Desenvolvimento da relação entre pensamento e palavra

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Vigotsky – Pensamiento y lenguaje (capitulo 7, ficha 814)
Pensamiento y palabra
I
En el desarrollo del niño existe un periodo prelingüístico del pensamiento y un periodo preintelectual del habla. Pensamiento y palabra no están conectados por un vínculo primario. La conexión surge, cambia y crece en el curso de la evolución del pensamiento y el habla.
Sería un error considerar pensamiento y habla como procesos sin relación. El método anterior basado en esa concepción estaba abocado al fracaso. No es un método verdadero de análisis y tampoco sirve para resolver problemas concretos. Lleva mas bien a la generalización. 
Nuevo método de aproximación reemplazado la descomposición en elementos por la descomposición en unidades. Las unidades son los productos de análisis que corresponden a aspectos específicos de los fenómenos investigados, además estas son capaces de retener y expresar la esencia del todo que se está analizando. Ésta contendrá las propiedades que pertenecen al pensamiento verbal como un todo.
Palabras célula elemental que no se puede seguir descomponiendo y que representa la forma más elemental de la unión entre el pensamiento y la palabra. Además es difícil decir si es un fenómeno del habla o un fenómeno del pensamiento. Una palabra sin significado es un sonido vacío, por esto su significado es su componente indispensable.
Desde el punto de vista de la psicología, la palabra es una generalización o un concepto ya que su significado es un fenómeno de pensamiento sólo en la medida en que el pensamiento se materializa en el habla, y es un fenómeno del habla sólo en la medida en que el habla se conecta con el pensamiento y es iluminado por él.
Esto lleva a una nueva hipótesis: Los significados de las palabras evolucionan (reemplaza el postulado de la inmutabilidad de los significados de las palabras).
Psicología Guestáltica Era más coherente que otras en su intento de superar el principio general del asociacionista. Intentaba liberar el pensamiento y el habla al dominio de la asociación y poner ambos bajo leyes de la formación de estructuras.
Köhler el principio de la estructura se aplica de un modo general e indiferenciado, a todas las relaciones entre las cosas, igual que antes se aplicaba al principio de asociación. Las relaciones entre palabras y significados siguen siendo inabordables. 
Ach intentó superar el asociacionismo con la “tendencia determinante” pero fracasa porque junto a la teoría guestáltica suponen que todas las conexiones son de idéntica naturaleza, y que los significados de las palabras no cambian.
Todas las escuelas y tendencias psicológicas pasan por alto el punto fundamental de que todo pensamiento es generalización; y todas ellas estudian la palabra y el significado sin ninguna referencia a su desarrollo.
II
Los significados de las palabras son formaciones dinámicas, no estáticas. Cambian mientras el niño se desarrolla y con las formas diversas de funcionamiento del pensamiento.
Si el significado de las palabras cambia en su naturaleza interna, también cambiará la relación del pensamiento con la palabra analizar el papel del significado de las palabras en el proceso del pensamiento.
Sobre la base del análisis funcional del pensamiento verbal se quiere demostrar que cada estadio en el desarrollo del significado verbal presenta una relación particular y propia ante el pensamiento y el habla. la relación del pensamiento con la palabra es un proceso en movimiento continuo, de pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento. En éste proceso la relación del pensamiento con la palabra sufre cambios que se pueden considerar desarrollo en el sentido funcional. El pensamiento llega a la existencia a través de las palabras. Cada pensamiento trata de conectar algo con algo, de establecer una relación. El pensamiento se da como movimiento interno a través de planos.
La primera cosa que revela un estudio como éste es la necesidad de distinguir entre dos planos del habla. La unidad del habla es compleja, no homogénea. 
En el dominio del habla externa, el niño parte de una palabra y después conecta dos o tres; más tarde pasa de las oraciones simples a las complejas, y finalmente, a un habla coherente formada por series de dichas oraciones. Semánticamente, el niño comienza a partir del todo, de un complejo significativo, y sólo después comienza a dominar las unidades semánticas separadas, el significado de las palabras, y a fragmentar en estas unidades su pensamiento, antes diferenciado. Los aspectos externos y los semánticos del habla se desarrollan en direcciones opuestas: el uno, de lo particular a lo global, de la palabra a la sentencia, el otro, de lo global a lo particular, de la sentencia a la palabra.
Los aspectos vocales y semánticos del habla se mueven en direcciones opuestas, su desarrollo no coincide. Son independientes entre sí, su diferencia es el primer estadio de una estrecha unión. El pensamiento y la palabra no están cortados por el mismo patrón. La estructura del habla no refleja simplemente la estructura del pensamiento; por esto el pensamiento experimenta muchos cambios al convertirse en habla. Los procesos de desarrollo semántico y fonético son en esencia uno, precisamente debido a sus direcciones opuestas.
En un periodo posterior de desarrollo: Piaget demostró que el niño usa oraciones subordinadas con porque, aunque, etc., mucho antes de comprender las estructuras de significado correspondientes a las formas sintácticas. La gramática precede a la lógica.
En los adultos, la divergencia entre los aspectos semánticos y los fonéticos del habla es todavía más llamativa. La lingüística moderna de orientación psicológica está familiarizada con este fenómeno, especialmente en lo referente al sujeto y al predicado gramaticales y psicológicos. (Cualquier parte de una sentencia puede convertirse en predicado psicológico)
La concordancia entre la organización sintáctica y la organización psicológica no es tan frecuente como tendemos a suponer, es más, rara vez se cumple. El sujeto y el predicado no son los únicos que tienen sus dobles psicológicos; también lo poseen el género, número, caso, tiempo, grado y las demás formas gramaticales.
Tras las palabras está la gramática independiente del pensamiento, la sintaxis de los significados de las palabras la realidad es un proceso. Las expresiones verbales no pueden surgir totalmente formadas, sino que deben desarrollarse gradualmente. A su vez, este complejo proceso de transición del significado al sonido debe desarrollarse y perfeccionarse. El niño, al principio usa las formas verbales y los significados sin darse cuenta de que son realidades diferentes.
Un intercambio de nombres significaría un intercambio de propiedades características: tan inseparable es la conexión entre ellos en la mente del niño. Es difícil para el niño, separar en un objeto el nombre de los atributos, es decir, se afectan al nombre transferido.
Los dos planos del habla, el semántico y el vocal, comienza a resquebrajarse cuando el niño se va haciendo mayor, y la distancia de ellos va aumentando gradualmente. Cada estadio en el desarrollo de los significados de las palabras tiene su propia interrelación específica de los dos planos. La capacidad de un niño para comunicarse mediante el lenguaje está en relación directa con el grado de diferenciación de los significados de las palabras en su habla y su conciencia.
Estructura semántica de una palabra referente y significado; función nominativa de una palabra y función significativa de una palabra.
Sólo cuando el desarrollo está completo, el niño llega a ser capaz plenamente de formular su propio pensamiento y entender el habla de los demás.
III
El término habla interna o endofasia, ha sido aplicado a varios fenómenos. En la primera interpretación el habla interna parece haberse entendido como memoria verbal. La memoria verbal es, en efecto, uno de los elementos constitutivos del habla interna, pero no la agota.
En la segunda interpretación, el habla interna se considera un habla externatruncada, como habla sin sonido.
La tercera definición es demasiado amplia: el término abarca todo lo que precede al acto motor de hablar, la totalidad del aspecto interno de cualquier actividad verbal.
Para conseguir una verdadera descripción del habla interna, se debe partir del supuesto de que es una formación específica, con sus propias leyes y unas relaciones complejas con las más demás formas de actividad verbal.
El habla interna es hablar para uno mismo; el habla externa es para los demás: es la conversión de los pensamientos en palabras, su materialización y objetivación. Con el habla interna el proceso se invierte, yendo del exterior al interior. El habla externa se sublima en pensamientos.
Piaget fue el primero que prestó atención al habla egocéntrica, pero permaneció ciego al rasgo más importante RELACIÓN GENÉTICA CON EL HABLA INTERNA. Varias consideraciones y observaciones llevan a observar que ambas desempeñan funciones intelectuales; sus estructuras son SEMEJANTES, el habla egocéntrica desaparece en la edad escolar, cuando la interna comienza a desarrollarse UNA SE TRANSFORMA EN LA OTRA.
La transformación del habla egocéntrica proporcionara la clave para el estudio del habla interna. Una ventaja de aproximarse al habla interna a través del habla egocéntrica es su accesibilidad a la experimentación y la observación. Para estudiar un proceso interno es necesario exteriorizarlo experimentalmente, conectándolo con alguna actividad externa el habla egocéntrica es un experimento natural de éste tipo.
Ventajas de aproximarse al habla interna a través de la egocéntrica:
· Su accesibilidad a la experimentación y la observación.
· Como el habla egocéntrica se puede estudiar en el momento en que algunas de sus características van desapareciendo y se van configurando otras nuevas, podemos establecer qué rasgos son esenciales al habla interna y cuáles son solo transitorios.
Habla egocéntrica de Piaget éste habla del niño es una expresión directa del egocentrismo de su pensamiento. Cuando el niño va creciendo éste egocentrismo va desapareciendo de su pensamiento y de su habla. Para él su destino es la involución.
Según Piaget, su habla egocéntrica no se adapta al pensamiento de los adultos. Esto hace que la charla con ellos sea incomprensible. El habla egocéntrica no tiene función en el pensamiento ni en la actividad realistas del niño, simplemente los acompaña. 
Para Vigotsky, el habla egocéntrica es un fenómeno de la transición del niño del funcionamiento interpsíquico al intrapsíquico, es decir, de su actividad social y colectiva a su actividad más individualizada, un modelo de desarrollo común a todas las funciones psicológicas superiores. El habla para uno mismo tiene su origen en la diferenciación respecto al habla para los demás la función del habla egocéntrica es semejante a la del habla interna; no acompaña a la actividad del niño, sino que orienta la actividad mental.
El destino es muy diferente al descripto por Piaget, el habla se desarrolla a lo largo de una curva ascendente, no descendente; pasa a la evolución.
La hipótesis de Vigotsky tiene varias ventajas respecto a la Piaget:
· Explica la función y desarrollo del habla egocéntrica y, en particular, su incremento repentino cuando el niño afronta dificultades que exigen conciencia y reflexión.
· Da una respuesta satisfactoria a una situación paradójica descrita por el mismo Piaget.
· La investigación ha establecido que los rasgos del habla egocéntrica están en su punto más bajo a los tres años y en su cumbre a los siete.
Disminucion del habla egocéntrica piedra angular de la tesis de Piaget. La disminución son las peculiaridades estructurales del habla para uno mismo y si diferenciación respecto al habla externa aumenta con la edad. Disminuye la vocalización.
A los tres años la diferencia entre el habla egocéntrica y el habla social es nula; a los siete tenemos un habla que, en su estructura y función, es totalmente diferente del habla social.
Si las peculiaridades estructurales y funcionales que se desarrollan en el habla egocéntrica se van apartando progresivamente del habla externa, su aspecto vocal debe desaparecer. Con el aislamiento progresivo del habla para uno mismo, su vocalización se hace innecesaria y carente de sentido y, debido al aumento de sus peculiaridades estructurales resulta también posible.
El descenso del habla egocéntrica indica que se está desarrollando una abstracción de sonido, la nueva facultad del niño de pensar las palabras en vez de pronunciarlas. 
Piaget cree que el habla egocéntrica procede de la insuficiente socialización del habla y que su único desarrollo es su disminución y muerte final. El habla interna es algo nuevo. En cambio, para Vigotsky el habla egocéntrica procede de la insuficiente individualización del habla social primaria. Su punto culmine está en el futuro. Se transforma en habla interna.
Vigotsky para experimentación toma tres observaciones de Piaget (parcial):
1) el habla egocéntrica se da solo en la presencia de otros niños dedicados a la misma actividad, y no cuando el niño está solo, es decir, es un monólogo colectivo.
2) El niño está en la ilusión de que su charla egocéntrica no dirigida a nadie en concreto es entendida por quienes lo rodean.
3) El habla egocéntrica tiene un carácter de habla externa: no es inaudible ni murmurada.
Con frecuencia los niños entre tres y cinco años se hablan sólo a sí mismos mientras juegan juntos monólogo colectivo; éste no requiere ni aislamiento intencionado ni autismo. Los niños que participan en el monologo colectivo creen que se comunican entre sí.
Piaget propone que cuanto más débil es el contacto del niño con el grupo, más libremente debería manifestarse su egocentrismo de su pensamiento y el habla. Por otro lado, Vigotsky pone su hipótesis de: el habla egocéntrica, que brota de la falta de diferenciación del habla para uno mismo respecto al habla para los demás, desaparece cuando el sentimiento de ser entendido, esencial para el habla social, está ausente.
Realizaron varios experimentos para ver el habla interna y el egocentrismo:
1) Se prueba que la ilusión de ser entendido no es mero accidente secundario del habla egocéntrica, sino que se conecta funcionalmente con ella.
2) La exclusión del monólogo de grupo provocó una caída del coeficiente del habla egocéntrica, aunque no tan llamativa como en el primer experimento.
3) Al niño mediante ruidos fuertes se le prohibía expresamente hablar en voz alta y sólo se le permitía hablar en susurros.
El propósito de estos tres experimentos era eliminar las características del habla egocéntrica que la acercan al habla social. Nos encontramos con que esto lleva siempre a la disminución del habla egocéntrica.
Diferencias entre Piaget y Vigotsky sobre esto: 
· Para vigotsky, subjetivamente, el habla egocéntrica del niño ya tiene su propia función peculiar; sin embargo su independencia no es completa, porque el niño no la siente como habla interna ni la distingue del habla de los demás. Además es objetivamente diferente del habla social, aunque tampoco del todo, porque sólo funciona en situaciones sociales. Tanto objetiva como subjetivamente el habla egocéntrica representa una transición del habla para los demás al hablar para uno mismo.
· Para Piaget la charla egocéntrica es consigo mismo y para sí; sólo tiene la apariencia de habla social.
IV
El único método para investigar el habla interna es seguir su desarrollo desde su mismo origen como función social hasta su forma madura, que es como un instrumento del pensamiento individual.
Habla egocéntrica del niño habla interna.
El habla egocéntrica muestra que: omite el sujeto de una sentencia y todas las palabras conectadas con él, al tiempo que mantiene el predicado. En el caso del habla externa, la predicación pura se da en dos casos: o como respuesta o cuando el sujeto temático de la sentencia es conocido de antemano por todos los interlocutores.
Una sintaxis simplificada, condensación y un número muy reducido de palabras es lo que caracterizala tendencia a la predicación que aparece en el habla externa, cuando las personas entienden de que están hablando. En cambio, opuestamente se encuentran los malentendidos comicos que se producen cuando los pensamientos de la gente van en direcciones diferentes.
V
La comunicación mediante la escritura se apoya en los significados formales de las palabras y requiere un número mucho mayor de vocablos que el habla oral para transmitir la misma idea. Como se dirige a personas ausentes debe explicitarse plenamente.
El dialogo presupone siempre en los interlocutores un conocimiento suficiente del sujeto, que les permita el habla abreviada y, a veces, predictivas. Además cada persona puede ver a sus interlocutores, sus expresiones y gestos.
El borrador mental es el habla interna; no sólo funciona en el habla escrita, sino también en la oral.
La predicación es la forma natural del habla interna. 
Hay dos formas de estudiar la especificidad del habla predicativa uno es observar la dinámica del desarrollo de la predicación; el otro es comparar el fenómeno del habla predicativa con las tendencias hacia la abreviación descubiertas en el habla oral y el habla escrita. 
Los factores responsables de la abreviación del habla oral están presentes en el habla interna.
Piaget en el habla interna la percepción recíproca está siempre presente, en forma absoluta; por tanto, la regla es una comunicación prácticamente sin palabras, incluso de los más complicados pensamientos.
Predicación es consecuencia del desarrollo: al principio, el habla egocéntrica es idéntica en su estructura al habla social, pero a medida que se transforma en habla interna, se va haciendo gradualmente menos completa y coherente, a medida que se va rigiendo cada vez más por una sintaxis casi enteramente predictiva.
El habla interna trabaja con la semántica no con la fonética. La investigación de Vigotsky estableció tres principales particularidades semánticas del habla interna:
1- preponderancia del sentido de una palabra sobre su significado. El sentido de una palabra es la suma de todos los acontecimientos psicológicos que la palabra suscita en nuestra conciencia. El significado se mantiene estable en los cambios de sentido.
2- Dos peculiaridades del habla interna: una de ellas se parece a la aglutinación, una forma de combinar palabras bastante frecuente en algunas lenguas y comparativamente rara en otras.
3- Modo en que los sentidos de las palabras se combinan y se unen.
Hay otro factor que incrementa aún más el habla interna: en infancia, adolescencia y juventud, como entre personas con estrecho contacto psicológico, las palabras adquieren significados especiales, entendidos sólo por los iniciados.
· El habla interna es una función autónoma del habla. En un plano distinto del pensamiento verbal. La transición del habla interna al habla externa es un proceso dinámico y complejo; que implica la transformación de la estructura idiomática y predicativa del habla interna en habla articulada sintácticamente e inteligible para los demás.
VI
El habla interna es una función en sí misma. Sigue siendo pensamiento conectado con palabras, pero las palabras mueren cuando dan a luz el pensamiento. El habla interna es, en gran medida, pensamiento por significados puros. Es una realidad inestable, cambiante, y dinámica que oscila entre: la palabra y el pensamiento.
Cada pensamiento crea una conexión, desempeña una función, resuelve un problema. El pensamiento no va acompañado por el despliegue simultáneo del habla.
El pensamiento, a diferencia del habla, no se compone de unidades separadas. Un pensamiento se puede comparar con una nube que descarga un chaparrón de palabras, porque no tiene su equivalente automático en palabras, la transición del pensamiento a la palabra pasa por el significado.
La transición directa del pensamiento a la palabra es imposible. Para superar esta limitación deben abrirse nuevas sendas del pensamiento a la palabra que pasen por nuevos significados verbales.
El pensamiento no lo genera el pensamiento; lo engendra la motivación, es decir, nuestros deseos y necesidades, nuestros intereses y emociones. Tras cada pensamiento hay una tendencia afectivo – volitiva una verdadera y plena comprensión del pensamiento ajeno sólo es posible cuando entendemos su base afectivo – volitiva.
El pensamiento y el habla resultan ser la clave para comprender la naturaleza de la conciencia humana.
Si el lenguaje es tan viejo como la conciencia misma, si el lenguaje es una conciencia práctica para los demás, y por consiguiente, para uno mismo, entonces es toda la conciencia la que se conecta con el desarrollo de la palabra, y no solo el pensamiento en particular.
La conciencia se refleja en una palabra.