SUJETO TRABAJO P N 2 - gimena perino

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1. Tomando el material "Concepciones filosóficas del ser humano", deberá realizar una línea de tiempo donde figuren las etapas históricas más significativas en relación a las diferentes formas de concebir al sujeto. Además, de cada etapa mencione una/s característica/s que aparezca como forma predominante de concebir a ese sujeto. (ejemplo: edad media/ ser religioso). Los ítems 3.3, 5.3., 6.2, 6.3, 7.2 y 7.4 no es necesario que lo incluya.
- Antigüedad y vigencia de la pregunta por el ser humano: La filosofía ha tratado de establecer si el ser humano posee alguna propiedad exclusiva que lo distinga del resto de las especies animales y si cumple alguna función especial en el mundo. Es el deseo de definir la naturaleza humana qué procede de una motivación deseo de auto-conocerse es el motor de reflexión.
El hombre en la mitología griega: siglo 6 A.C.
 Todo se explicaba por medio de mitos. Para comprender la realidad física y la naturaleza humana. Los antiguos griegos se explicaban a sí mismos quienes eran y cuáles eran sus orígenes antepasados, de qué forma han condicionado en su presente, de dónde procedían sus emociones y el porqué de sus actos, etcétera. Los dioses que lo denominaban al hombre.
El hombre en la filosofía griega: A partir del siglo 6 A.C.
Comenzaron a dejar de utilizar el mito. Y se implementa el pensamiento griego, en general, pone acento en dos aspectos del ser humano: su racionalidad y su naturaleza
política.
El animal racional: siglo III Y IV A.C. (por Aristóteles)
El hombre es un ser natural y diferente del resto de seres naturales. Posee racionalidad. Dicha racionalidad le permite conocer y comprender lo que lo rodea, su propia naturaleza humana y sus relaciones con los demás. Por ello puede elegir cómo quiere vivir, qué valores y qué normas van a regir la convivencia en las polis. Entonces se lo consideraba un ser moral y politico.
El animal político: siglo III Y IV A.C. (por Aristóteles) Se consideraba ciudadano antes que individuo y se sentía en la obligación de participar activamente en el funcionamiento de la polis. (Una persona no era nada fuera de su ciudad) ‘’ El hombre posee el don el don del lenguaje. El lenguaje tiene el fin de indicar lo provechoso y lo nocivo y, por consiguiente, también lo justo y lo injusto, ya que el hombre puede percibir el bien y el mal lo justo y lo Injusto y es la comunidad y participación en estos casos, lo que forma una familia y una ciudad-estado’’.
El problema de las relaciones alma-cuerpo:
Dualismo antropológico: El hombre se compone de dos realidades diferentes: el cuerpo y la mente estas dos realidades interactúan y producen todas las actividades humanas.
postura dualista fue Platón consideraba que:
PARTES DEL ALMA: Razón, Ánimo, Apetito
VIRTUDES Sabiduría, Valentía, Templanza
Virtud del conjunto: JUSTICIA como armonía entre las tres partes del alma.
Para que un ser humano logre ser justo, es necesario, un equilibrio entre las tres partes de su alma.
El helenismo: 336 antes de Cristo. 
Magno hizo surgir un nuevo tipo de individuo hasta ese entonces la polis estaba gobernada por los ciudadanos que estaban al mando del Rey, dichos ciudadanos no tenían vida privada está pertenecía al reino. Tras la muerte de Alejandro Magno el ciudadano deja de participar en la política, pues estaba sometido a la voluntad del monarca.
* El nuevo individuo asume ante el estado una actitud de desinterés. Por ejemplo, Epicuro Consideraba que si el hombre quiere ser feliz no debe participar de la política.
*Surgen los movimientos filosóficos que defienden nuevos valores:
- libertad individual.
- ausencia de ansiedad y dolores.
- autarquía, control sobre la mente y el cuerpo.
El hombre en el pensamiento cristiano medieval: (Por 10 siglos predominó el pensamiento de Dios) 
Con el cristianismo nace una nueva forma de contemplar el mundo y al hombre. Todo podía y debía ser explicado desde la fe. 
*Dios ha creado al hombre a su imagen y semejanza: ser humano en el centro de la creación, por la bondad divina. El cristianismo defiende la dignidad e igualdad de todos los seres humanos
*el alma humana es inmortal: el alma es su nexo de unión con el creador; el cuerpo material es la parte que puede incitar la el pecado.
*Al final de los tiempos, el hombre resucitará en cuerpo y alma: se considera el alma como algo Inmortal qué puede reencarnarse en un cuerpo; el cristianismo propone la idea de resurrección, según la cual los hombres resucitaran en otra dimensión. 
El hombre debe respetar las leyes divinas. De lo contrario cae en el pecado. El ser humano es libre de elegir entre el bien y el mal aceptar o no la palabra de Dios y de sus leyes siendo por tanto responsable único de salvarse o condenarse.
El hombre en el renacimiento: Entre los siglos XV y XVI 
descubrimientos geográficos y avances culturales, científicos y tecnológicos. Surge un nuevo tipo de mentalidad (por Galilei que descubrió un lente e implemento la física). La reflexión filosófica que se desarrolla durante el renacimiento va a estar marcada por el humanismo, el antropocentrismo y el naturalismo.
El humanismo: siglo XV.
 Deseo de renovación de la sociedad y del ser humano. El humanismo frente al dogma religioso trajo consigo una defensa de la libertad de pensamiento y expresión. El renacimiento se caracterizó por la vuelta a los principales sistemas griegos. Ello permitió recuperar la reflexión exclusivamente racional sobre el hombre, la ética, la política o la historia. Surge el pensamiento hermético, conjunto de saberes como la alquimia o la magia, con los que el Humano buscaba dominar la naturaleza.
Antropocentrismo:
Pensamiento renacentista, edad media considera un hombre nuevo y liberado de la ignorancia y la barbarie. Para ello la principal herramienta es la educación y el desarrollo de la propia personalidad del individuo. 
El ser humano es la realidad a partir de la cual todo se interpreta; es el centro del universo. Es libre desde su libertad debe buscar su dignidad. El hombre se considera dueño de su propio destino y, libremente, decide su conducta. El antropocentrismo se pone de manifiesto en el pensamiento político, fundamentados en la naturaleza humana desde dos perspectivas distintas:
* Realismo político: afirma que el hombre tiende por naturaleza hacer en el mal, la crueldad y la violencia.
*Atropismo: es posible diseñar y establecer una sociedad perfecta igualitaria y en la que respeten todas las ideas.
El hombre en la Edad Moderna:
Durante los siglos XVII y XVIII se consolida la concepción del ser humano que se había iniciado en el Renacimiento. Se caracteriza por una permanente situación de crisis: política, económica, cultural y filosófica. Esto afecta al ser humano y ahora es visto como un ser destronado de su lugar en el centro del universo. Por ende, no hay verdades absolutas, sino apariencia e ilusión.
El problema de las dos sustancias en Descartes: siglo XIX
Descartes es el iniciador del racionalismo. Dudar de todas las verdades establecidas, hasta encontrar una verdad de la cual sea imposible dudar.
Una frase conocida de él: ‘’pienso, luego existo’’ de esta manera la conciencia, la razón humana volvía a convertirse en el signo más emblemático de ser humano, ahora es independiente de la fe. 
Descartes considera al ser humano formado por 2 sustancias:
*La sustancia pensante: la conciencia yo o alma. 
*la sustancia extensa: la materia
El pensamiento moderno hará especial hincapié en separar y distinguir entre el cuerpo y la mente, siendo superior a ésta, la mente, la razón da al hombre su libertad. La libertad y con ellas las pasiones y emociones deben estar dirigidas por la razón.
El hombre en el pensamiento contemporáneo:
A partir del siglo XIX culmino en Europa la Revolución Industrial, fue así que se multiplicaron las grandes ciudades, aumentaron la pobreza y la riqueza, los desequilibrios sociales,etc. La ciencia y la técnica significaron el progreso humano y social.
Ello dio lugar a un nuevo tipo de hombre, pragmático y utilitarista, todopoderoso, gracias al dominio de la naturaleza. Sin embargo, después de las dos guerras del siglo XX se perdió la confianza en el ser humano y se cuestiona la cultura occidental. Así surgió un nuevo pensamiento humanista.
La filosofía de los siglos XIX y XX es muy rica y variada. El objetivo ha sido conocer al ser humano y comprender la naturaleza de sus actos.
La concepción marxista del hombre: (1818-1883)
Marx defiende una concepción monista y materialista del ser humano. Se distingue del resto de los animales en qué es capaz de producir lo que necesita mediante el trabajo.
Para Marx el hombre es un ser histórico y social que va cambiando. El hombre se define a sí mismo y establece relaciones sociales y económicas. La historia de la humanidad viene condicionada por la manera en que el hombre produce sus propios medios de vida:
*El desarrollo de los medios de producción: herramientas máquinas etcétera utilizados para producir todo lo que necesita
*Las relaciones de producción: históricamente han predominado en las relaciones de dominación de una clase dominante sobre otra oprimida.
Se dice que el trabajador vive del trabajo como una carga de desagradable aunque Inevitable para poder satisfacer sus necesidades.
Para Marx la naturaleza del hombre se podrá desarrollar plenamente cuando desaparezcan las diferencias económicas, sociales y culturales. Será en la sociedad comunista, propugna Marx donde los hombres alcancen, la libertad auténtica y sean definitivamente dueños de su destino.
El psicoanálisis de Freud: 1896
Comprensión contemporánea del ser humano. Psicoanálisis, una nueva forma de entender los procesos de la mente, que se centra en develar su cara oculta e irracional: los instintos y el inconsciente.
La sociedad jugó un papel represor; impide al hombre satisfacer sus pulsiones, provocándole conflictos psíquicos. Que se manifiestan en las creaciones humanas: guerras, obras de arte, etc. Impedimenta absolutamente necesario para el mantenimiento de la vida.
2)En base a lo anterior se puede decir que la definición de sujeto ha ido variando a lo largo del tiempo dependiendo de los pensadores y filósofos y sus diferentes formas de vida de sus en sus tiempos históricos. Las construcciones sociales, culturales y políticas, las investigaciones fueron condicionantes en el ser humano, y no solo afectaron a definición de sujeto, sino que afectaría al momento de concebir una definición de hombre pensante, que tiene capacidad de decisión. 
3) La modernidad y la postmodernidad son etapas que no se pueden comprender como independientes u opuestas, sino como un conjunto de acontecimientos políticos, sociales, económicos y científicos. 
	MODERNIDAD
	POSMODERNIDAD
			EL PARADIGMA CIENTIFICO Y LA CUESTION DEL SUJETO
	El hombre se constituyó como sujeto, es decir, todo se comprende con respecto a él.
Pregunta básica filosófica y científica moderna: ¿Qué es el ser?
	Se caracteriza por “la muerte del sujeto”, se centra en un desvelamiento constante.
Pregunta básica filosófica y científica postmoderna ¿Cómo puedo conocerlo?
 
	ENFERMARSE NO ES TAN MALO
	
	El cuerpo es entendido como un objeto aislado y separado de la mente.
Enfermedades: mal funcionamiento de las moléculas. La cura depende del médico y de los fármacos.
	El cuerpo es entendido como la conexión entre la mente y el contexto.
La salud no es solo la ausencia de enfermedad, sino que el equilibrio depende de cada individuo en particular.
	DE LA RIGIDEZ A LA FLEXIBILIDAD EDUCATIVA
	La educación es formal, se enfoca especialmente en la actividad del educador. La educación se desarrolla de manera rígida, racional, de una manera jerárquica. Los padres de los ‘’alumnos’’ son autoritarios.
	La educación formal, se centra en el educando, al cual se le da un papel más activo y se refuerza el trabajo colaborativo .La educación repercute en la crianza, los padres son más flexibles, abiertos a la negociación y en ocasiones muy permisivos.
	EL FRACASO DE LOS SISTEMAS AUTORITARIOS
	La globalización también se convierte en una actualización de las desigualdades promovidas por el colonialismo moderno.
	Se promueve un paso del sistema autoritario e institucional hacia un sistema consensuado y de redes no gubernamentales. Así, el poder político que anteriormente estaba centralizado, pasa a descentralizarse, y a desarrollar ideales de cooperación social
	LA ECONOMIA GLOBAL
	Se produce un cambio del dominio del capital que promueve estilos de vida comunista, a promover una calidad de consumo responsable. El trabajo deja de estar ligado solamente a la obligación y empieza a ligarse con el desarrollo personal
	En la posmodernidad se procuran los grandes espacios económicos, las sociedades refuerzan el regionalismo y tienden a regresar a las pequeñas formas de organización económica y política
	
	LA COMUNIDAD Y LAS FAMILIAS DIVERSAS
	Tradiciones y costumbre rígidas. El pensamiento independiente de los sentimientos. La relación de pareja es heterosexual, y se considera para toda la vida, y las familias son pequeñas.
	Se promueven los valores familiares, se fomentan las familias numerosas, se exige control de la natalidad. Hay mayor flexibilidad en las parejas, ya no hay obligación de considerarla para toda la vida. Ya no hay un modelo estipulado de familia tradicional, ya no es de a dos, ni únicamente heterosexual. Entonces se modifican las concepciones
4) Cambios de concepción de Sujeto
Se desvanece la capacidad de convertir la práctica del sujeto n un modelo para la vida y guía actitudinal (artista, superior, heroico, clarividente).
Sujeto en construcción, inseguro, que no busca imponerse. Pierde la fe en la idea de progreso.
No tiene ideología clara, es narcisista y superficial.
Vive una vida sin valores guiado por lo emocional y lo placentero. Anhela la libertad y no logra definirlo.
No se propone ni se intenta preguntar por los asuntos del diario vivir. Ya no tienen lugar los problemas existenciales o sociales, al modo de la lucha de clases, porque incluso el mismo concepto de clase ya no existe.
5) El texto "¿Qué es un ser humano?", de Koffmann, nombra una serie de características que describen al sujeto. Lea y elabore una breve descripción sobre las siguientes:
- Es un ser biológico
- Es un ser emocional.
- Es un ser lingüístico.
- Es un ser histórico y culturalmente construido.
Es un ser biológico: atraviesa un ciclo vital desde que es un ser. Los seres humanos somos encarnados. Éste ser es el único consciente de su propia finitud; se relaciona con la conciencia de la unidireccionalidad del tiempo. Su producto final es el ser como constructor de significados personales y masivos.
Es un ser emocional: las decisiones cotidianas están ligadas a la emocionalidad. Las emociones son modelos organizativos y de interpretación anteriores a la racionalidad y no desaparecen a lo largo de la vida. Los tipos de personalidad procesan emociones, las cuales se sienten, éstas no engañan ni mienten.
Es un ser lingüístico: permite al ser humano volver sobre si mismo y hacerse objeto de la propia mirada y de la propia reflexión; ésta reflexión permite autoconocimiento y conocimiento de los otros. El lenguaje le permite a cada ser humano construir su identidad narrativa. 
Es un ser histórico y culturalmente construido: se construyen con conceptos y supuestos del espacio-tiempo en que fueron validados. Las diferentes manifestaciones del ser son ideas tomadas como válidas en momentos que cada sociedad vive y por cuáles son sus supuestos, creencias, verdades y valores.
6) Cuando nos referimos a sujeto, estamos hablando del ser humano en este caso. Ese ser que acciona y va cambiando con el trascurso del tiempo, como bien fuimos conociendo. Ahora, bien sabemos, que existen muchas definiciones de sujeto y muchas maneras de llamarlo, comotambién tenemos claro que ocupa diferentes definiciones en cuanto al contexto en el que se encuentre.