Orígenes e Evolução da Universidade

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RESÚMEN 
 
ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LA UNIVERSIDAD 
 
CÁTEDRA JULIO ENRIQUE BLANCO 
 
KAROLAYN BUZÓN VALENCIA 
 
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN INFANTIL 
 
GRUPO 43 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESUMEN 
 
1. ORÍGENES Y EVOLUCIÓN DE LA UNIVERSIDAD 
1.1 BREVES ANTECEDENTES 
La sociedad infunde sus raíces en las culturas griegas y hebrea. Grecia, aportó 
su filosofía y la concepción que existía sobre la sociedad y el hombre en sentido 
de la organización social democrática en ese entonces, influyó decisivamente en 
la posterioridad. 
Después de los intentos imperiales de Alejandro Magno Roma se convierte en 
heredera de Grecia y se convierte en verdadera maestra del arte de gobernar a 
los hombres. En el seno del Imperio aparece el cristianismo con su visión 
trascendente del hombre hacia una verdadera vida eterna. La religión de origen 
hebreo prende en las masas esclavas, extendiéndose rápidamente ya que vieron 
en ella esperanza de felicidad. 
En el sistema económico social se da una simbiosis entre la iglesia y la autoridad, 
lo cual hace que confundan los poderes del Clero con los poderes del Estado 
sobre todo en la edad media, especialmente en el siglo X. Ésta confusión de 
poderes entre la iglesia y los poderes feudales generó rivalidad. Este conflicto 
por las investiduras de los poderes jugó un papel trascendental en el 
reconocimiento de los estudios jurídicos, hasta el punto que, al conjuro de la 
necesidad de buscar el derecho de la justificación del poder reaparece el código 
de Justiniano el cual vuelven sus ojos, con igual interés. 
 
1.2 El PAPA GREGORIO VII 
En el siglo XI, enmarcada por un ambiente social y cultural muy particular, 
apareció la llamada Reforma Gregoriana, que debe su nombre al papa Gregorio 
VII. 
Es imprescindible decir, que la Universidad nacería un siglo más tarde: pero debe 
verse como un proceso interrumpido porque el medio en el cual surge, se creo 
en el siglo XI a partir del profesor de diástesis. La llamada diástesis buscó el 
divorcio auténtico entre las dos potestades. Sin embargo, la diástesis se encontró 
con muchos obstáculos dado a qué los obispos y clérigos eran dueños de tierras, 
abadías y hasta de parroquias y no estaban dispuestos a aceptar estos cambios. 
Esto suscitó un encendido debate entre los partidarios del papa, contra los que 
cerraron fila alrededor del emperador Enrique IV por la defensa de sus intereses 
económicos. 
 
 
 
 
1.3 LAS UNIVERSITAS PRIMIGENIAS O EL PODER DEL SABER 
Gracias a las condiciones de la época, el fortalecimiento de otras ramas del saber 
se centrifugan y se extienden en el siglo XII con las primeras universidades, por 
lo que en palabras del historiador francés Jacques Le Goff, el siglo XIII es el siglo 
de los intelectuales, el intelectual nace con las ciudades, con su desarrollo debido 
a su función comercial e industrial. 
Las primeras universidades fueron comunidades o corporaciones de maestros y 
alumnos que se reunían en las afueras de las ciudades para tomar distancia 
física, política y teológica de los poderes medievales y, en la paz neutral de la 
naturaleza, dedicarse al estudio de las verdades y a desentrañar el saber 
absoluto. La Universidad, por lo tanto, era el recurso más eficiente para conocer 
y divulgar esa verdad, por lo tanto originalmente reclamó autonomía y dedicación 
exclusiva y desinteresada al saber. 
La palabra Universidad se conformó también en la Edad Media y deriva del 
término Universitas: Unus, unidad; verto, variedad o diversidad. Es decir, unidad 
de la diversidad. 
La Universidad debe entenderse como institución, esto es, como algo 
indispensable para la vida social y de prolongada y estable vigencia histórica, 
que funciona bajo sus propias leyes y no depende ni debe depender de caprichos 
individuales. 
1.4 EL CONCEPTO “UNIVERSIDAD” 
En la Edad Media el término universitas era un sinónimo usado para designar a 
las condensaciones corporativas de grupos de personas dedicadas a los 
menesteres individuales. Poco a poco, el término universitas fue adquiriendo el 
sentido institucional, entitativo, local y complejo de la palabra Universidad, como 
hoy se usa. Lo que si está claro es que en esencia universitas denotó unidad de 
la diversidad: la unidad es la universalidad; la diversidad sería de las ciencias y 
de las disciplinas convergentes en la unidad del saber. Unidad en la diversidad 
del saber y diversidad en la unidad del saber. 
Finalmente la refrendación de los saberes adquiridos mediante los títulos 
(palabra que significa reconocimiento de propiedad, en este caso de saber), que 
poseían validez orbital, les daba a los egresados capacidad de enseñar en todas 
partes. 
1.5 CIENCIA Y UNIVERSIDAD 
Mucho se puede discutir sobre si la nota científica original de la Universidad tuvo 
que ver con la investigación y el desarrollo del conocimiento. 
Dadas las características de la época, la Universidad medieval incidió más en la 
recolección y difusión del saber, que sobre su incremento. Pero tomando el 
termino investigar en su entera acogida, hay que incluir la investigación dentro 
de la nota científica de la Universidad primitiva. Es indubitable que las 
Universidades medievales recogieron y leyeron las huellas del conocimiento; y 
no solo eso, sino que articularon síntesis, interpretaron, conservaron y 
transmitieron el activo científico de la humanidad. 
Por lo mismo a la universitas como generadora de saber, se le atribuyó (y se le 
sigue atribuyendo hoy) el carácter de Alma Mater, con la acepción de engendrar 
(Mater) y transformar al hombre por la ciencia y el saber. 
El uso del Alma Mater es el más limpio testimonio del reconocimiento histórico 
de la nota científica de la Universidad, desde su nacimiento hasta nuestros días. 
1.6 LA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA 
Autonomía se llama al hecho de que alguna realidad este regida por su propia 
ley, distinta de otras leyes, pero no forzosamente incompatible con ellas. 
Sin embargo, la autonomía empezó a distinguir a la universitas desde su primer 
momento, ya que participó de las actividades propias del saber y de la ciencia. 
La autonomía institucional universitaria, que emana de la autonomía de la ciencia 
y el saber, se perfiló como la nota distintiva de la universitas. 
Las universitas primigenias con sus cualidades y con sus actos las merecieron 
de acuerdo con el adagio socrático: Sé lo que eres. En efecto, supieron ser lo 
que eran y lo demostraron con sus notas institucionales y haciendo lo que debían 
en el ejercicio cotidiano de sus funciones, todas con proyección social, de las 
cuales eran absolutamente conscientes. 
1.7 EXPANSIÓN DE LAS UNIVERSIDADES 
Durante los siglos XIII, XIV y XV asistimos a una expansión numérica y 
geográfica del fenómeno universitario, pujante signo vital de la Universidad como 
institución. 
No obstante, desde el siglo XIII se va pasando paulatinamente del teocentrismo 
cerrado medieval de San Agustín y la Patrística de fe sobre la razón, a una 
especie de teocentrismo abierto, de razón sobre la fe con Santo Tomás y la 
Escolástica, que consideraban que la razón necesariamente conducía a la fe. 
En el giro paradigmático del teocentrismo al antropocentrismo, la Universidad 
reclamará, nuevamente, su original autonomía del espíritu para la búsqueda de 
la verdad.