Descarga la aplicación para disfrutar aún más
Vista previa del material en texto
Unidad 1: alma, cuerpo y naturaleza ü Antropología: disciplina que estudia la realidad humana, hablar sobre aspectos biológicos y sociales del ser humano. Ciencia que estudia al ser humano, comprensión de la realidad humana. Toma por hecho que es la realidad humana y opera en base a la pregunta ¿qué es el ser humano? La antropología toma conceptos y problemáticas desde la filosofía. ü Filosofía: Amor por la sabiduría (impulso por saber). Se puede relacionar con la antropología al querer saber que es la realidad humana (la antropología no lo puede hacer). Nutre a las demás ciencias de preguntas y problemas. No es subjetiva al ser fundadora de las ciencias. El rango de la filosofía no es la utilidad porque busca plantear problemas y preguntas radicales. Más que un impulso por saber puede ser un impulso por encontrar alguna verdad ya que no podemos vivir con dudas tan apremiantes. ü Opuesto a la filosofía se encuentra el sentido común, el cual busca dar soluciones a las respuestas lo más eficiente, conveniente, rápido posible; con mayor ganancia y menor daño. No siempre dejará satisfecho. ü Ser humano implica ser un animal racional que use la razón y se haga cargo de como la usa (contenido moral). El hombre tiende al bien y, a la vez, tender hacia el mal no es algo que se hace sin lógica y razón. ü La filosofía tiene cuatro dimensiones: o Revuelta: puerta de entrada, problema, rebeldía que proviene del ser crítico. Inconformismo (ver las cosas como son y no como las cuentan). o Lógica: Dar respuestas racionales (argumentos racionales). o Universalidad: Hablar para todos independiente de que existan personas que no van a querer escuchar. o Decisión: riesgo propio de dar a conocer a publico el parecer, miedo al rechazo o enojo. Cuesta caro ser filósofo. PENSAMIENTO PRESOCRÁTICO ü Mundo griego entre los años VII-V a.C estaba gobernado por la aristocracia, la religión era politeísta. Dioses y semidioses tenían figura humana, eran pasionales y sentían envidia de su propia creación. A la vez también se sentían atraídos. ü Los griegos sintieron la necesidad de explicar el mundo natural a través de los Dioses. ü Se cataloga como un pensamiento protocientífico: ¿Qué es la physis? ¿Cómo funciona? Vienen de la observación de la naturaleza. ü El paso de mito a razón va ocurriendo en paralelo al pensamiento religioso puesto no fue un quiebre. ü Cosmos: El todo, algo que no se puede abarcar de ninguna manera. ü Physis: Naturaleza. Nos dice cómo funciona el Cosmos. Originado en nacer y crecer, emerger, generar. Proceso constante y espontáneo de la vida que puedo observar, pero no controlar. 2 ü La necesidad de explicar la naturaleza viene del sentimiento de no poder controlar ni acceder al destino pues este está determinado para los mortales. Al observar la physis sin contexto podemos ver que es un caos (aparente) y la razón humana no tolera el caos. ü Caos aparente puesto la physis tienen un orden propio que yo no puedo manejar. ü Planteamiento presocrático: la que vemos de la realidad es múltiple y cambiante, la physis, la realidad de la naturaleza que percibimos con los cinco sentidos no tiene sentido si solo la observamos con nuestros ojos. Debe existir un orden que unifique la realidad, debe existir un fundamento de la realidad. Este no puede ser ni cambiante ni múltiple y que no lo podamos percibir. UNO/MÚLTIPLE ü MÚLTIPLE: Lo visible, lo que percibo como caos pero que tiene una regla. ü UNO: Lo que no veo, inteligible, abstracto, no puede ser físico porque lo físico se corrompe y cambia. Es algo que se entiende y no se percibe por nuestros 5 sentidos. Procesos desvelados por medio del uso de la razón. ü El fin es develar la verdad de la physis pues esta oculta, a la physis le encanta mostrarse, pero ocultar su regla. ü Arte: el acto de desvelar la verdad de la physis. Para hacer cosas y producir necesariamente tengo que hacerlo a través de la razón y la observación. Las bellas artes imitan a la naturaleza, pero no son la naturaleza (una prótesis de mano imita la función de una mano, pero no es una mano). ü En un principio se busca explicar lo natural sin contradecir las creencias a través de los elementos (fracaso, los elementos son múltiples); números por Pitágoras (fracaso pues son múltiples, infinitos); Parménides (ya de modo más abstracto se pregunta qué es y qué no es, como explico las variaciones del ser); Heráclito dice que el ser es el contrario de la nada y que lo central es el cambio. ü Cambio: no entender el cambio como pérdida pues el mundo siempre está cambiando, la physis siempre está cambiando. El conflicto lo gobierna todo. ü Así como todo acto tiene un principio también debe haber un principio para la naturaleza. PENSAMIENTO SOCRÁTICO: ü Problema para Sócrates: queremos explicar la realidad porque solo como la percibimos no tiene orden. ü Sócrates sigue hablando de que lo uno es lo invisible (inteligible a través del razonamiento) y que lo múltiple es lo visible (sensible, percepción). ü La Polis: comunidad de los muchos y diversos que son iguales. Ciudad- Estado. Gobiernan por Democracia a través de las Asambleas de las cuales eran parte solo hombres ciudadanos Para ellos era mucho más importante la vida pública que la privada. Deben tener el poder de la palabra (retórica), convencer, habla en público. ü Sofistas: son tratados como charlatanes pues podían explicar cualquier cosa a través de la retórica, argumentos, transformar argumentos débiles en argumentos fuertes. No enseñan en honor a la 3 verdad dicen que no existe una regla pura, no hay justicia absoluta, no hay leyes naturales. Impulsivos y de carácter fuerte. ü Sócrates cuestiona a las personas en la calle, los humilla y los “ayuda a ver la verdad” pero no se las dice explícitamente. Mayéutica: mediante preguntas y respuestas se llega a la verdad. ü Es enjuiciado por corromper a la juventud, promover falsos Dioses (tenía su propio daemon que le hablaba y le decía que hacer, se consideraba el más virtuoso entre los hombres). Se le condena a muerte y el acepta ya que escapar iría en contra de su enseñanza. Ley hay una sola y hay que respetarla. PLATÓN ü Platón se ve muy afectado por la muerte de Sócrates, hombre al cual amaba intelectualmente (amor por el deslumbramiento intelectual). Significa una tremenda injusticia para él pues se ha asesinado al mejor de todos los hombres por lo que él debía salvar la figura de su maestro. ü El filósofo de la época busca ver la realidad como es, busca la verdad. Para la época es considerada una ciencia por lo que el filósofo tiene figura política. ü Platón tiene una tarea “salvatoria” con tres ejes principales: o Ciencia: Salvar la ciencia de la opinión ya que hay un relativismo (de que dependen las cosas, subjetivo) y en la ciencia debe haber verdad. La ciencia no puede ser en base a la opinión. Debe trascender la opinión subjetiva. o Política: Ciencia de gobernar. Se debe salvar la Polis de la democracia ya que la democracia es nociva al ser el gobierno del pueblo (de la opinión de la mayoría). La masa es ignorante y se debe educar al que gobierna. Deben gobernar los mejores (filósofos) y a la vez educar a los que siguen. Dice que la democracia puede ser mejorada y descalifica a las cuatro formas de gobernar en su libro La República. El problema de la democracia es que impera la opinión por lo tanto no deja que la política sea una ciencia. Para Platón el que tiene que gobernar es el mejor de los mejores (el filósofo ya que está más alejado de la opinión y más cerca del saber). En su libro La República Platón define una Polis ideal donde hay gradaciones de quienes son los que gobiernan (jerarquía), para Platón los que deben gobernar son los versados en todas las ciencias (filósofos) ya que no tienen miedo a decir lo que es justo y que no independiente de la situación. Aunque Platón fue a Siracusa donde gobernaba un Tirano aponer en práctica lo que profesaba no le resultó. o Figura de Sócrates: La democracia había matado al mejor de los hombres y dejado libre a los peores. Había que continuar su legado. Escribe los Diálogos que tenía Sócrates. ü El principio rector de la política es la justicia, debe haber un ideal de justicia para juzgar. Debe existir una norma. El problema de lo uno y lo múltiple sigue sin respuesta. Para aplicar la justicia primero se tiene el concepto de la misma. 4 ü Funda la Academia en donde se enseña la filosofía como una ciencia (no entra nadie que no sepa geometría porque no sabe razonas lógicamente). Los estudiantes también deben escribir diálogos. ü Platón explica el problema de lo uno y lo múltiple a través de La Teoría de las Ideas: jerarquía de tres unidades (idead de bien, idea y apariencias). ü Apariencias: lo que aparecen frente a mí, como se me presentan las cosas. Juicio por su aspecto (ejemplo de la caña en el agua). El dejarnos llevar por las apariencias nos llevará a la opinión. ü Ideas: El fundamento de la realidad sigue siendo algo invisible, inteligible y abstracto que haga que las cosas cambien. Las ideas son las formas puras de las apariencias. Son innatas, conocer para Platón es recordar (los conocimientos están impresos en nuestro intelecto y solo hace falta recordarlos, por eso a cualquiera se le puede explicar matemáticas, por ejemplo). ü El patrón apariencias/ ideas se basa en modelo/copia. Las ideas son conceptos de la realidad que nos permiten entenderla, son formas abstractas y las copias son modelos de estas. La realidad es cambiante y múltiple por lo que nuestros sentidos nos pueden entregar información errónea sobre la realidad. Hay buenas copias y malas copias. Las malas copias se reconocen porque son un simulacro y tienen voluntad de engañar. Los modelos están incluidos parcialmente en las copias y se reconocen por el aspecto. ü Las apariencias y las ideas siguen siendo múltiples por lo que Platón plantea que existe una idea de bien la cual es la idea rectora de las ideas. La idea de bien lo gobierna todo. Debemos elegir la mejor copia en el mundo real (los demás son simulacros). ü Para Platón el ser humano es una dualidad de alma y cuerpo. A través del cuerpo solo puede acceder a las apariencias (percepción a través de los sentidos) y es por eso que se conoce a través del alma. Mediante el alma puedo inteligir la verdad. ü El alma nos dice la verdad, ilumina el intelecto. En el sentido metafórico el alma sería la luz que ilumina y crea sombras (apariencias). Para el contexto del mito de la caverna las sombras son reales, pero no son la verdad. El hombre sale de la caverna para ver la verdad, pero queda ciego, en vez de escapar vuelve a la caverna para enseñar lo que ha visto. Sin luz no hay percepción. ü Un alma gobernada por las pasiones no tiene buen fin (platón cree en la reencarnación). Un cuerpo que filosofa, que tiene más conexión con el saber si tiene buen fin. ü La justicia, volviendo a Sócrates, es mejor cometerla que recibirla. Algo justo es necesariamente bueno (idea de bien, todo acto humano es razonado). Cuando se comete una injustica dejo que las pasiones penetren mi alma y se pierda el orden modelo-copia. ARISTÓTELES ü Discípulo de Platón en la Academia (con el tiempo comienza a encontrar discutible ciertas enseñanzas de Platón pues Aristóteles es más racional y lógico), profesor de Alejandro Magno. Padre del saber occidental, división de todas las ciencias. No escribe en diálogos como era usual en la academia si no que escribe tratados. Funda el liceo. 5 ü Sus obras más grandes son La Física, La Política, La Ética, La Metafísica (más allá de la física, trata de los mayores fundamentos de la realidad la filosofía primera, la ciencia que uno busca). ü Deja de hablar de la teoría de lo uno y lo múltiple y plantea una tesis: la naturaleza no hace nada en vano, pero es ciega, solo basta con observarla para identificar su objetivo. Su objetivo es sobrevivir y por eso avanza. No hay por qué buscarle la esencia. ü Physis: fenómeno del movimiento y del permanente cambio, en la naturaleza todo es movimiento y el reposo es la forma más ineficiente de movimiento (eventualmente se va a volver a mover puesto no hay reposo eterno).La physis tiene una finalidad, pero no lo sabe y avanza ciegamente. Telológico (que está orientada hacia alguna finalidad, tienen objetivos y los deben cumplir para no perecer). ü Para Aristóteles todo tiene una causa y todo se debe dejar explicar mediante la observación. La naturaleza se deja explicar, explicar su cambio, clasificar y definir (no hay ningún velo que correr como en el pensamiento presocrático). Para llegar a la verdad debo ser capaz de captar la ley interna de la naturaleza y llevarla a las palabras. El humano a través de la razón es el único que puede hacerlo. ü Todos los mortales desean saber por naturaleza (deseo de dominar). Un sabio tiene conocimiento teórico y práctico y además sabe enseñarlo. ü Aristóteles explica la realidad en pares: o Materia/forma: la forma organiza a la materia de modo que la hace funcionar. La materia siempre existe en conjunción con la forma que la caracteriza, no existir por sí sola, es un elemento de todos los cuerpos. Hay cambios radicales que afectan a la materia y a la forma. El alma es la forma del cuerpo. Aristóteles explica al humano de hilemórficamente (compuesto de alma y cuerpo; forma y materia). La forma es el principio constitutivo de la materia, es decir, el alma es el principio constitutivo de nuestra corporalidad. o Causa/efecto: toda causa tiene efecto que puede ser causa de otro efecto. El movimiento se origina de una causa que no es efecto de otra. Primer motor inmóvil (que nada lo mueve). Es causa de sí mismo y de todo lo demás. Nosotros no lo vemos y si existiera tendría que ser algo divino. o Sustancia/accidente: La sustancia es la realidad, lo que es o existe en un determinado tiempo y espacio. La sustancia sostiene los cambios (accidentes) que pueden ser esenciales (necesarios, como el desarrollo vital) o accidentales (que afectarían a la materia, pero no a la forma o Acto/potencia: El acto es algo efectivo que ya ocurrió y la potencia son actos que podrían llegar a ocurrir. Ejemplo: mujeres y su función de madres. ü El alma es la forma del cuerpo ya que la forma es un principio de configuración y organización de la materia. ü Los organismos son sistemas organizados que funcionan de forma cohesionada. ü El alma deja de ser una dualidad con el cuerpo si no que un compuesto (elemento) del cuerpo. 6 ü El alma es distinta al intelecto (al igual que para Platón), solo los seres superiores tenemos intelecto. El alma está conectada al intelecto. Los demás seres tienen cognición, pero no intelecto por lo que actúan a través de impulsos. ü Los primeros filósofos querían huir de la ignorancia (deseo, impulso por saber). El saber superior según Aristóteles es el teórico pues no se puede llegar a él sin saber los demás tipos de saber. ü Todo animal tiene alma, y lo que no tiene alma no está vivo, los seres vivos tienen alma pero se diferencian en su gradualidad. ü Todo se puede definir por su función y objetivo. Es mucho más difícil indicar el objetivo de un ser vivo que de un objeto. ü El alma es el lugar de intelección, se intelige la verdad. No podemos inteligir la verdad a través de las percepciones (no se puede a través del cuerpo) pero no pueden existir la una sin el otro (hilemorfo). ü Funciones del alma (de la vida, al ser muy difícil de definir Aristóteles la descompone): o Nutritiva (vegetativa): funciones básicas como los ciclos de la vida, reduce la vida a su condición más básica. o Sensitiva: poder percibir, los animales lo pueden hacer. La capacidad de percibir el aspecto del objeto les permite a los animales acceder a la forma, pero de manera exterior. Ellos no saben si otro animal tienealma o sufre. Solo el hombre puede acceder a la forma a la esencia de las cosas, de los seres vivos y también de otros hombres. o Intelectual: con intelecto, solo los humanos. ü Por ende, la barrera entre los animales y los animales superiores es la sensibilidad. ü La barrera entre lo nutritivo y lo sensible es que, por ejemplo, las plantas si perciben, pero no pueden hacer nada con respecto a esa percepción. El resto siente y percibe. La planta tiene cognición de que la luz existe. ü El alma entonces se puede dividir en dos componentes: SOFIA y PRUDENCIA. Sofía es el saber técnico, lo contemplativo, el saber. La prudencia es el vivir bien, saber equilibrar para evitar excesos, saber cómo actuar. ü El animal recuerda, pero no piensa, no reconoce la forma de la copia. Los animales, a diferencia de los animales superiores, no imaginan. ü No existe pensamiento sin imaginación (no se puede pensar sin imaginar porque no se puede imaginar algo que no existe). ü La imaginación, a la vez, da paso a la actividad intelectual de los humanos. ü Los humanos nacemos potencialmente racionales y en algún momento en la adultez se alcanza a ser plenamente operativo. ü Vida: proviene de Zoé y de Bio. Zoe hace referencia a lo que está vivo en general, sin diferenciar humano de animal. Biología es el estudio de la vida y para el hombre también incluye la capacidad de decidir puesto hace referencia al vivir bien. 7 ü El ser humano es: o Zoé (vida): el ser humano es un ente vivo con intelecto. o Logos (razón): el acto de decir/hablar, hacer un juicio, argumentar, etc. o Praxis (acción): acción racional no permite la disociación de estos tres parámetros. Todos los actos están dirigidos a un propósito. Acción racional es acción con propósito. ü Los animales tienen foné para expresar placer o dolor, no se pueden desligar de lo perceptivo ni de las formas abstractas. Solos los seres humanos pueden hablar para expresar lo bueno, lo malo, lo que tiene sentido (discurso orientado en palabras). ü El hombre, por ende, busca lo bueno y conveniente alejándose de lo malo y evitando lo perjudicial. ü Hay finalidades instrumentales, superiores (lección vocacional) y supremas (felicidad como tal). ü Bien común: idea de lo que sería una idea buena, preferible sobre otras posibles, que debe poder llegar a realizarse y que trascienda las finalidades particulares. La Polis aspira al bien común. ü El ser humano es un ser político (social). El hombre para Aristóteles es el viviente capaz de habla, capaz de discurso, capaz de lenguaje articulado en palabras (se puede comunicar) y eso lo conducirá a hablar de un viviente político o social inserto en la Polis interactuando con los otros y siempre la existencia humana está orientada a un fin y no solo. Porque está orientada hacia un fin en comunidad por ser un ser viviente político social. ü Eudamonia: es la felicidad en sí, el fin en sí mismo. Es supremo porque no es intercambiable con otro. Aplicable a una vida entera que ha sido bien vivida. ü La ciudad es una forma de comunidad de iguales que tienen al bien, con la finalidad de vivir lo mejor posible. Donde se forma comunidad hay política. ü Primero se encuentra el todo y luego las partes. La ciudad se compone de comunidades y si desaparece una comunidad no deja de existir la ciudad. La comunidad se compone de casas y si desaparece una casa no deja de existir la comunidad. Búsqueda del bien supremo como comunidad. ü Zoé: vida orgánica. Bios: modo de vida. ü Bios: los humanos quieren vivir bien, busca lo bueno y debate sobre el modo de vida. No solo vive en base a pulsiones. Deseo de buscar cierta finalidad. 8 SOLEMNES ANTERIORES 1. A partir del texto La república de Platón, explique la función unificante de la idea de bien en la teoría de las ideas. Para elaborar su argumento atienda a la comparación que Sócrates hace entre la Idea de Bien y la luz, y al esquema modelo copia comentado en clases. (2 ptos. 15 líneas). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 2. Para Aristóteles, el hombre es aquél viviente que se desenvuelve en la práxis (acción racional), puesto que tiene logos y esto lo hace tender naturalmente a la vida en comunidad ¿Cómo se refleja aquí la importancia que Aristóteles asigna a la distinción entre zoé y bios en la configuración de comunidad política? (2 ptos, 10 líneas) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 9 3. Explique estructuralmente el planteamiento de problema de lo uno y lo múltiple, tal como fue analizado a partir de la reflexión presocrática (2 ptos, 10 líneas) __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 4. Exponga de manera breve y estructural la teoría de las ideas de Platón desembocando en una explicación de por qué según Platón solo el alma del hombre puede alcanzar plenamente la verdad. (2 ptos, 15 líneas). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 5. Explique por qué y cómo los presocráticos buscaban una legalidad interna de la physis. (2 ptos, 10 líneas). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 10 6. En función al texto La Política de Aristóteles, explique la importancia que reviste para Aristóteles el hecho de que el viviente-político-animal-social sea el que posee la palabra (2 ptos,15 líneas). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ 7. Explique brevemente por qué según Platón solo el alma del hombre puede alcanzar plenamente a verdad (2 ptos, 20 líneas). __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________ __________________________________________________________________________________
Compartir