Las Teorías Sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial

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Las Teorías Sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial
El autor trata de abordar la importancia del estudio teórico, como parte de una necesidad para emprender un estudio “sobre cualquier tema” ya que nos permite tener un punto de partida totalitario al cual se puede integrar mayores conocimientos, el cómo entendemos los datos y los relacionamos es otro factor de conocimientos adquiridos en la socialización personal, el cual viene con cada persona.
No es lo mismo estudiar las particularidades de un “solo caso”, que un grupo de casos los cuales nos permitirá generar comparaciones y es aquí donde nacen las teorías, que son generalizaciones a partir de “casos concretos”.
En el campo sociológico hay muchas teorías dentro de ellas se pueden observar la “teorías especiales” y “las teorías generales”, las primeras se fijan en un campo particular como la economía, administración, política entre otras que busca especializarse, en cambio las teorías generales unen las teorías especiales tratando de dar un enfoque más totalizador de donde se pueden fácilmente entrelazar aspectos históricos, sociales y psicológicos entre otros que permitan tener un enfoque más amplio.
Generalmente hay diferencia entre las teorías científicas y las usadas por las ciencias sociales y es que ambas tienen diferentes campos de acción una se mueve en un terreno cuantitativo y el otro es fáctica lo que indica un terreno más variable en el cual pueden haber diversas interpretaciones para un solo hecho social, como el caso de los japoneses, su éxito económico puede atribuirse al cultivo del trabajo y esfuerzo conjunto premiando el logro generado, esta interpretación enfatiza los valores, solidaridad y sentimientos pero también puede explicarse como la competencia que puede existir y privilegiamos el egoísmo, los factores materiales y las instituciones. 
Las teorías son propuestas por personas (debemos atenernos al contexto histórico en el que vivía el científico o investigador). 
La teoría, es una generalización separada de los particulares, una abstracción separada de un caso concreto. 
Las teorías son las que generan los experimentos que verifican los datos, las que estructuran la realidad que estudian los científicos. 
La teoría no se puede construir sin datos, pero tampoco sólo con datos; los datos que utilizamos para generar una teoría están informados por teorías que a la vez no estamos verificando, pero se hace una revisión de la teoría general con los nuevos datos fácticos.
Las teorías son generadas por los procesos no fácticos que preceden al contacto científico con el mundo real, como el mundo real en sí. 
(No fácticos = dogmas, especulación imaginativa del científico, etc…)
Elemento apriorístico = Tradiciones y legados de sociólogos
Tradiciones sociológicas:
· Nivel ideológico: Creencias políticas que determinan la sustancia de los hallazgos de las CC.SS. - tradiciones conservadoras, liberales y radicales (a este nivel lo genera el modelo).
· Nivel del modelo: Funcionales e institucionales - El modelo determina la ideología.
· Nivel metodológico: Cuantitativo y cualitativo - El modelo y la ideología determinan la metodología.
Alexander sostiene que estos niveles son reduccionistas porque la ideología es importante, pero es erróneo reducir la teoría a la política, y los modelos son importantes, pero no pueden determinar los otros supuestos de los teóricos. El autor plantea que se ignora el nivel más importante, el de las presuposiciones (acción racional o no) (posición apriorística de la acción). Posiciones diferentes acerca de cómo se genera el orden social.
Habla de los colectivistas (entienden que los patrones sociales son previos a todo acto individual específico y son producto de la historia. El orden social es un dato externo que enfrenta al individuo recién nacido)
Y los individualistas (insisten que los patrones sociales son producto de la negociación individual y consecuencia de la opción individual. Creen que los individuos portan y producen las estructuras en los procesos concretos de interacción individual. Para ellos los individuos pueden alterar los fundamentos del orden social en cada punto sucesivo del tiempo histórico. Se rebelan contra el orden según sus propios deseos.)
· Colectivista racionalista: No subjetiva porque la respuesta del actor se puede predecir de su ámbito externo
· Colectivista no racionalista: Percibe a los actores guiados por sus ideales y sus emociones.
Es subjetiva porque se da por encuentros con objetos externos (padres, profesores, etc) pero estas estructuras extra individuales se internalizan con la socialización.
Las tradiciones clásicas de la sociología se formaron hacia fines de la Primera Guerra Mundial. Este primer periodo bélico, y el espacio que lo separó del siguiente, afectaron el carácter del pensamiento contemporáneo ya que, a partir de la segunda posguerra, la teoría sufrió un cambio y se desplazó hacia los EE.UU.
¿Por qué las tradiciones europeas de la teoría sociológica no continuaron en la segunda posguerra?
¿Por qué este hiato temporal y este desplazamiento geográfico?
La sociología sufrió mucho en el periodo de entreguerras. Existieron varios aspectos que influenciaron para que se dé la crisis de la sociología en Europa. Ante todo, hubo problemas intelectuales e institucionales. Existían enormes obstáculos organizativos para la sociología en las universidades europeas, que eran instituciones viejas y venerables, consagradas a la erudición clásica y a las humanidades. 
En cuanto a los obstáculos intelectuales para la sociología europea, existían en Europa pocas tradiciones sólidas de investigaciones empíricas que legitimasen y/o concretaran a la teoría social. También había fuerzas sociales e ideológicas que atentaban contra la sociología europea en el periodo de entreguerras, como la crisis de la civilización europea. 
Entre los años 1914 y 1945, Europa fue hostil a la continuidad de toda tradición intelectual. La teoría sociológica clásica partía de la premisa de que, a pesar de los disturbios sociales, se podían preservar importantes elementos de la individualidad y la razón.
En la Europa de entreguerra, sin embargo, las esperanzas de los fundadores de la sociología se frustraron. Muchos de los teóricos clásicos habían fallecido y los principales discípulos de los grandes fundadores de la sociología tuvieron que huir de Europa para recalar en los Estados Unidos, donde la situación era muy distinta, y la sociología llegó, por ende, a ocupar un lugar muy distinto.
Bibliografía
Alexander, Jeffrey C. (2000): Las Teorías Sociológicas desde la Segunda Guerra Mundial – Editorial GEDISA
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