El Realismo Clasico

Vista previa del material en texto

Seminario de Teoría de las 
Relaciones Internacionales
El Realismo Clásico
Jorge F. Garzon PhD
Primer semestre 2020
 Tucídides (siglo V a.C.): Historia de la Guerra del 
Peloponeso
“La causa más verdadera, aunque la que menos se 
manifiesta en las declaraciones, pienso que la 
constituye el hecho de que los atenienses, al 
hacerse poderosos e inspirar miedo a los 
lacedemonios, los obligaron a luchar”.
Las distintas tradiciones del realismo clásico
Maquiavelo (1517): Discursos sobre la primera década de 
Tito Livio
Razón de Estado como nueva moral: “Esto es algo que 
merece ser notado e imitado por todo ciudadano que quiera 
aconsejar a su patria, pues en las deliberaciones en que está 
en juego la salvación de la patria, no se debe guardar ninguna 
consideración a lo justo o lo injusto, lo piadoso o lo cruel, lo 
laudable o lo vergonzoso, sino que, dejando de lado cualquier 
otro respeto, se ha de seguir aquel camino que salve la vida 
de la patria y mantenga su libertad.”
Las distintas tradiciones del realismo clásico
Carr, Edward H. (1939): The Twenty Years’ Crisis, 1919-1939: 
An Introduction to the Study of International Relations
Morgenthau, Hans J. (1948): Politics among Nations: The 
Struggle for Power and Peace
Herz, John (1951): Political Realism and Political Idealism
Raymond, Aron (1962): Peace and War: A Theory of 
International Relations
Las distintas tradiciones del realismo clásico
 “Estudios internacionales” antes del realismo clásico 
1. Historiografía
2. Derecho internacional
3. Filosofía política
 El realismo político es el primer esfuerzo de fundar una ciencia 
racional de la política internacional
 El realismo político emerge como crítica del “idealismo”, la 
corriente intelectual predominante del periodo de entreguerras
 El propósito es estudiar el sistema internacional como lo que 
realmente “es”, no como lo que “debería ser”
Primer principio: El realismo político supone que la 
política obedece a leyes objetivas que se basan a su 
vez en la naturaleza humana 
 La naturaleza humana no ha cambiado desde las 
civilizaciones antiguas
Principios del realismo político según Morgenthau
Segundo principio: El concepto de interés definido en términos de 
poder
 El concepto de interés en términos de poder permite reconocer 
los hechos políticos de los que no lo son
 Supone que los hombres de Estado piensan y actúan movidos 
por el interés en términos de poder
 El interés en términos de poder como principio ordenador del 
accionar de los Estados
 La preferencia constante del interés en términos de poder como 
solución al problema de las motivaciones de los actores
 La preferencia constante del interés en términos de poder como 
solución a la “falacia” de las motivaciones ideológicas 
Tercer principio: El contenido del interés en 
términos de poder no es inmutable, sino que 
varía de acuerdo al contexto histórico y al 
desarrollo de nuevas tecnologías de poder
El poder puede comprender cualquier cosa 
que establezca y mantenga el control del 
hombre por el hombre 
Cuarto principio: Los principios morales universales no 
pueden aplicarse al accionar de los Estados en una 
formulación abstracta
La moralidad política es la prudencia, es decir, la 
consideración de las consecuencias políticas de una 
acción aparentemente moral
La ética juzga los actos en función a su acomodamiento 
a los principios morales; la ética política los juzga según 
sus consecuencias políticas
Quinto principio: Es escéptico respecto a la pretensión de la 
naciones de identificar sus aspiraciones con preceptos morales 
universales
“si consideramos a todas las naciones, incluida la nuestra, 
como entidades políticas en pos de sus respectivos intereses 
definidos en términos de poder, entonces estaremos en 
condiciones de hacer justicia con todas. Y nos encontraremos 
en condiciones de hacer justicia en un doble sentido: 
estaremos en aptitud de juzgar a otras naciones del mismo 
modo como juzgamos a la nuestra y, al hacerlo de este modo, 
seremos capaces de llevar adelante políticas que respeten los 
intereses de otras naciones al tiempo que protegen y 
promueven los nuestros” (p. 22) 
Sexto principio: En el aspecto intelectual, el 
realista político mantiene la autonomía de su 
esfera política, del mismo modo como el 
economista, el abogado o el moralista 
mantienen la suya 
El realista político se pregunta: ¿cómo afecta 
esta política el poder de la nación? 
El realismo como teoría de paz y guerra
 El principal problema para el realismo es la inseguridad. Los 
Estados buscan sobrevivir como unidades políticas 
independientes
 Los Estados buscan “poder” porque como mínimo es el único 
medio para preservar su seguridad e independencia
 Tampoco da por sentado al Estado-nación como entidad 
política inmutable de la política internacional. La conexión 
entre el interés y el Estado-nación es históricamente 
contingente. Las unidades pueden ser ciudades-Estado, 
imperios, tribus, etc. 
El realismo como teoría de paz y guerra
 Balance de poder: tiene múltiples definiciones: a veces entendido 
como el “estado de las cosas”, como “una guía de política exterior”, 
como “la distribución de capacidades materiales”: como teoría de 
paz se refiere a un equilibrio del poder según el cual ningún Estado 
o coalición de Estados posee suficiente capacidad militar como para 
lanzar una guerra contra otros Estados
 Balancing: Un comportamiento de política exterior cuyo objetivo es 
prevenir el ascenso de otro Estado que pueda devenir en 
hegemonía
 La paridad de poder entre Estados previene la guerra porque 
ningún Estado cree tener posibilidades de salir victorioso
El realismo como optimismo
 El realismo cree en la posibilidad de una paz duradera, pero 
sostiene que esta paz duradera sólo puede establecerse a 
través de un equilibrio de poder, que aun así siempre será 
temporario y precario
 El cambio, la transformación sólo es posible mediante la 
cuidadosa manipulación de las fuerzas inherentes a la 
naturaleza humana
 Para mejorar el mundo se debe trabajar con estas fuerzas, no 
contra ellas
Método
Comparación de acontecimientos recientes con 
acontecimientos pasados
Identificación de similitudes y diferencias entre 
distintos acontecimientos
Lo que hace los acontecimientos comparables es 
el presupuesto de las cualidades permanentes de 
la naturaleza humana
Generalmente escéptico de predicciones exactas
Crítica
 Un intento de cientificización del conocimiento práctico de 
la tradición diplomática Europea (Guzzini 2013) → el 
conocimiento práctico crea su ciencia, la ciencia no es 
creada para producir conocimiento como en otras ciencias 
sociales
 La naturaleza humana no es un ancla del todo válida para 
sostener una teoría científica
 A lo largo de la historia, las estructuras anárquicas no son 
predominantes. En muchos casos, la lógica del balance de 
poder fue anulada por imperios que crearon sistemas 
jerárquicos duraderos (e.g., China, Roma)