0 RESUMEN ANTROPOLOGÍA (4)

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Evolucionismo 
● Del marco descrito arriba surge la teoría evolucionista, un modelo estadial que 
ordena “científicamente” las semejanzas y diferencias culturales en un esquema 
evolutivo de la humanidad: 
○ Salvajismo 
○ Barbarie 
○ Civilización 
● El contacto nosotros/otros existía hacía siglos para cuando surgió el 
evolucionismo, a fines del siglo XIX. Pero la novedad es que en ese momento se 
empezó a teorizar sobre el otro. 
○ La teoría evolucionista fue criticada por todas las posteriores por pensar en 
términos de superioridad/inferioridad. 
○ Sin embargo, fue una primera instancia de cuestionamiento acerca del otro, 
un primer intento de entender cómo vivían otras culturas. *cough 
BULLSHIT cough* 
○ El evolucionismo tiene un método conjetural: no se hace trabajo de campo 
sino que se recopilan datos a distancia Mediante el contacto con viajeros y 
mercaderes (crítica → son "antropólogos de sillón") 
● Esta teoría asume la uniformidad de la naturaleza física y las condiciones de vida 
de todas las sociedades → todas empiezan desde un mismo lugar y van hacia el 
mismo lugar. 
○ Morgan → “sometidos a condiciones similares, las necesidades de los 
hombres han sido sustancialmente las mismas”. 
○ Para Morgan, las semejanzas aparecen no solo en el comportamiento de 
los pueblos, sino también en un origen común 
● Esta cultura que se produce naturalmente a lo largo del tiempo es una sola. Los 
estadíos que se atraviesan son siempre los mismos. 
○ Se cree que todas las sociedades son iguales; comienzan en un estadio 
salvaje y van cambiando progresivamente hasta llegar a un estadio 
civilizado. 
○ En el medio, está la barbarie, que es en donde él ubica a las culturas 
asiáticas y africanas que estudia. Con el tiempo, se supone, todas ellas 
deben progresar de la misma forma que lo han hecho los europeos hacia 
la civilización. 
■ Un punto a favor del evolucionismo es pensar que existe una 
condición humana universal. 
● La cultura atraviesa un proceso de cambio y diferenciación. La diferencia cultural, 
entonces, es de grado. Se trata siempre de la misma cultura en distintas instancias 
de su desarrollo. 
○ Por lo tanto, inherentemente hay una instancia que es mejor que otra. 
○ Este "grado" en el que se encuentra la cultura es una medida del progreso. 
Indica un nivel de acopio y de generación cultural, es decir de condiciones 
de vida y logros adquiridos en un tiempo determinado de evolución. 
○ La historia es vista como una suma constante de adquisiciones culturales. 
○ Los grados se ordenan según un encadenamiento acumulativo de cultura 
que es temporal y causal. 
● Existe una noción de progreso cultural → el cambio de un grado a otro es gradual 
y se produce por una relación entre tiempo y acumulación. 
○ Esta acumulación cultural es pensada como escalonamiento ascendente. 
Las sociedades van "mejorando" a medida que aumentan su grado de 
generación cultural. 
● La diferencia espacial entre sociedades se ordena y explica como diferencia en el 
tiempo. El “otro” que es contemporáneo pero lejano en el espacio representa para 
los evolucionistas las huellas del pasado en el presente. 
○ Morgan ve a las culturas indígenas como "monumentos del pasado", 
sociedades atrasadas que por casualidad existen hoy en día pero que a la 
larga se van a extinguir. 
○ El viaje representa un movimiento del presente hacia el pasado. Funciona 
como operación de descarte de los logros alcanzados. 
○ Nosotros = punto de partida del viaje al otro, y parámetro para clasificarlo 
dentro de los estadios (etnocentrismo). 
○ Los bienes materiales y las instituciones de la cultura propia son 
indicadores del máximo progreso humano contemporáneo. 
○ La presencia de adquisiciones materiales y grado de diferenciación son 
características claves de las instituciones modernas en la cultura propia → 
se utilizan para medir progreso en cultura ajena → a mayor presencia y 
diferenciación, mayor progreso y menor distancia temporal entre la cultura 
ajena y la propia.