Carpeta de evidencias de éticaC2A - Pablo Alcachofa

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INSTITUTO TECNOLÓGICO
DE CHETUMAL

CARPETA DE EVIDENCIAS

“TALLER DE ÉTICA”

SEMESTRE 2

CONTADURÍA PÚBLICA

CRUZ KEB JULIANA MERARI
CAN PERAZA ALDRICH YAIR
CHAN TUN DIDIER JAIR
BALAM PUC ANDREA MICHEL
CASTILLO ROBERTOS JIRAM JAFET
VAZQUEZ ASCENCIO MARÍA JOSE

CHETUMAL, QUINTANA ROO, A 24 DE JUNIO DEL 2021

3
ÍNDICE

ÍNDICE 3
PRIMERA UNIDAD 5
3 DE MARZO 6
10 de Marzo- Evaluación diagnóstica y cuadro comparativo 8
18
19
20
15 de Marzo del 2021 29
17 de Marzo- Actividad en clase 30
25 de Marzo 54
8 de Abril 55
15 de Abril- Exposición del estoicismo 55
58
SEGUNDA UNIDAD 59
24 de Abril- Experimentos antiéticos 60
Experimentosantiéticosdelacontaduría 70
2. Caso “WORLD COM” 70
1. Caso“ARTHURANDERSEN” 70
Experimentosmásantiéticosdelahistoria 71
1.ExperimentodelacárceldeStanford 71
28 de Abril 85
3 de Mayo 86
5 de Mayo- Actividad 2, cuestionario 87
12 de Mayo 111
15 de Mayo- Análisis de reflexión 122
TERCERA UNIDAD 123
18 de Mayo- Actividad de aprendizaje 123
Tecnológico Nacional de México 133
Instituto Tecnológico Campus de Chetumal 133
19 de Mayo 139
25 de Mayo- Conferencias día del contador 140
26 de Mayo 142
27 de Mayo 142

4
1 de Junio- Responsabilidad social 143
2 de Junio 149
CUARTA UNIDAD 151
9 de Junio 152
11 de Junio-Constancias 153
17 de Junio- Trabajo en equipo 172

PRIMERA
UNIDAD

6
3 DE MARZO

8
10 de Marzo- Evaluación diagnóstica y cuadro
comparativo

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE CHETUMAL

ACTIVIDADES:

EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA Y ACTIVIDAD 1

TALLER DE ÉTICA

CRUZ KEB JULIANA MERARI

SEMESTRE 2
CONTADURÍA PÚBLICA

CHETUMAL, Q. ROO, A 9 DE MARZO DEL 2021

Taller de Ética
EVALUACIÓN DIAGNÓSTICA Y PRIMERA ACTIVIDAD

9
Fecha de elaboración: 9 de Marzo del 2021Fecha para la entrega de ambas
actividades:10 de Marzo de 2021
Antes de tu primera actividad haremos una evaluación diagnostica para conocer tus
conocimientos en relación a la Ética, misma que deberás entregar la próxima clase a
tu maestra, recuerda que es importante que en tus palabras respondas a los
siguientes cuestionamientos:
1.- ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales? Explica brevemente cada uno.
Considero que estos valores son la base de la sociedad:
- Responsabilidad: de nuestras acciones, y en el cumplimiento de los compromisos
que asumimos. Las personas responsables cumplen con su palabra, y sus
promesas son reales.
- Honestidad: decir la verdad siempre permite crear confianza en cualquier área
de nuestra vida, y la confianza es sumamente importante para lograr entablar
una relación no solo social, sino personal.
- Justicia: dar lo que corresponde a cada persona, esto debe ser de manera
imparcial y responsablemente, esto debe ser siempre fundamentado y
aprobado por las leyes.
- Libertad: es un derecho que no se le debería negar a nadie, es la capacidad
que tenemos los seres humanos para poder decidir y actuar de manera
responsable.
- El respeto es el que une a todas, respetos a las diferentes maneras de pensar
y actuar de los demás, respeto para hacer justicia, respeto a nuestra libertad,
ser honestos porque respetamos y todos merecen saber la verdad.
¿Cuáles son los Límites éticos de la investigación?
Son una serie de principios y normas que impiden que se hagan experimentos
con los humanos y que las nuevas investigaciones no dañen nuestro entorno, estas van
cambiando dependiendo de la cultura del lugar.
2.- ¿Qué son los derechos humanos?
Son normas basadas en la dignidad de las personas, las cuales permiten su
realización.
3.- ¿Cuándo fue y qué dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos?
Fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas como un ideal
común para todos los pueblos y naciones. La Declaración Universal de los Derechos
Humanos establece que los derechos humanos fundamentales deben protegerse en el
mundo entero. De esta manera promover relaciones amistosas entre sociedades y
naciones. Reconoce de manera universal que los derechos y la libertad son iguales a

10
todos los seres humanos y aplicables con justicia y que todos hemos nacido libres y
con igualdad de derechos.
4.- En tus palabras explica los términos tecno ética y bioética.
Es la rama de la ética que estudia la relación de la tecnología y la ética. Por
lo tanto, estudia el impacto que esto tiene en la persona y sociedad.
5.- ¿Qué es un código deontológico?
Es un documento que contiene los valores, principios y normas que sirven de
guía para los profesionistas, sirve para aclarar responsabilidades, aclarar los idearios
generales que orienta a la profesión, etc.
6.- ¿Qué conoces sobre los derechos humanos laborales?
Son derechos que nos permiten desenvolvernos en el campo laboral, por
ejemplo, derecho a tener un empleo, derecho a un salario, a capacitación.
7.- ¿Qué es la Responsabilidad Social?
Es el compromiso que tienen los miembros de una sociedad, ya sea de manera
personal o grupal, todo esto va en beneficio de la misma sociedad y sus integrantes.

Cruz Keb Juliana Merari
Nombre y Firma del Alumno

Actividad para la próxima clase.
⮚ Investigar en diversas fuentes de información confiables objeto de estudio de
la ética y su sentido sociocultural; elaborar un cuadro de análisis comparativo
que contenga definiciones, características, semejanzas y diferencias entre
diversos autores.

CUADRO COMPARATIVO
LA ÉTICA Y SU SENTIDO SOCIOCULTURAL

11
Autor Definiciones Características Semejanzas Diferencias
Aristóteles.

Define la
felicidad como el
bien del hombre,
es lo que quiere
el hombre,
aunque se puede
confundir un bien
aparente de uno
verdadero. La
ética es definida
como un conjunto
de normas
obtenidas por el
hábito de la
práctica
repetida. El
conjunto de
normas éticas se
basa en valores,
designados
valores del bien,
las normas son
conceptos de
conducta.
-Una de las
características
principales de la
ética es que es
teleológica. Es
decir, que las
acciones son
analizadas
basándose en un
fin. Un acto será
bueno o malo
dependiendo de
las consecuencias
que tenga.
-Es de carácter
práctico, no
basta con
estudiarla, sino
que hay que
hacer uso de ella
a través de la
experiencia.
-Es un punto que
busca formar al
ciudadano para la
justicia y el bien
común.

- Todos los
pensadores
definen a
la ética
como algo
que le
hace bien
a la
sociedad y
a las
personas.

- Aristóteles
dice que podemos
confundir un bien
aparente de uno
verdadero, y que
las acciones se
determinan
buenas o malas
dependiendo del
impacto que
tengan a
diferencia de
Kant que nos dice
que las acciones
serán buenas o
malas
dependiendo de
la voluntad con la
que lo hagamos.
Karl Marx

“La ética es
ideología pura con
la única visión de
legitimar lo que
hay. Según Marx
los seres humanos
no necesitan una
moral para ver
transformar su
mundo, necesitan
que se
transformen las
condiciones de la
-Es una ética que
busca la
realización de la
“vida buena”, no
del hombre
abstracto, como
ser genérico, en
donde el hombre
se genera y se
regenera
permanentemente
.
- La ética
es
necesaria
para
alcanzar
nuestra
realización
como
persona.
-Nos dice que el
hombre se va
desarrollando
para transformar
el mundo, a
diferencia de
Aristóteles que
dice que la ética
es la que
desarrollaal
ciudadano para
hacer justicia.

12
humanidad en que
vive la mayoría
víctima de la
desigualdad y la
injusticia, por lo
tanto, las ideas
morales o
filosóficas no
contribuyen a
superar este
mundo, más bien
lo consagran y lo
justifican al no
darse cuenta de
su procedencia.”
Immanuel Kant

Filosofía que
trata de la
moralidad de las
acciones humanas
y de acuerdo a
su circunstancia
se nos permitirá
calificarlas como
buenas o malas
Se caracteriza
por la tendencia
a considerar al
hombre como
centro de toda
manifestación
cultural.
Promueve la
libertad y la
dignidad de todos
los hombres por
sobre todas las
cosas.
Lo objetivamente
bueno es una
buena voluntad,
todo puede
volverse malo si
nuestra voluntad
es torcida.
Los actos
morales no son
evaluables en
función de sus
resultados,
porque el
resultado de un
acto bueno puede
ser perjudicial,
- Es
necesaria
para poder
tener
justicia en
nuestras
acciones.
-Kant dice que
dependiendo de
la circunstancia
las acciones
serán buenas o
malas y Marx
dice que las ideas
morales no
ayudan a mejorar
el mundo, sino
que solo
justifican las
acciones al no
darse cuenta de
donde provienen.

13
pero el acto
seguirá siendo
bueno porque lo
principal es la
voluntad con la
que lo hagas.

Referencias bibliográficas:
- Ortíz, M. (2016), Cultura Genial. “Ética de Aristóteles”. obtenido de:
https://www.culturagenial.com/es/etica-de-
aristoteles/#:~:text=Una%20de%20las%20caracter%C3%ADsticas%20princip
ales,el%20hombre%20es%20la%20felicidad

- Ucha, F. (2011). Definición ABC. “Definición de Ética Formal”. Recuperado
de:
https://www.definicionabc.com/general/etica-formal.php
- Briñis, A. (2018). ULS. “La Ética de Marx y del marxismo”. Recuperado de:
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/822-la-etica-de-marx-
y-del-
marxismo#:~:text=Sus%20escritos%20m%C3%A1s%20conocidos%20son,con%
20Engels)%20y%20El%20Capital.&text=La%20%C3%A9tica%20es%20la%20ra
ma,la%20maldad%20de%20los%20comportamientos.&text=Para%20Marx%2C
%20la%20%C3%A9tica%20es,de%20legitimar%20lo%20que%20hay.
- Bieger, M. UNAM. “LA ÉTICA BAJO LA CONCEPCIÓN DE ARISTÓTELES”.
Recuperado de:
http://www.fema.com.br/site/wp-content/uploads/2016/09/3-La-
%C3%89tica-Bajo-La-Concepci%C3%B3n-de-Arist%C3%B3teles.pdf

https://www.culturagenial.com/es/etica-de-aristoteles/#:~:text=Una%20de%20las%20caracter%C3%ADsticas%20principales,el%20hombre%20es%20la%20felicidad
https://www.culturagenial.com/es/etica-de-aristoteles/#:~:text=Una%20de%20las%20caracter%C3%ADsticas%20principales,el%20hombre%20es%20la%20felicidad
https://www.culturagenial.com/es/etica-de-aristoteles/#:~:text=Una%20de%20las%20caracter%C3%ADsticas%20principales,el%20hombre%20es%20la%20felicidad
https://www.definicionabc.com/general/etica-formal.php
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/822-la-etica-de-marx-y-del-marxismo#:~:text=Sus%20escritos%20m%C3%A1s%20conocidos%20son,con%20Engels
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/822-la-etica-de-marx-y-del-marxismo#:~:text=Sus%20escritos%20m%C3%A1s%20conocidos%20son,con%20Engels
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/822-la-etica-de-marx-y-del-marxismo#:~:text=Sus%20escritos%20m%C3%A1s%20conocidos%20son,con%20Engels
https://www.uls.edu.sv/sitioweb/component/k2/item/822-la-etica-de-marx-y-del-marxismo#:~:text=Sus%20escritos%20m%C3%A1s%20conocidos%20son,con%20Engels
http://www.fema.com.br/site/wp-content/uploads/2016/09/3-La-%C3%89tica-Bajo-La-Concepci%C3%B3n-de-Arist%C3%B3teles.pdf
http://www.fema.com.br/site/wp-content/uploads/2016/09/3-La-%C3%89tica-Bajo-La-Concepci%C3%B3n-de-Arist%C3%B3teles.pdf

Tecnologico Nacional de México
Instituto Tecnológico campus de Chetumal

Evaluación diagnóstica y actividad 1
Alumno: ALDRICH YAIR CAN PERAZA

Carrera: Contador Público

Curso: Taller de ética
Grupo: C2A

Docente: Moreno García Blanca Veronica
Fecha: 10 de marzo de 2021

Fecha de elaboración: _____09/03/21__________ Fecha para la entrega de ambas
actividades:10 de Marzo de 2021
Antes de tu primera actividad haremos una evaluación diagnostica para conocer tus
conocimientos en relación a la Ética, misma que deberás entregar la próxima clase a tu
maestra, recuerda que es importante que en tus palabras respondas a los siguientes
cuestionamientos:
1.- ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales? Explica brevemente cada uno.
-Honestidad, consiste en actuar de manera correcta y decir la verdad.
-Respeto, consiste en tratar con igualdad a los demás
-Responsabilidad, consiste en actuar de manera recta en nuestras actividades cumpliendo
con todo lo que nos corresponde.
¿Cuáles son los Límites éticos de la investigación?
Son ciertos límites que existen para que el ser humano no use la ciencia en su entorno o
en sí mismo, un ejemplo de estos serían las restricciones en la investigación nuclear.
2.- ¿Qué son los derechos humanos?
Son los derechos fundamentales con los que cada ser humano cuenta.
3.- ¿Cuándo fue y que dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos?
En 1948, y establece los derechos fundamentales con los que todo ser humano cuenta.
4.- En tus palabras explica los términos tecno ética y bioética.
Tecno ética se refiere al uso que le podemos dar a la tecnología en el uso de la ética y
bioética se refiere a lo relacionado con el conocimiento del ser humano acerca de la vida.
5.- ¿Qué es un código deontológico?
Es un código que reúne criterios y valores éticos para una cierta profesión que regulan.
6.- ¿Qué conoces sobre los derechos humanos laborales?
Son los derechos con los que los trabajadores cuentan, como por ejemplo, derecho a un
ambiente de trabajo adecuado, o derecho a seguridad adecuada para su trabajo-
7.- ¿Qué es la Responsabilidad Social?
Es la responsabilidad con la que cada individuo cuenta para aportar a la sociedad.

Aldrich Yair Can Peraza
______________________________
Nombre y Firma del Alumno

Objeto de estudio de la ética y su sentido sociocultural
Autor Definición Características Semejanzas Diferencias
Robert E.
Goodin
La ética es una
teoría de las
relaciones
sociales. Los
mandatos de la
ética son
principalmente
mandatos de
hacer el bien a
las personas, y
quizás más en
general a los
seres sensibles.
- insiste en que
deben
fomentarse las
consecuencias
buenas
-no trata de
manera
primordial de
fomentar las
cosas que son
buenas en sí
mismas, sin ser
buenas para
nadie.

Se busca la
idea del bien
en general
- Se basa en
las
consecuencias

- Busca el bien
en general
Immanuel
Kant
La ética debe ser
universal y, por
tanto, vacía de
contenido
empírico, pues
de la experiencia
no se puede
extraer
conocimiento
universal.
-Demostrar la
falsedad de toda
doctrina moral
que pretenda
apoyarse en
consideraciones
empíricas.
-Otorgar a la
Ética una base
exclusivamente
racional y
apriorística.
El
pensamiento
de la ética
proviene de
uno mismo
que lo forja a
través del
conocimiento.
- Debe ser
universal

- Debe ser
empírica

-La ética viene
del individuo

Aristóteles
La ética de
Aristóteles es
una ética de
bienes porque él
supone que cada
vez que el
hombre actúa lo
hace en
búsqueda de un
determinado
bien. El bien
supremo es la
felicidad (véase:
eudemonismo), y
la felicidad es la
sabiduría(el
desarrollo de las
virtudes, en
particular la
razón).
- las acciones
son analizadas
basándose en
un fin.

- no basta con
estudiarla sino
que hay que
hacer uso de
ella a través de
la experiencia.
Su ética se
basa en un fin
concreto, que
puede ser el
bien en
general.
- Es teleológica

- Es práctica
Platón
La ética de
Platón se basa
en la afirmación
de que la parte
racional del ser
humano debe
controlar los
instintos,
emociones y
deseos que
residen en sus
otras dos almas
(la irascible y la
concupiscible).
-consiste
precisamente en
desarrollar la
propia esencia
- supone el
rechazo de la
materia
El ser humano
es dueño de
sus ideas y
por lo tanto de
su ética.
- Es ascética

-
Intelectualismo

18
Bibliografía
-La ética de Kant. (s.f.). Obtenido de
https://www.mty.itesm.mx/dhcs/centros/cvep/fundamentos/kant.html
-Ortiz, M. (s.f.). Ética de Aristóteles. Obtenido de Cultura Genial:
https://www.culturagenial.com/es/etica-de-
aristoteles/#:~:text=Una%20de%20las%20caracter%C3%ADsticas%20princip
ales,el%20hombre%20es%20la%20felicidad.
-Platón vs Aristóteles. (s.f.). Obtenido de http://juango.es/files/platonarisoteles.pdf
- Singer, P. (Ed.). (1995). Compendio de ética. Madrid: Alianza

21
Fecha de elaboración: _09/03/2021__Fecha para la entrega de ambas
actividades:10 de Marzo de 2021
Antes de tu primera actividad haremos una evaluación diagnostica para conocer tus
conocimientos en relación a la Ética, misma que deberás entregar la próxima clase a
tu maestra, recuerda que es importante que en tus palabras respondas a los
siguientes cuestionamientos:
Andrea Michel Balam Puc C2A
1.- ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales? Explica brevemente cada uno.
El respeto:El respeto como valor es aplicable a lo largo de toda la vida; el tener respeto
hacia las personas que están al tu alrededores un valor que se inculca desde casa y
te hace ser una persona respetuosa etc.
La honestidad: El ser honesto con otras personas es ser sincero; la honestidad es
un valor que abarca todas las acciones y pensamientos del ser humano, genera
confianza y no da cabida a las mentiras ni a los engaños.
Responsabilidad: La responsabilidad demuestra las cualidades del ser humano
para dar respuesta a los compromisos asumidos bien sean o no de su total
comodidad.
Libertad: La libertad es un derecho humano fundamental e inalienable, es
decir, es la capacidad que poseen los individuos para tomar decisiones, actuar
y asumir sus responsabilidades.

¿Cuáles son los Límites éticos de la investigación?
Los límites éticos a la investigación son una serie de principios y normas que
impiden que se utilice la ciencia en detrimento del ser humano o el entorno. Los límites
vienen intrínsecos al delimitar hasta donde queremos llegar en el saber, sin cruzar la
línea de la destrucción para llegar a saberlo. No son algo negativo, sino positivo, ya
que la idea de que se pueda investigar, implica que hay algo por descubrir.
Los límites de la ética comunes a todas las investigaciones, independientemente de
en qué rama de la ciencia se sitúen, son:
1- Honestidad (La ciencia busca descubrir los secretos de la naturaleza y la
honestidad es un principio muy importante a tener en cuenta.)
2- Integridad (Hay que actuar con sinceridad para lograr la unificación de acción
y pensamiento)
3- Imparcialidad (Se debe evitar el sesgo en la investigación, ya sea en el
análisis de datos o su interpretación, el diseño experimental o su revisión)

4- Sinceridad (Hay que compartir los datos veraces que conseguimos de
nuestra investigación, aunque estos se sometan a críticas)
5- Cuidado (Hay que evitar los errores por descuido o las negligencias que
puedan suceder en el transcurso de la investigación)

22
6- Confidencialidad (Se necesita proteger la confidencialidad en todos los
aspectos de la investigación, desde sus participantes hasta los expedientes
del personal que participa en la misma)
7- Honor de la propiedad intelectual (Es muy importante que en toda
investigación se respete la propiedad intelectual ajena, evitar plagios o utilizar
datos sin el consentimiento del autor)
8- No discriminación (Se incluye dentro y fuera de la investigación, en los
participantes de la misma o con los colegas de profesión que realizan estudios
parecidos.)
9- Responsabilidadsocial (La investigación de la ciencia debe ir de la mano con
la sociedad, se deben mitigar y prevenir los posibles daños sociales)
10- Cuidado de los animales (Se debe intentar minimizar el impacto que las
investigaciones tengan en los animales, así como diseñar experimentos que
no afecten innecesariamente a los mismos)
11- Legalidad (Hay que acatar las leyes vigentes en cada momento y entender
que estas no contemplan todas las situaciones que puedan desarrollarse en el
curso de la investigación, por lo que es importante entenderlas para valorar
los límites de la propia investigación.)

2.- ¿Qué son los derechos humanos?
Los derechos humanos son normas que reconocen y protegen la dignidad de todos
los seres humanos
3.- ¿Cuándo fue y que dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos?
La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento que marca un
hito en la historia de los derechos humanos. Elaborada por representantes de todas
las regiones del mundo con diferentes antecedentes jurídicos y culturales, la
Declaración fue proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en
París, el 10 de diciembre de 1948 en su Resolución 217 A (III), como un ideal común
para todos los pueblos y naciones. La Declaración establece, por primera vez, los
derechos humanos fundamentales que deben protegerse en el mundo entero y ha
sido traducida a más de 500 idiomas.

4.- En tus palabras explica los términos tecnoética y bioética.
Yo pienso que la palabratecnoetica se refiere a todo lo relacionado a la tecnologíaen
humanos y la bioética se refiere a que promueve los principios para una conducta
correcta de las personas respecto a la vida humana, animal y vegetal
5.- ¿Qué es un código deontológico?
El código deontológico es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio
de criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una
actividad profesional. Los códigos deontológicos se ocupan de los aspectos más
sustanciales y fundamentales del ejercicio de la profesión que regulan.
6.- ¿Qué conoces sobre los derechos humanos laborales?
https://undocs.org/es/A/RES/217(III)
http://www.ohchr.org/SP/UDHR/Pages/SearchByLang.aspx

23
Creo que se refiere a aquellas condiciones de vida indispensables y mínimas que
garantizan la libertad e igualdad de las personas trabajadoras.
7.- ¿Qué es la Responsabilidad Social?
La responsabilidad social es la obligación que los miembros de una comunidad
tienen para preservar las buenas condiciones de su alrededor.

___________Andrea Michel Balam Puc___________________
Nombre y Firma del Alumno

Actividad para la próxima clase.
 Investigar en diversas fuentes de información confiables objeto de estudio de
la ética y su sentido sociocultural; elaborar un cuadro de análisis comparativo
que contenga definiciones, características, semejanzas y diferencias entre
diversos autores.
Autores Definición Características Semejanzas Diferencias
Aristóteles
“Ética
eudemonista”
(Felicidad)
En el idioma griego,
eudaidomina, de donde
procede el concepto
que nos atiende,
significa felicidad.
Tiene como
característica común ser
una justificación de todo
aquelloque sirve para
alcanzar la felicidad
El Elbien último que todos
los hombres buscan con
sus actos es
la eudaimonía, es decir,
la felicidad.
· El bien supremo es la
felicidad y la felicidad es
la sabiduría

Buscan el bien
· Se basan en el
comportamiento de
la sociedad
· Implican los valores
· Buscan la buena
relación de la
sociedad

Buscan el bien aunque
para los autores cada
uno tiene su
definición de lo que
es bueno
· Las consecuencias
que tiene una
decisión no es mala
según el autor Kant

I Kant
Ética Katiana
La ética kantiana es
una
teoría ética deontológic
a formulada por el
filósofo Immanuel Kant.
Una acción es
moralmente buena, no
por los resultados o
bienes materiales
concretos que la acción
intente alcanzar, aunque
sean buenos, sino por la
intención con que ha sido
hecha.
“Obra de tal manera que
tu acción quieras que
llegue a convertirse en
Buscan el bien
· Se basan en el
comportamiento de
la sociedad
· Implican los valores
· Buscan la buena
relación de la
sociedad

Buscan el bien aunque
para los autores cada
uno tiene su
definición de lo que
es bueno
· Las consecuencias
que tiene una
decisión no es mala
según el autor Kant

24
norma universal de
comportamiento”
Sócrates
“Conócete a ti
mismo”
“Conócete a ti mismo”
es una frase que se
refiere a la importancia
del
autoconocimiento para
el ser humano. Debido
a que se encontraba
inscrita en la entrada
del tempo del dios
Apolo, en Delfos, es
interpretada como el
saludo que el dios
dirigía a los visitantes
de su templo,
deseándoles sabiduría.
Consiste en dejarse guiar
por la razón, entorno a lo
que esté bien y
renunciando a lo que este
mal.
El bien del hombre
consiste en alcanzar
la virtud, que es la fuerza
para ser bueno y
excelente persona
habitualmente.
Hacer del diálogo el
horizonte de su saber
Buscan el bien
· Se basan en el
comportamiento de
la sociedad
· Implican los valores
· Buscan la buena
relación de la
sociedad

Buscan el bien aunque
para los autores cada
uno tiene su
definición de lo que
es bueno
· Las consecuencias
que tiene una
decisión no es mala
según el autor Kant

Tecnológico Nacional De
México.

2° SEMESTRE
Turno:MATUTINO

Carrera:CONTABILIDAD PUBLICA
Grupo: C2A
Materia: TALLER DE ÉTICA
Docente:MORENO GARCIA BLANCA VERONICA

Fecha de entrega:10 de marzo, antes de las 10:00
horas.

Unidad I Actividad No. 1 “CUADRO DE ANALISIS
COMPARATIVO”

Nombre del alumno:
CASTILLO ROBERTOS JIRAM JAFET

Fecha de elaboración: 09 de marzo de 2021Fecha para la entrega de ambas
actividades:10 de marzo de 2021
Antes de tu primera actividad haremos una evaluación diagnostica para conocer tus
conocimientos en relación a la Ética, misma que deberás entregar la próxima clase a
tu maestra, recuerda que es importante que en tus palabras respondas a los
siguientes cuestionamientos:
1.- ¿Cuáles son los valores éticos fundamentales? Explica brevemente cada uno.
R: Justica:se refiere a ser equitativo y dar a cada quien lo que le corresponde por
derecho.
Libertad:la libertad es un derecho humano fundamental, es la capacidad que poseen los
individuos para tomar decisiones, actuar y asumir sus responsabilidades.
Responsabilidad: la responsabilidad demuestra las cualidades del ser humano para dar
respuesta a los compromisos asumidos bien sean o no de su total comodidad.
Respeto: el respeto es un valor recíproco que se debe inculcar desde temprana edad.

¿Cuáles son los Límites éticos de la investigación?
R: Los límites éticos a la investigación son una serie de principios y normas que impiden
que se utilice la ciencia en detrimento del ser humano o el entorno.

2.- ¿Qué son los derechos humanos?
R: Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico, color,
religión, lengua, o cualquier otra condición.

3.- ¿Cuándo fue y que dice la Declaración Universal de los Derechos Humanos?
R: La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento que marca un hito
en la historia de los derechos humanos. Elaborado el 10 de diciembre de 1948.

4.- En tus palabras explica los términos tecnoética y bioética.
R: La bioética promueve los principios para una conducta correcta de las personas
respecto a la vida humana, animal, vegetal. La tecnoética se refiere a la disciplina
filosófica que estudia los fines y usos tecnología.
5.- ¿Qué es un código deontológico?
R: El código deontológico es un documento que recoge un conjunto más o menos amplio de
criterios, normas y valores que formulan y asumen quienes llevan a cabo una actividad
profesional.

6.- ¿Qué conoces sobre los derechos humanos laborales?

27
R: Son los derechos que tiene un trabajador, son conocidas como las prestaciones que
debe tener ya sea como aguinaldo, vacaciones y prima vacacional, días de descanso, etc.

7.- ¿Qué es la Responsabilidad Social?
R: Como virtud o valor marca profundamente a los seres humanos, y nos lleva de un nivel
a otro nivel al comprender que debemos ser individuos responsables para convertirnos en
colaboradores, empresarios y gobernantes responsables.

____Jiram Jafet Castillo Robertos____
Nombre y Firma del Alumno

28
ESTUDIO DE LA ÉTICA Y SU SENTIDO
SOCIOCULTUTAL
Autore
s
Definicione
s
Caracteristica
s
Semejanza
s
Diferencia
s
Escobar
Gustavo
La ética es la
rama de la
filosofía que
estudia los actos
humanos en
cuanto buenos o
malos.
Su objeto materia de
estudio son actos
humanos (que
tambien se le
denomina “la moral”)
La definición del
autor comparte
el considerar la
ética el estudio
del
comportamiento
y actos
humanos.
Este autor haba
sobre que las
acciones del
hombre
depende de su
moral y
reacciona a su
propia
naturaleza.
Adolfo
Sánchez
La ética es la
teoría o ciencia
del
comportamiento
moral de los
hombres en la
sociedad ósea es
ciencia de una
forma específica
de conducta
humana.
Se constituye de
actos humanos
consientes y
voluntarios de los
individuos que
afectan a otros
grupos sociales
Se aclara que el
ser humano y su
moral son
términos
diferentes y no
depende uno
del otro.
El autor difiere
al decir que la
ética estudia de
forma
especifica la
conducta del
hombre.
Garcia
Alonso
Luz
La Ética es una
ciencia practica
y normativa que
estudia
racionalmente la
bondad y
maldad de los
actos humanos.
Es una diciplina
filosófica de carácter
humanistico y
cientifico
La ética asume
juicios sobre lo
bueno y lo malo
en actos que
puede llevar
acabo el ser
humano
justicando sus
razones.
Se enfoca más
en el estudio de
la bondad y la
maldad en los
actos humanos,
al igual que
considera a la
ética una rama
filosófica.

REFERENCIA BIBLIOGRAFÍA
 1.2.1 La ética, su objeto de estudio y su sentido sociocultural. (2018, 21 febrero). ISC.
http://tutoriales-isc.blogspot.com/2018/02/121-la-etica-su-objeto-de-estudio-y-su.html
 Aguilar, J. C. (2017). Cuadro Comparativo Objetivo de Estudio de La Ética y Sus Definiciones.
Scribd. https://es.scribd.com/document/399127343/Cuadro-Comparativo-Objetivo-de-
Estudio-de-La-Etica-y-Sus-Definiciones

15 de Marzo del 2021

30
17 de Marzo- Actividad en clase
INSTITUTO TECNOLÓGICO DE
CHETUMAL

ACTIVIDAD EN CLASE

CUESTIONARIO

TALLER DE ÉTICA

JULIANAMERARI CRUZ KEB

CONTADURÍA PÚBLICA

SEMESTRE 2

PROFESORA: Verónica Moreno García

Chetumal, Q. Roo a 17 de Marzo del 2021

31
1. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo
moral propuestas por Jean Piaget?

Este psicólogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral: el
desarrollo de la inteligencia, de relaciones entre iguales y la progresiva independencia dela
coacción de las normas de los adultos. El primer factor (el desarrollo de la inteligencia) es el
más importante ya que es el que permite a los otros dos actuar. Piaget intenta explicar el
funcionamiento interno de nuestras estructuras psíquicas. Elaboró en este sentido una teoría
del desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o
estudios en el desarrollo de la misma. Todo esto depende de la maduración biológica del
individuo y de la influencia del medio social que proveería de las experiencias adecuadas para
aprovechar esta maduración. Se analiza un individuo a partir de los 2 años de edad ya que
antes según Piaget no podemos hablar de moral propia.
● Primer estado- moral de presión adulta (heteronomía)
De los 2 a los 6 años, los niños son capaces de representar las cosas que las acciones por
medio de lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el
futuro, no pueden realizar razonamientos abstractos por lo que no pueden comprender el
significado de las normas generales, Esto hace que las vea como cosas concretas imposibles
de variar que sean de cumplir en su sentido literal, por lo tanto la moral se caracteriza en esta
fase de desarrollo por la heteronomía. Las reglas son de origen divino e inmutables, y son
transmitidas por el adulto, su obligatoriedad emana no de la regla en sí, sino del respeto que
inspira al adulto, es decir, permanecen como algo externo al individuo.
● Segundo estadio-moral de solidaridad entre iguales (autonomía).
De los 7 a los 11 años, los niños adquieren la capacidad de realizar operaciones
mentales con los objetos que tienen delante, no pueden hacer generalización abstracta, pero
se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios físicos y de las posibilidades del
pensamiento para detectar relaciones entre las cosas. Las normas dejan de verse como cosas
reales que tienen su origen en una autoridad absoluta y exterior, y comienzan a basarse en el
respeto mutuo entre los compañeros de juego, los iguales. Surgen sentimientos morales
como la honestidad y la justicia, necesarios para que los juegos funcionen y sean vistos como
productos de acuerdos entre los jugadores. Las normas no son ya cosas pero siguen estando
ligadas a las cosas y situaciones concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de
los niños no ha llegado aún el desarrollo del pensamiento abstracto y de la generalización
.
● Tercera estadio- moral de equidad.
De los 12 años en adelante, los niños sufren cambios biológicos y psicológicos
radicales, se produce la maduración sexual, pero también una maduración biológica general,
que potencia el desarrollo intelectual y moral. Se convierten en adolescentes y sus estructuras
de conocimiento permiten ya las generalizaciones y la realización de operaciones mentales
abstractas, los conceptos se integran en sistemas de proposiciones, y se aprende a pasar de

32
lo particular a lo general y de lo general a lo particular. En esta etapa surgen sentimientos
morales personalizados, la rigidez de aplicación de las normas y conceptos morales
desaparece, completándose al paso de la presión adulta, al control individual de la propia
conducta, el adolescente formula principios morales generales y los firma de un modo
autónomo frente a las normas exteriores, respecto a estas últimas, se realiza en un modo
personal y por el bien de sí mismo.

2. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo
moral propuestas por Lawrence Kohlberg?

La moralidad preconvencional (o pre moralidad).
Se caracteriza por una percepción de las reglas limitadas por el egocentrismo las reglas
son externas al niño que las percibe o a través del castigo y la recompensa.
● Etapa 1:
Está bien evitar el castigo y obedecer la autoridad, el niño se centra en las
consecuencias directas de sus acciones sobre sí mismo.
● Etapa 2:
Está orientada hacia el interés propio, el niño integral las recompensas y los beneficios,
siempre en una perspectiva limitada por el egocentrismo es decir, que carece de perspectiva
social o relacional.

La moralidad convencional.
Es típica de adolescentes y adultos, razonar de una manera convencional, es juzgar las
moralidades de las acciones, comparándolas con las opiniones y expectativas de la sociedad.
Se caracteriza por la aceptación de las convenciones de la sociedad sobre el bien y el mal, en
esta etapa una persona obedece las reglas y sigue las normas de la sociedad, incluso cuando
no hay consecuencias para la obediencia o la desobediencia, el cumplimiento de las reglas y
convenciones es algo rígido y la relevancia o imparcialidad de una regla rara vez se cuestiona.
● Etapa 3:
Oriente de mantener buenas relaciones en la aprobación de los demás, la persona
receptiva a la aprobación y la desaprobación como pistas sobre los puntos de vista de la
sociedad, la persona puede evaluar la moralidad de una acción por sus consecuencias en sus
relaciones incluyen respeto y gratitud.
● Etapa 4:
Está orientada hacia el respeto de la ley y las convenciones sociales que te consideran
importantes para el mantenimiento del orden social, violar una ley es moralmente incorrecto.
Los miembros más activos de la sociedad permanecen en la etapa 4 en la que la moralidad
está dictada principalmente por una fuerza externa.

Moralidad post-convencional (o moral basada en principios).

33
Está orientada hacia principios que están más allá de los límites de una sociedad
particular, solo del 20 al 25% de los adultos llegan a esta etapa, las personas en esta etapa
pueden desobedecer las reglas que no son consistente con sus propios principios, estos
principios generalmente se refiere a los Derechos Humanos básicos, como la vida, la libertad
y la justicia. Las personas que manifiestan una moral pos convencional ven las reglas como
mecanismos útiles pero modificables, las reglas no son imperativos absolutos que deben
respetarse sin ser cuestionados.
● Etapa 5:
Orientada hacia el contrato social, el mundo incluye diferentes opiniones, derechos y
valores, las leyes se consideran contratos sociales, en lugar de dictados rígidos, aquellos que
no promueven el bienestar general deberían ser reemplazados cuando sea necesario, para
promover el mayor bien para el mayor número de personas.
● Etapa 6:
Está orientada hacia los principios morales universales, el razonamiento moral se basa
en el pensamiento abstracto que usa principios éticos. Las leyes son válidas a la medida en
que se basan en la justicia. La persona actúa por qué es correcta y no porque evita el castigo,
porque es en su beneficio o por qué es lo que se espera, legal o acordado previamente.

3. ¿En qué consiste la denominada “ética del cuidado”
propuesta por Carol Gilligan?

Gilligan propone la ética del cuidado como la responsabilidad social, desde la que se
plantea la búsqueda del bienestar de las personas, de aquellas que habrán de ser afectadas
por las decisiones morales, las cuales tienen consecuencias para la vida, para el futuro de las
próximas generaciones. Hace una propuesta por una segunda voz, y aboga por las diferencias
por el reconocimiento de historias particulares, por el cuidado y el deseo de bienestar del
otro, por la benevolencia como matriz de las relaciones sociales y del juicio ético.
Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue sulimitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación de los resultados motivada
por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las mujeres en la sociedad.
Los hombres nos moveremos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales
de los demás, en el ámbito individual y en las reglas. Las mujeres se moverían en lo contextual,
en la responsabilidad por los demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo
normativa de la moral. A partir de esto, Gilligan elabora un cuadro del desarrollo moral en el
ámbito de la ética del cuidado que corresponden grandes lineales al cuadro que propuso
Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. La ética de la justicia pone el acento en la
imparcialidad y la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la ética del
cuidado pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades
del otro, los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales han de ser tratados

34
de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no deben ser
dañados. Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética del
cuidado de Gilligan da al desarrollo moral.

4. ¿Cómo se concibe una decisión moral desde la propuesta
teórica de Carol Gilligan?

Gilligan tiene la idea de ensanchar la comprensión del desarrollo humano aprovechando el
grupo que se omitió en la construcción de la teoría de kohlberg, para llamar la atención hacia lo que
falta en su versión, busca integrar a la ética de la justicia, la del cuidado como orientación moral
femenina, que parte de la consideración de individuos concretos y de la conservación de relaciones
entre individuos particulares, incluyen el concepto de responsabilidad y no violencia como criterios
fundamentales del juicio. El trabajo moral de Gilligan busca conectar los conceptos del ego y la moral,
así como la narrativa que involucran experiencias de conflicto y elección, con el fin de marcar las
diferencias existentes en la psicología femenina respecto a lo que la tradición les ha reconocido. La
moral de las niñas se entiende desde el reconocimiento de las relaciones de valor de la comunicación.
Para las mujeres la esencia de la decisión moral es el ejercicio de la elección y la disposición a aceptar
las responsabilidades de dicha elección, los juicios morales de las mujeres se encuentran vinculados a
sentimientos de empatía y compasión, cuando enfrentan dilemas reales no hipotéticos.

5. ¿Cuáles son algunas de las características de las etapas
del desarrollo moral propuestas por Carol Gilligan?

Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado
que corresponde en grande línea al cuadro que propuso Kohlberg. Y aunque se estructuran
sobre la dinámica de los de Kohlberg su contenido es diferente.
Las etapas son las siguientes:
● Primer nivel:
Atención al yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.
● Transición:
Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.
● Segundo nivel:
Conexión entre el yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la
atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.
● Transición:
Análisis del equilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de las relaciones
entre el yo y los otros.
● Tercer nivel:
Inclusión del yo y de los otros en responsabilidad del cuidado, necesidad de equilibrio
entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los demás por otra.

35
Bibliografía:

Fernández, C. (2005). La Teoría de Jean Piaget. Extraído de:
http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol2.html

Vncedora. (2018). steemit. Las 6 etapas del desarrollo moral, según el famoso psicólogo
Kohlberg. Extraído de :
https://steemit.com/cervantes/@vncedora2018/las-6-etapas-del-desarrollo-moral-segun-el-
famoso-psicologico-de-kohlberg

Alvarado, A. (2004). SciELO. La ética del cuidado. Extraído de:
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-
59972004000100005#:~:text=Gilligan%20propone%20la%20%C3%A9tica%20del,generacion
es%3B%20hace%20una%20propuesta%20por

Fernández, C. (2005). La Teoría de Carol Gilligan. Extraído de:
http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html

Bonilla, A & Trujillo, S. (2005). Análisis comparativo de cinco teorías. Cinco teorías del
desarrollo moral. Recuperado de:
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/7883/tesis15.pdf?sequence=1
&isAllowed=y

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol2.html
https://steemit.com/cervantes/@vncedora2018/las-6-etapas-del-desarrollo-moral-segun-el-famoso-psicologico-de-kohlberg
https://steemit.com/cervantes/@vncedora2018/las-6-etapas-del-desarrollo-moral-segun-el-famoso-psicologico-de-kohlberg
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-59972004000100005#:~:text=Gilligan%20propone%20la%20%C3%A9tica%20del,generaciones%3B%20hace%20una%20propuesta%20por
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-59972004000100005#:~:text=Gilligan%20propone%20la%20%C3%A9tica%20del,generaciones%3B%20hace%20una%20propuesta%20por
http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-59972004000100005#:~:text=Gilligan%20propone%20la%20%C3%A9tica%20del,generaciones%3B%20hace%20una%20propuesta%20por
http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/7883/tesis15.pdf?sequence=1&isAllowed=y
https://repository.javeriana.edu.co/bitstream/handle/10554/7883/tesis15.pdf?sequence=1&isAllowed=y

Tecnologico Nacional de México

Instituto Tecnológico campus de Chetumal

Ejercicio de clase
Alumno: ALDRICH YAIR CAN PERAZA

Carrera: Contador Público

Curso: Taller de ética
Grupo: C2A

Docente: Moreno García Blanca Veronica

Fecha: 17 de marzo de 2021

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1. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral propuestas por Jean Piaget?
a) Primer estadio: Etapa premoral o de presión adulta
De los dos a los seis años surge el lenguaje y empiezan a poder identificar sus propias
intenciones, aunque no existe una comprensión del concepto moral o de las normas.
El comportamiento depende de la imposición externa de las figuras de autoridad, pero no
se concibe la regla o norma.

b) Segundo estadio: Solidaridad entre iguales y realismo moral
Se da entre los siete y diez años, manifestándose las reglas como algo precedente del
exterior pero se comprende como algo relevante y obligatorio.
El quebrantamiento de las normas se ve como algo castigable, surge la idea de la justicio y
de honestidad, así como la necesidad de respeto en un grupo.
Las reglas dejan de verse como algo impuesto por otros pero siguen siendo relevantes sin
necesidad de motivación externa.

c) Tercer estadio: Moral autónoma o relativismo moral
Se da a partir de los diez años, en esta etapa el menor ya ha logrado la capacidad de
utilizar la lógica en su entorno. A los doce años ya cuenta con la capacidad de operar con
informaciones abstractas, lo que influye a la hora de tomar en cuenta las normas, como por
ejemplo la intención.

Es la cúspide, ya que se alcanza una moral crítica, y toma conciencia de las normas que
ahora le son interpretables, obedecerlas o no ahora depende de su propia voluntad.

2. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral propuestas por Lawrence
Kohlberg?
 Nivel 1. Moral pre-convencional
Los infantes de cuatro a diez años se ubican en este nivel cuya principal característica es
actuación por controles externos. Su juicio se basa en las propias necesidades y en el
modo en el que le afecten.
a) Orientaciónhacia el castigo y la obediencia
Las normas son obedecidas para conseguir la recompensa y evitar el castigo,
calificando una acción como buena o mala según las consecuencias. Las causas
externas dictaminan lo que hay que hacer y lo que no.
b) Hedonismo ingenuo
Se trata del propósito y el intercambio, donde el infante se centra en lo material.
Lo correcto o incorrecto se determina en base a las necesidades individuales que
satisfaga, reconociendo que los demás también pueden tener necesidades e
intereses personales.
 Nivel 2. Moral convencional

38
Inicia en el comienzo de la adolescencia, etapa en la que se actúa según lo que opinen los
demás o “socialmente aceptado”.
a) Orientación del niño bueno
En esta etapa el niño empieza a ponerse en el lugar del otro y valoran los actos
según ayuden o sean aprobados por los demás.
b) Preocupación y conciencia sociales
Aquí las personas son leales a las leyes, respetan a la autoridad y las normas
sociales. Aquí empieza la autonomía moral, donde se cumplen todas las normas
de manera responsable pero saben que suponen un bien común,
comprometiéndose personalmente.
 Nivel 3. Moral post-convencional
Perspectiva superior a la sociedad, enfoques abstractos y que van más allá de las normas
sociales. Pocos adultos llegan a este nivel.
a) Orientación del contrato social
Las personas piensan racionalmente, valoran la voluntad de la mayoría y el bienestar
social. Las leyes que comprometen los derechos humanos o la dignidad son
consideradas injustas, pero la obediencia se sigue considerando lo mejor para la
sociedad.
b) Moralidad de principios éticos universales
La persona distingue entre el bien y el mal según su propio criterio. La consciencia
individual implica conceptos abstractos como el de justicia, dignidad humana e
igualdad.
Lo justo es seguir los principios éticos universales basados en la razón. Principios
éticos mediante los que se determina las leyes particulares y acuerdos.

3. ¿En qué consiste la denominada “ética del cuidado” propuesta por Carol Gilligan?
Reivindica la importancia de tener en cuenta la diversidad, el contexto y la particularidad, esta
concepción de la moral se preocupa por la actividad de dar cuidado, centra el desarrollo moral en
torno al entendimiento de la responsabilidad y las relaciones, así como la concepción de moralidad
como imparcialidad une el desarrollo moral al entendimiento de derechos y reglas.

4. ¿Cómo se concibe una decisión moral desde la propuesta teórica de Carol Gilligan?
Al realizar sus propios estudios Carol Gilligan llegó a la conclusión de que los hombres nos
movemos en lo formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los demás, en el
ámbito individual y en las reglas. A diferencia de las mujeres que se mueven en lo contextual, en la
responsabilidad por los demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa
de la moral.

5. ¿Cuáles son algunas de las características de las etapas del desarrollo moral propuestas por
Carol Gilligan?
Carol Gilligan propone tres niveles en el desarrollo moral:

39
I. Primer nivel. Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.
Transición. Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.
II. Segundo nivel. Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad:
la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.
Transición. Análisis del desequilibrio entre auto sacrificio y cuidado, reconsideración de
la relación entre el Yo y los otros.
III. Tercer nivel. Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de
equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los demás
por la otra.

Bibliografía

La teoría de Carol Cilligan. (s.f.). Obtenido de http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html
Mimenza, O. C. (s.f.). La teoría del desarrollo moral de Jean Piaget. Obtenido de Psicología y Mente:
https://psicologiaymente.com/desarrollo/teoria-desarrollo-moral-jean-piaget
Pérez, S. A. (s.f.). EL CUIDADO COMO OBJETIVO POLÍTICO-SOCIAL, UNA NUEVA MIRADA DESDE LA
ÉTICA DEL CUIDADO. Obtenido de http://www.unavarra.es/digitalAssets/158/158837_6_p-
CortesPerez_eticadelCuidado.pdf
WEB DEL MAESTRO CMF. (18 de Junio de 2020). La teoría del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg.
Obtenido de WMCMF: https://webdelmaestrocmf.com/portal/la-teoria-de-desarrollo-moral-de-lawrence-
kohlberg/

Tecnológico Nacional de México
Instituto Tecnológico Campus de Chetumal

Alumna:
Andrea Michel Balam Puc
Docente:
Moreno García Blanca Verónica
Grado y Grupo:
C2A
Asignatura:
Taller de Ética
Carrera:
Contador Público

42
EJERCICIO CLASE 17/03/2021 - (Individual, mandar aqui en PDF)

1. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral
propuestas por Jean Piaget?

Este psicólogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo moral:
el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la progresiva
independencia de la coacción de las normas de los adultos. El primer factor, el
desarrollo de la inteligencia, es el más importante, ya que es el que permite a los
otros dos actuar.

Piaget intenta en sus teorías explicar el funcionamiento interno de nuestras
estructuras psíquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje únicamente a
partir de la influencia exterior. Elaboró en este sentido una teoría del desarrollo y el
funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia de fases o estadios
en el desarrollo de la misma.
Estos estadios dependerían, por una parte, de la maduración biológica del individuo
y, por otra, de la influencia del medio social que proveería de las experiencias
adecuadas para aprovechar esta maduración.

La teoría de Piaget sobre el desarrollo moral propone también la existencia de
estadios en el mismo. Estos corresponderían a los del desarrollo intelectual a partir
de los dos años de edad, ya que antes, según este autor, no podemos hablar de
moral propiamente dicha.
Primer estadio: moral de presión adulta.
De los dos a los seis años los niños son capaces de representar las cosas y las
acciones por medio del lenguaje, esto les permite recordar sus acciones y relatar sus
intenciones para el futuro. Sin embargo, no pueden aún realizar razonamientos
abstractos, por lo que no pueden comprender el significado de las normas
generales. Esto hace que las vean como cosas concretas imposibles de variar que
se han de cumplir en su sentido literal. Estas normas son, además, exteriores a los
niños, impuestas por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de
desarrollo por la heteronomía.
Segundo estadio: moral de solidaridad entre iguales.
De los siete a los once años, los niños adquieren la capacidad de realizar
operaciones mentales con los objetos que tienen delante. No pueden aún hacer
generalizaciones abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos
cambios físicos y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones
entre las cosas. Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su
origen en una autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a basarse en el
respeto mutuo entre los compañeros de juego, los iguales. De aquí surge la noción
de la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, que son vistas como

43
productos de acuerdos entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como la
honestidad -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia.
Tercer estadio: moral de equidad.
De los doce años en adelante los niños sufren cambios biológicos y psicológicos
radicales.Se produce la maduración sexual, pero también una maduración biológica
general que potencia el desarrollo intelectual y moral. Los niños, en esta etapa, se
convierten en adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las
generalizaciones y la realización de operaciones mentales abstractas. Los conceptos
se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de lo particular a lo
general y de lo general a lo particular.
En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la compasión o el
altruismo, que exigen la consideración de la situación concreta del otro como un
caso particular de la aplicación de las normas.

2. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral
propuestas por Lawrence Kohlberg?

 El trabajo de Lawrence Kohlberg se basa en la teoría de Jean Piaget para
explicar el desarrollo moral de los niños según una serie de etapas consecutivas
de desarrollo.
 Kohlberg define tres niveles de desarrollo moral: preconvencional,
convencional y posconvencional. Cada nivel tiene dos etapas distintas.
Durante en el preconvencional, el sentido moralidad del niño es controlado
externamente, las reglas provienen de las figuras de autoridad, tales como padres o
maestros, los niños juzgan sus acciones en función de sus consecuencias.
En el nivel convencional el sentido de la moralidad del individuo está ligado a las
relaciones personales y sociales. Los niños aún aceptan las reglas de sus figuras de
autoridad, pero ahora creen que es necesario para poder garantizar las relaciones
positivas y un orden social.
En el nivel posconvencional el sentido de la moralidad se define en términos de
principios y valores más abstractos. El individuo cree ahora que algunas leyes son
injustas y pueden ser cambiadas o eliminadas.

3. ¿En qué consiste la denominada "ética del cuidado" propuesta por Carol
Gilligan?

Gilligan propone la ética del cuidado como la responsabilidad social, desde la que se
plantea la búsqueda del bienestar de las personas, de aquellas que habrían de ser
afectadas por las decisiones morales, las cuales tienen consecuencias para la vida,
para el futuro de las próximas generaciones; hace una propuesta por una segunda
voz, "que aboga por las diferencias, por el reconocimiento de historias particulares,

44
por el cuidado y el deseo de bienestar del otro, por la benevolencia como matriz de
las relaciones sociales y del juicio ético".

4. ¿Cómo se concibe una decisión moral desde la propuesta teórica de
Carol Gilligan?
"El desarrollo moral según Carol Gilligan. Estudio exploratorio en una muestra de
mujeres y varones adultos de dos comunidades urbanas".
Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y estaba muy
familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia de la exposición
sobre el desarrollo moral que hacía su maestro, observó en estas algunas
deficiencias:

Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo masculino.
Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar sesgados en su
planteamiento y provocar desviaciones en las respuestas de los sujetos.
En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres alcanzaban
resultados inferiores a los hombres.
Ante estas deficiencias, Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos eran
mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales, como el aborto. El
resultado fue el descubrimiento de un modelo ético diferente al propugnado por
Kohlberg. Si éste propugnaba como modelo de desarrollo moral una ética de la
justicia, en los estudios de Gilligan salió a la luz la ética del cuidado.
Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue su
limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación de los resultados
motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los hombres y las
mujeres en la sociedad. Los hombres nos moveríamos en lo formal y abstracto, en el
respeto a los derechos formales de los demás, en el ámbito individual y en las
reglas. Las mujeres se moverían en lo contextual, en la responsabilidad por los
demás, en las relaciones y en una concepción global y no sólo normativa de la
moral.
5. ¿Cuáles son algunas de las características de las etapas del desarrollo
moral propuestas por Carol Gilligan?

Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en el ámbito de la ética del cuidado
que corresponde en grandes líneas al cuadro que propuso Kohlberg en el ámbito de
la ética de la justicia. Aunque formalmente los tres niveles de desarrollo que propone
Gilligan se estructuran sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy
diferente. Esto tiene que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas
defienden la igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y
la universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone el
acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro.
Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han de ser tratados
de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e irreductibles y no
deben ser dañados

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Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética del
cuidado de Gilligan da al desarrollo moral:
Primer nivel
Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.
Transición
Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.
Segundo nivel
Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad: la
atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.
Transición
Análisis del desequilibrio entre auto sacrificio y cuidado, reconsideración de la
relación entre el Yo y los otros.
Tercer nivel
Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad de
equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el cuidado a los
demás por la otra.

BIBLIOGRAFÍA
Desarrollo moral: la teoría de Jean Piaget. (s. f.). Desarrollo moral. Recuperado 17
de marzo de 2021, de
http://ficus.pntic.mec.es/%7Ecprf0002/nos_hace/desarrol2.html
Vergara, C. (2019, 13 febrero). La teoría del desarrollo moral de Lawrence Kohlberg.
Actualidad en PsicologÃa. https://www.actualidadenpsicologia.com/desarrollo-
moral-lawrence-

46
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0tiene%20dos%20etapas%20distintas
García, A. A. (s. f.). La ética del cuidado. scielo. Recuperado 17 de marzo de 2021,
de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1657-
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%20del,generaciones%3B%20hace%20una%20propuesta%20por
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marzo de 2021, de
http://ficus.pntic.mec.es/%7Ecprf0002/nos_hace/desarrol4.html

http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol4.html

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Tecnológico Nacional De
México.

2° SEMESTRE
Turno:MATUTINO

Carrera:CONTABILIDAD PUBLICA
Grupo: C2A
Materia: TALLER DE ÉTICA
Docente:MORENO GARCIA BLANCA VERONICA

Fecha de entrega:17 de marzo, antes de las 12:00
horas.

Unidad I Actividad No. 2 “CUESTIONARIO”

Nombre del alumno:
CASTILLO ROBERTOS JIRAM JAFET

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EJERCICIO CLASE 17/03/2021 - (Individual, mandar aqui en PDF)

1. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral
propuestas por Jean Piaget?
R:Primer estadio: moral de presión adulta.De los dos a los seis años los niños
son capaces de representar las cosas y las acciones por medio del lenguaje,
esto les permite recordar sus acciones y relatar sus intenciones para el futuro.
Sin embargo, no pueden aún realizar razonamientos abstractos, por lo queno
pueden comprender el significado de las normas generales. Esto hace que las
vean como cosas concretas imposibles de variar que se han de cumplir en su
sentido literal. Estas normas son, además, exteriores a los niños, impuestas
por los adultos, por lo tanto la moral se caracteriza en esta fase de desarrollo
por la heteronomía.

Segundo estadio: moral de solidaridad entre iguales. De los siete a los once
años, los niños adquieren la capacidad de realizar operaciones mentales con
los objetos que tienen delante. No pueden aún hacer generalizaciones
abstractas pero se dan cuenta de la reversibilidad de algunos cambios físicos
y de las posibilidades del pensamiento para detectar relaciones entre las cosas.
Las normas dejan de ser vistas como cosas reales que tienen su origen en una
autoridad absoluta y exterior -los adultos- y comienzan a basarse en el respeto
mutuo entre los compañeros de juego, los iguales. De aquí surge la noción de
la convencionalidad de las normas o reglas de los juegos, que son vistas como
productos de acuerdos entre los jugadores. Surgen sentimientos morales como
la honestidad -necesaria para que los juegos funcionen- y la justicia. El respeto
a las normas se deriva del respeto al grupo y la necesidad de un cierto orden
en el mismo para el mantenimiento del juego, sin embargo, la aplicación de
estas normas y de los conceptos y sentimientos morales es poco flexible. Las
normas no son ya cosas, pero siguen estando ligadas a las cosas y situaciones
concretas, probablemente porque la capacidad intelectual de los niños no ha
llegado aún al desarrollo del pensamiento abstracto y de la generalización.

Tercer estadio: moral de equidad: De los doce años en adelante los niños
sufren cambios biológicos y psicológicos radicales. Se produce la maduración
sexual, pero también una maduración biológica general que potencia el
desarrollo intelectual y moral. Los niños, en esta etapa, se convierten en
adolescentes y sus estructuras de conocimiento permiten ya las
generalizaciones y la realización de operaciones mentales abstractas. Los
conceptos se integran en sistemas de proposiciones y se aprende a pasar de
lo particular a lo general y de lo general a lo particular.
En esta etapa surgen sentimientos morales personalizados, como la
compasión o el altruismo, que exigen la consideración de la situación concreta
del otro como un caso particular de la aplicación de las normas. Gracias a esto,
la rigidez de aplicación de las normas y conceptos morales, propia del estadio

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anterior, desaparece, completándose el paso de la presión adulta al control
individual de la propia conducta. El adolescente formula principios morales
generales y los afirma de un modo autónomo frente a las normas exteriores. El
respeto a estas últimas se realiza de un modo personal.

2. ¿En qué consiste cada una de las etapas del desarrollo moral
propuestas por Lawrence Kohlberg?

R: Las categorías que Kohlberg utilizó para señalar el nivel de desarrollo moral
son una manera de expresar las diferencias sustanciales que se dan en el
modo de razonar de alguien a medida que va creciendo y aprendiendo.

Estas 6 etapas se engloban en tres categorías más amplias: la fase pre-
convencional, la convencional y la post-convencional.

1. fase pre-convencional
En la primera fase del desarrollo moral, que según Kohlberg suele durar hasta
los 9 años, la persona juzga los acontecimientos según el modo en el que estos
la afecten a ella.

1.1. Primera etapa: orientación a la obediencia y el castigo
En la primera etapa, el individuo solo piensa en las consecuencias inmediatas
de sus acciones, evitando las experiencias desagradables vinculadas al castigo
y buscando la satisfacción de las propias necesidades.

Por ejemplo, en esta fase se tiende a considerar que las víctimas inocentes de
un suceso son culpables, por haber sufrido un "castigo", mientras que las que
perjudican a las demás sin ser castigadas no obran mal. Se trata de un estilo
de razonamiento extremadamente egocéntrica en la que el bien y el mal tiene
que ver con lo que experimenta cada individuo por separado.

1.2. Segunda etapa: orientación al interés propio
En la segunda etapa se empieza a pensar más allá del individuo, pero pero el
egocentrismo sigue presente. Si en la fase anterior no se puede concebir que
exista un dilema moral en sí porque solo existe un punto de vista, en este
empieza a reconocerse la existencia de choques de intereses.

Ante este problema, las personas que se encuentran en esta fase optan por el
relativismo y el individualismo, al no identificarse con valores colectivos: cada
uno defiende lo suyo y obra en consecuencia. Se cree que, si se establecen
acuerdos, estos deben ser respetados para no crear un contexto de
inseguridad que perjudique a los individuos.

2. Fase convencional

50
La fase convencional suele ser la que define el pensamiento de los
adolescentes y de muchos adultos. En ella, se tiene en cuenta la existencia
tanto de una serie de intereses individuales como de una serie de convenciones
sociales acerca de lo que es bueno y lo que es malo que ayuda a crear un
"paraguas" ético colectivo.

2.1. Tercera etapa: orientación hacia el consenso
En la tercera etapa las acciones buenas están definidas por cómo repercuten
sobre las relaciones que uno tiene con los demás. Por eso, las personas que
se encuentran en la etapa de orientación hacia el consenso tratan de ser
aceptadas por el resto y se esfuerzan por hacer que sus acciones encajen muy
bien en el conjunto de reglas colectivas que definen lo que es bueno.

Las acciones buenas y malas están definidas por los motivos que hay detrás
de ellos y el modo en el que estas decisiones encajan en una serie de valores
morales compartidos. La atención no se fija en lo bien o mal que puedan sonar
ciertas propuestas, sino por los objetivos que hay detrás de ellas.

2.2. Cuarta etapa: orientación a la autoridad
En esta etapa de desarrollo moral, lo bueno y lo malo emana de una serie de
normas que se perciben como algo separado de los individuos. El bien consiste
en cumplir las normas, y el mal es incumplirlas.

No cabe la posibilidad de actuar más allá de estas reglas, y la separación entre
lo bueno y lo malo es tan definida como concretas sean las normas. Si en la
etapa anterior el interés está puesto más bien en aquellas personas que se
conocen y que pueden mostrar aprobación o rechazo por lo que hace uno, aquí
el círculo ético es más amplio y engloba a todas aquellas persona sujetas a la
ley.

3. Fase post-convencional
Las personas que se encuentran en esta fase tienen como referencia principios
morales propios que, a pesar de no tener por qué coincidir con las normas
establecidas, se apoyan tanto en valores colectivos como en libertades
individuales, no en exclusivamente en el propio interés.

3.1. Etapa 5: orientación hacia el contrato social
La manera de razonamiento moral propia de esta etapa surge de una reflexión
acerca de si las leyes y las normas son acertadas o no, es decir, si dan forma
a una buena sociedad.

Se piensa en el modo en el que la sociedad puede afectar a la calidad de vida
de las personas, y se piensa también en el modo en el que las personas pueden
cambiar las normas y las leyes cuando estas son disfuncionales.

51
Es decir, que existe una visión muy global de los dilemas morales, al irse más
allá de las reglas existentes y adoptar una posición teórica distanciada. El
hecho de plantearse, por ejemplo, que la esclavitud fue legal pero ilegítima y
que a pesar de eso existía como si fuese algo totalmente normal entraría dentro
de esta etapa del desarrollo moral.

3.2. Etapa 6: orientación hacia los principios universales
El razonamiento moral que caracteriza a esta fase es muy abstracto, y se basaen la creación de principios morales universales que son diferentes a las leyes
en sí mismas. Por ejemplo, se considera que cuando una ley es injusta,
cambiarla debe ser una prioridad. Además, las decisiones no emanan de
suposiciones acerca del contexto, sino de consideraciones categóricas
basadas en los principios morales universales.

3. ¿En qué consiste la denominada "ética del cuidado" propuesta por
Carol Gilligan?
R: Gilligan propone la ética del cuidado como la responsabilidad social, desde
la que se plantea la búsqueda del bienestar de las personas, de aquellas que
habrían de ser afectadas por las decisiones morales, las cuales tienen
consecuencias para la vida, para el futuro de las próximas generaciones; hace
una propuesta por una segunda voz, "que aboga por las diferencias, por el
reconocimiento de historias particulares, por el cuidado y el deseo de bienestar
del otro, por la benevolencia como matriz de las relaciones sociales y del juicio
ético". En su teoría, Gilligan reclama por esa segunda voz, esa voz que grita
más allá de las fronteras de un grupo, o de un género, una voz que clama por
un espacio, donde el "otro" deba ser reconocido en su particularidad.

4. ¿Cómo se concibe una decisión moral desde la propuesta teórica
de Carol Gilligan?
R: Carol Gilligan fue discípula de Kohlberg en la Universidad de Harvard, y
estaba muy familiarizada con sus investigaciones. Sin dudar de la importancia
de la exposición sobre el desarrollo moral que hacía su maestro, observó en
esta algunas deficiencias:

 Kohlberg realizó sus investigaciones sólo sobre sujetos del sexo
masculino.
 Kohlberg usaba dilemas morales hipotéticos, que podrían estar
sesgados en su planteamiento y provocar desviaciones en las
respuestas de los sujetos.
 En la escala final del desarrollo moral de Kohlberg las mujeres
alcanzaban resultados inferiores a los hombres.

Ante estas deficiencias, Gilligan realizó un nuevo estudio en el cual los sujetos
eran mujeres y los dilemas que se proponían eran cuestiones reales, como el

52
aborto. El resultado fue el descubrimiento de un modelo ético diferente al
propugnado por Kohlberg. Si éste propugnaba como modelo de desarrollo
moral una ética de la justicia, en los estudios de Gilligan salió a la luz la ética
del cuidado.

Gilligan planteó que el problema fundamental de los estudios de Kohlberg fue
su limitación a sujetos masculinos, la cual introdujo una desviación de los
resultados motivada por la distinta educación vital y moral que recibimos los
hombres y las mujeres en la sociedad. Los hombres nos moveríamos en lo
formal y abstracto, en el respeto a los derechos formales de los demás, en el
ámbito individual y en las reglas. Las mujeres se moverían en lo contextual, en
la responsabilidad por los demás, en las relaciones y en una concepción global
y no sólo normativa de la moral.

A partir de esta concepción, Gilligan elaboró un cuadro del desarrollo moral en
el ámbito de la ética del cuidado que corresponde en grandes líneas al cuadro
que propuso Kohlberg en el ámbito de la ética de la justicia. Aunque
formalmente los tres niveles de desarrollo que propone Gilligan se estructuran
sobre la dinámica de los de Kohlberg, su contenido es muy diferente. Esto tiene
que ver con las diferencias básicas entre estas éticas: ambas defienden la
igualdad, pero la ética de la justicia pone el acento en la imparcialidad y la
universalidad, lo que elimina las diferencias, mientras que la del cuidado pone
el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades
del otro. Los individuos de la ética de la justicia son formalmente iguales, han
de ser tratados de modo igualitario, los de la ética del cuidado son diferentes e
irreductibles y no deben ser dañados.

5. ¿Cuáles son algunas de las características de las etapas del
desarrollo moral propuestas por Carol Gilligan?
R:Desde este punto de vista se entenderá la diferente orientación que la ética
del cuidado de Gilligan da al desarrollo moral:

Primer nivel
Atención al Yo para asegurar la supervivencia: el cuidado de sí misma.
Transición
Consideración del planteamiento del primer nivel como egoísta.
Segundo nivel
Conexión entre el Yo y los otros por medio del concepto de responsabilidad:
la atención a los demás y la relegación de sí misma a un segundo plano.
Transición
Análisis del desequilibrio entre autosacrificio y cuidado, reconsideración de la
relación entre el Yo y los otros.
Tercer nivel

53
Inclusión del Yo y de los otros en la responsabilidad del cuidado. Necesidad
de equilibrio entre el poder y el cuidado de sí misma, por una parte, y el
cuidado a los demás por la otra.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICA
 Marin, G. (1993). Desarrollo moral: la teoría de Carol Gilligan. Desarrollo moral.
http://ficus.pntic.mec.es/%7Ecprf0002/nos_hace/desarrol4.html

 Desarrollo moral: la teoría de Jean Piaget. (2005, 2 marzo). Desarrollo Moral.
http://ficus.pntic.mec.es/%7Ecprf0002/nos_hace/desarrol2.html#:%7E:text=Es
te%20psic%C3%B3logo%20propone%20que%20hay,las%20normas%20de%
20los%20adultos.
 Triglia, A., & Triglia, A. (2021, 14 marzo). La teoría del desarrollo moral de
Lawrence Kohlberg. Psicología y Mente.
https://psicologiaymente.com/desarrollo/teoria-desarrollo-moral-lawrence-
kohlberg

25 de Marzo

55
8 de Abril

15 de Abril- Exposición del estoicismo

SEGUNDA
UNIDAD

60
24 de Abril- Experimentos antiéticos

INSTITUTO TECNOLÓGICO DE
CHETUMAL

INVESTIGACIÓN DE CASOS
ANTIÉTICOS

EN LA CONTADURÍA Y LA HISTORIA.

UNIDAD 2

CONTADURÍA PÚBLICA

SEMESTRE 2

CRUZ KEB JULIANA MERARI
23 DE ABRIL DEL 2021

Casos antiéticos en la Contaduría:

1. Caso InterBolsa

Esta es una empresa creada por Rodrigo Jaramillo Correa la cual inició operaciones en
la bolsa de Valores de Medellín en 1990. El manejo de derivados ínter bolsa, fue conocida en
el sector como la empresa comisionista más grande del país, también es la protagonista del
escándalo financiero más sonado en Colombia en los últimos años bajo operaciones repos (las
operaciones de reporto o repo son aquellas en las que el "Enajenante", transfiere la propiedad
al "Adquirente", sobre valores a cambio del pago del "Monto Inicial" y en las que el Adquirente
al mismo tiempo se compromete a transferir al Enajenante valores de la misma especie y
características a cambio del pago del "Monto final", en la misma fecha o en una fecha
posterior previamente acordada. - Decreto 4432, 2006, Art. 1). La sanción impuesta por la
Junta Central de Contadores a Carlos Alberto Posada Gonzáles (quien era contador y
empleado de la empresa), y Ulfany Castillo López (revisora fiscal encargada para InterBolsa),
consistió en la suspensión de la tarjeta profesional por 12 meses, por haber vulnerado el
estatuto ético de la profesión, además de la cancelación de la inscripción del registro
profesional a GrantThorntonFast& ABS Auditores Ltda. En la página web de la Junta Central
de Contadores se indica la conducta sancionada, y se calificó como falta Grave a título de Dolo.
Aquí se comentó las violaciones al principio de observancia a disposiciones legales y la
actuación en situaciones que no corresponden a la realidad. Una vez más se evidencia cómo
la técnica contable es usada para el encubrimiento de información, adulteración en
documentos públicos, simulación de operaciones, normas apegados a las normas contables,
que no permitían la claridad y la fidelidad