Estudios sobre religión campesina, el Servinakuy andino

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Marzal: Estudios sobre religión campesina, el Servinakuy andino
Visión antropológica
Como ciencia social comparatista nos da un marco teórico adecuado para el estudio del matrimonio como institución.
1. Etapas del matrimonio: Estas son sucesivas y se caracterizan por un tipo propio de relaciones sociales.
2. Rituales del matrimonio: Ritos de pasaje o transición simbolizados por algún cambio de situación social (intercambio de aros). 
3. Acto crucial que da validez al matrimonio: Dicho acto irreversible, casi todo abarcados por intercambio de bienes actos ceremoniales (Lucy Mair)
4. Noviazgo: Etapa de conocimiento y compromiso mutuo entre varón y mujer para contraer matrimonio.
El noviazgo
El sistema matrimonial de las comunidades de Orurillo (Patabamba, Quisuni, Kaluyo) y las características más importantes son las siguientes: 
Cuando el joven arrebata algún objeto o prenda de la mujer en símbolo de declarar su amor a la mujer, y si la mujer responde al rapto persiguiéndole como correspondencia, en muchos de los casos concluyendo en relaciones sexuales. 
Pedir el consentimiento de los padres. Las relaciones varían en cuanto hay un vínculo con la cultura urbana, por factores como la emigración y la escuela. Trato clandestino de las relaciones sexuales ocurridas durante el pastoreo y fiestas. La comunidad condena el trato sexual a las personas que no están unidas en Servinakuy.
Rito del “Huarmi–Palabrakuy”
Transición entre el noviazgo y el Servinakuy, es una condición importante para el inicio, aunque puede tener variantes reserva una estructura que la visita de padres del varón donde interceden a la familia de la mujer para que se acepte la unión entre sus hijos, en mucho de los casos las visitas son hasta 3 veces y con obsequios para la familia de la hija. 
El Servinakuy
Segunda etapa del proceso matrimonial, realizada por todas las parejas, dos motivaciones importantes como el conocerse mejor y el de reunir un dinero para la fiesta has sido las razones del porqué se da esta etapa, finalmente el matrimonio es origina por la necesidad de regular socialmente las relaciones sexuales, por ende, el Servinakuy rompe con la vida sexual extramarital, buscando así estabilidad en la mayoría de los casos. Dentro de los propios cambios ocurridos, el Servinakuy en las tres comunidades ha pasado a ser en el 69% de su población malo por motivos religiosos, mientras que el resto considera lo contrario por el conocimiento previo de la pareja y que hará contraer una unión definitiva.
Rito del matrimonio religioso (“casa racuy”)
A. Preparación: Elección de padrinos: padrino grande y padrino de arras, cada uno de ellos con su propia esposa y funciones diferentes, se asumen persona r de tener y de buena conducta, la relaciones que se establecen son las de compadrazgo, en algunos casos para relacionarse con los mistis. 
B. Fiesta religiosa: Sigue el modelo “oficial” católico, previo confesados y llevados por los padrinos al párroco. 
C. Fiesta familiar: Después de la ceremonia religiosa con duración de tres días (día del novio, día de la novia, día de los padrinos), la casa adornada (ramada), donde se instalan los recién casados, donde estos ofrecen su ayni y reciben obsequios de todo tipo.
Visión Teológica
· Perspectiva cristiana: El matrimonio lo puede realizar cualquiera y será válido, pero para que sea sacramental es necesario pasar por la ceremonia religiosa cristiana y presencia del sacerdote.
· Servinakuy: Institución social y religiosa considerada no sacramental. Matrimonio previo con voluntad de permanencia, sin presiones, donde desean formar una sociedad estable con un verdadero consentimiento.
El matrimonio en la historia de la iglesia
Ceremonias familiares y civiles: Matrimonio temporal, similar al de los paganos, pero sin los sacrificios, carácter eclesial (bautizados) – ¿Cuál es el elemento esencial que da validez al matrimonio?
 -Concepción romana: Consentimiento
 -Concepción germánica: Idea de tutela
 -Concepción antigua: Cohabitación y cumplimiento del acto carnal
· Concilio de Trento:
 -Sacramentalidad
 -Indisolubilidad
 -Presencia de sacerdote y dos testigos
· Teoría de Cano: No puede afirmarse que el matrimonio, sin más, sea un signo sagrado y cristiano.
XIX: Matrimonio civil obligatorio para los cristianos (válido).
Para llevar vida marital bastaría estar casado por lo civil y el sacramento se administraría a las parejas realmente preparadas para el cristianismo.
Interpretación teológica del Servinakuy
A. Cumple con algunos puntos del Código de Derecho Canónico: Warmi-palabrakuy, consentimiento, libre, indisolubilidad, a veces no hay presencia de sacerdote. El Servinakuy no puede considerarse sacramento dentro de la teología oficial y de la legislación canónica vigente. 
B. Separabilidad del contrato con sacramento: se puede admitir el Servinakuy andino como contrato matrimonial válido.
C. A diferencia de las culturas germánicas que reformularon la teología cristiana, las culturas amerindias no pudieron hacerlo.
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