades epidémicas y el debilitamiento físico por el excesivo trabajo al que eran sometidos). Y finalmente el tercer método empleado fue, al igual que Inglaterra, la actitud de distanciamiento.
4. Desarrolla brevemente los tres momentos de “construcción de la otredad” según Boivin.
Boivin desarrolla tres momentos como constitutivos de la Antropología en Europa y Estados Unidos. 
El primer momento lo ubica a fines del siglo XIX cuando la antropología se constituyó como ciencia, en un contexto histórico de expansión colonial y de encuentro de los europeos con otras culturas distintas generando la pregunta fundante de por qué esos hombres eran distintos. La teoría que se ocupó de intentar explicar esas diferencias culturales fue el evolucionismo cultural. La tesis que sostenía esta teoría refería a una evolución unilineal de las sociedades y partir de esta, aquellas sociedades que comenzaban a aparecer en la escena colonial eran clasificadas por los antropólogos, que utilizaban el método comparativo, y ubicadas en un modelo estadial de acuerdo a su grado de evolución.
El segundo momento lo ubica en el periodo entre guerras del XX al darse dos sucesos como la crisis del evolucionismo como paradigma único y al separarse la ciencia en escuelas nacionales, dando lugar a nuevas escuelas como el Funcionalismo en Inglaterra, el Estructuralismo en Francia, el Particularismo Histórico en Estados Unidos, etc., cada una con sus particularidades pero teniendo en común la crítica al evolucionismo. Este momento tuvo como objeto de estudio la diversidad cultural y como método al relativismo cultural cuyo postulado implicaba la imposibilidad de comparar ya que cada cultura era una configuración distinta y entendible solo en sus propios términos. Además en este momento apareció el trabajo de campo y la observación participante como técnica.
El tercer momento lo ubica después de la 2da Guerra Mundial en un contexto de descolonización. A partir de la década del 50 se producen transformaciones de las sociedades primitivas (principalmente desapariciones físicas y culturales) y en las prácticas antropológicas, lo cual generó un cambio en la mirada del otro que tenía occidente y el objeto de estudio deja de ser lo distinto para empezar a ser lo “extraño”. Además se abandona, en parte, el relativismo cultural ya que las teorías del segundo momento desconocían la relación desigual entre los países centrales de occidente y las otras culturas. Este momento va a centrarse en el extrañamiento y la desnaturalización de modo que puedan visualizarse que muchas de las cuestiones consideras “naturales” son construcciones sociales, historias y culturales y por tanto, posibles de ser transformadas.
5. ¿Cuál es la primera teoría antropológica y como explica la existencia de sociedades distintas?
El evolucionismo fue la primera teoría en responder, con el método comparativo, por qué los hombres eran distintos. La pregunta se contestó en base a la noción predominante de la época, la evolución, según la cual expresaba Darwin, los organismos vivos se diferenciaban gradualmente mediante un proceso universal de cambio de modo que favorecía a los mejor adaptados para sobrevivir (selección natural). Los antropólogos evolucionistas aceptaron estas ideas acerca del origen del hombre y del mismo modo, consideraron a la cultura como algo cuya evolución era gradual y por escalas. Sin embargo, la antropología cultural, intenta explicar los cambios y transformaciones que se dan en la cultura sin aplicar los conceptos propios de la teoría de la evolución de la especies (biología) como supervivencia del más apto, selección natural, etc. 
6. ¿Cómo define “cultura” el evolucionismo? Relaciona este concepto con el modelo estadial.
La primera definición científica de cultura fue la Tylor, uno de los referentes de la teoría evolucionista en Inglaterra. Según este, la cultura era “un todo complejo que comprende creencias, costumbres, conocimientos y cualquier otra capacidad y habito adquiridos por el hombre como miembro de una sociedad”. Además enfatizaba la capacidad del hombre de generar cultura 
El evolucionismo, pretendía dar una respuesta a la pluralidad cultural atribuyéndoles una unidad de origen y un desarrollo progresivo uniforme. Las argumentaciones relativas al origen y la naturaleza del hombre, constituyeron la base de las explicaciones que los antropólogos dieron a la cuestión de las semejanzas y diferencias en el esquema evolutivo de la humanidad que presentaban las sociedades humanas, de modo tal que se sustentó la construcción de un “modelo estadial de la cultura” (salvajismo --- barbarie --- civilización). La cultura occidental era considerada lamás avanzada, de modo tal que las otras ocupaban un lugar inferior en la escala y por tanto, tenían el “deber moral” de conducir el resto de las sociedades hasta el estadio de civilización de los países capitalistas. 
7. Desarrolla desde el marco teórico del evolucionismo, las preguntas: ¿qué es el hombre? Y ¿por qué las sociedades humanas son distintas?
Pag 23 24 25 de Boivin para la primer pregunta con Tylor
Pag 23 de Boivin y desarrollo de Morgan
8. Desarrolla un texto de aproximadamente 10 renglones utilizando las siguientes palabras: cultura - diferencias culturales - modelo estadial - etnocentrismo
9. ¿Cómo explican los evolucionistas las diferencias culturales?
Modelo estadial
Evolución cultural
Método comparativo
10. ¿Explican los evolucionistas las semejanzas culturales? Fundamenta tu respuesta
Sí, y podemos encontrar evidencia de esto en los principales referentes de la teoría evolucionista.
Respecto a las semejanzas, tanto Tylor como otros evolucionistas de la época, insistieron en remarcar la unidad psicobiologica de nuestra especie. Es por eso que el principio que sostuvieron señalaba la uniformidad. En el caso de Morgan, referente en Estados Unidos, las semejanzas se explicaban por la igualdad en las condiciones de vida y sobre todo por el origen común. 
Capacidad de generar cultura tylor.
11. La siguiente frase: “la brujería es una práctica atrasada, primitiva, que hay que desterrar” ¿podría haber sido dicha por un antropólogo funcionalista? ¿Por qué?
Podria ha
12. Desde qué teoría se sostuvo lo siguiente: la institución Kula da cuenta de una organización compleja. Fundamenta tu respuesta.
Funcionalismo de Malinowski ya que al estudiar el kula a partir de los intercambios que realizaban estas tribus, observó también las relaciones que guardaba con la estructura económica, social, política y religiosa, de manera tal que logró su integración. Asi concluyó que no se puede comprender un hecho social cualquiera sino se estudia en su propio contexto social y como parte de una totalidad mayor en la que cobre sentido.
13. ¿Cuáles son las críticas realizadas al evolucionismo por los antropólogos del segundo momento?
Esta en papel
14. Escribí un texto de aproximadamente 10 renglones utilizando los siguientes conceptos: 
Visión organicista
Marco conceptual de malinoswki son los siguientes 4:
Necesidades
Institución
Función
Cultura
Modelo organicista en el análisis funcional: hay dos postulados, al menos, que demuestran porque es inconveniente utilizarlo para estudiar las sociedades. El primero es la relación entre función y necesidad. El segundo refiere a una concepción de lo patológico. 
La función es fundamental en el funcionalismo, junto con la nocion de totalidad, de integración social, de interdependencia de las partes del sistema, de homeostasis y de cambio social en determinadas condiciones.
Texto de sinisi
La teoría de la cultura de malinowski obedece a dos condiciones. La primera es que satisface las necesidades fundamentales del hombre en las que distingue 2 tipos las básicas: necesarias para sobrevivir y que son satisfechas gracias a las tareas o cometidos que realiza el sujeto, lo cual es conocido como función según el sentido que le otorga Malinowski y las derivadas que aparecen como consecuencia de la vida del hombre en sociedad y son las que organizar su conducta social mediante la creación de reglas. La segunda condición es que la cultura se organiza para satisfacer las necesidades individuales y sociales a través de la creación de instituciones, lo cual le permite al investigador comprender al sistema total integrado que es la cultura.
La concepción de totalidad organica esta íntimamente relacionada con la visión organicista y biológica.
Función: todas aquellas tareas o cometidos sociales que sirven para satisfacer las necesidades básicas.
15. Describí el contexto sociohistórico del segundo momento de construcción de la otredad.
Esta en papel y en el texto de sinisi pagina 2 
16. Escribí sobre el particularismo histórico, ideas teóricas y aspectos metodológicos
17. ¿Cuál es la importancia del trabajo de campo y en qué momento de la antropología aparece como una metodología científica?
La importancia reside en que se comprendió que solo a a través de este, el investigador podía interiorizarse y comprender verdaderamente a la sociedad estudiada al precisar un mayor compromiso y una participación activa de este.
Rchazo de los informantes y búsqueda de fuentes primarias
Aparece en el segundo momento
18. Desarrolla los aportes más importantes realizados por Margaret Mead.
Como perteneciente a la escuela de personalidad, hizo aportes relacionados a ello. Mead analizó diferentes modelos de educación para comprender el fenómeno de inscripción de la cultura en el individuo y para explicar los aspectos dominantes de la personalidad que se debían a este proceso de inscripción. La personalidad no se explica por características biológicas sino por “modelos” culturales particulares de una sociedad dada que determinan la educación del niño. Además, al estar el individuo impregnado del modelo desde niño, cuando es adulto lo lleva a actuar de manera inconsciente conforme a los principios fundamentales de la cultura y a ese proceso, Mead lo llamó “enculturación”.
Mead afirma que lo que existen son individuos que crean la cultura, que la transmiten y que la transforman, en contraposición al pensamiento de que es algo “dado”, que el individuo recibe.
Además llegó a la conclusión que le permitió afirmar que los rasgos de carácter que nosotros calificamos como “masculinos” o “femeninos” están determinados por el sexo de una manera muy superficial. Este fue un gran aporte para el campo de estudio del género en la Antropología.
El esfuerzo de Mead reside en haber demostrado que el espíritu y la persona son emergentes sociales y que el lenguaje, en la forma de gesto vocal, proporciona el mecanismo para su emergencia.