0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (19)

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● Se elogia como civilizador 
■ Fundamentalismo cultural 
● Fomenta ideas y prácticas de menosprecio y odio hacia 
personas portadoras de una cultura diferente 
● Presupone que la humanidad se divide en culturas 
● No jerarquiza a las culturas pero las ordena espacialmente, 
;las separa y las segrega 
● Piensa a las culturas como homogéneas a su interior y 
mutuamente inconmensurables 
● Justifica la segregación en función de las diferencias 
culturales 
● Se autoexalta como preservador de la diversidad y la pureza 
de la cultura propia. 
○ V. Stolcke → retórica de la exclusión que exalta la identidad nacional 
fundada en el exclusivismo cultural 
○ En este marco, se considera a la cultura como una cosa territorializada, y 
compacta 
○ Nacionalidad = cultura → los migrantes destruyen la homogeneidad, y por 
lo tanto la esencia, de la nación. Se pone en peligro la cultura de la 
"mayoría" → se culpa a los migrantes de los problemas económicos y 
políticos de la sociedad. 
■ El problema no somos nosotros, o nuestro sistema, sino ellos con su 
cultura diferente. 
● El rol de de los intelectuales, los medios y la antropología → las imágenes de los 
otros tienen consecuencias políticas… 
○ Las identidades siempre implican relaciones de poder y establecimiento de 
jerarquías. 
■ Ejemplo → construcción social del mundo oriental y del islam por 
parte de EEUU sirve para justificar política exterior agresiva. 
○ La construcción de uniformidad identitaria pasa por alto las diferencias 
internas de los otros 
● Multiculturalismo → se pronuncia en contra de las políticas de discriminación, 
exclusión, asimilación y homogenización → milita el derecho a la diferencia 
(políticas de reconocimiento de grupos subalternos) 
○ El riesgo es inscribir el derecho a la diferencia en la misma lógica de 
quienes creen que el mundo se divide en culturas con identidades 
cristalizadas mientras que, en la práctica, los grupos, personas y símbolos 
atraviesan fronteras constantemente. 
○ “La diferencia cultural puede utilizarse tanto para intentar subordinar y 
dominar a los grupos subalternos como para reivindicar los derechos 
colectivos de esos grupos” 
○ Los grupos pueden enfatizar las diferencias culturales como elemento 
político positivo. 
○ Debate sobre postular derechos particulares en vez de la igualdad de 
derechos incluido el derecho a la diferencia. 
■ Ejemplo → en América Latina, en la década del '90, muchas 
constituciones incluyeron el reconocimiento de los derechos de los 
pueblos indígenas. Los reclamos quedaron al nivel de los valores y 
de la cultura, pero no de su acceso a tierras o recursos. 
○ Diferentes grupos a lo largo de la historia expresaron sus demandas en 
términos de derechos humanos, pluralidad y diversidad. 
● La diversidad es un proceso relacional abierto y dinámico vinculado a las 
desigualdades y relaciones de poder 
● Interculturalidad vs fundamentalismo 
○ El fundamentalismo propone que una sola cultura es válida y debe ser la 
dominante. 
■ Ejemplo → rechazar una escritura o imponer el monolingüismo es un 
acto fundamentalista. 
○ La interculturalidad, en contra del fundamentalismo, promueve la 
aceptación de diferentes grupos que pueden generar cambios culturales. 
Admite la posibilidad de incorporar ciertos aspectos que los favorezcan → 
hay convivencia, no preservación, y la diversidad se procesa en la 
interacción democrática. 
○ Hoy en día persiste la mirada de derechos específicos para defender la 
diversidad