APUNTES DE SOCIOLOGÍA

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APUNTES DE SOCIOLOGÍA
Primera clase 
¿Qué es la sociología? 
La sociología es la ciencia que estudia la sociedad 
Socio: sociedad 
Logos: estudio o conocimiento científico
Característica fundamental: estudia la conducta del hombre como conducta social. 
Es la disciplina científica que intenta comprender y explicar el proceso de interacción social, las condiciones en la que esta se produce y los productos. 
Unidad de observación mas restringida: el proceso de interacción social.
¿Qué es pensar sociológicamente? 
Es pensar el mundo desde otro lugar. 
Es cuestionar lo obvio y todo aquello que damos por hecho
Es desfamiliarizar lo familiar. 
Es dotar a las personas de pensamiento crítico
Es ver el impacto que ejerce la sociedad sobre las acciones, los pensamientos y los sentimientos de las personas. 
Sentido común vs. Sociología 
El material del que esta hecho el conocimiento sociológico se “nutre” del sentido común, pero es mas que sentido común. 
	Diferencias en 
	Sentido común 
	Sociología 
	Discurso 
	Basado en ideas y creencias, prejuicios. 
	Discurso responsable (científico), método, replicabilidad. 
	Tamaño del campo de observación 
	Experiencias individuales en vida cotidiana.
	Perspectiva amplia basada en comparaciones diversas experiencias individuales.
	Modo de explicación 
	Visión personal de la realidad.
	Parte de abstracciones y explica a través de estructuras mas amplias. 
	Modo de preguntar 
	Se atiene a lo cotidiano.
	Desfamiliariza lo familiar o cotidiano. 
Realidad social 
Acciones e interacciones de los hombres en su medio social.
La conducta humana desde una perspectiva social. 
Estas acciones e interacciones se dan en dos medios ambientales: mundo ficico, natural y mundo social. 
El hombre al nacer se ubica en un escenario natural y social. 
El hombre es tal en la medida en que es “social”. (homo socius) 
Es un ser social. 
Naturaleza dialéctica de lo social
Los actores sociales crean su propia estructura social.
La estructura social los condiciona a actuar de determinada manera. 
La realidad social es el resultado de la acción colectiva, pero ella condiciona la acción individual. 
Sociedad 
Un sistema de interacciones múltiples, organizadas entre seres humanos, actores sociales. 
Es una red donde cada individuo es un actor social. 
Necesidad que los actores sociales actúen e interactúen en esa red de dependencia mutua. 
¿Qué es la antropología? 
Es la ciencia que estudia el proceso de aquellas sociedades de seres humanos cuya vida es muy distinta a la nuestra y cuyas costumbres nos resultan extrañas. 
Para el antropólogo la sociedad occidental no es una norma: es solo una especie o un grupo de ellas. 
La mayoría de antropólogos han preferido estudiar sistemáticamente una sociedad que no fuera la propia. 
¿Qué es la antropología sociocultural? 
Tiene por objeto el análisis comparativo y razonado de las formas de comportamiento humano en sociedad. 
Acostumbrada a observar el comportamiento real de la gente en ambientes sociales muy diferentes, a buscar factores comunes y variaciones de su conducta. 
Es comparativa. 
Busca la mayor gama posible e experiencias en lugares lejanos y extraños. 
Sus fines son: extraer regularidades metódicas de experiencias poco conocidas y expresarlas bajo la forma de principios o tendencias generales. 
	Temas de interés
	Temas de interés 
	Para el sociólogo: 
	Para el antropólogo: 
	La vida grupal y sus interaccionesen la sociedad occidental (nosotros) 
	Las principales pautas del comportamiento humano en cualquier sociedad (los otros. La otredad).
	Verse a si mismo como ve a los demás 
	Como actúan los grupos entre si.
	Una visión critica del mundo para analizar todos los problemas de la sociedad occidental
	Los mecánicos de control del accionar de los grupos y la acción individual de carácter interpersonal (formas de autoridad, validez de los lazos de parentesco). 
	Descubrir el carácter del mundo social desde diferentes enfoques teóricos. 
	Los valores, las ideas, las creencias de cada grupo social.
	Analizar los procesos sociales 
	Aspectos culturales. 
	Aspectos estructurales 
	
Epistemología: estudio de las condiciones de producción y validación del conocimiento científico. Disciplina sistemática que caracteriza la actividad científica (teoría del conocimiento). 
Metodología: disciplina que intenta desarrollar estrategias y tácticas para hacer progresar la producción de conocimiento científico. 
Paradigma 
Conjunto de teorías, conceptos y metodología que marcan la forma del proceder científico. 
Sistema coherente que implica teorizaciones, conceptualizaciones, imágenes del objeto de estudio, perspectivas metodológicas, todo ello coherente entre sí y que implica ciertos modelos de investigación, ciertas investigaciones ejemplares o paradigmas. 
El científico trabaja dentro de un área bien definida dictada por un paradigma. 
El la sociedad coexisten en la actualidad tres paradigmas: materialismo-histórico, interpretativo y positivista. 
La complejidad de los fenómenos sociales dificulta el análisis a partir de un único paradigma. 
Enfoque naturalista o positivismo 
Heredero de la tradición social francesa (Comte y Durkheim). 
Predominante hoy en el mundo anglosajón. 
Positivista/conductista. 
La sociología copia el método de investigación de las ciencias naturales: 
· El investigador se coloca fuera de los hechos 
· Observación externa 
· Describe y registra cuantas veces suceden 
· Establece métodos “duros”(estadísticas, métodos logísticos y matemáticos, objetividad, cuantificación, leyes causales). 
Enfoque critico 
Escuela marxista francesa (Althuser) y la escuela de Frankfurt (Marcuse y Habermas). 
Factores mas importantes: la ideología, las fuerzas sociales, presiones comunitarias o políticas, las motivaciones. 
Necesidad de explicitar las estructuras de poder que condicionan conductas sociales. 
Buscar la emancipación del ser humano. 
Las cs. Sociales deben analizar críticamente la realidad social denunciando las condiciones restrictivas. 
Las leyes que se formulan intentan reflejar la dialéctica de lo social. 
Combina metodológicas cualitativas y cuantitativas. 
Enfoque interpretativo 
Comprensivista 
Interpretar y comprender los sentidos de la acción humana 
Principal representante: Weber
Modelo estrictamente social con características propias: 
· El investigador intenta captar el sentido o significado de la conducta (empatía). 
· Establece métodos “blandos” (sin numero cualitativos, la causalidad es solo probable). 
Ciencias físico-naturales 
(Tomas Kuhn, “La estructura de las revoluciones científicas”, 1962) 
Carácter revolucionario del progreso científico 
La ciencia va progresando mediante revoluciones paradigmáticas. 
Un nuevo paradigma reemplaza al paradigma preexistente. 
Ciencias sociales 
Un paradigma determinado, no desplaza ni reemplaza al preexistente. 
Un nuevo paradigma, COMPLEMENTA Y AMPLIA la perspectiva de análisis de los paradigmas preexistentes. 
Coexistencia paradigmática.
No existe una teoría sociológica de validez o aceptación general. 
Sociología como ciencia multiparadigmatica y plurimetodologica. 
Bauman: Pensando psicológicamente 
En busca de la distinción 
La sociología como una practica sistemática, con su propia serie de preguntas para aproximarse al estudio de la sociedad y las relaciones sociales. También representa un cuerpo de conocimiento considerable que se acumulo con el curso de la historia. Un sitio de flujo constante con recién llegados que agregan nuevas ideas y estudios de la vida social a esos mismos estantes. Estudia al mundo hecho por el hombre: aquello que no existiría de no ser por las acciones de los humanos. Se interesa por las acciones de los hombres y sus consecuencias. No hay una división natural del mundo humano que se refleje en diferentes disciplinas académicas. Lo que hay, es una división natural del trabajo entre los estudiosos que examinan las acciones humanas. Y lo que difiere en la distintas disciplinas, es el punto de vista. La sociología, tienesus propias perspectivas cognitivas que inspiran series de preguntas para interrogar las acciones humanas, como así también sus propios principios de interpretación. Los sociólogos preguntan que consecuencia tiene esto para los actores humanos, las relaciones en las que entramos y las sociedades de las que formamos parte. A su vez esto modela el objeto de la investigación sociológica, de modo que las configuraciones, las redes de dependencia mutua, el condicionamiento reciproco de la acción y la expansión o confinamiento de la libertad de los actores se cuentan entre las preocupaciones mas destacadas de la sociología. Podemos concluir que pensar sociológicamente es una manera de entender el mundo humano que también abre la posibilidad de pensar acerca de ese mundo de diferentes maneras. 
Sociología y sentido común 
Las ciencias físicas y biológicas no se interesan en utilizar el sentido común, ya que es desorganizado, no sistemático y a menudo inarticulado. No existe un determinado punto de vista para los objetos de estudio de esas ciencias, es lo que es. 
Todos vivimos en compañía de otros e interactuamos, así se forma el conocimiento tácito que nos permite enfrentar los asuntos de la vida cotidiana. Desde este punto de vista, la sociología esta ya incorporada a nuestras vidas y sin esto no seriamos capaces de llevarlas adelante con los otros. 
La sociología se encarga de hacer las preguntas que nosotros no nos hacemos a diario pero que nos rodean. Utilizan el sentido común para analizar todos sus objetos de estudio que ya fueron nombrados por la sociedad. Cada termino sociológico ya está cargado de los significados que le da el saber del sentido común. Pero con limites fluidos entre pensamiento sociológico y sentido común, no se puede garantizar de antemano su solidez, por eso es importante trazar un limite. 
En primer lugar la sociología, a diferencia del sentido común, hace un esfuerzo por subordinarse a las reglas rigurosas del discurso responsable. Estas exigen que todo el procedimiento completo que nos llevo a las conclusiones finales, quede abierto a escrutinio. No puede descartar ni silenciar otros puntos de vista relacionados con el mismo tópico. Así es que la honestidad y confiabilidad son la base del discurso y los científicos mismos apuntan a esta virtud del discurso responsable a favor de la validez y confiablidad en el conocimiento que producen. 
En segundo lugar se halla el tamaño del campo del que se extrae el material para el pensamiento sociológico. Ya que cada uno vive su propia realidad y le es difícil pensar que otro la vive de distinta manera. La sociología tiene que tener una mirada amplia de todas las distintas experiencias que el ser humano puede llegar a tener, algo que el sentido común no nos proporcional. 
En tercer lugar la sociología y el sentido común difieren en el modo en que cada uno da sentido a la realidad humana en términos de como comprenden y explican acontecimientos y circunstancias. Ya que la gente en su vida cotidiana en tiende que todo lo que hace, las acciones tienen consecuencias, y que eso conlleva a que todo lo que sucede es porque una acción llevo a que eso suceda. Basándonos en eso podemos llegar a pensar que determinada acción es llevada a cabo por determinada razón y que va a tener determinada consecuencia. Pero esto es solo basándonos en nuestras propias experiencias vividas. En general la gente encuentra difícil entender que una situación no es efecto de acciones intencionales de determinada persona.
Por ultimo, la sociología se alza en oposición a la singularidad de las visiones del mundo que pretenden, de manera no problemática, hablar en nombre de un estado de cosas generales. Tampoco da por sentadas formas de comprensión como si estas constituyeran un modo natural de explicar acontecimiento que podrían desgajarse sencillamente del cambio histórico o de la ubicación social en la que tuvieran lugar. Pensar sociológicamente es dar sentido a la condición humana a través de un análisis de las múltiples redes de interdependencia humana, esa dura realidad a la que nos remitimos para explicar nuestros motivos y los efectos de su activación. 
El poder del sentido común depende de su carácter autoevidente, es decir el de no cuestionar sus preceptos y ser auto confirmante en su practica. Nuestra vida cotidiana modela nuestro sentido común a la vez que es simultáneamente modelada por el. 
Lo familiar (sentido común) entra en tensión con la curiosidad (sociología). Las preguntas pueden volver extraño a lo familiar. 
Aunque manteniendo una constante e intima conversación con el sentido común, la sociología aspira a sobrepasar sus limitaciones abriendo posibilidades que pueden clausurarse con demasiada facilidad. Pensar sociológicamente nos puede hacer mas sensibles y tolerantes a la diversidad. 
Lischeti: antropología 
Se va a estudiar como ciencia teniendo en cuenta los aspectos sociales e históricos que influyeron en las ciencias del momento. 
La aparición del conocimiento esta condicionada por factores extra teóricos. Las actitudes teóricas no son de naturaleza individual, surgen mas bien de los propósitos de un grupo que son los que están detrás del pensamiento. Por eso para llegar a ver una parte del conocimiento se tiene que tener en cuenta las implicaciones sociales de la vida humana. 
"La Antropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensión geográfica e histórica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto de la evolución del hombre, desde los homicidios hasta las razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero válidas para todas las sociedades humanas, desde Ja gran ciudad moderna hasta la mas pequeña tribu melanesia" (Lévi-Strauss, C., Antropología estructural). 
Su unidad de análisis comenzó siendo la pequeña comunidad nativa. Hobsbawn opina que al trabajar así ha obligado a los antropólogos a considerar a las sociedades como un todo y a indagar sus leyes de funcionamiento y de transformación. 
Desde la ultima guerra, la antropología considera que los conflictos sociales son inherentes a las sociedades, como hechos fundamentales. 
El campo de interés de la antropología es vasto, cubre todas las épocas, todos los espacios, todos los problemas. Cubre tanto la dimensión biológica como la dimensión cultural. Pretende explicar tanto las diferencias como las semejanzas entre los distintos grupos humanos. Pretende dar, también, razón tanto de la continuidad como del cambio de la sociedad. 
La antropología ha ido configurándose como especialidad a partir de conceptos que focalizaron la diferenciación del otro cultural. 
Capitulo 1 de Serafini 
Clase 3
Origen histórico de la reflexión sobre los problemas sociales
Protosociologia 
Protoantropologia 
Filosofías de la sociedad 
Doctrinas religiosas 
Se refieren a los problemas de organización de la sociedad y el poder (desde los griegos hasta la cultura medieval) 
Punto de ruptura con dicha tradición filosófica y religiosa: el Renacimiento. 
Conocimiento científico en la nueva sociedad
ocupa el papel que poseía la fe religiosa en la sociedad antigua. 
Ciencia ocupa el lugar de la religión 
Técnicos ocupan el lugar de los sacerdotes 
Industriales el de los nobles feudales
Secularización 
Modernización 
Conjunto de procesos, relacionados entre su, que supone la industrialización, la democratización, la urbanización y la secularización de la vida social. 
Todos estos procesos sociales originan la necesidad de estudio científico de la realidad social. 
Surge un nuevo tipo de sociedad: sociedad industrial. 
Sociedad industrial – 4 procesos sociales 
· Industrialización: las sociedades se organizan alrededor de la producción de bienes y tecnología realizada por las maquinas (que se reemplazan a las herramientas manuales) las que son impulsadas por fuentes energéticas como el carbón, el agua o el petróleo ( sociedad europea ñ- s. XVIII y XIX bajo el nombre de REVOLUCION INDUSTRIAL). 
· Urbanización: se producen migraciones masivas delas poblaciones residentes en el campo hacia las ciudades, donde se encontraron las actividades económicas, políticas y comunicacionales. Se generan problemáticas sociales como: hacinamiento, masificación de los individuos, alienación y anomia. 
· Democratización: las sociedades se organizan políticamente con el sistema democrático, los ciudadanos participan en las decisiones políticas, eligen representantes para los cuerpos de gobierno. REV. FRANCESA (1789) – REV. INGLESA (1688) – INDEPENDENCIA DE LOS EE.UU. (1776). Aparecen en el pensamiento social: participación social, exclusión o marginación social. 
· Secularización: los hombres asumen una perspectiva mas mundana que religiosa o espiritual. Se pasa de un pensamiento teocéntrico a un pensamiento antropocéntrico. La religión deja de construirse como legitimadora de los aspectos de la sociedad y la cultura. Racionalización. 
Cambios en la estructura social
Nueva D.S.T. : a partir de la producción industrial, centrada en las maquinas-herramienta y en fuentes de energías no humana, se redefine La D.S.T.
Capacidad como operarios de las maquinas. 
Se incorporan niños, mujeres y ancianos. 
Nuevos roles sociales: obrero industrial, burguesía industrial (trabajadores/empresarios). 
Nuevas clases sociales: burguesía industrial y proletariado, pierden vigencia la nobleza terrateniente y el campesinado. 
Perdida de los marcos de referencia social: marcos familiares, religiosos y políticos. 
De la comunidad feudal a la sociedad nacional (Agulla, 1983) 
Contexto ideológico 
· Liberalismo: es una ideología en la que predomina la iniciativa y la autonomía de los individuos, juzga a las instituciones sociales por el grado en que permiten la expansión de las iniciativas individuales. Se desarrollo a partir de los siglos XVII y XVIII en Inglaterra. 
Ideas rectoras: individuo, libertades individuales, progreso. 
· Conservadorismo: corriente ideológica opuesta al individualismo y a doctrinas como el igualitarismo. Le otorga importancia a la tradición, a la comunidad, al orden institucional, a la moral y a la religión. Se desarrollo en Inglaterra, Francia, Alemania entre fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX. 
Ideas rectoras. Tradición, comunidad, orden institucional, moral, religión. 
· Radicalismo: surge como respuesta a las irracionalidades ostentadas por la nueva sociedad industrial. Visualiza en la lucha por el poder político la única posibilidad de redención del hombre y de resolución de conflictos sociales, generando un nuevo orden social. 
Ideas rectoras: clase, razón, progreso. 
Contexto científico 
· Positivismo: designa a aquellas doctrinas que se basan en realidades concretas accesibles solo a los sentidos. La ciencia es siempre conocimiento positivo, ya que se basa sobre la experiencia probada y sistematizada. Destaca a la primacía de los hechos, de lo observable. 
· Evolucionismo: doctrina según la cual la realidad no es estática, sino que se modifica a través de un proceso gradual y ordenado. Las ideas de desarrollo, progreso y evolución demuestran esta perspectiva. 
· Organicismo: concepción de la realidad social concebida como la estructura de un organismo vivo. Prima el todo sobre las partes. Se contrapone con el mecanicismo, que concibe a la realidad tomando como modelo a la maquina. 
Surgimiento de la antropología AUGE DEL CAPITALISMO 
Antropología académica
Nacimiento de la antropología académica (segunda mitad del s. XIX en Europa). 
Triunfo de las Cs. Naturales que influyeron en los primeros antropólogos. Idénticos métodos. 
Predominio de la orientación evolucionista. Tradición del pensamiento burgués. Relación con el positivismo. Noción de progreso. Estadios o etapas de desarrollo.
Dos grandes corrientes: Evolucionismo unilineal y Difusionismo. 
Evolucionismo unilineal (s. XIX)
Lewis Henry Morgan (EE.UU. 1818 – 1881) 
Edward Burnett Tylor (Inglaterra 1832 – 1917) 
fundadores de la antropología moderna o académica. 
Las distintas culturas fueron inventadas de manera independiente, pero pasan en el curso de su desarrollo por los mismos estadios (seguidores del planteo de Darwin) 
De lo mas simple a lo mas complejo. Una sola línea de desarrollo. 
Teorías de la subsistencia: invenciones/descubrimientos 
Ideas originales a principios primarios: instituciones (formas de gobierno, sistemas de parentesco, familia).
Es la agenda del investigador en antropología. 
Progreso humano desde el salvajismo hasta la civilización )3 estadios de Morgan o Tylor). 
Escala de los mas simple a los mas complejo: 
Salvajismo (sociedades nómades) 
Barbarie (sedentarismo/agricultura) 
Civilizaciones (sociedad europea)
Difusionismo (s. XIX) 
La mayor parte de los elementos civilizatorios se desarrollan primeramente en Egipto, extendiéndose luego a las restantes partes del mundo por emigrantes y comerciantes. 
Los difusionistas piensan que el cambio histórico no sigue la dirección unilineal del evolucionismo. 
Para los difusionistas, las invenciones no se repiten en otros sitios sino que estos la toman prestada, se la apropian del grupo que las inventó. 
William Halse R. Rivers (Inglaterra 1864 – 1922) 
Centro sus estudios en los sistemas de parentesco, se preocupará por la teoría de la filiación o el método genealógico que le permitía a los antropólogos distinguir entre las relaciones biológicas que unían a los individuos de una población dada y los patrones de parentesco clasificatorios que regían las expectativas institucionalizadas acerca de los derechos y deberes de los individuos. 
Grafton Eliot Smith ( Australia/Inglaterra 1871 – 1937) 
Postulaba la formación de las diversas culturas a través de unos pocos núcleos o “círculos culturales”. La cultura se expandía a través de estos núcleos y se transmitía a través de las migraciones y las mejoras en las comunicaciones. 
Capitulo 2 de Serafini: Auguste Comte
El padre de la sociología por haber dado el nombre a la ciencia sobre el estudio de la sociedad. Padre de la corriente positivista. 
Desarrolla el pensamiento acerca del progreso humano (dinámica social) dado por el desarrollo científico y por su ferviente ideal sobre el orden social representado por la estática social. Denominaba a la sociología como física sosia. El positivismo iba en contra del negativismo destructivo y critico del pensamiento revolucionario. Comte aseveraba que las instituciones son las proveedoras de la estructura, dar soporte y sustento con el orden al progreso dinámico que implicaban los descubrimientos científicos. Con esto nos damos cuenta que no creía en los cambios drásticos, mas bien en los progresivos, ordenados y/o reformistas. 
Comte tiene una posición optimista y rechaza las posturas religiosas del pasado como modo de respuesta a los fenómenos naturales, biológicos y especialmente sociales. Pero aun así intenta implementar una doctrina religiosa basada en la sociología y a partir de la cual desplegara sus ideas sobre la ciencia positivista. 
Objeto y método de estudio 
Comte tenia interés por el estudio de la sociedad industrial y su desarrollo, los acontecimientos del avance de este nuevo sistema económico, social y político lo impulsaron a tomarlo como objeto, así como a clasificar al surgimiento de la sociedad industrial que presenciaba, como la sociedad mas evolucionada desde los inicios de los tiempos. Estipula que la sociología es la única ciencia que permite la aplicación teórico-practica de la metodología. 
La estática social: sus principios
Comte tratara de sentar las bases de lo que provee orden y organización a la sociedad, apelando a instituciones y estructuras que permiten estados equilibrados y/o de permanencia o estabilidad como la familia, la sociedad, etc. 
Lo que Comte estará observando es como y en que medida la acción de cualquier elemento social tiene efecto y/o repercute sobre el resto del sistema social, y analizara varios principios para dar cuenta de esta idea: con el consenso social se estará designando la interpretación de todos los aspectos formas y actividades de la vida socialpor su integración común en el mismo todo social indivisible, lo que no debería excluir las tensiones y conflictos propios y esenciales de la sociedad, que en definitiva será lo que hace cuando plantea la simple integración de las partes y especialmente incluye un principio de armonía espontanea de ese todo social y de sus partes. 
Hay una espontaneidad de lo social que expresa de modo contundente la existencia de un orden social dado naturalmente. 
Ubica a la familia como a una institución que es la base de la sociedad, haciendo hincapié en la importancia del mandato de los padres para mantener un orden. Y marcando la inferioridad de la mujer, la cual dice que permanece en un estado de “infancia” en relación a sus capacidades de desarrollo intelectual. 
Todo lo que atente contra esta unidad familiar, estaría atentando contra el mismo orden social. 
Comte supone el principio de la cooperación por parte de la sociedad, situación que tiene un carácter menos espontaneo que la unión familiar ya que esta ultima se basa en la simpatía y la cooperación en la inteligencia. Esto implica que para Comte la complejizacion de la sociedad se da por la cooperación. 
Como ultimo principio, estipula que el Estado o Gobierno es aquel organismo que deberá regular proporcionalmente la complejizacion social. Considera que la falta de intervención estatal contribuye al caos e imposibilidad de estabilidad social. La intervención del Estado debe ser no solo en lo material, sino en lo intelectual y en lo moral.
La dinámica social 
Se gesta la Ley de los Tres Estadios, la que habla del estudio de la dinámica social. La idea de los estadios es pensarlos en distintas posiciones de desarrollo intelectual en distintos momentos de la humanidad. Para el autor, el tiempo transcurre necesariamente de un modo evolutivo y ascendente para la humanidad que culminara con éxito en la fase positiva en la que el mismo se encontraba. 
Comte identifico el estadio teológico (años anteriores a 1300), el metafísico (de 1300 a 1800) y la ultima y presente, el estadio positivo – actual. 
En el primero predominará la vida militar y según Comte se dividirá en tres subestadios. Primero la etapa fetichista, luego la politeísta y el ultimo la subfase monoteísta. 
En la segunda (estadio metafísico) predomina la vida legal, la cual es una etapa transicional hacia el positivismo. En esta dice Comte que se pueden encontrar los antecedentes de la sociología, la creencia en las fuerzas de la naturaleza en lugar de un dios todo poderoso. 
En tercer lugar el estadio positivo caracterizado por un orden moral generalizado y el alcance del mayor nivel de racionalidad. El triunfo de lo universal sobre lo particular, el racionalismo sobre el empirismo. En esta etapa para Comte se prescindirá de la sociología, es la etapa de la sociocracia, propia del movimiento de la dinámica social. 
Spencer 
Analogía orgánica: estructura – función 
Ley general de la evolución: 
Estructuras homogéneas y simples – estructuras heterogéneas y complejas 
Evolucionismo
Su preocupación fundamental es el análisis científico de la evolución de la materia. 
Formulo la ley de la evolución: el pasaje de estados de homogeneidad y simplicidad estructurales a estados de heterogeneidad y complejidad estructurales. 
Todos los fenómenos (inorgánicos, orgánicos o superganicos)experimentaban evolución, involución, estancamiento o disolución. 
La sociedad es un fenómeno superorganico: debe ser estudiada a partir de la analogía orgánica, ya que es un organismo vivo al que se aplica la ley de la evolución. 
Utiliza el método comparativo a partir de datos de fuentes: 
· Históricas 
· Etnográficas (método etnográfico) 
Estructura social 
La sociedad es un fenómeno supraindividual: esta formada por individuos pero los sobrevive a cada uno de ellos. 
Los elementos que constituyen la sociedad – instituciones – están interrelacionados entre si. 
Instituciones 
Sistema regulador: su función es el gobierno. 
Sistema de subsistencia: su función es económica o industrial. 
Sistema de distribución: su función es el comercio y las comunicaciones. Permite lograr la integración de las partes debido a la D.S.T. 
Ley general de la evolución
El proceso de la evolución supone: 
· Una diferencia de funciones 
· La especialización de las funciones diferenciadas. 
· La diferenciación de las partes. 
· La complejidad estructural. 
Función 
Es la contribución que aporta un elemento a la organización o a la acción del conjunto del que forma parte. 
Analogía con las funciones biológicas: funciones de producción, consumo, transporte, comunicación, en una sociedad. 
Estructura
Es la ordenación de células de órganos de diferentes partes (órganos sociales o instituciones) que forman una estructura u organización social. 
La especialización de las funciones debe ir acompañada de la integración de la estructura compleja. 
La sociedad como realidad supra orgánica: 
· La multiplicación de los individuos: aumento del volumen de población. 
· La unión o fusión de los grupos. 
· El contacto o distancia social entre los grupos.- 
Las sociedades son inicialmente gérmenes que evolucionan hacia la diferenciación y complejización estructural. 
Tipos de sociedad 
Primer tipología: 
· Sociedades simples: son las mas homogéneas posibles. 
· Sociedades compuesta : con diferenciación inestable. 
· Sociedades doblemente compuestas: amplia diferenciación y especialización. 
· Sociedades triplemente compuestas: grandes civilizaciones, con subdivisiones internas en subestructuras. 
Segunda tipología: 
Sociedad militar 
· Corresponde a las sociedades simples y compuestas. 
· Dominada por un sistemas regulador 
· Guerra, conquista y saqueo son las actividades predominantes. 
· Función de la producción determinada por ( y al servicio de) la función militar. 
· Organización social calcada de la organización militar¿: centralizada y rígidamente jerarquizada. 
· Poder político, militar y religioso fusionados o apenas diferenciados
· Cooperación forzosa u obligatoria: coerción. 
Tercera tipología
Sociedad industrial 
· Corresponde a las sociedades doblemente compuestas
· Sistemas mantenedores altamente desarrollados 
· Producción y comercio son las actividades predominantes: actividades pacificas. 
· Menor injerencia del estado en la vida privada de las personas. 
· Mayor individualismo religioso 
· Subordinación de la función militar a la función productora 
· Diferenciación del ámbito del poder político, económico, militar y religioso. 
· Cooperación voluntaria: contrato, vinculo general y universal( esta cooperación se logra con la evolución). 
 
Capitulo 3 de Serafini 
Padre del evolucionismo filosófico. Conservador y opositor al surgimiento del liberalismo. Es menos fácil calificar a Spencer de conservador que a Comte. Ya que comenzó siendo liberal durante su Juventus, pero a medida que fue creciendo se hizo cada vez mas conservador. Spencer no creía en las reformas o en la intervención estatal como Comte y en ese sentido es posible entender que habitaba en el la contradicción entre el liberalismo y conservadorismo para otros aspectos de la vida social, puesto que la misma evolución social se encargaría del progreso y desarrollo. 
Apoyaba fuertemente la idea de selección natural de Darwin, de allí que afirmara que el Estado debía tener funciones fuertemente restringida para que opere naturalmente la cuestión de la supervivencia, considerando la cultura como limitadora del desarrollo humano. Spencer estará muy interesado en descubrir y sistematizar leyes de evolución social a partir de contenidos netamente biologicistas adjudicando a esta ciencia el poder de aplicación universal también para los fenómenos sociales denominados por el como mundo supe –orgánico. A pesar de estar de acuerdo con Darwin, su idea del mundo social se baso en la integración o diferenciación, de modo anticipado a este autor, quien luego hablara de un pasaje de la homogeneidad a la heterogeneidad. 
Para desarrollar sus ideas diferencia los conceptos de inorgánico,orgánico y superorganico. A partir de esto es posible identificarlo con la corriente del monismo continuista y naturalista, corriente que afirmara una ausencia de diferencias entre el mundo de la naturaleza y el mundo del hombre. 
Conceptos fundamentales 
Los principios de la sociología, se focalizará en los primeros principios que versan fundamentalmente sobre la ley de evolución explicando cuestiones sobre distintos tipos de axiomas vinculados a la persistencia de la fuerza, indestructibilidad de la materia, continuidad del movimiento, etc. 
Ley general de la evolución 
Se centrará en desarrollar las ideas de como se realiza el pasaje de un todo homogéneo e incoherente a un todo heterogéneo coherente para explicar lo que se llama integración funcional o interdependencia por diferenciación. 
Spencer concibe la posibilidad de involución, en tanto se pueda generar una profundización por semejanzas dando como resultado un retroceso social. 
Realizó un a rigurosa investigación desde los animales hasta el hombre civilizado para afirmar que la expansión máxima de la grandeza evolutiva esta dada justamente en el ser humano. 
Considera que no es posible denominar sociedad a la horda primitiva por carecer esta de funciones diferenciadas entre sus miembros. 
Estructura y funciones sociales. Lo orgánico y lo supra orgánico. 
Spencer trata la idea de supra-orgánico encontrando las similitudes y diferencias entre una sociedad y un organismo. Las similitudes que encuentra son cuatro: 
· En ambos el crecimiento de manifiesta en el crecimiento de volumen. 
· A medida que aumenta su volumen, aumenta su complejidad en la estructura. 
· En ambos existe la interdependencia de las partes. 
· La vida de la sociedad tiene mas duración que el de las células que la componen (en un organismo pasa lo mismo). 
En relación a las diferencias entre organismo y sociedad, Spencer encuentra las siguientes:
· Los organismos son simétricos, las sociedades no lo son ya que carecen de un cuerpo efectivo. 
· El organismo es necesariamente aglutinante (mantiene unidas sus partes para sobrevivir) contrariamente a la sociedad, que contiene dispersión entre sus miembros, quienes poseen libertad de acción de movimientos. 
· Los componentes de una sociedad (grupos, subgrupos, órganos) no están necesariamente identificados y nos siempre estables; mientras que en un organismo sucede lo contrario. 
El interés de Spencer era demostrar como los cambios en las funciones podrían afectar la estructura; función y estructura le permitían comprobar la existencia de la interdependencia de las unas y las otras, predominando siempre la estructura sobre la función, aunque esta ultima pueda provocar cambios en la estructura. 
Las instituciones sociales
Los dos aspectos a los que da relevancia para analizar la sociedad es reglamentación de la sociedad y al aspecto institucional al que terminara por atribuirle las características de la estructura, como también características de control social. 
El es quien por primera vez utiliza y provee de conceptos a la sociología tales como reglamentación, institución, control, estructura y función; aunque no defina exactamente algunas de ellas. 
Algunas de las instituciones mas analizadas son las domesticas, políticas, ceremoniales, eclesiásticas, profesionales e industriales. 
Para Spencer la sociedad industrial debería basarse en la amistad, el altruismo, la especialización, reconocimiento de logros alcanzados por las personas. Su idea mas fuerte se basaba en la creencia de que la tendencia al progreso y la evolución social eran un hecho tangible e ineludible. 
Marx
Comte y Spencer: positivistas. 
Marx: marxismo 
Comte: física, matemática, ingeniería 
Spencer: biología, teoría de la evolución de Darwin. 
Marx: economía, formas de producción. Defiende a los trabajadores (anarquistas, socialistas, comunistas). 
Materialismo histórico, materialismo dialectico o socialismo científico. 
Conciencia critica del modo de producción capitalista.
Con la colaboración de Friedrich Engels.
Estudio de las condiciones de existencia y de las tendencias históricas de la sociedad capitalista que fundamenta la praxis revolucionaria. 
Quiere destruir la explotación en los obreros que fomenta el modo de producción capitalista burgués. 
No concibe la posibilidad de progreso ni de orden en este modo de sociedad. 
Militante comprometido para mejorar las condiciones de los trabajadores. 
Contribución teórica de Marx 
Artículos, libros y manuscritos inéditos, algunos escritos en colaboración con Engels (1820-1895).
Distintas etapas de su obra: 
· Periodo de juventud: escritos a partir del análisis critico del pensamiento hegeliano. Los “manuscritos económicos-filosóficos” (1844) y en colaboración con Engels “la ideología alemana” (1845) y el “manifiesto comunista” (1848). 
· Periodo de madurez: aparecen los principales textos: “la contribución critica de la economía política” (1859), “los bosquejos de critica de la economía política” (los Grundisse 1857-58) y “El capital” (1867 hasta 1894) cuya publicación culminara en forma póstuma Engels. 
Marxismo 
Corriente ideológica radical. 
Filosofía critica del siglo XIX. 
Para lograr el orden nuevo que hay que seguir criticando y cuestionando a la sociedad. 
El proceso revolucionario aun no se ha completado.
Método dialectico: permite analizar la realidad mediante relaciones de oposición. 
Tesis/antítesis/síntesis.
Sintetizadora de dos corrientes: idealismo (Hegel) y materialismo (Feuerbach). 
¿Qué es el método dialectico? 
Hay fenómenos que aparecen como tesis, a los que se le oponen otros que aparecen como antítesis, la cual es superada cuando aparece un tercer fenómeno que es la síntesis. 
La síntesis incluye a las dos anteriores, y se transforma en una nueva tesis que generara una nueva antítesis, etc. Este método es aplicado al estudio de la historia de la sociedad (Modos de producción). 
Concepción antropológica
El hombre es un ser productor. 
La acción humana fundamental es el trabajo: producción de la propia vida material. 
Los hombres se relacionan socialmente entre si, entablando relaciones de producción. 
Estas relaciones se les imponen a los hombres y los enfrentan entre sí: conflicto. 
Estructura social 
Es concebida como un edificio conformada por: 
· Una base o infraestructura y 
· Una superestructura 
Infraestructura
Superestructura
Infraestructura económica
Fuerzas productivas + relaciones de producción: modo de producción. 
Modo de producción: son las maneras que en cada momento histórico desarrollan los hombres para producir su vida material. 
Superestructura ideológica
Instituciones
Cultura (normas, ideas, creencias y símbolos) 
Constituyen la conciencia de esa sociedad. 
Corresponden a la superestructura: el Estado, el Derecho, la Ciencia, la Filosofía, la Religión y el Arte. 
La infraestructura determina y moldea a la estructura: “no es la conciencia la que determina el ser social, sino que es el ser social el que determina la conciencia”. 
Proceso de cambio 
Modo de producción --nivel desarrollo fuerzas de producción que determina el tipo de relaciones de producción 
Las fuerzas productivas evolucionan permanentemente. 
Las relaciones de producción son rígidas y cristalizadas. 
En un cierto momento histórico, las relaciones de producción traban el desarrollo de las fuerzas productivas: 
desarrollo fuerzas productivas que entran en contradicción y conflicto con las relaciones de producción. 
Tipos de modo de producción 
	Modo producción 
	Tipo propiedad 
	Excedente económico 
	Clases sociales 
	Tipo sociedad 
	Comunista primitivo 
Sociedad tribal 
	Comunal (tierras/animales)
	No hay 
	No hay 
	Nómade, pastoril. Luego sedentaria agrícola 
	Asiático 
	Estatal (tierras/animales/esclavos) 
	Con excedente 
	No hay o es primitivo (castas) 
	Rural 
	Antiguo 
	Estatal y privada (tierras/animales/esclavos)
	Con excedente 
	Con clases: patricios/plebeyos/esclavos 
	Urbana 
	Germánico 
	Privada y comunal 
	Con excedente 
	Pequeños propietariosautónomos y 
	
Rural 
	Feudal 
	Privada (tierra) 
	Con excedente 
	Clasista: servidumbre/Sres. feudales. 
Burgos: artesanos. 
	Rural, con algún desarrollo urbano. 
	Burgués-capitalista 
	Privada (medios técnicos de producción) 
	Con excedente 
	Clasista: burguesía capitalista/proletariado/campesinado 
	Urbana e industrial 
	Comunista 
Etapa intermedia: socialismo
	Comunal (estatal) 
	Con excedente 
	Sin clases 
	Urbana e industrial 
Clases sociales 
Se definen a partir de relaciones de producción: 
· Relaciones de propiedad: propietarios/ no propietarios.
· División social del trabajo.
Clases 
Clase en si: clase sin conciencia de su situación de clase. Falsa conciencia o ideología.
Clase para si: clase con conciencia de su situación de clase. Puede encarar la lucha política para acceder el control del estado. 
Alienación 
Es extrañamiento 
Enajenación 
Sentirse fuera de si 
El H se aliena por tener una visión del mundo de la clase dominante: falsa conciencia o ideología. 
Y por verse obligado a vender su fuerza de trabajo al capitalista: no se pertenece a si mismo durante el acto de trabajo, ni le pertenece el producto que crea. 
Plusvalía 
Es el trabajo no remunerado por el capitalista al trabajador. 
La relación de explotación en el MP capitalista se expresa en la extracción del plus valor. 
Plusvalía absoluta: es la que obtiene el capitalista mediante la extensión de la jornada laboral. 
Plusvalía relativa: se obtiene abaratando el valor de la fuerza del trabajo. 
Capitulo 4 de Serafini 
Lo que mas nos interesa de Marx es su postura critica y paradigmática con la que enfrenta el estudio de la desigualdad social (clases) y el conflicto (lucha de clases) además de la aplicación del concepto hegeliano de alienación al estudio de la sociedad moderna. 
Pensador socialista y un activista revolucionario. Demócrata radical. 
Con Engels (el que financiaba sus proyectos) pretendían hacer un “socialismo científico”, basado en la critica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirán a su superación; la fuerza de la revolución seria la forma de terminar con la ideología burguesa. 
No quería caer en los sueños idealistas de los visionarios utópicos, es por eso que no dijo casi nada sobre el modo en que debían organizarse el Estado y la economía socialistas una vez conquistado el poder. Esto dio lugar a que se formaran dos ramas distintas: la socialdemócrata cada vez mas orientada a la lucha parlamentaria y a la defensa de ciertas mejoras respetando las libertades políticas individuales y un rama comunista que dio lugar a la revolución bolchevique en Rusia y al establecimiento de Estados socialistas con economía planificada y dictadura de partido único. 
Idealismo vs materialismo. 
Su concepción del hombre y de la sociedad 
Conceptos principales 
Aseguraba que el capitalismo tenia carácter histórico y que como cualquier otro sistema no respondía a un orden natural inmutable. Este sustituyo al feudalismo y estaba destinado a el declive por sus propias contradicciones internas dando paso al socialismo. Ya que la sociedad burguesa polarizaría la sociedad en dos clases con intereses irreconciliables de las cuales la clase proletarizada, consciente de su explotación se revelaría para dar paso al socialismo. 
Marx preciso así la lucha de clases que subyace en toda la historia. Choque revolucionario entre explotadores y explotados, contradicción inevitable entre el desarrollo del las fuerzas productivas (FP), que son cambiantes y dinámicas, y el resquebrajamiento necesario de las relaciones sociales de producción (RP). 
Se mira como la lucha por la vida, cree que los obreros lograran acceder al poder porque esta mas adaptada a la lucha por su vida. Esta lucha produce un resultado progresista y así podemos afirmar que el cambio social es el resultado de las luchas de clases. 
Para Marx el hombre es esencialmente productor de su vida material (sus elementos para vivir). La esencia del hombre es producir para ello se relaciona con la naturaleza a través de los medios técnicos de producción (o tecnología). Por su parte las fuerzas de producción intervienen en el proceso de la vida material: el conjunto de hombres, el entorno natural, los medios técnico de producción o tecnología y el diseño de las actividades. En este sentido, los elementos que intervienen en el proceso productivo son: las fuerzas productivas que están en continua evolución y las relaciones de producción que son relaciones sociales que se establecen entre los hombres, según el nivel de evolución de las fuerzas productivas. 
Modo de producción FP + RP 
FP evolucionan en forma permanente 
RP son rígidas y se cristalizan y para que cambien hay que romperlas. 
Han surgido distintos modos de producción a lo largo de la historia:
· Comunista primitivo/sociedades primitivas (paleolítico).
· Asiático/sociedades de transición (neolítico).
· Antiguo/sociedades esclavistas (Grecia, Roma, Egipto/Antigüedad clásica) 
· Germánico/sociedades esclavistas (sociedades rurales)
· Feudal/sociedades rurales (feudos) y urbanas (burgos)/Edad media 
· Burgués capitalista/sociedad moderna industrial. 
· Socialismo/orden social (comunismo futuro). 
Marx buscaba la revolución socialista al abolir la propiedad privada de los medios técnicos de producción (la causante de la alienación de los trabajadores). Se entiende por alienación como la enajenación, el hombre se siente fuera de si. El obrero no se pertenece a si mismo durante el acto de trabajo, ni tampoco le pertenece el producto que crea. 
Esperaba la libertad, igualdad y fraternidad como fruto de una democracia. La dictadura del proletariado era un estado transitorio, ya que no se buscaba reforzar el poder estatal, sino el paso a la fase comunista. 
Marx concibe el concepto de estructura social. Se representa como un edificio (metáfora de analogía arquitectónica), conformada por una base o infraestructura económica (los cimientos) que se compone de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. La suma de estos dos conforma también los modos de producción. Por encima de ello se alza un edificio jurídico, político e ideológico, a lo que llama superestructura. Esta esta compuesta por las instituciones y sistemas de normas, ideas, creencias y símbolos, es lo que constituye la consciencia de esa sociedad. 
Marx creía que se podía llegar a no tener clases sociales. El concepto de clase se define como relaciones entre propietarios y no propietarios de los medios de producción, relaciones entre dos clases antagónicas (burgueses y proletariado) de lucha o conflicto. 
La clase puede o no tener consciencia de su existencia, por eso surgen estos dos conceptos de clase en si y clase para si. En el primer caso, se refiere a una clase sin consciencias de su situación de clase (proletariado). En el segundo caso, se refiere a la clase con consciencia de su situación de clase (burguesía). Solo si el proletariado toma consciencia de su propia situación de clase, transformándose en una clase para su, podrá encarar la lucha política para acceder al control del Estado. 
Mientras exista la propiedad privada, habrá una diferencia de clases. Los propietarios son los dominantes y los no propietarios son los dominados. Marx denuncio la explotación del hombre por la plusvalía, esta es la parte del trabajo no remunerado al obrero y apropiado por el capitalista, de donde surge la acumulación del capital. Critico esta esencia injusta, ilegitima y violenta del sistema capitalista. Considero dos tipos de plusvalía, la plusvalía absoluta que es la que obtiene el capitalista mediante al extensión de la jornada laboral. Y la segunda que es la plusvalía relativa, se obtiene abaratando el valor de la fuerza de trabajo. 
Su método 
El método dialectico se basa en que hay fenómenos sociales que aparecen como Tesis, a los que se le oponen otros fenómenos que aparecen como su Antítesis, oposición esta que es superada cuando aparece un tercer fenómeno que es la Síntesis. Este ultimo fenómeno incluyea los dos anteriores y se transforma en una nueva Tesis que genera una nueva Antítesis y así sucesivamente. Marx utiliza este método para estudiar la historia de la sociedad y la sucesión de modos de producción de la misma. 
Durkheim (Francia 1858 – 1917) 
Siglo XIX – madurez de la sociología 
Se cruzaban dos significados de la realidad social: la tradición revolucionaria y critica y la escuela positivista.
Durkheim era descendiente de una familia de rabinos, fue un producto claro del laicismo y del cientificismo de la Francia republicana. 
Francia: proceso de reorganización, luego de la derrota sufrida en la guerra de 1870 con Alemania. 
Durkheim asume una misión: colaborar en la consolidación de un nuevo orden moral que le diera a ala nación francesa la estabilidad del antiguo régimen, pero fundada sobre otras bases. 
Su pregunta central es: ¿Cómo asegurar el orden en la compleja sociedad industrial donde los lazos tradicionales que ataban al individuo a la comunidad están rotos? 
El orden moral es: 
· Equivalente al orden social. 
· Se expresa en un sistema de normas que se constituyen en instituciones. 
· La sociología es entonces: el análisis de las instituciones, de las relación de los individuos con ellas. 
· Es la ciencia de las instituciones, que tiene por objeto el hecho social. 
Influencias teóricas 
Comte (conservador – positivista)
Spencer (liberal – positivista) 
Ambos se plantearon teorías de la sociedad pero no las contrastaron empíricamente a través de la investigación. 
Durkheim desarrollo de una sociología “necesariamente” vinculada a la investigación. 
Positivista en lo epistemológico e ideológico: cree que el orden y el consenso son fundamentales para la sociedad. 
Conservador: toma la idea de orden moral (Comte). Esta moral va a surgir bajo formas religiosas e ideológicas. 
Organicista: no asume el conflicto como tema central en sus investigaciones. 
Objetos de estudio: el “hecho social”
“son las formas de actuar, sentir y pensar sustentadas por una colectividad de individuos”. Externas y se imponen por la fuerza. 
Incluye acciones o conductas, pensamientos y formas de expresar sentimientos que corresponden a un conjunto de individuos. 
¿Qué tipos de hechos sociales existen? 
Como instituciones: formas de sentir y pensar estructuradas y cristalizadas. 
Como corrientes sociales: formas de hacer, pensar y sentir que no están estructurada y cristalizadas, que marcan tendencias que atraviesan a la sociedad. Condicionan a los individuos a acentuar cierto tipo de pensamiento, comportamiento o sentimiento. 
Los hechos sociales pueden ser: 
Materiales: aspectos morfológicos de la sociedad, volumen de población, agrupamientos y distribución de población. 
Inmateriales: instituciones, normas y creencias. 
¿Cuáles son sus características? 
Externo: esta por fuera y por encima de los individuos. 
Coactivo: se impone por la fuerza. 
Pre-existente: anterior al individuo. 
General: atañe a todos. 
Sui generis: realidad mas allá de los fenómenos individuales. 
¿Cómo debe estudiarse el hecho social? 
Siguiendo 6 pasos (“las reglas del método” – 1895): 
1) cosificidad del hecho social (como una cosa) 
2) definición de los términos (según genero y especie) 
3) clasificación de los hecho sociales (ubicar ese HS en un determinado genero de HS y en una determinada especie de sociedad) 
4) diferenciación de las formas normales (generales/tipo medio estadístico) y patológicas (no esta extendido) 
5) explicación causal – funcional (causa antecedente de todo HS es siempre otro HS y se encuentra siempre en el medio social interno, luego se busca la función que ese HS cumple en relación a la estructura) 
6) prueba (método comparativo). Comprobación (método de variaciones concomitantes, al mismo tiempo). Siempre que varíe la causa variara el efecto. 
1893 – “la división social del trabajo” 
Eje problemático: la relación entre el individuo y la sociedad. 
Primacía de la sociedad sobre el individuo. 
Solidaridad; sentimiento de unión entre los miembros de una sociedad. 
Referente empírico de un estudio es el derecho. 
Lo que permite explicar la forma en que los individuos se asocian entre si es el análisis de los tipos de solidaridad que se dan entre ellos: solidaridad mecánica y orgánica. 
Comparación de dos tipos de solidaridad 
Solidaridad mecánica 
· Por similitud entre los miembros de la sociedad
· Predomina la conciencia colectiva 
· Sociedades pequeñas (segmentarias) sin D.T.S. 
· Predomina el derecho represivo: la falta ofende a la conciencia colectiva. Sanciones fuertes reparan la moral (D. Penal).
Solidaridad orgánica 
· Por complementación de los individuos diferenciados
· Predomina la conciencia individual
· Sociedades complejas (polisegmentarias doblemente compuestas) con D.T.S. 
· Predomina el derecho restitutivo: la falta ofende a la conciencia individual. Sanción es la restitución (D. civil y Comercial).
Conciencia colectiva 
Es algo exterior a cada individuo. 
Resume el conjunto de creencias y sentimientos comunes al termino medio de una sociedad. 
Es la que modela al individuo. 
Estas ideas se perfilan en su trabajo sobre “el suicidio”. 
“la división social del trabajo” (DST) 
La insuficiente integración del individuo con la sociedad. 
Síntoma patológico de las sociedades modernas. 
¿Cómo lograr esta integración? 
Ya no a través de la familia, ni de la religión, ni del estado, que aseguraban en el modelo anterior de la solidaridad. 
Ahora la unidad integrativa de la sociedad será la “profesión” y la institución que agrupa a los hombres por profesiones: el gremio, a la manera medieval. 
Nuevas formas de DST
A partir de la Rev. Industrial 
Asociadas a la aparición de la manufactura primero y de la industria después. 
Es una “institución social”, supone la asignación de tareas especificas a los distintos miembros de la sociedad y una coordinación.
Tiene como función engendrar “solidaridad”. 
Formas patológicas de la DST
Forzada (cada uno de sus miembros es forzado a cumplir ciertas funciones, no puede elegir libremente) 
Mal diseñada (las funciones asignada les deja demasiado tiempo ocioso) 
“anomia” (falta de normas) 
Anomia 
Patología de la estructura social. 
Implica desorientación moral del individuo.
Faltan normas y valores o son obsoletas y contradictorias entre si
Se asocia al avance del individualismo en la sociedad moderna 
Soluciones propuestas: generar una nueva moral a través de: 
· Asociaciones profesionales (grupos secundarios) 
· Educación (proceso de socialización).
¿Por qué trata de explicar el suicidio en términos sociológicos? 
Considera a los suicidios en conjunto. 
La corriente suicidogena se expresa en tasas de suicidio. 
Es un indicador de una situación de patología social vinculada a la integración social. 
Son fenómenos individuales que responden a causas sociales. 
Suicidio 
Estudio empírico netamente cuantitativo, en el que relaciona tasas de suicidio con las siguientes variables: 
· Estado civil 
· Tenencia de hijos 
· Religión 
· Educación 
· Situación laboral 
Tres tipos de suicidio (1897) 
Egoísta: motivado por un aislamiento demasiado grande del individuo con respecto a la sociedad (marginados, solitarios, los que no tienen lazos fuertes de solidaridad social). 
Altruista: motivado por una fuerte ligazón a la sociedad (el medio social en el que existe en estado crónico es en el orden militar, cualquier obstáculo que rompa esa fuerte solidaridad puede transformarse en un impulso suicida). 
Anómico: es aquel que no ha sabido aceptar los limites que la sociedad impone (normas). Aquel que aspira a mas de lo que puede y cae en la desesperación. 
Clasificación de las sociedades (basada en la primer tipología de H. Spencer) 
· Sociedades segmentarias: segmento social. Unidad social, es indivisible 
Horda – clan 
· Polisegmentarias simples: asociación de segmentos sociales diferentes por yuxtaposición. 
Tribus
· Polisegmentarias compuestas: reunión de sociedades polisegmentarias simples. 
Confederaciones de tribus 
· Polisegmentarias doblementecompuestas: segmentos totalmente fusionados; reunión de sociedades polisegmentarias simples y compuestas . 
Ciudad antigua 
Sociedad moderna 
Capitulo 5 de Serafini
El autor que mas influyo en el fue Comte, es por eso que se lo puede considerar como heredero y precursor del positivismo. En ese momento se lo consideraba liberal, pero sin duda era conservador. Defensor de la aplicación del método científico para el estudio de los hechos sociales, tomados como cosas, para así lograr la objetividad al estudio de la realidad social. Encabeza la corriente positivista. Su objetivo fundamental era encontrar las bases que proveen estabilidad en la sociedad, atribuyéndole centralidad a la moral, la religión y la división social de trabajo. 
Para Durkheim la sociología era la ciencia de la moral y que su utilidad era brindar bases a la sociedad que contuvieran el desorden y permitieran la generación de integración social en los distintos ámbitos. La realidad es estudiada a partir de las ciencias naturales. 
Estipula que la sociología no se encarga de analizar a un individuo y sus procesos internos, es decir que no le interesan los casos aislados o patológicos que puedan ser excepcionales. Sino mas bien aquellos fenómenos que se presentan de la misma forma o forma similar en cantidades generalizadas de una población o sociedad determinada. 
Quería explicar que era lo que generaba la unión entre los individuos, dando como resultado el lazo social. Este representa la consciencia colectiva de una determinada sociedad, se refiere a que esa consciencia no es la suma de individuos o agregado social, sino el colectivo social como una entidad y que genera una mayor expresión de si mismo que un simple agregado de las partes. 
Busca que esto sea observable para cualquier persona y en lo que no se lo pueda observar, recurrir a la estadística como forma compensatoria de aquello que no se puede observar, por ejemplo el suicidio. 
Conceptos fundamentales 
Estructura sociocultural 
Elementos sociales : espacio, tiempo y población ANALIZARLO EN LA PELICULA 
Estrictamente sociales: actividades, modalidades de interacción WEBER COMPETENCIA , agrupamientos, estructura institucional. 
Agrupamientos adscriptos: ya vienen dados, no lo elegimos por ejemplo la familia, generación, nacionalidad, clase social. 
Agrupamientos adquiridos: aquellos que vamos a ir adquiriendo en nuestra vida por elección. Puede ser una familia que elegimos construir a pesar de la sangre. La clase social puede convertirse en algo adquirido, naciendo en una clase baja y después cambiando a clase media. 
Estructura institucional: instituciones que están involucradas en el tipo de sociedad que se presenta. 
Cultura 
Es el conjunto de elementos materiales e inmateriales producidos por los seres humanos en colectividad, que se transmite de generación en generación, diseña la forma en que los miembros de una sociedad actúan, piensan, conocen y expresan sus sentimientos y desarrollan una identidad distintiva. 
Cultura material: conformada por objetos materiales significativos para el ser humano. Es todo objeto físico creado por el hombre (artefacto, instrumentos, objetos, herramientas). 
Cultura inmaterial: conformada por elementos que no son tangibles, pero también creados por el hombre (valores, normas, creencias, símbolos). Conformada por 4 sistemas: 
· Sistema de valores: valores, ideas acerca de lo que es deseable (lo bueno o malo) para cada colectividad y debe ser perseguido por los actores. 
· Sistema de normas: normas, pautas ideales de conducta que regulan la acción e interacción. Expresan y traducen los valores en pautas de acción. 
· Sistema de creencias: ideas y creencias, se vinculan con el desarrollo de una determinada cosmovisión del mundo. 
· Sistema de símbolos: símbolos, hacen referencia tanto a objetos como a gestos, sonidos o imágenes que representan algo diferente del significado habitual asignado a dicho objeto material o inmaterial. 
La diversidad cultural 
La cultura es el rasgo diferenciador del ser humano. Pero no hay una sola cultura sino muchas: rural, urbana, oriental, árabe, cristiana, latina, etc. A esta pluralidad se la conoce con diversidad cultural. 
Cuando uno hace un análisis, se lo puede hacer a través de una mirada etnocentrista, relativista, universalista o 
Etnocentrismo: juzga al otro desde los propios parámetros culturales. Esto hace que se generen actitudes negativas en el análisis. Se puede dar el racismo, sentimiento de superioridad sobre la otra cultura. También se puede dar la xenofobia, el desprecio o rechazo hacia lo extraño, diferente o extranjero ocasionado generalmente por el miedo a lo desconocido. También esta la aporafobia que es el desprecio o rechazo solamente del pobre, no del rico. 
Relativismo: juzgar y analizar esa cultura a partir de las creencias y valores de esa misma cultura, tratando de entender la creencia de la misma. Se cree que todas las culturas son distintas y que no se pueden comparar entre si. El peligro es que acepta todo tal cual es, es peligroso porque no juzga actividades que podrían poner en peligro la vida de seres humanos. Podrían llegar a violarse ciertos derechos humanos. 
Universalismo: lo que hace es especificar ciertos rasgos que deberían estar presentes en todas las culturas, como la igualdad, libertad, etc. El peligro es que no existe alguien que pueda estipular que derechos o principios deberían ser universales. En realidad podría ser un etnocentrismo camuflado, ya que hay una cultura que podría ser la que se este imponiendo sobre las demás. 
Interculturalismo: busca intentar respetar las diferencias entre culturas y entiende que esto puede enriquecer el resto. Busca la paz y equilibrio entre las culturas para tener un buen dialogo entre las mismas. 
Dentro de una cultura pueden encontrarse subculturas, grupos que comparten ciertas características especificas pero al mismo tiempo estos diferentes grupos comparten características con la cultura general. 
Las subculturas no proponen contradicciones profundas con la cultura dominante. Es tan solo un recorte particular de la cultura general. Es un sistema de valores, normas, creencias y símbolos específicos de cada agrupamiento social. Lo material e inmaterial particular forma esta subcultura. 
Contra cultura: implica características completamente contrarias con la cultura general. Busca un cambio en la sociedad y puede llegar a ser un grupo revolucionario.
Control social de la conducta 
Del sistema cultural es muy importante analizar los valores y normas.
Valores: al expresar las ideas que tiene una colectividad acerca de los que es bueno y deseable, son una guía orientadora para la vida de esa colectividad. 
Normas: porque transforman los valores en reglas de conductas. Que definen cuatro cosas: 
· Situación social: con texto de la acción e interacción social. 
· Conductas y roles: comportamiento adecuado en esa situación (rol) que debe desempeñar el actor según su posición (status). 
· Expectativas: conductas esperadas por los otros. 
· Sanciones: son formas de juzgar las conductas de los otros. Positivas (premios) o negativas (castigos). 
Las normas buscan encauzar las conductas de los actores sociales, que las personas sepan como deben comportarse en una determinada situación social. Los roles son modelos de conducta que los actores tienen que desempeñar. En un mismo día podemos desempeñar distintos roles, lo que conlleva ciertas conductas distintas. 
En términos ideales hay quienes respetan totalmente las normas (porcentaje mínimo de la población). En el otro extremo, hay quienes no respetan nunca las normas (porcentaje mínimo de la población). El grueso de la población (termino medio/normalidad) mas o menos las cumple. Conductas generalizadas. Conductas reales. 
Clasificación de las normas. Criterios de análisis. 
Grado de sanción (leve o fuerte/ positiva o negativa) 
Órganos de aplicación 
Tipo de normas 
	Tipos de normas 
	Grado de sanción 
	Órgano de aplicación 
	Uso y costumbres 
	Sanciones leves: leve,murmuración 
	Grupo de pares 
	Mores: valores morales 
	Sanciones fuertes: marginación 
	Comunidad 
	Leyes 
	Sanciones fuertes/leves 
	Organismos especializados 
Control social 
Medios y mecanismos a través de los cuales un grupo o sociedad de asegura la conformidad de sus miembros a los expectantes vigentes. 
Garantiza la existencia del orden social para poder funcionar adecuadamente. 
Desviación social 
Cualquier fracaso ante las normas vigentes o dificultad para adoptarse a las mismas. La desviación es castigada en cualquier tipo de sociedad. Tipos básicos de desviación cultural y psicológica. La sociología se ocupa de la desviación cultural. 
La conducta desviada es siempre disfuncional, porque produce cambios en el sistema, que pueden generar un nuevo orden desplazado al orden vigente. 
Es desestabilizadora de las estructuras. La mayor parte de los actores sociales fluctúan desde una perfecta adaptación hasta una perfecta desviación. 
Proceso de institucionalización
Orden normativo – institucional 
Estructura institucional: las instituciones de una sociedad se interrelacionan entre si, formando una red, sistema o estructura institucional, de modo que conforman una totalidad coherente. Esta coordinación institucional es fundamental para la estabilidad y continuidad sociocultural. 
Las instituciones se influyen recíprocamente: una modificación en una institución repercute en modificaciones en las demás. 
Los ordenes institucionales son conjuntos de instituciones que, en una misma área de relevancia social, concurren a satisfacer una necesidad social básica. 
Las instituciones componentes de los ordenes institucionales en las áreas de relevancia social son: 
· Orden familiar: matrimonio, sistema de filiación, patria potestad, socialización. 
· Orden económico: mercado, moneda, industria, empresa. Supone D.S.T. 
· Orden político: regula relaciones de poder, estructura de. Dominación. Estado, partidos políticos. 
· Orden religioso: ideas y creencias que se expresan en una relación. 
· Orden de la educación: garantiza la educación de la población. 
· Orden militar: organiza la defensa frente a los enemigos, policía. 
· Orden de la salud: garantiza el acceso de la población al sistema de salud, sistema de salud. 
· Orden del ocio y la recreación: regula el uso de tiempo libre: clubes, tiempos compartidos, deportes, etc. 
Proceso de institucionalización, como se crea una institución social. Para esto se deben crear roles, normas y un sistema de relaciones sociales. 
En el desarrollo de un sistema de relaciones sociales – normas, status, roles- e un área de actividad social relevante. La institucionalización puede producirse en cualquier área de comportamiento de relevancia colectiva. 
La institucionalización es el proceso mediante el cual los actores sociales, al interactuar, habitualizar y tipifican los roles respectivos, los que al organizarse como un sistema de relaciones sociales, constituyen el núcleo de una institución. 
Consiste en el establecimiento de normas definidas que asignan status y roles en un sistema de relaciones. 
Hay 3 momentos en la institucionalización: 
· Sedimentación: se moldea cada vez mas la institución, hasta que alcanza la forma mas perfecta. Que todos comprenden sus características y rasgos. 
· Cristalización: se hace cada vez mas rígida, los roles se hacen mas rígidos de modo que es casi imposible modificarlos sustancialmente. 
· Ideología justificadora: se justifica que esta es la mejor manera de hacer las cosas, para las generaciones posteriores, hasta que se pierda en el tiempo. Se vincula con tradiciones y creencias religiosas. 
Estos cambios sociales suelen tardar mucho tiempo en convertirse en instituciones. 
Funciones de las instituciones 
Modelo de comportamiento social apropiado: ofrecen al actor social formulas o recetas de conducta socialmente aprobadas, formas de relaciones sociales y de desempeño de roles institucionalizados. Los modelos se transmiten a través del proceso de socialización. 
Control social: canalizan la conducta humana en un sentido determinado de acuerdo a pautas preestablecidas, a modo de asegurar el comportamiento socialmente adecuado. Poseen un sistema de sanciones fuertes para garantizar el funcionamiento y la persistencia de la sociedad.
Mecanismos de control social formales (cárcel o multa) o informales (castigo de la comunidad). 
Características de las instituciones
Externas: las instituciones son modos de actividad y sistemas de relaciones sociales objetivados y cristalizados que son experimentados por los individuos como una realidad externa. 
Coercitivas: son sistemas de sanciones fuertes que canalizan la conducta humana según pautas preestablecidas de modo de hacerla previsible. 
Históricas: toda institución resulta de un proceso histórico “proceso de institucionalización”, que la produce en el transcurso de varias generaciones. 
Legitimas: al ser transmitidas de generación en generación, las instituciones requieren la legitimación de esos modos de actividad y sistemas de relaciones sociales que posibilitan su aceptación y adopción por las nuevas generaciones. Si estas generaciones no las incorporaran o reconocieran como tales, podría llegar a darse la desinstitucionalización, dejándose de lado y ya no se regularían las normas de la misma. 
Institución axial 
La institución axial, o predominante, es el eje organizativo de esa estructura institucional, las demás instituciones se articulan en torno a la institución axial. 
Las instituciones no son agrupamientos, pero los agrupamientos se constituyen organizativamente a partir de las instituciones. Estas organizan la forma en la cual se agrupan los individuos para satisfacer necesidades o alcanzar objetivos. 
Proceso de socialización 
Internalización del marco socio normativos, de que manera una persona internaliza la cultura y las instituciones. Al hacer esto comienza a ser parte de la sociedad. 
Proceso de socialización es universal, todas las personas lo han y están atravesando. Es omnipresente, se desarrolla durante toda la vida, desde que nacemos hasta que morimos interactuamos con la sociedad. Que esta persona construye lazos sociales. 
Berger y Luckmann, hablan del momento de nacimiento como el inicio. Ya desde ese primer momento alguien interactúa con nosotros y así construimos lazos sociales. 
El ser humano no nace como ser social, nace con una predisposición a lo social. Esto significa que la condición de ser social es algo que esta latente en nosotros, dependiendo el grado del estimulo se va a presentar esta condición. 
Proceso de socialización: implica la introyección y aprendizaje de los patrones socio normativos de una sociedad. Cuando nace se incorpora en la sociedad, el individuo tiene que empezar a incorporar los códigos sociales. La introyección significa que los tenemos naturalizados. Este es un proceso situado, la persona nace en una cultura determinada, ciudad determinada y así tomara las características de esa sociedad específicamente. El lenguaje es uno de los mas importantes códigos en el proceso de socialización, es la expresión mas simbólica de cierta sociedad. No elegimos donde nacer. Tenemos una capacidad simbólica que otras especies no tienen. El lenguaje es importante porque sirve para mostrar la realidad objetiva, las palabras nos denotan cierto significado y representación. Asociamos el sonido de esa palabra con determinado objeto. 
Realidad objetiva: la tangible, lo que existe. Esta por afuera de nosotros, existe a pesar de nosotros y es solo una. Esta realidad es apropiada por cada persona de manera distinta (realidad subjetiva). Esta si existe por nosotros. Es la manera por la cual nosotros vemos estos objetos y la opinión que nos formamos sobre estos. 
Agentes de socialización: forman parte de manera directa o indirecta del proceso de socialización de una persona. Todas las personas fuimos agentes de socialización, tanto de manera activa como pasiva. El proceso de socialización se vehiculiza a través de las personas. Y al mismotiempo fuimos influenciados por otros agentes de socialización. 
Agentes de socialización
Grupo primario: constituido por un corto numero de personas, lazos sociales poquitos. Pero contrarrestan con que son muy solidos e importantes, caracterizados por el afecto. La persona importa en tanto y cuanto la persona exista, no importa cual sea su rol. Por ejemplo, la familia, amigos. 
Grupos secundarios: muchas personas, múltiples lazos sociales. Pero son mas bien lazos quebradizos, dominados por la razón. La persona importa en tanto y en cuanto cumple una función determinada y si lo hace de la forma correcta o no. Por ejemplo, el trabajo. 
De los grupos secundarios pueden surgir grupos primarios. 
Socialización primaria y socialización secundaria (por cronología) 
Socialización primaria, el inicio del proceso, ni bien nacemos. Se constituye a partir de los significantes que los otros nos dan a nosotros. A partir de esto nosotros vamos a empezar a formar nuestro propio significado. Nos constituimos a nosotros mismos. Están presentes significantes predefinidos (Durkheim, la sociedad es preexistente y se le impone), es decir que ya existen roles y actitudes que ya están dados. El bebe recién nacido va a ser receptivo del rol (su lugar en la estructura social) y actitudes, no puede oponerse a esto. No se puede elegir otro mundo. 
La socialización primaria es una realidad filtrada, la persona va a empezar adquirir la perspectiva de los ámbitos sociales a los cuales pertenece. 
El nombre es muy importante, porque empezaos a asociar ese sonido a nuestra propia existencia. Una vez que logra hacer esta relación, empieza a conformarse la identidad personal, se da cuenta de su individualidad (es distinto a los otros). No logra identificar las otras personas como individuos, solo las toma como gente que esta al servicio de sus necesidades. Yo y la otredad. Diferencia a las personas de los objetos y que estos últimos son independientes de los primeros. La realidad social. De manera progresiva empieza a identificar los roles de las personas, expandiéndolos y generalizándolos (el otro generalizado). Entiende la multiplicidad de roles que existen en la sociedad, no solo existen solo su mama y papa, sino también otros padres dentro de la sociedad. Acá se termina la socialización primaria dando lugar a la secundaria. 
En la socialización primaria domina la institución familia. 
Socialización secundaria, se encuentran todas las demás instituciones. La institución social posterior a la familia es la educación, se le delega a esta la responsabilidad de educar a la persona. Empezamos a incorporar un código socio normativo impuesto por el Estado. El mundo único sin opciones que había en la socialización primaria, ahora se mezcla con otros mundos, variedad de opciones. Se desarrolla la persona física y psicológicamente. Aparece la institución del trabajo. Todas las instituciones socializan a ese individuo. Observa el patrón común y para encajar reproduce lo que ve. La socialización secundaria dura hasta que nos morimos. La persona empieza a desentrañar distintos roles, a diferencia a la socialización primaria en la que solo se desempeñaba el rol de hijo. Comenzamos a obtener un lenguaje especifico para cada uno de los roles. 
Resocialización, una persona que no pudo introyectar el código social (estructura socio normativa) a lo largo de su vida, esta mal socializada. Las sociedades tienden a la preservación y al equilibrio, es por esto que sanciona a esta persona que no cumple con el rol que debería (multa, cárcel, etc.). Esto depende de la falla que haya tenido. Se desarrollaron organizaciones especializadas en resocializar a estas personas, se le vuelve a enseñar los códigos normativos. Estas personas son consideradas desviadas sociales. 
Resocialización? 
Los traficantes o las prostitutas serian una subcultura, institución o desviados sociales? 
Subculturas? 
Mecanismos de control? 
Comunidad Feudal 
(SVIII – SXV)
Sociedades
Nacionales (XVIII y 
XIX))
Forma típica de vida 
social
Territorial Estatal
Estratificación social Estamental Clasista
Estructura del poder Aristocrática Burocrática
Ideología Integrista o 
Tradicional
Liberal
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Estructuradel poderAristocrática Burocrática
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Estudio en profundidad
Cambios en la sociedad 
europea
Europa Occidental
Estudio en extensión
Sociedades extra europeas
“Otredad”
La Sociología
Surge en 1822
La Antropología
Surge en 1876
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