Apuntes Textos 1, 2 y 3 - Claudia Ahumada Parraguez

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Teorías de la Personalidad
Texto Mauss (Clase Prof. Mauricio)
· Perspectiva socio-antropológica
· Relación entre antropología y psicoanálisis
· Las categorías son construidas socialmente (Mauss y Durkheim). No son innatas, además se transforman, se transmiten a través de las instituciones sociales.
· Varían entre sociedades y temporalidades.
· La persona que Mauss define es una categoría occidental. En otras culturas la persona está subsumida al personaje. El peso de lo social (o colectivo) sobre las personas.
· Los rasgos que se piensan propios, en esta línea, son más bien creaciones sociales que se inscriben en la individualidad.
· Procesos de subjetivación
· La persona es una categoría para la vida social e intelectual. Es fundamental para la posibilidad misma del pensamiento.
· La persona y el “yo” son una construcción occidental.
· La persona y el “yo” en tanto modalidad de experiencia no es innata, sino que una construcción histórica y socio-cultural.
· La idea del “yo” que surge en la modernidad (consciente, racional, individual) no es una forma de experiencia constitutiva del humano, sino que es un resultado de un largo proceso de construcción.
· En la persona (actual) se conjugan 3 dimensiones: jurídica, teológica y filosófica.
· Persona jurídica: 
· Mauss: no solo se le debe a Roma, sino que también le debemos la idea de la persona como inscrita en la ley, como hecho del derecho.
· En Roma hombre ≠ persona
· Se divide lo humano en diferentes categorías: Patricios (según la ley eran los únicos que eran personas) y los esclavos (que carecían de personalidad, e incluso de alma).
· No existe Patricio sin esclavo. Solo existe persona cuando existen quienes no lo son (procesos de distinción y disyunción).
· Los Patricios tienen la facultad de posesión. Son hombres libres, ciudadanos e independientes uno de los otros.
· Persona Teológica:
· Mauss: dice que por el cristianismo la persona encuentra un fundamento metafísico bajo una condición paradójica (unidad en la distinción: trinidad por ej.), porque la persona es la unidad de un alma y un cuerpo, o de una conciencia y un acto. Estas son profundamente diferentes. La persona está compuesta de dos sustancias, o es donde conviven dos sustancias. Estas no son solo distintas, sino que están en una condición de jerarquización, porque el cristianismo plantea la preponderancia del espíritu respecto de la carne (o alma y cuerpo).
· El cuerpo representa la parte animal de las personas (donde están los placeres, pecados, etc.) que debe tener una guía moral y racional del alma (sometimiento del cuerpo al alma).
· Lo propiamente humano es la capacidad de separarse de la condición animal y de los placeres (contacto con Dios: gobernar el cuerpo).
· Persona filosófica (yo psicológico):
· Consciencia (mente racional consciente) vs cuerpo (ej. Descartes)
· Mauss: es la conciencia de uno mismo.
· Persona en términos psicológicos está constituida por dualismo de mente y cuerpo.
· Mente racional debe someter al cuerpo.
· Visión más científica (ya no teológica).
· Concepción científica, filosófica y psicológica.
· Pensando a la persona de manera filosófica es como nacen una serie de conceptos de la psicología científica
· La persona está compuesta por una serie de disyunciones: personas y no personas, razón e instinto, cuerpo y mente, humano y no humano.
· La persona opera dividiendo a nivel político y social (Ej.: Nazis: hay cuerpos que no son personas).
· Dispositivo: es un modo de disponer las cosas de cierta manera (Foucault: la escuela es un dispositivo). Los cuerpos están dispuestos de cierta forma.
· La persona como dispositivo: cuerpos en tanto personas y no personas. Cuerpo con sustancia racional y no racional (cuerpo-mente). Opera en campos de lo visible y anunciable.
· Procesos de disyunción permiten un tipo particular de experiencia: el “yo” psicológico (es una interioridad consciente, racional y autónoma).
· Nos experimentamos en una interioridad psicológica.
· Hay algo interno y externo (mundo, contexto, etc.)
· Personalidades cerradas, separadas de los otros, de nuestros cuerpos, de lo exterior (cosas, sociedad).
· Norbert Elías “homo clausus”: encerrado en sí misma.
· Es posible revelar una verdad interior: confesiones, diarios de vida, etc.
· Individual, reflexiva, autoconsciente de sí misma: interioridad psicológica.
Clase Prof. Bywaters
· Mauss: Investigación responde a la Escuela Francesa de Sociología respecto a las categorías del espíritu humano.
· Construcción histórica-social.
· Personaje-clan: 
· Son personajes, puesto que el fin es mantener al “clan original”.
· Trasciende al individuo.
· Rol
· Totalidad prefigurada del clan.
· Cada persona ayuda a completar la totalidad prefigurada del clan, antepasados.
· Persona latina – máscara:
· Estrucos
· Per/sonare
· Función representacional (ocasional: teatros, ritos)
· Se comienza a configurar la noción que tenemos hoy.
· Se sigue con la noción de personaje, la función representacional, pero no es una característica permanente. No solo es un personaje.
· Persona como hecho de derecho:
· Roma
· Atributo jurídico
· Nombre-lugar en el orden social
· Persona por ley, no por concepción de nacimiento como humano. Patricios vs Esclavos.
· Los apellidos daban estatus o decían de dónde vienen y su estatus social.
· Persona como hecho moral:
· Estoicos y cultura grecorromana.
· Persona moral consciente: bien y mal.
· A la noción del atributo jurídico se le suma la noción de persona moral consciente.
· Surge desde los griegos la noción de lo innato. Autónomo, libre, independiente.
· Se añade la noción de responsabilidad: distingue entre bien y mal.
· Cristianismo – Fundamente metafísico:
· Unidad sustancia racional individual.
· Reforma protestante.
· Surge la idea de co-sustancialidad. El ser humano debe tener algo divino (surge el alma).
· Derecho de la persona individual a la conexión con Dios.
· La persona como ser psicológico:
· Sustancia pensante: Res cogitans (Descartes).
· Pensamos, somos racionales, somos mente.
· Estados de conciencia (Hume): la conciencia no es “permanente”, ni lineal (está dividida).
· Conciencia-Racionalidad (Kant): Es indivisible. Comienza la noción de categoría lógica contínua.
· El “yo” es un acto de conciencia (Fichte): todo acto es un acto del yo. Se configura la idea persona = yo, en tanto el yo = conciencia y al pensamiento. Es decir, somos seres dotados de mente, que siempre está desde su yo, el cual es único. Interioridad.
· Categoría “Yo” » Propia de la modernidad » El sujeto se piensa a sí mismo como un yo único » Persona/yo.
· Construcción socio-histórica.
Texto Foucault: El poder psiquiátrico (Clase prof. Mauricio)
· Poder soberano: “Hacer morir y dejar vivir”
· Siglo XVII Biopoder (invasión política de la vida): “hacer vivir y dejar morir”.
· Poder disciplinario: su objeto es el cuerpo máquina individual
· Biopolítica: su objeto es el cuerpo especie, la población.
· Poder disciplinario: alude a cuerpos individuales, en el cual el poder busca la maximización del cuerpo.
· El contacto, o el modo en el cual el poder toca el cuerpo.
· Biopolítica: alude al cuerpo en tanto especie, población. Es un colectivo en un sentido biológico.
· Modos en que hacemos inteligible una población: tasas de natalidad, defunción, etc.
· Jorge III “rey loco”: Foucault se interesó más que en sus síntomas, en su tratamiento.
· Ejercicios, hábitos, disciplinas para ordenar lo moral (locura).
· El rey se ve sometido a otro poder: el poder médico.
· Individualización.
· Ejercicio o ritual.
· Poder Soberano:
· Individuo: el soberano. Los otros cuerpos no son individuos.
· El soberano gobierna sobre un territorio.
· El soberano tiene el derecho de espada.
· Los súbditos le conceden al soberano algo (derecho a gobernarlos).
· Relación de sustracción-gasto. El soberano tiene poder sobre los territorios y cuerpos. El soberano sustrae al punto de la depredación. Poder negativo, que tiene la muerte, la sustracción/depredación de los territorios y cuerpos.
· El soberano también incurre en gastos:hace alguna ceremonia, una suerte de protección del territorio.
· Es un derecho divino/de sangre. Es una anterioridad fundadora.
· Por más total que sea el poder soberano sobre un territorio y los cuerpos, es un poder frágil. Necesita reactualizarse.
· La violencia es un acto demostrativo de su poder.
· El supliciamiento público es una demostración del poder del soberano. 
· Existe un solo momento en el cual un cuerpo se individualiza: el condenado. El soberano toca un cuerpo, lo marca. La ley se inscribe sobre el cuerpo. Individualización incidental (no se puede castigar a un anónimo).
· Soberanía es un poder vertical.
· Poder disciplinario:
· Nace de relaciones monásticas, conventuales.
· Ejercicios ascéticos.
· Con el tiempo se laicizan, convirtiéndose en prácticas profundamente extendidas.
· Pedagogía de la vida cotidiana. Hay hábitos, formas de hacer establecidas que entran en las instituciones laicas.
· Maximización de la observación y control de los cuerpos. Principio arquitectónico del panóptico (transformación de la relación del cuerpo y el poder).
· El poder no solo es represivo, sino también productivo.
· Captura total y observación exhaustiva.
· La observación es unidireccional (panóptico).
· Celdas individualizadoras, pero en la torre de observación la individualización se pierde. Da lo mismo quién esté, de hecho, podría no haber nadie.
· El cuerpo está en contacto constante con el poder (debido a la constante observación) por lo que se permite la individualización de este.
· Instrumento: escritura (es un tejido). La observación también se da por esta. Son una serie de registros.
· Los individuos son lo que está escrito sobre ellos.
· La norma disciplinaria es prescriptiva: permite distinguir de los aptos de los no aptos, productivos de no productivos, capaces de incapaces, etc. Es por esto que la escritura produce sujetos.
· Permite intervenir donde las cosas están sucediendo. Ojalá antes de que suceda (preventivamente). Esto tiene que ver más con el hecho de la internalización de la regla, por lo que un individuo puede abstenerse de hacer algo por miedo al castigo.
· La mente es lo que antecede a un comportamiento, por lo que el poder debe intervenir desde lo que los cuerpos son (configuración del sujeto disciplinario).
· Psicologización del sujeto.
· El poder produce sujetos subjetivados.
· Para gobernar hay que conocer.
· Psicología como engranaje del capitalismo.
· Se gobierna según lo que es.
· Desplazamiento del gobierno según lo posible, según lo que uno podría llegar a ser (gobierno de una potencialidad, ya no de un sujeto).
· Nuevos dispositivos para lo inclasificable.
Clase Prof. Bywaters
· Poder de soberanía:
· Relación de poder entre soberano – súbdito.
· Súbdito: no importa quién es.
· Funciona bajo una lógica de sustracción y gasto asimétrico (sustracción > gasto).
· Sustrae de sus súbditos (un tiempo del trabajo, una cantidad de objetos, etc.). Sustrae harto, pero en fragmentos. Asimismo, gasta (relación de reciprocidad), ofreciendo protección, dones en ceremonias, etc.
· Principio fundador: la relación siempre mira hacia el pasado. Hay un acto fundacional.
· Se reactualiza mediante rituales.
· Es una relación frágil (porque se instauró en algún punto).
· Está siempre la amenaza de violencia (para hechos contra el poder).
· Heterotopía: existen diferencias entre relaciones de soberanía.
· Función sujeto no se escribe en la singularidad somática: la relación del poder se aplica a multiplicidades. Los súbditos son cuerpos sin individualidad, mientras que el soberano sí presenta individualidad, en una multiplicidad de cuerpos.
· La coincidencia de la función sujeto y la singularidad somática (el cuerpo) es ocasional.
· Poder disciplinario:
· Mecanismo de captura: no hay dualismo, ni asimetría, ni captura fragmentaria. Hay una captura total del tiempo, el comportamiento, el cuerpo del individuo.
· Busca establecer la norma.
· Funcionamiento: constancia de la observación/panóptico/omnivisibilidad.
· Control constante.
· Mira hacia el porvenir: momento en que todo funcione por sí solo, cuando la disciplina se haya convertido en un hábito, y la norma se encuentre internalizada.
· ¿Cómo se garantiza esta continuidad genética? Con el ejercicio graduado que expone el perfeccionamiento de la disciplina.
· Se asegura la captura total y permanente del cuerpo: escritura (permite la visibilidad).
· Efecto de la visibilidad: prontitud de la intervención. Intervenir en plano virtual, del alma, antes del acto. Castigo, presión punitiva minúscula y continua. Ej: “No saldré a la calle sin permiso porque pueden multarme”.
· Isotopía: Cada elemento tiene su lugar determinado. Movimiento reglado. Todo está ordenado y normado. Entre los distintos dispositivos disciplinarios no hay conflictos ni incompatibilidad. Es posible pasar de un dispositivo a otro (ej: del colegio a la universidad).
· Dinámica de anomia y normalización.
· Distribución y clasificación de todos los elementos. Implica que queda un residuo, algo inclasificable. Solo puede existir en relación a la disciplina (la anomia resalta).
· Surgen sistemas disciplinarios complementarios para recuperar a esos residuos, para restaurar la norma, la regla.
· Función sujeto inscrita en la singularidad somática: en la base hay individualización, no así en la cima (poder soberano), pues el sistema está hecho para funcionar solo.
· Fabrica cuerpos sujetos = individuos.
· Subjetivación: fijar la función sujeto a la singularidad somática. El individuo moderno no existe fuera de las relaciones de poder. El poder disciplinario produce al individuo moderno y su subjetividad (poder productivo).
Texto Foucault: Defender la sociedad (Clase Prof. Mauricio)
· Biopolítica: cuerpo – especie, población. Este sirve de soporte a los cuerpos biológicos.
· Población es el hecho de componer cuerpos mandados, atravesados y pensando en procesos y leyes biológicas, por lo que puede ser encuadrado en tasas específicas de salud y desarrollo.
· Instrumento: ya no es la escritura, sino la estadística. Esta permite domesticar el caos de la información. Permite encontrar regularidades, y hace visibles regularidades biológicas de un cuerpo colectivo.
· Relaciones entre economía y medicina: una población saludable supone una población productiva.
· La población está dispuesta como producción de riquezas y nuevos individuos.
· Los individuos son medidas, cifras al servicio del poder político (lo que puede suponer la pérdida de ciertos caracteres del individuo).
· (El profe no lo habló) Racismo como herramienta. En orden de sobrevivir, otros deben morir. Base biológica de sobrevivencia.