Unidad 7- Corrientes neofenomenologicas

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Unidad 7: las corrientes neo-fenomenológicas existenciales.
Perls. El enfoque Gestáltico. (823)
El enfoque aquí presentado descansa en una serie de premisas que no son ni abstrusas ni desquiciadas. Lo nuevo aquí no son las piezas de la teoría sino cómo son organizados, lo que le da su enfoque singular. 
Nuestra primera premisa dice así: Es la organización de hechos, percepciones, conducta y fenómenos y no los elementos individuales de los cuales se componen, lo que define y les da su significado específico y particular. 
El hombre no percibe las cosas como entidades sin relación y aisladas, sino más bien, las organiza mediante el proceso perceptivo, en totalidades significativas, y la elección del elemento a resaltar va a depender del interés y a medida que este cambia, así también la percepción total. Aquello que está en primer plano y lo que está en el trasfondo son elementos intercambiables. 
La premisa básica de la Guestalt es que la naturaleza humana se organiza en formas y totalidades, y es vivenciada por el individuo en estos términos y puede ser comprendida únicamente en función de las formas o totalidades de las cuales se compone 
Nuestra siguiente premisa es que toda la vida y el comportamiento son gobernados por el proceso de homeostasis, mediante el cual el organismo mantiene su equilibrio y por lo tanto, su salud en medio de condiciones variantes, es mediante este que el organismo satisface sus necesidades. La vida se caracteriza por este juego entre el balance y el desbalance en el organismo. 
Por lo tanto podemos llamar homeostático al proceso de autorregulación, mediante el cual, el organismo interactúa con su ambiente. 
Este organismo tiene necesidades de contacto y psicológicas, que al igual que las fisiológicas, se sienten toda vez que el equilibrio se ve perturbado. Estas necesidades son la contrapartida psicológica del proceso homeostático. 
Los procesos psicológicos no pueden divorciarse de los fisiológicos, cada uno contiene elementos del otro. 
Instintos. 
Freud consideraba que los más básicos eran dos, Eros y Thanatos, Mac Dougall daba una lista de 14, pero en realidad hay miles de instintos, diferentes entre sí en intensidad. 
La necesidad de sobrevivir actúa como fuerza obligada en todas las criaturas vivas, donde su meta es sobrevivir como individuo y como especie. Para lo cual, se aborda de diversos modos, variano de situación en situación. 
La teoría del instinto tiende a confundir las necesidades con sus síntomas, los medios que usamos para satisfacerlas y es de aquí que nace el concepto de la represión de los instintos. Porque los instintos, si es que existen, no pueden ser reprimidos, no podemos reprimir nuestra necesidad de sobrevivir, pero podemos y lo hacemos, interferir con sus síntomas y señales. Esto se logre interrumpiendo el proceso en transcurso, impidiendonos a nosotros mismos a llevar a cabo cualquier acción que sea la apropiada. 
Pero qué ocurre si hay varias necesidades simultáneamente? El organismo sano opera dentro de una jerarquía de valores y se dedicara a atender la necesidad de sobrevivencia dominante. 
En términos de la Gestalt, la necesidad dominante del organismo se convierte en la figura en primer plano y las demás retroceden. Lo que está en primer plano es aquella necesidad que presiona más agudamente por su satisfacción. 
Para que el individuo satisfaga sus necesidades, para crear o completar la gestalt, tiene que ser capaz de sentir lo que necesita y saber cómo manejarse a sí mismo y a su ambiente. 
Doctrina holística. 
Uno de los hechos más notorios del hombre es que es un organismo unificado. Y sin embargo es un hecho ignorado por las escuelas tradicionales de psicología, que aún operan en términos de la dualidad mente-cuerpo. 
Para poder entender al hombre, debemos estudiar no solamente sus capacidades y funcionamientos físicos, sino también, otra de sus capacidades inherentes, que es la habilidad de aprender y manejar símbolos y abstracciones. Esta habilidad es tan natural al hombre como su habilidad para empuñar la mano o caminar. 
Esta capacidad de usar símbolos aparece en lo que llamamos actividad mental. Que hace el hombre entonces cuando utiliza estas capacidades? Hace simbólicamente lo que podría estar haciendo físicamente, es así entonces que la actividad mental actúa para el individuo, como un ahorrador de tiempo, energía y trabajo. 
Cuando yo fantaseo o dirijo mi atención a un problema utilizo una pequeña parte de mi energía disponible internamente para producir una cantidad mayor de energía corporal eficientemente distribuida. Pensamos los problemas en la fantasía para poder resolverlos en la realidad. 
Por lo tanto, la actividad mental, parece ser actividad de la persona total que se lleva a cabo en un nivel energético inferior al de aquellas actividades que denominamos físicas. 
El organismo reacciona al ambiente con mayor o menor intensidad, a medida que la intensidad disminuye el comportamiento físico se convierte en comportamiento mental. A medida que la intensidad aumenta el comportamiento mental se convierte en comportamiento físico. 
Nuestra capacidad de actuar en un nivel de intensidad disminuido es enormemente ventajoso, ya que el ahorro de energía significa para el hombre poder enriquecer su vida mediante este plus. 
La capacidad del hombre de abstraerse y de combinar las abstracciones, su capacidad de inventar símbolos, arte y ciencia, todas ellas están íntimamente relacionadas con su capacidad de fantasear y cada generación hereda las fantasías de la generación anterior, por lo tanto acumula mayor conocimiento y entendimiento. 
Esta concepción de la vida humana y de la conducta que se considera compuesta de niveles de actividad, barre de una vez por todas con el paralelismo psico-físico, perturbador e insatisfactorio con que la psicología se ha estado enfrentando desde su nacimiento. Nosotros contemplamos al humano como un todo, un entero y examinamos su comportamiento el cual se manifiesta en el nivel aparente de la actividad física y en el nivel inaparente de la actividad mental. Si la actividad física y la actividad mental son del mismo orden, podemos observarlas ambas como manifestaciones de lo mismo: El ser del hombre. 
Límite de contacto.
Ningún individuo es autosuficiente, el individuo puede existir únicamente en un campo ambiental. El individuo es parte de algún campo. Su comportamiento es función del campo total que lo incluye tanto a él como a su ambiente. La naturaleza de la relación entre él y su ambiente determina su conducta. Si la relaciones es o no mutuamente satisfactoria, el comportamiento del individuo será o no normal. 
El estudio del modo como el ser humano funciona en su ambiente, es el estudio de aquello que ocurre en el límite de contacto entre el individuo y su ambiente. Es en este límite de contacto donde ocurren los eventos psicológicos. Nuestros pensamientos, acciones, conducta y emociones son nuestro modo de vivenciar y enfrentar los acontecimientos de límite de contacto. 
Si bien el hombre actúa mediante el sistema sensorial y el sistema motor, el organismo contacta al mundo los dos. Su sistema sensorial le da una orientación y su sistema motor le da los medios para manipular. Ninguno es función del otro, ambos son funciones del ser humano total. 
Con este nuevo enfoque, el ambiente y el organismo están en una relación de reciprocidad, su relación es de opuestos dialécticos. 
Una vez que el sistema de orientación ha hecho su tarea, el organismo tiene que manipular el objeto que necesita de tal modo que el balance organísmico se restablezca y la gestalt se complete. Estos conceptos nos dan una herramienta para entender la neurosis. Si ocurriera que por alguna perturbación en el proceso homeostático, el individuo es incapaz de percibir sus necesidades dominantes o de manipular el ambiente para lograr satisfacerlas, entonces se comportara de un modo desorganizado e inefectivo. El neurótico ha perdido la capacidad de organizar su comportamiento de acuerdo a una jerarquía indispensablede necesidades 
Organización más ambiente es igual al campo.
Además de necesidades y un sistema de orientación y de manipulación con los cuales logra la satisfacción, el individuo tiene actitudes hacia aquellas cosas existentes en el ambiente que pueden facilitar o entorpecer su búsqueda. De aquellos que son deseables porque ayudan a satisfacer las necesidades del individuo y a restaurar su equilibrio perturbado, se dice que poseen una catexis positiva y se dice que tienen catexis negativa aquellos objetos que son indeseables. 
El hombre vive suspendido entre la impaciencia y el miedo, la impaciencia es la base de la catexis positiva y el miedo la base de todas las catexias negativas. 
Al tratar de adquirir los objetos con catexis positiva, el individuo contacta su ambiente, va hacia lo que lo rodea, en cambio frente a los objetos de catexis negativa intenta aniquilarlos o removerlos del campo. Además de la destrucción, podemos encarar la situación por medio de la aniquilación mágica (es no ver lo que no se quiere ver con el fin de dejar afuera lo que se considera que es un peligro, es un retirarse parcial, un sustituto para el retiro verdadero) o fugándose del campo. Ambos son medios de retraerse. Esto no es ni bueno ni malo, sencillamente es un modo de enfrentar el peligro 
Lo mismo puede decirse del contacto. El contacto no es ni bueno ni malo, sin embargo algunas formas de contacto no son sanas, y todos los extremos son malos. 
Una de las características del neurótico es que no puede establecer ni un buen contacto ni puede organizar su retiro. Cuando debería estar en contacto con su ambiente, su mente está en otra cosa, de modo que no puede concentrarse y el insomnio por otro lado, es un ejemplo de su incapacidad de retraerse. 
El contrato y el retiro son opuestos dialécticos, modos de enfrentarnos a eventos psicológicos, modos para tratar en el límite de contacto con objetos en el campo. 
Cuando el objeto catexial han sido apropiado o aniquilado, contactado o alejado, o tratado de alguna manera satisfactoria para el individuo, entonces se dice que la guestalt está cerrada ya que el objeto y la necesidad asociada desaparece del ambiente. 
El contacto el ambiente es un modo la formación de una guestalt y el retraerse es cerrarla completamente, el contacto y el retiro en su forma rítmica son nuestros medios de satisfacer nuestras necesidades, de continuar los procesos siempre en transcurso que constituyen la vida. 
Ya tenemos la jerarquía de necesidades, el equipo necesario (motor y sensorial) para satisfacerlas, las catexis del campo, el contacto y el retiro, la impaciencia y el miedo. Esto nos trae a la cuestión de la fuerza básica que energiza toda nuestra acción y esa fuerza parece ser la emoción. Las emociones son el lenguaje mismo del organismo, ellas modifican la excitación básica de acuerdo a la situación ante la cual nos encontramos y se transforma en emociones específicas y a su vez las emociones son transformadas en acciones sensoriales y motoras. 
El nacimiento de la neurosis 
El enfoque guestaltico, que considera al individuo como una función del campo organismo/ambiente, y que considera su conducta como reflejo de sus relaciones dentro de este campo, da coherencia a la concepción de hombre como individuo y como ser social. Vemos la vida humana como una interacción entre individuo y ambiente, en el marco de un campo continuamente en cambio. 
Lo que nos concierne a nosotros como psicólogos son las constelaciones siempre cambiantes de un individuo, también siempre cambiante. Porque si ha de sobrevivir, tiene q cambiar constantemente. Cuando el individuo se hace incapaz de alterar sus técnicas de manipulación y de interacción, surge la neurosis. 
Ya decíamos que al no existir una relación causal entre elementos que constituyen el todo, y dado que el individuo y el ambiente son elementos de un todo que es el campo, ninguno puede imputarse como responsable como males de otros. Ambos están enfermos, una sociedad que contiene un gran número de individuos neuróticos, ha de ser una sociedad neurótica y viceversa. 
En una sociedad sana, el límite entre el individuo y el grupo está claramente delineado y es claramente sentido. El individuo no está al servicio del grupo ni el grupo al del individuo. Es una sociedad regulada por el principio de homeostasis. 
Pareciera que el hombre nació con un sentido de equilibrio social y psicológico tan agudo como su sentido de equilibrio físico. Cada movimiento que realiza en el plano psicológico o social es un movimiento dirigido a encontrar el balance y sus dificultades no surgen de su deseo de rechazar tal equilibrio, sino de movimientos mal dirigidos a hallarlo y a mantenerlos. 
El neurótico no puede distinguir adecuadamente entre el mismo y el resto del mundo, pero que es lo que hay en el campo organismo/ambiente que permite surgir tales perturbaciones en el equilibrio? 
El desbalance surge cuando el individuo y el grupo experimentan simul necesidades diferentes y el individuo es incapaz de distinguir cual es la necesidad dominante. 
Cuando no puede discriminar, tomar una decisión o sentirse satisfecha con esta, ni hace un buen contacto ni se retrae adecuadamente y ambos (ambiente y sujeto) se ven afectados. 
Todas las perturbaciones neuróticas surgen de la incapacidad del individuo por encontrar y mantener el balance adecuado entre el mismo y el resto del mundo. El Neurótico es el hombre sobre el cual la sociedad actúa con demasiada fuerza y su neurosis es su tecnica más efectiva para mantener el balance y evitar ser aplastado por un mundo avasallador. 
Asumimos que en las neurosis, los disturbios del límite operan primordialmente a través de cuatro mecanismos distinguibles entre sí. 
Introyección.
Es el mecanismo neurótico mediante el cual incorporamos dentro de nosotros mismos sin patrones, actitudes, modos de actuar y pensar que no son verdaderamente nuestros, se presentan como ajenos en la medida que no los hemos digerido ni asimilado plenamente, solo introyectado en forma completa e inalterada como quien engulle un trozo enorme de comida sin masticar. En la introyección hemos corrido el límite entre nosotros y el resto del mundo tan demasiado hacia dentro que casi no queda nada de nosotros mismos. 
Proyección.
Es el inverso de la introyección, la diferencia entre una proyección patológica y aquella normal, es que en la normal, se hacen suposiciones basadas en observaciones y son reconocidas como tal, mientras que en la patológica, se hacen en base a fantasías y no se reconocen como tal. 
El neurótico utiliza la proyección tanto con el mundo como también lo usa en sí mismo. 
Entonces en la proyección trasladamos el límite entre nosotros y el resto del mundo un poco demasiado a nuestro favor, de modo que nos hace posible desposeer y renunciar a aquellos aspectos de nuestra personalidad que encontramos difíciles y ofensivas. Y además son nuestros introyectos los que llevan a los sentimientos de poca aceptación del s mismo y de alienación que producen las proyecciones. 
El neurótico, ve a sus introyectos como parte de sí mismo y a aquellas partes de sí mismo que quisiera no tener, como introyectos no digeridos. Mediante el proyectar entonces, espera liberarse así mismo de sus introyectos fantaseados, que de hecho, son partes del mismo.