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Historia del arte apunte
Paleolítico:
La leyenda de la edad de oro es muy antigua, no se conoce con exactitud la razón sociológica en que se apoya la veneración por el pasado. Muchos historiadores del arte y arqueólogos falsean la historia con tal de mostrar el estilo artístico que a ellos les parece el mas antiguo. 
· Los que creen que el arte es un medio para dominar y subrayar la realidad – Dicen que los mas antiguos testimonios de la actividad artística son las representaciones que idealizan la vida.
· Los que creen que el arte es un órgano para entregarse a la naturaleza – Dicen que los testimonios mas antiguos son las representaciones naturalistas, que aprehenden y conservan las cosas en su ser natural.
· Otros que, en base a sus tendencias liberales y progresistas, veneran como más antiguas las formas expresivas, naturalistas e imitativas.
El Naturalismo Prehistórico muestra todas las fases de evolución de la historia del arte moderno. Es un arte que avanza desde una lealtad lineal a la naturaleza, en la que las formas están todavía modeladas rígidas y laboriosamente, hasta una técnica más ágil y atractiva, casi impresionista y que sabe dar una forma cada vez más pictórica, instantánea y espontanea a la impresión óptica que pretende presentar.
Este Naturalismo es una forma viva y movible que intenta reproducir la realidad y ejecuta sus tareas con la mayor destreza o con la mínima habilidad.
La característica más peculiar de los dibujos del naturalismo del paleolítico es que ofrecen impresión visual de manera directa y pura, libre de añadidos o restricciones intelectuales.
En este arte se descubren estudios de movimientos muy similares al de las modernas instantáneas fotográficas. 
El artista pinta lo que esta viendo realmente, es un arte de cazadores primitivos que vivían en un nivel económico parasitario, improductivo y que tenían que recoger o capturar su alimento y no creárselo por sí mismos, vivían en moldes sociales inestables, inorganizados en pequeñas hordas aisladas, probablemente no creían en ningún dios, en nada más allá de la muerte.
Este arte servía de medio de magia, dirigida a objetivos económicos. Las representaciones plásticas eran “La trampa” en la que la caza tenia que caer o eran la trampa con el animal ya capturado. Creían que el animal de la realidad sufría la misma muerte que se ejecutaba sobre el animal retratado.
El arte era una acción real; el hecho real, la caza verdadera dada a la pintura eran las que realizaban el encantamiento.
Las pinturas a menudo se encontraban escondidas en rincones inaccesibles y a oscuras en las cavernas, lo cual interpreta que de ninguna manera hubieran sido una “decoración”. El amontonamiento de una figura sobre otra indica que no eran creadas con un fin de goce estético, lo más importante es donde se ubicaban, en cavernas especificas consideradas convenientes para la magia.
Existen dos motivos por los cuales derivan las obras de arte: 
Unas se crean para que simplemente existan.
Otras se crean para que sean vistas.
El artista del Paleolítico estaba interesado únicamente en la eficacia de la magia, aunque sentiría cierta satisfacción estética al crear las obras por mas que sean solo con un fin practico. 
La relación entre mímica y magia en las danzas culturales de los primitivos refleja el placer de la ficción y la imitación con finalidad mágica. 
En estas pinturas los animales se encuentran atravesados con lanzas y flechas, los humanos disfrazados de animales los cuales se ocupaban de realizar las danzas mágico-mímicas.
Ej. Pintura de Trois-Fréres “El hechicero”.
Neolítico:
Hasta la transición del Paleolítico al Neolítico no aparece cambio alguno (el primer cambio de estilo de la historia del arte). Ahora por primera vez, la actitud naturalista abierta a las sensaciones y a la experiencia, se transforma en una intención artística geométricamente estilizada, cerrada a la riqueza de la realidad empírica.
-En lugar de la anterior plenitud de la vida concreta, el arte tiende ahora a fijar la idea, el concepto, la sustancia de las cosas, es decir a crear símbolos en vez de imágenes. 
Los dibujos rupestres del Neolítico interpretan la figura humana por medio de dos o tres simples formas geométricas, por ejemplo: Sobre las lápidas planas de las tumbas, la cabeza que no guarda la mínima semejanza de la redondez, está separada del tronco, los ojos están indicados por dos puntos, la nariz se encuentra unida a la boca o a las cejas formando una sola figura geométrica. El hombre se caracteriza por la adición de armas y la mujer por la de dos hemisferios para los senos.
-El paso revolucionario y decisivo consiste en que el hombre en vez de alimentarse parasitariamente, en vez de recolectar o capturar su alimento, lo produce. Con la domesticación de animales y el cultivo de plantas, con la ganadería y la agricultura.
El hombre comienza a trabajar y a economizar; se crea para sí una provisión de alimentos. Comienza también la diferenciación de la sociedad en estratos y clase, en privilegiados y oprimidos, explotadores y explotados. Se establece la organización de trabajo y el reparto de funciones según especialización de oficios. Ganadería y cultivo, producción primaria y artesanía, industrias domésticas, trabajo masculino y femenino, cultivo y defensa del campo se van separando gradualmente.
Las hordas nómadas se convierten en comunidades sedentarias; los grupos sociales invertebrados y desintegrados se organizan como comunidades cerradas. Aparece una economía previsora de las diferentes eventualidades, sistemática, regulada con anticipación a largo plazo; del estadio de desintegración social y de anarquía se avanza hacia la cooperación. 
Ritos y cultos sustituyen a la magia y a la hechicería.
El mundo se divide en dos mitades, y el hombre se ve a sí mismo igualmente escindido. El estadio cultural del animismo, de la adoración de los espíritus y del culto de los muertos ha llegado ya. Pero con la fe y el culto surge también la necesidad de ídolos, amuletos, símbolos sagrados, ofrendas votivas, oblaciones y monumentos funerarios. Sobreviene la separación entre un arte sagrado y otro profano, entre el arte religioso y representativo y el arte mundano y decorativo.
El animismo divide el mundo en una realidad y una suprarrealidad, en un mundo fenoménico visible y en un mundo espiritual invisible, en un cuerpo mortal y un alma inmortal.
Comparación:
La visión que la magia tiene del mundo es monística, ve la realidad en forma de un conglomerado simple, de un continuo ininterrumpido y coherente; el animismo, en cambio, es dualista y funda su conocimiento y su fe en un sistema de dos mundos. La magia es sensualista y se adhiere a lo concreto; el animismo es dualista y se inclina a la abstracción. En una el pensamiento está dirigido a la vida de este mundo; en el otro, a la vida del mundo del más allá. 
El arte paleolítico reproduce las cosas de manera fiel a la vida y a la realidad y el arte Neolítico contrapone a la común realidad empírica un trasmundo idealizado y estilizado.
La diferencia esencial entre este arte y el arte naturalista imitativo está en que el primero representa la realidad, no como la imagen continua de una esencia homogénea, sino como la confortación entre dos mundos.
La obra de arte ya no es una representación del objeto, sino también una representación conceptual.
El agricultor neolítico, no necesita la vista aguda del cazador, su capacidad sensitiva y sus dotes de observación se atrofia; son otras disposiciones, sobre todo la capacidad para la abstracción y para el pensamiento racional, las que se manifiestan tanto en su sistema de producción económica como en un arte formalista, estrictamente concentrado y estilizado.
El cambio estilístico del naturalismo paleolítico al geometrismo neolítico no se realiza sin pasos intermedios. Ya en el período floreciente del estilo naturalista encontramos, junto a la dirección, rendente al -impresionismo-, del sur de Francia y el norte de España, un grupo español de pinturas que tienenun carácter más expresionista que impresionista. Los creadores parecen haber dedicado toda su atención a los movimientos corporales y a su dinámica, deforman las proporciones de los miembros, dibujan caricaturescamente piernas alargadas, talles esbeltos, brazos desfigurados y articulaciones descoyuntadas.
La verdadera transición al geometrismo neolítico la constituye la simplificación y estereotipación de los contornos. No representa ni en el arte ni en la economía una revolución súbita, sino que ha sido en uno y en otra más bien una transformación gradual.
Hausenstein: Constata en ambos fenómenos una tendencia autoritaria, igualitaria y planificadora.
· Lo que en sentido político se entiende por autoritario puede ser aplicado órdenes sociales autocráticos que socialistas. Los límites del estilo geométrico son mucho más estrechos; el arte de las culturas autocráticas y el del socialismo, nunca ha abarcado totalmente estos límites.
· El concepto de igualdad es más estrecho en relación con la sociedad que en relación con el arte. Desde el punto de vista político social, se opone a principios autocráticos de cualquier orden; pero en el terreno del arte, donde puede tener simplemente el sentido de supra personal y anti individual, es compatible con los ordenes sociales corresponde en grado mínimo al espíritu de la democracia y del socialismo. 
· Entre la planificación artística y la social no existe desde luego ninguna relación directa. La planificación entendida como exclusión de la competencia libre e incontrolada en el campo de la economía y la sociedad y asimismo la estricta y disciplinada ejecución de un proyecto artístico, puedan a lo sumo colocarse en una relación metafórica. Por ello, es concebible que en una economía y en una sociedad planificadas se imponga un arte libre de formalismos, que se recree en formas individuales e improvisadas.