Estudio del signo en general

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Andrea Cruz Venco 	CA-22-20614	3 marzo 2023
	Después de haber leído fragmentos del libro de La semiótica por M. Beuchot logro identificar algunos aspectos importantes de la lectura. Desde los estudios del signo en general. Los griegos (Platón y Aristóteles), los estoicos estudiándolo y creando teorías de la semiótica. Cómo es que en la Edad Media se siguen desarrollando teorías y más definiciones con personajes como San Agustín, Roger Bacon, Ockham, entre otros. Durante la lectura se van desarrollando las teorías y el surgimiento de palabras para estudiar la semiótica.
	La lectura explica sobre las teorías semióticas de los griegos y cómo estas abarcaban al signo lingüístico. Mientras que los primeros en tratar al signo fueron los pensadores de Estoa. Por otro lado, los sofistas se enfocaron en el estudio de la gramática y retórica (lenguaje). Mientras tanto, Platón creó la teoría del lenguaje y su origen. Para los griegos, el signo lingüístico no es natural, puede ser arbitrario o cultural. Además de ser un instrumento fundamental para comunicarse entre la sociedad.
	Por otra parte, los estoicos estudiaban la teoría general del signo y mencionaban que una parte de esta era la lingüística. Se introducen tres elementos al signo, signo o significante (cosas físicas), significado o sentido (algo que no es físico ni pensado pero que a su vez es un objeto abstracto con subsistencia propia) y detonación, referencia u objeto físico. Además de encontrar sinónimo en signo y señal (indican algo). A partir de esto, surge la división de la señal indicativa con las que nos sirven para recordar algo. Asimismo, los estoicos mencionaban que una doctrina muy importante era el sentido, el cual se puede dividir en dos partes el completo (transmite un sentido que satisface al oyente; proposiciones) e incompleto (no transmite un sentido para satisfacer al oyente; sujetos y predicados). Es importante mencionar que además del signo hay un sentido y una detonación o referencia (objeto)
Finalmente, en la Edad Media, San Agustín mencionaba que el signo y el lenguaje son un problema muy importante en la transmisión de lenguajes, dado que se da mediante signos. Durante el magistro, San Agustín decía que los signos son fundamentales para la vida humana, y en la doctrina cristiana expresa baque las cosas se dividen en signos (es aquello que introduce los sentidos, hace pasar al pensamiento de otra cosa distinta) y significables. Además, de generar una distinción entre signos, los naturales (significan qué, conocer algo distinto de ellos) y artificiales (los que mutuamente se dan los vivientes para manifestar cosas que sienten entienden), ello quiere decir que los seres humanos intercambian signos sensibles y signos inteligibles. Así mismo, menciona que los signos humanos son aquellos sentidos que nos afectan y que las palabras son las más importantes, ya que lo único que se puede comunicar sin signos es lo que se nos muestra (lo que se presenta). Por ello, no nos comunicamos algo con sólo mostrarlo, añadimos signos para aclarar de qué se trata. También indica que hay una distinción del lenguaje objeto con el metalenguaje, por lo cual los signos no pueden significar otras palabras. 
San Agustín introduce los signos auto significantes o autorreflexivos y auto recíprocos (nombre) o mutuamente significantes (palabra y término). Al igual que él examina la sintaxis y su relación de signos con significados (semántica) y las relaciones de los usuarios con los signos (pragmática). Por otra parte, la definición de San Agustín fue criticada en la Edad Media por ser incompleta dado que para Bacon algunos signos sensibles no incluyen al signo intelectivo, inmaterial como lo es el concepto. Mientras que Ockham introduce los signos mentales además de los orales y escritos, cosa que ya había comenzado Bacon son sus observaciones semióticas
En conclusión, la semiótica es importante en el desarrollo del ser humano, por ello ha ido cambiando y abarcando más elementos para lograr un mejor entendimiento del signo. Como se pudo ver en la lectura, desde la época de los griegos, el signo ya se estaba estudiando. Con los estoicos surge una nueva perspectiva y teorías donde lo importante no era la lingüística únicamente. Comienza la aparición del significante, el significado, entre otros. Finalmente, en la Edad Media, con San Agustín llegan los signos basados en sentimientos y los significables, y la distinción entre los signos naturales y artificiales.