Estructura perversa (1)

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Análisis terapéutico psicoanalítico de la perversión y el goce en la destrucción del otro
Resumen
El objetivo de este ensayo será ahondar sobre un tema importante en el psicoanálisis y es el goce de la destrucción del otro y de la perversión, la metodología se hará por medio de la revisión bibliográfica de los conceptos sobre el tema, los autores que hacen mención de este y lo que se puede concluir de ello.
Introducción
Este trabajo se hace con el fin de entender de una forma precisa y concisa uno de los aportes más importantes de parte Sigmund Freud al psicoanálisis, orientado a la sexualidad, en este caso “la estructura perversa”, con este tema se busca estudiar el por qué se origina esta estructura, se descifrará la palabra “perversa” y su relación con el goce. Además, se mirará desde la perspectiva de Sigmund Freud y se desglosará “la perversión” como estructura hasta lograr entender el porqué de este fetichismo. También se ahondará en el concepto de diferentes autores como: Lacan, Miller, Bleichmar, Bernal, en relación con el goce, la sexualidad y la forma en cómo buscan y por qué buscan las personas estas formas de placer. 
La sexualidad
Mejía, C.J,A (2012) da un concepto valioso para la sexualidad desde el psicoanálisis que dice:
La sexualidad humana se conceptualiza como polimorfa, perversa, aberrante o anormal gira alrededor del falo y desde el psicoanálisis no se ve ligada de manera directa y unidimensional a los genitales ni a lo coital. Es una tensión constante, en tanto que siempre está en la búsqueda de placer y al servicio del erotismo. 
Estephanie Gutierrez (2016) además dice lo siguiente:
Para entender a Freud en la sexualidad es necesario comprender el concepto de pulsión con el que se refería al placer inconsciente, un impulso o tensión que tiende a la consecución de un fin y deriva en la distención y el placer cuando dicho fin es obtenido. El placer es un resultado de la ausencia de tensión y el displacer la presencia de la misma, por lo cual es solo natural que el organismo se oriente hacia el placer y evite la ansiedad y el displacer. 
La estructura perversa
La perversión es como una de las tres grandes bases clínicas que aisló lacan de Freud y esto también junto a la psicosis y a las neurosis. Este es un concepto clínico que Freud lo especifico como la desviación con respeto al acto sexual obviamente haciendo referencia a la practica sexual al igual que a la condición erótica de este mismo. Freud al diseñar la teoría de la sexualidad, halla en la perversión cierta persistencia o como una reaparición de un elemento ciertamente fragmentado de la sexualidad y esto en la manera perversa de la obtención de la gratificación en el acto sexual 
(Freud,1905) seña al perverso como esa persona que con respecto a la sexualidad había permanecido encerrado o más bien capturado en esa pulsión caprichosa que en el tiempo seguía libre, en otras palabras, seguía no pronunciada a la finalidad sexual de su misma escena reproductiva. 
Freud señala que el éxito en la perversión se debe a cierto principio que gobierna la fantasía del acto de jugar en tanto a la arbitraria conformación de tener una experiencia en cierto sentido traumática y esto se da mediante la transformación de la pasividad del sujeto en actividad.
Según (Freud,1905) justo en el momento en el que recurres a las acciones de mirar y tocar difícilmente esto puede ser caracterizado como perversión ya que para esto se deben presentar ciertos grados para poder afirmar esto ambas acciones suelen ser indispensable para la meta sexual mas normal, pero en algunas circunstancias tocar y mirar se pueden determinar en cierta manera como perversiones esto suele ocurrir cuando dichas acciones se dirigen únicamente a los genitales o otros que se sumen a la superación del asco esto deriva en actividades voyeristas o también cuando logran suplantar su meta sexual normal esto en vez de ocupar un lugar de relacionamiento preliminar, esto puede darse a causa de una fijación de dichas actividades y se intensifica después en virtud de unas decididas condiciones internas o también externas al sujeto que hagan más difícil llegar a la meta sexual.
(Lacan,1958) en “la dirección de la cura” hace énfasis en que a la persona neurótica le hace falta una razón para ser, para así justificar su existencia y es así que de esta manera buscara lo que le falta, esto es el complemente de ser en el otro. Lo que su carencia se ser lo lleva a hacerse vacilaciones o preguntarse acerca de su goce, ya que esto no orienta en si su deseo con su goce. Este vive en la incertidumbre acerca de la gratificación sexual, por que su deseo se presente siempre vacilante en relación al goce 
Lo que lacan quería decir es que si la persona neurótica no encuentra su razón de ser, de esta manera no sentirá algo con respecto a su gratificación sexual por que no tiene orientación con respecto al deseo, no hay una relación en el deseo y el goce y esto lo lleva a hacerse preguntas en relación a su gratificación en el acto sexual, lo cual seguirá así siempre y cuando el no encuentre una razón de ser que lo haga crear una relación con el deseo y el goce.
El esfuerzo que pone (Lacan,1966) nace por encontrar o hallar las variadas posiciones perversa, tanto como lo son el sadismo. Masoquismo, exhibicionismo y voyerismo y esto en las mismas condiciones: que cierto objeto sea representado por un fetiche al igual que por la imposición de la voluntad de goce, la variación de estas presentaciones las hallara en los variados recorridos fantasmáticos. Lacan plantea que el perverso quiere establecer la relación sexual que no existe con la ayuda de su fantasma, que este es utilizado para captar el goce de su compañero sexual y este así atormenta o humilla al otro, el tipo de perversión es el modo en el que este trata de hacerse instrumento de goce del compañero sexual 
Miller (1986) afirma y mantiene su apología de la persona neurótica y esta con relación a lo que desea del goce de la persona perversa, sustancialmente no llega a escuchar la demanda del otro, no se encuentra nada mas allá de lo que este aplica en su pasión en otras palabras su misma voluntad de su mismo goce.
Bernal no señala de manera certera que una de las características principales de un sujeto con una estructura perversa es que este tiene pleno conocimiento de una manera sabia de su propio goce, justo en el momento en el que este logra captar las cosas reconoce de muy buena manera de que forma, donde y con quien logra llegar a su propia satisfacción.
En otras palabras lo que también trata de decir Bernal es que, El auténtico perverso es ese sujeto el cual ya tiene todo con mucha claridad y tiene identificado todo lo relacionado con su propio goce es de gran importancia que tengamos en cuenta todo acerca de la estructura perversa y el concepto que hay sobre perversión mas que todo en la teoría psicoanalítica ya que al hablar de perversión tenemos dos significados diferentes uno de ellos habla acerca de la sexualidad humana y el otro señala a la estructura.
Bleichmar (1980) Dice que, el sujeto perverso se apoya a cierta manera de goce o siento mas exacto a varias formas de goce, variadas formas de sentir goce con su objeto de goce. Este busca la manera de poder zacear todo su deseo de esta manera intentando hasta lograr o encontrar la falta de eso que necesita para así poder alcanzar esa fantasía que tiene el en ese juego que puede resultar algo angustiante para la otra persona.
De cierta manera lo que trata de decir Bleichmar es que, la persona perversa suele conseguir su goce de distintas maneras de cierta forma que pueda zacear el deseo que posee esto lo conlleva a pasar por encima de su compañero sexual o más bien como lo puede ver el, como su objeto sexual, para poder cumplir su fantasía este hace pasar por sucesos angustiantes y algo agobiantes a su compañero.
Por otro lado, hay un concepto importante Pardo, F.M. (2006) en su artículo sobre el perverso dice lo siguiente: el perverso desafía lo real; y si desafía a ese realpor el sesgo de la ley, es porque en nombre del saber la ley viene a designar y codificar a la realidad. Toda ley, ya sea una ley ética o una ley penal, se apoya sobre el postulado de un saber que se quiere verdad porque pretende encontrar sus fuentes en lo real (Castoriadis - Aulagnier y otros, 1978, p. 43). Pero ¿Qué quiere decir eso? Quiere decir que el perverso desafiará a la realidad del sexo femenino y lo hará ya sea por medio del fetiche en su función de velo, ya sea disfrazando a la mujer de agente de la castración, delegándole ese poder absoluto que, en recompensa, hace de él al que por su propio deseo propone su cuerpo a la mutilación y prueba, por medio de ese goce que es suyo, que el dolor es placer, que el horror es fascinación, que la castración es una forma depurada de goce (Castoriadis - Aulagnier y otros, 1978, p. 43)
Por consiguiente, en la forma de destrucción del otro, llega al goce. 
Conclusión
Después de la revisión bibliográfica se llega a la conclusión de que de alguna forma todos somos “perversos” “polimorfos” y ser así es lo constituye nuestra sexualidad. Donde ponemos por encima de cualquier cosa el propio goce, incluso por encima del otro, pese a que esto lleve la destrucción fantasiosa del otro. Además que cualquier deseo tiene perversidad al ser movido por una pulsión, que lleve a escenarios de sadismo, exhibicionismo e incluso masoquismo.
Referencias
Freud, Sigmund. Tres ensayos para una teoría sexual, Obras completas.1905, Editorial Amorrortu, Buenos Aires 1979
Freud, Sigmund. más allá del principio del placer. Obras completas. 1920, Editorial Amorrortu, Buenos Aires 1979
Miller, J.-A., “Introducción a la clínica lacaniana”, La pasión del neurótico y la pasión del perverso, Barcelona: RBA, Col. ELP-RBA, 2006, p.75
Lacan, J., Seminario 14, “La lógica del fantasma”, inédito
Miller, J.A. Los signos del goce, Editorial Paidós, Buenos Aires. 1998.
Freud. S. 17º Conferencia. El sentido de los síntomas en “Conferencias de Introducción al Psicoanálisis”.1917. Tomo XVI. Obras Completas. Buenos Aires: Amorrortu Editores.2001.
Bleichmar, H. Introducción al Estudio de las Perversiones. La teoría del Edipo en Freud y Lacan. Buenos Aires: Ediciones Nueva visión SAIC.1980.
Pardo, F.M. La perversión como estructura. Límite revista interdisciplinaria de filosofía y psicología. (2006). 
Mejía, C.J,A (2012). Sexualidad fetiche y objeto. Revista electrónica de psicología Izatacala. Vol 15 #1.
Estephanie Gutierrez (2016). La sexualidad humana desde los ojos de Sigmund Freud. Revista diez.mx.