APORTACIONES DE PIERRE BORDIEU A LOS ESTUDIOS DE LA CULTURA

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Celeste Alehlí Arenas Martínez
Grupo: 1-02 No. De lista: #02
APORTACIONES DE PIERRE BORDIEU A LOS ESTUDIOS DE LA CULTURA
Pierre-Félix Bourdieu fue un sociólogo francés nacido el 1ro de agosto de 1930 en Francia. Considerado como uno de los sociólogos más relevantes del siglo XX, puesto a que sus trabajos se centraron en la cultura, la educación, los medios de comunicación y los estilos de vida.
Sus obras más destacables en torno a la cultura se encuentran “Les fonctions sociales de la photographie” -1964-, “Un art moyen” -1965- y “Genèse et structure du champ littéraire” -1992-. Falleció el 23 de enero de 2002, a causa de un cáncer de pulmón, en París, Francia.
Pierre Bourdieu parecía formar parte de la postura marxista, ya que de esta implementa sobre su opinión a la cultura, pues bien, hace alusión a la lucha de las clases sociales y en parte a que la sociedad está estructurada en clases sociales y que las relaciones entre las clases son relaciones de lucha, sin embargo, sus investigaciones se extienden preferentemente sobre el consumo y no hacia la producción.
Bourdieu trató innumerables aspectos relacionados con el ámbito educativo y que hoy día repercuten en nuestra sociedad. Uno de ellos es que la sociedad emplea el sistema educativo para progresar o ascender de unas clases sociales a otras, o en su defecto para mantenerse en dicha clase social; una vez llegados a niveles universitarios, los estudiantes elegirán unas carreras u otras con el fin de adquirir el mayor prestigio social posible. A partir de este pensamiento, acuñó el término capital cultural, que lo define como: “Instrumento de poder al nivel del individuo bajo la forma de un conjunto de cualificaciones intelectuales producidas por el medio familiar y el sistema escolar. Es un capital porque se puede acumular a lo largo del tiempo y también, en cierta medida, la transmisión a sus hijos, la asimilación de este capital en cada generación es una condición de la reproducción social.”
De igual forma, menciona que el capital cultural se divide en 3 vertientes, que son:
ESTADO INCORPORADO: Es algo no material, que no se puede transmitir instantáneamente y está ligado a la mente, pues supone una adquisición. Dicha adquisición de este capital supone una inversión, una inversión de tiempo por parte de la persona que lo adquiere, a lo que es de transmisión hereditaria; efecto Arrow generalizado -comienza desde el origen, sin retraso, en cualquier entorno-.
ESTADO OBJETIVADO: Capital transferible en su estado material -colección de cuadros, escritos, etc.-, supone a su vez una fuente de capital económico y que su valor depende de los beneficios que obtengan sus agentes con su explotación, tanto económica como cultural.
ESTADO INTITUCIONALIZADO: Capital cultural escondido bajo los títulos escolares obtenidos, pues su importancia varía en función de la institución que los concede. Encuentran los mismos límites que sus agentes, límites biológicos. Este capital permite a sus titulares compararse e intercambiarse, puesto que al fin y al cabo supone un reconocimiento material.
Bourdieu sociedad humana se asemeja a una competencia feroz cuyo premio es la posición social; la misma que se obtiene a través de acciones específicas como poseer capital económico (bienes), capital social (redes de relaciones) y capital cultural (conocimientos y diplomas que lo reconozcan). Todas y cada una de estas posesiones son ayuda” (Eakin, 2001)