reporte_Judaísmo_bioética

Vista previa del material en texto

Optativa I
 ---
Tapia-Adler, A. M., (2010). Notas sobre judaísmo y bioética. Acta Bioethica, 16(1),17-24. Recuperado de: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=55415501003
Judaísmo y bioética
La perspectiva judía sobre temas bioéticos tradicionales se basa en la Halajá, la ley judía, que se deriva de la Torah escrita y oral y se ha desarrollado a lo largo de los siglos a través de la exégesis y la literatura de Responsa. La Halajá establece principios éticos y morales que rigen la vida de los judíos y aborda temas bioéticos como el cuidado al final de la vida, la donación de órganos, la eutanasia, la anticoncepción, el aborto y la clonación.
La Torah escrita, también conocida como la Torá shebijtav, es la base de la ley judía y se compone de los cinco primeros libros de la Biblia hebrea. Sin embargo, la Torah escrita es un texto sucinto y no proporciona detalles específicos sobre cómo aplicar sus leyes y mandamientos en la vida cotidiana. Es aquí donde entra en juego la importancia de la Torah oral y el Talmud en la interpretación de la Torah escrita.
La Torah oral, también conocida como la Torá shebealpé, es la tradición oral que se transmitió de generación en generación y que complementa la Torah escrita. La Torah oral incluye explicaciones detalladas de las leyes y mandamientos de la Torah escrita, así como también historias y enseñanzas que no se encuentran en la Torah escrita. La Torah oral se transmitió oralmente durante muchos siglos antes de ser escrita en el Talmud.
El Talmud es una compilación de la Torah oral y se compone de dos partes: el Mishná y la Guemará. El Mishná es una colección de enseñanzas y leyes judías que se escribieron en el siglo II d.C. La Guemará es un comentario sobre el Mishná y se escribió en el siglo V d.C. El Talmud es una obra extensa y compleja que contiene discusiones y debates sobre la ley judía, así como también historias y enseñanzas.
La importancia del Talmud radica en que proporciona una guía detallada sobre cómo aplicar las leyes y mandamientos de la Torah escrita en la vida cotidiana. El Talmud también proporciona una base para la interpretación de la ley judía y ha sido utilizado por los rabinos durante siglos para resolver problemas éticos y morales.
El proceso de exégesis y la literatura de Responsa son fundamentales en el desarrollo de la ley judía. La exégesis es el proceso de interpretación de la Torah escrita y oral, y se ha llevado a cabo a lo largo de los siglos por los rabinos y sabios judíos. La literatura de Responsa, por su parte, es una colección de respuestas dadas por sabios prestigiosos a consultas acerca de la casuística legal, han permitido que la ley judía siga siendo relevante y aplicable en la vida moderna.
Desde la perspectiva judía, existen varios temas bioéticos específicos que son importantes y que deben ser abordados con cuidado y consideración. A continuación, se describen algunos de estos temas:
1. Cuidado al final de la vida: En la perspectiva judía, la vida humana es sagrada y debe ser protegida y preservada en todo momento. Los cuidados paliativos y el alivio del dolor son considerados importantes para el cuidado al final de la vida. La eutanasia, activa o pasiva, es considerada algo a evitar completamente, pues sólo Dios puede dictaminar cuándo una vida debe terminar.
2. Donación de órganos: La donación de órganos es permitida en la perspectiva judía, siempre y cuando se haga de manera voluntaria y sin recibir una compensación económica. La Halajá establece límites claros sobre cómo deben ser utilizados los órganos donados y se espera que los médicos actúen dentro de estos límites para proteger la vida humana.
3. Eutanasia: La eutanasia, ya sea activa o pasiva, es considerada un acto que el médico judío debe evitar completamente, puesto que solo Dios puede dictaminar cuándo una vida debe terminar. En la perspectiva judía, la vida humana es sagrada y debe ser protegida y preservada en todo momento.
4. Anticoncepción: La anticoncepción es permitida en la perspectiva judía, siempre y cuando se haga de manera voluntaria y sin recibir una compensación económica. La Halajá establece límites claros sobre cómo deben ser utilizados los métodos anticonceptivos y se espera que los médicos actúen dentro de estos límites para proteger la vida humana.
5. Aborto: En la perspectiva judía, el aborto solo está permitido en casos de peligro para la vida de la madre. La Halajá establece límites claros sobre cómo debe ser realizado el aborto y se espera que los médicos actúen dentro de estos límites para proteger la vida humana.
6. Desde la perspectiva judía, la clonación presenta graves problemas éticos debido a la manipulación genética que conlleva, se busca la creación de réplicas del material clonado y en este proceso no hay ni interacción de los sexos ni recombinación genética.
Aunque la clonación podría mejorar la vida del ser humano, alargar su vida y facilitar los trasplantes, estos beneficios no justifican la manipulación genética y la creación de seres humanos que no son producto de la combinación genética natural entre un óvulo y un espermatozoide.
La posición de la Halajá sobre estos temas puede variar dependiendo de la interpretación y aplicación de las fuentes judías por parte de los rabinos y expertos en legislación judía (poskim). Por ejemplo, en el caso del cuidado al final de la vida, algunos rabinos pueden permitir la suspensión de tratamientos médicos que prolongan la vida de manera artificial, mientras que otros pueden considerar que esto es una forma de eutanasia y, por lo tanto, prohibido por la Halajá.
La relación entre ciencia, fe y defensa de la vida es estrecha y se basa en la idea de que la ciencia y la tecnología deben ser utilizadas para mejorar la calidad de vida de los seres humanos, pero siempre dentro de los límites éticos y morales establecidos por la fe judía.