El-problema-de-la-neutralidad-en-la-ciencia-y-la-técnica - María Luz Asprella

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El problema de la neutralidad en la ciencia y la técnica 
 
1. Explique la frase a partir del pensamiento de Heidegger: “El saber científico, (…) funda un modo de ser, crea un concepto de realidad y organiza un mundo”. 
Heidegger dice que la ciencia es uno de los tantos referentes de la realidad aunque a veces se la considera solo como la verdad de las cosas y no como quien la interpreta.
Sostiene que para que las hipótesis y teorías científicas sean válidas, deben ser independientes del contexto histórico en el cual se desarrollan.
Además expresa que, para poder llegar a la esencia del conocimiento y la verdad, se deben abandonar las concepciones metafísicas y filosóficas que prejuzgan que los métodos científicos se identifican de modo automático con la verdad.
2. Desarrolle la actitud frente a la ciencia y la técnica que propone Heidegger.
Heidegger no ve nada malo ni en la ciencia ni en la técnica. Se sitúa frente a ellos desde una posición de equilibrio porque no tiene una mirada ni optimista ni pesimista cuando analiza sus comportamientos.
Actualmente, dice que lo sensato es analizarlas con dos palabras que son ” serenidad” y “misterio”. Serenidad para aceptar la utilidad de los objetos provenientes del desarrollo técnico y misterio por la inquietud que conlleva de la tecnociencia atómica.
Sostiene que el destino de la técnica no puede ser modificado con solo proponérselo porque, como la verdad, no pude ser vista objetivamente para poder desarrollar un dispositivo de control. Considera que la técnica no es solo un medio sino una de las formas de llegar a la verdad.
3. Explique la expresión de Vattimo “pensamiento débil”. ¿A qué se refiere? ¿Implica una oportunidad para el arte, por qué?
Vattimo cuestiona los conceptos tradicionales sobre la verdad (apoyándose en Heidegger y Nietzche) para desarrollar lo que él llama “pensamiento débil”, lo cual no significa pensamiento light.
El debilitamiento, según este filósofo italiano, es el que se desarrolla a partir del quebrantamiento de las certezas y el rechazo a los totalitarismos teóricos y políticos. Es ver, con otra mirada, los conceptos de conocimiento y verdad desde la carencia de certezas. 
Esta es una época donde el espíritu y la materia, y el yo y la naturaleza ya no confrontan, sino que se complementan.
Este cambio de paradigmas, de ver las cosas ya no como rígidas y confrontativas, favorece al arte porque da nacimiento a espacios aún más amplios para su desarrollo, ayudando a la aparición de nuevos lenguajes y nuevos medios de producción.
4. Exponga la idea de Verdad propuesta
En el video del canal Encuentro, Mentira la verdad, Darío Szetajnszrajber comienza peguntándose ¿Qué es la verdad?
La idea de verdad nació como una categoría absoluta, pero, con el paso del tiempo, esa idea se ha ido relativizando. La filosofía, al largo de la historia, ha ido mostrando como se fueron sucediendo esos cambios sustanciales.
Verdad por correspondencia
La correspondencia es la forma de entender la realidad que más utilizamos en la vida cotidiana.
Aristóteles afirmaba que decir de lo que es que es y de lo que no es no es, es verdadero. Decir de lo que es que no es y de lo que no es que es, es falso.
En este caso la verdad es siempre una relación entre la idea y la realidad.
Entonces lo verdadero es una afirmación sobre las cosas y nunca las cosas mismas.
Para que haya correspondencia hay que aceptar una serie de supuestos: que nuestro acceso a lo real es posible, objetivo y universal. En cuanto a lo objetivo, Kant decía que tiene que ver con coincidencias para conformar a la realidad.
En este tipo de verdad, lo que se habla corresponde a lo que se ve.
Verdad por coherencia
En este caso, la verdad se produce en el plano de las sensaciones.
En el estar tristes o felices no hay correspondencia con la realidad, la sensación es en el plano del sujeto: si lo siento es verdadero.
Obviamente existe un problema acá y consiste en que si lo que creemos no tiene nada que ver con la realidad porque la verdad es consecuencia solo de las sensaciones, pero… ¿y si lo real no existe? 
Verdad pragmática
Aquí se asocia lo verdadero con lo útil: si algo funciona es verdadero.
Es aspecto práctico supera a cualquier teoría.
Para el pragmatismo, si es útil es verdadero, la verdad es siempre utilidad.
La hermenéutica
La hermenéutica es el arte de las interpretaciones. Según Nietzsche, no hay hechos, hay interpretaciones.
También es muy valioso lo expresado por Vattimo. El filósofo italiano dice que vivimos en el mundo de la imagen y la virtualidad que hacen de nuestra época la edad de la interpretación, cuando reinterpretamos los hechos nos estamos reinterpretando nosotros mismos.
¿Si todo es interpretación nadie tiene la verdad o todos la tienen? 
Nietzsche
Para Nietzsche la verdad es un ejército de metáforas en permanente combate, pero ¿la verdad me pertenece o la verdad está en el diálogo con el otro?
En nombre de la verdad absoluta se generaron genocidios, exterminios en masa y hoy en día se discrimina por ser diferente o pensar diferente.
Afortunadamente la verdad no es definitiva porque empiezan a importar las verdades de los demás.
5. Qué otras ideas nos propone Sztajnszrajber?
En el video están presentes, además de la idea central de verdad, cuestiones como el amor, la angustia, la felicidad, la discriminación, la muerte, lo femenino y la incomprensión, todas ellas ligadas a cómo entiende la verdad cada sujeto.