Resumen de Libro I - Aristóteles - Ética Nicomáquea Ética Eudemia

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Resumen de Aristóteles: Ética Nicomáquea. Ética Eudemia 
Libro 1: Sobre la felicidad 
 
1_Toda actividad humana tiene un fin. 
 
Toda acción y libre elección parecen tender a algún bien, por lo que el bien es aquello hacia lo 
que todas las cosas tienden. Sin embargo, hay diferencias entre los fines, algunos son 
actividades y otras obras aparte de las actividades, cuando hay fines aparte de las acciones, las 
obras son preferibles a las actividades. Aristóteles quiere diferenciar la acción de la actividad y 
la producción, cree que el producto es mejor que la actividad, ya que actividad tiene como fin 
el producto mismo (por ej. la construcción naval, el navío). 
Sostiene que hay muchas acciones subordinadas a una sola facultad o capacidad de actuar. En 
ese sentido, sostiene que los fines de las actividades principales son preferibles que los de las 
subordinadas, porque las subordinadas también persiguen el fin de la primaria. No importa 
que los fines de las acciones sean las actividades mismas. 
 
2_La ética forma parte de la política. 
 
Aristóteles sostiene que, si las cosas que hacemos tienden a un fin, y las demás cosas son a 
causa de ese fin, este fin debe ser lo bueno y lo mejor, por lo que el conocimiento del mismo 
tiene un gran peso en nuestra vida y nos permite alcanzar mejor lo que debemos alcanzar. Es 
por eso que Aristóteles sostiene que debemos intentar determinar cuál es este bien y a cuál de 
las ciencias o facultades pertenece. 
El autor sostiene que la política parece ser la indicada para construir el bien del hombre 
(entendiendo política como la ciencia que tiene como fin fijar normas generales de acción que 
aseguren el bien de los ciudadanos y de la ciudad). Esto sucede porque esta disciplina es la que 
regula qué ciencias son necesarias en las ciudades y cuáles no. Además, las facultades más 
estimadas están subordinadas a esta práctica, como ser la economía, la retórica, etc. Prescribe 
que se debe hacer y que evitar. Aristóteles sostiene que esta construye el bien del hombre, ya 
que es mucho más grande y perfecto procurar el bien para un pueblo o una ciudad que para 
una persona. 
 
3_La ciencia política no es una ciencia exacta. 
 
Las cosas nobles y justas que son objeto de la política presentan tantas diferencias y 
desviaciones que parecen existir solo por convención y no por naturaleza. Debemos aceptar 
cada uno de nuestros razonamientos, porque es propio del hombre instruido buscar la 
exactitud en cada materia en la medida en que la admite la naturaleza del asunto. Cada uno 
juzga bien aquello que conoce, por eso cuando se trata de la política Aristóteles sostiene que 
el joven no es un discípulo apropiado, porque no tiene experiencia de las acciones de la vida. 
Para aplicar la política hay que ser virtuoso, y virtuoso se llega a ser, y requiere tiempo, 
experiencia y reconocimiento social. La virtud no es innata, requiere practica y esfuerzo. Se 
trabaja sobre eso para llegar a ser. Sostiene que el fin de la política no es solo el conocimiento 
si no también la acción, por lo que el joven, si solo aprendiese por pasión, estaría aprendiendo 
en vano. 
 
4_Divergencias acerca de la naturaleza de la felicidad. 
 
Aristóteles sostiene que todas las acciones tienden a un bien, y ese bien es la felicidad o 
eudaimonía. Para Aristóteles la felicidad no está relacionada con lo tangible como el placer, la 
riqueza o los honores (dice que la vida de placeres es una vida de animales), si no que la 
entiende como una actividad relacionada con la buena suerte y la bienaventuranza. La vida 
eudaimonica es un tipo de actividad, una buena vida. Para tener una buena vida no solo bastan 
los placeres, sino que hay que tener un desarrollo intelectual. Para ello debemos basarnos 
sobre todo en nosotros mismos, con el fin de florecer como humanos. Para poder florecer 
necesito llevar una actitud ética e intelectual. La vida eudaimonica es una vida activa de 
acuerdo con la virtud. La virtud es un modo de ser electivo, teniendo un término medio 
relativo a nosotros, ni mucho ni poco, determinado por la razón y por aquello que 
elegiría un hombre prudente. Algunas virtudes son: benevolencia, compasión, valentía, lealtad, 
paciencia, prudencia, etc. La felicidad requiere autarquía: Una de las acciones centrales de la 
moral aristotélica. La felicidad es el bien que, cuando lo poseemos, nos hace independientes, 
y el hombre es independiente cuando posee todo lo necesario para su felicidad. 
La filosofía de Aristóteles considera la felicidad como el supremo bien y el fin último del 
hombre. Es la máxima aspiración humana y resulta del todo posible lograrla conjugando los 
bienes externos, del cuerpo y del alma. 
 
5_Principales modos de vida 
 
Aristóteles reconoce diferentes modos de vida: 
_Vida voluptuosa: los que llevan esta vida creen que el bien son los placeres. Una vida de 
bestias. 
_Vida política: los que llevan esta vida creen que el bien son los honores. Este bien es más 
superficial que lo que buscamos, ya que parece que radica más en los que concede las honores 
que en el honorado. Parecen perseguir los honores para persuadirse a sí mismo de que son 
buenos, buscan ser honrados por hombres sensatos y por los que los conocen, y por su virtud. 
Para estos hombres, la virtud es superior. Puede ser que quien posea esta virtud este inactivo 
durante toda su vida, por lo que no vive feliz. 
_Vida contemplativa: La vida contemplativa para Aristóteles es la mejor vida, y es el fin de la 
buena vida. 
 
6_Refutacion de la idea platónica del bien 
 
7_ El bien del hombre es un fin en sí mismo, perfecto y suficiente 
 
El bien es aquello a causa de lo cual se hacen las demás cosas, en toda acción y decisión es el 
fin, pues con vistas al fin es por lo que se hacen las demás cosas. Si hay algún fin de todos los 
actos, es el bien realizable. Los fines son varios, y solemos elegir unos sobre otros. 
El bien que se busca por sí mismo se llama perfecto que los bienes que se buscan por otra 
cosa. Llamamos perfecto lo que siempre se elige por sí mismo y no por algo más, como por 
ejemplo la felicidad. Esta es perfecta por que la elegimos en sí misma. 
Otro ejemplo es la autarquía, pues el bien perfecto parece ser suficiente, y consideramos 
suficiente a lo que por sí solo puede hacer deseable la vida y no necesita de nada, como por 
ejemplo la felicidad. Esta es o más deseable de todo y no se le necesita añadir nada. La 
felicidad es algo perfecto y suficiente ya que es el fin de los actos. 
La función propia del hombre es la de la razón. Por una parte, obedece a la razón y por la otra 
la posee y la piensa, por lo que la misma tiene dos significados. La función propia del hombre 
es entonces una actividad del alma según la razón, la función del hombre es una cierta vida, 
una actividad de alma con acciones razonables. Cada uno se realiza según su propia virtud, y si 
las virtudes son varias, de acuerdo con la mejor y la más perfecta.