Clase 8_ El masoquismo - Adriana Santillán

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El masoquismo:
Introducción: 
Freud Plantea el reverso pulsional que existe entre el voyeurismo y exhibiionismo y sadismo y masoquismo. 
Lacan en el semrinario 10 rompe con los reversos y plantea:
· son posciiones subjetivdas diferetnes 
Para abordar el masoquismo : el texto que sera de lineamiento es “Pegan a un nino (1919) donde son caso de sujetos adultos nueorticos en analisis:
· fatnasias que se encuentran en la neurosis de de algo llevado a cabo y eso lo distingue en la perversion
Freud plantea tres tiempos en ls que interviovienen inversiones gramaticales que dan cuenta el movimiento pulsional:
· El primer tiempo: Es el padre que pega al niño que yo odio¨: auqnue la primera impresion sea la de un adulto en forma indeterminada.
· El segundo tiempo: nunca es recordado, forma parte de una construccion y corresponde a “yo soy azotado por el padre”
· El padre permanece en la fantasia pero se incluye la propia persona por la que reviste un caracter masoquista
· El tercer tiempo: ase paroxiam a la primera: la persona que pega nunca es el padre o bien , en forma indeterminada se situa surogado del padre comoser un maestro. 
· la propia persona desaparece y puede llegar a afirmar que solo está mirando
El tiempo concliye con Pegan a un niño que se vuelve mas impersonal.
Por otra parte: En el lugar de ser pegado solo un niño como en la primera fase: se multiplican los niños que en la mayor parte son varones: En este mometno esta fantasia produce una excitacion sexual y es de indole masturbatoria.
· Para Freud la fantasia puede querer decir “el padre no ama a ese otro niño, me ama solo a mi” da cuenta de los celos que se expresna en la primera fase sin ser verdaderamente sádica . 
· La conciencia de culpa da vuelta la fantasía allía que la segunda fase expresa “no no te ama a ti, pues te pega”.
· El amor por el padre sucumbe `por la culpa y trasofrmación al masoquismo. 
El me ama : se transofmra así en El me pega. : es alli la conjunción entre culpa y erotistmo 
Estas tres posiciones fantasmaticas dan cuenta de una satisfacción masturbatoria que muestra el movimiento pusional .
El Texto El masoquismo (1924) :
2 Masoquismo: uno primario o erogeno (que se distingue del masoquismo femenino y del masoquismo moral). 
· El Masoquismo erógeno es el placer en el sentir dolor y se encuentra en el fundamento de otras formas. 
· El masoquismo femenino lo enlaza con lo femenino y sgifnifca ser castradao, ser poseido sexualmente o parir. 
· El masoquismo moral: es la categoria del superyo: sobre el gozar kantiano, 
CLASE B
· Lacan en el Seminario 10: dice que la identificacion del sadico al objeto se hace una escena siempre hay un montaje. 
· Mientras que el masoquista se identifica a un objeto común, un objeto de intercambio y se vuelve objeto para el Otro. 
· La voluntad de goce en el perverso es una voluntad de frustración , nunca será un deseo puesto , siempre sera una frustración.
Lo particular del perverso es que su goce ejerce una actividad, pero nunca es un serivcio suyo:
1. No sabe al servicio de que goce ejerce su actividad
2. No solo apunta a la división subjetiva sino a la angustia del partenaire. 
La paradoja: es que el masoquista piensa que esta al servicio del Otro, el goce del Otro, y precisamente porque lo cree no es esto lo que busca. Lo que se le escapa es que busca la angustia del Otro 
El perverso se vuelve el agente de la angustia del partenaire. 
Sascher Masoch:
Masoch a diferencia de Sade: si era masoquista
Escribio als Venus de las pieles, que eplica como Wanda, su esposa habia firmado un contrrato en el que ella tenia que hacer un escenario: 
· Disfrarzarse de pieles y tacos
· El tenia que ser sumiso ante ella
· No es que ella lo semetiera, sino que ella habia hecho un contrato segun el cual tenia que maltratarlo pero en realidad ella era una esclava del contrato. 
Entonces : el masoquista: Organiza todo de manera de ya no tener palabra . Lo esencial de la cosa es que el masoquista haga de la VOZ del OTRO por si solo, respondiendo desde la humillacion. 
· En una de las escenas Masoch se hace atar al cuello y ponerse en cuatro patas para hacer las veces de un perro. 
· Se las arregla para no tener la palabra pero que al mismo tiempo haya una voz que lo ordene. 
El tema del masoquismo no es un pequeño sufrimiento, un dolor en el alma, es realmnete un escenario donde una voz le dice “tienes que hacer esto, tienes que hacer lo otro, con cadenas, ropa, rompimiento, etc. 
EL OBJETO EN EL MASOQUISMO
El objeto a es realizada por la voz como soporte de la articulación signficiante. 
La Voz pura en la medida en que está instaurada en el lguar del Otro. 
· El objeto Voz no es la sonoridad y lacan da como ejemplo las Alucinaciones verbales en las piscosis: 
· Lo sonoro se plantea el problema de la distribución de las voces. 
· El objeto Voz: a traves del Shofar (seminario 10): el sonido de un cuerno de un animal que se hace sonar en la tradición judia al final de la ceremonia del Dia del perdon: “la Voz de Dios”
· Para el neurotico: el objeto voz aparece como esa disrupción del superyo que habla pero que nose es cucha. 
· el Objeto vox es áfono está negativizado. 
· El objeto a corresponde a la falta. 
· y cuando se escucha en el momento en que aparecen las audiciones Psicoticas. 
· La voz Afona: voz de la conciencia, del superyo, no se escucha pero funciona como la articulación significante que el sujeto “escuchara” en el GOZA. 
· La perversión es que esta voz aparece mas alla y justamente para que no aparezca la relación con la falta y obture la castración en el Otro. Obtura la falta en el Otro. 
Antes de Firmar el contrato Wanda no tenia ninguna autoridad para firmarlo, se le exige que funcione como autoridad a traves de la remisión que el hace del Objeto voz a Wanda
PARA FREUD: el fetichismo era el paradigma de la perversión: se ubicaba un objeto para taponar la falta
PARA LACAN: el paradigma de la perversión sería el masoquismo: EL masoquista no ofrece un objeto para obturarlo sino que el mismo pone su propio cuerpo
· ya no es el fetiche , sino el masoquista mismo que hace existir esa voz en elOtro. 
· En el sadico sucede lo mismo de manera inversa: El le quita la voz la Otro, e impone su propia voz (la victima queda muda). 
Para Lacan Seminario 16: El masoquismo piensa que está gozando el Otro, lo que no sabe es que está gozando el mismo y que le cede el goce. 
El Sadico no sabe que se vuelve instrumento para hacer gozar al Otro. 
En las dos posiciones hay una maniobra : trata de hacer gozar al Otro, positivizar el objeto de modo que la falta no exista, pero el partenaire no desea, goza, se angustia. 
· El masoquismo seria una de las otras modalidades del fantasma de la perversion.
· El cuerpo del masoquista es el que encarna el peso de la muerte: Instrumento de Goce del Otro, sin obtener goce de si mismo
· Lacan sugiere que esto es una pantalla:
· El fantasma del masoquista encubre el verdadero objetivo de sus acciones.
· El Fantasma es el señuelo que oculta la verdadera motivación del sujeto: se esconde la verdad del sujeto.
· El Masoquista le gustaría creer y hacernos creer que apunta al Goce del Otro. 
· En realidad se dirige a la angustia del Otro. 
1. El masoquista necesita que se produzca la separación
· Su solución es orquestar un escenario en el cual sea su pareja que actúa como Otro.
· El Otro establece la ley. Ley Gozante
· La ley que requiere que ceda algo del goce.
· Una pareja llevada hasta el límite. Un punto de angustia antes de expresar enérgicamente su deseo en forma de Ordenes.
2. Seminario X:
· Lo que el masoquista pretende hacer manifiesto: el deseo del Otro hace la Ley. 
· Hacer que el Otro llegue a un grado extremo de angustia antes de que acepte enunciar la ley. 
· Para el Otro, el goce se le torna insoprotable y finalmente se le impone un limite. 
· Cuando el Otro se angustia: el masoquista se las arregla para hacerse mandar.
3. El deseo del masoquista:
· Hace que el parteanire se transofme en el Otro. Establezca la ley.· El deseo del Padre (de separar a su hijo). Falta. 
· El masoquista usa su propio deseo de empujar a un padre sustituto a legislar y exigir castigo. 
· Hace existir al Otro como el que pone la ley. Cuando el mismo maneja los hilos
· Su deseo es tomar ell lugar del Deseo del Otro : y lo pone en escena o lo actua.
4. La desmentida del masoquismo.
· La separación como parte de la castracion no se ha producido
· El Sujeto se ve convocado a llevarla a cabo.
· Nunca lo logra de forma exitosa
· Reinicia la puesta en acto, una y otra vez.
· El dolor es solo el camino del goce. Por eso el masoquista habita este espacio.
El masoquismo nunca llega ser un objeto de deseo para la mAdre. Sino un objeto de goce.
El masoquista acepta aquí al padre o a la madre vocifereante que solo expresa con ira la ley. 
5. El Padre
· El masoquista no conoce al padre simbólico: que impone limites. “por el bien del nino”.
· No conoce al padre , que limite que le pertenece a Él como deseante y que le pertenece al nino. 
· El masoquista conoce al padre cuyo goce es el único límite que le importe al de su hijo.
· El Padre que critica y limita no porque apela a la Ley, sino “porque así lo quiero yo”. 
· Todo el tiempo quiere tener una “sustitucion” de la castración para poderla burlar.
GENERALIDADES DE LA OBRA DE SACHER MASOCH:
· Padre de Jefe de policia: carcel y amontinamiento dieron categorias clinicas importantes
· Profesor de Literatura, y comienza carrera literaria historica. 
· Moralista severo : historias folcloricas e historicas (traductora).
EL MONSTRUO SEMIOLÓGICO
	Sadismo
	Masoquismo
	La facultad demostrativa del Sadismo
	La facultad dialéctica / imaginativa del masoquismo
	Lo negativo y la negación del sadismo
	La denegación y lo suspensivo en el masoquismo
	La reiteración cuantitativa
	El suspenso cualitativo
	El masoquismo propio del sádico
	El sadismo propio del masoquismo (ninguna de las dos combinan entre sí)
	La prohibición de la madre
	La prohibición de la madre / La ley gozante del Padre
	El sentido del fetiche en el fantasma
	Lo anti-estetico del sadismo
	Lo estético del masoquismo
	Lo institucional del Sadismo
	El Contrato del Masoquismo
	La identificación con la muerte
	Más allá de la muerte. Goce
	Desexualización y resexualización