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TRILCE
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Contexto Histórico
Régimen Feudal.
Hegemonía de la Iglesia Católica.
Dogmatismo.
Lucha entre cristianos y moros.
MANIFESTACIONES LITERARIAS
 Literatura Popular
(Mester de Juglaría)
Literatura Religiosa
(Mester de Clerecía)
Oral
Popular
Anónima
Temas nacionales y heroicos
Rima asonante
Métrica irregular
Escrita
Culta
Temas religiosos
Rima consonante
Uso del verso alejandrino y
de la cuadernavía.
EVOLUCIÓN DE LA LITERATURA ESPAÑOLA MEDIEVAL
Epoca Manifestación literaria Características /Obras
Siglo X
Siglo XI
Glosas
Jarchas Mozárabes 
Anotaciones al margen de un texto
en latín: Glosas Emilianenses, 
Glosas Silenses.
Estribillos que culminan un poema
 escrito en árabe, llamado Moaxaja.
Capítulo
 LITERATURA MEDIEVAL
 ESPAÑOLA 6
Literatura
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Siglo XII
Siglo XIII
Siglo XIV
Siglo XV
Mester de Juglaría
Mester de Clerecía
Transición hacia el Renacimiento
Se compone de Cantares de Gesta
El Cantar de Mío Cid(1140).
1282-1348)
El libro de los exemplos del Conde
Lucanor.
(1283-1350)
El libro del Buen Amor.
(1440-1479)
(1441-1522)
(1465-1541)
Gonzalo de Berceo:
Juan Ruiz, el Arcipreste de Hita
 
Jorge Manrique
 
Elio Antonio de Nebrija
 
Fernando de Rojas
 
Loores de Nuestra Señora.
Infante Juan Manuel
 (
“Coplas a la muerte de su padre”.
“Gramática Castellana”.
“La Celestina”.
EL CANTAR DEL MÍO CID
Género : Épico.
Especie : Cantar de Gesta.
Autor : Anónimo, el manuscrito pertenece a Per Abat.
Métrica : 3370 versos irregulares, la mayor cantidad de ellos tienen entre 14 y 16 sílabas métricas.
Rima : Asonante.
Otros rasgos:
* Se basa en hechos reales que protagoniza el caballero hispano: Rodrigo Díaz de Vivar.
* Usa el epíteto para realzar la figura del protagonista.
* Gran religiosidad.
Tema: La pérdida y la recuperación del honor del Cid.
Sobre el autor:
* Anónimo. Algunas tesis sostienen que no se trataría de un autor único; al parecer uno de ellos sería un juglar de
Medinacelli.
* Per Abat es quien firma el manuscrito que data de 1307.
* Tomás Antonio Sánchez encontró incompleto dicho manuscrito; para resarcir o quitar ello, utilizó la "Crónica de los
veinte reyes de Castilla", con lo cual pudo publicar la obra por primera vez en 1779.
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Argumento:
Primer cantar: El destierro
1. El Cid desterrado por el rey Alfonso VI. El motivo es una traición.
2. La ciudad de Burgos le niega toda la ayuda al Cid.
3. Martín Antolínez, consigue dinero para el Cid, de los judíos Raquel y Vivas.
4. El Cid deja a su familia en el monasterio de Cerdeña.
5. Conquista el Castillo de Alcócer, y envía el primer obsequio al rey.
6. Se enfrenta al Conde de Barcelona, Ramón de Berenguer, de quien obtiene la 
 espada Colada.
Segundo Cantar: Las bodas de las hijas del Cid
1. Luego de varios años de asedio sobre la ciudad de Valencia; la conquista y
 funda allí un obispado.
2. El Cid le envía el segundo obsequio al Rey.
3. Reencuentro del Cid con su familia.
4. Enfrentamiento contra el rey moro, Jusuf. Envío del tercer obsequio hacia el Rey.
5. El Rey perdona al Cid a orillas del río Tajo.
6. Se celebran las bodas de las hijas del Cid con los infantes de Carrión.
 
Tercer cantar: La Afrenta de Corpes
1. Los Infantes ponen de manifiesto su cobardía frente a un león.
2. El Cid vence al rey Búcar, obtiene la espada Tizona.
3. Los infantes desean vengarse del Cid, por ello planean afrentar a sus hijas.
4. Al recibir a sus hijas malheridas, el Cid solicita al Rey la convocatoria de las
 Cortes.
5. Se reúnen las cortes de Toledo.
6. Los Infantes devuelven las espadas al Cid.
7. Los hombres del Cid vencen en duelo a los Infantes de Carrión.
8. Llegan unos mensajeros y solicitan la mano de las hijas del Cid de parte de los
 Infantes de Navarra y Aragón.
9. Se anuncian las segundas bodas de las hijas y la muerte del Cid en
 Valencia en el año 1099.
Literatura
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Valoración:
El Cantar del Mio Cid
Pedro Salinas
Es un punto de concurrencia de varias primicias. Primera
obra de la literatura española. Primer poema épico de nuestra lengua. Primera he-
chura de la figura de un héroe que va a ser, en su día, el héroe nacional.
Le veo yo ahora una primacía más, y excelsa. Es el primer caso en la historia de las
letras españolas en que la honra, tenida por esencia básica de la vida del hombre, se
creación de una obra de arte de valor insigne. El juglar de Medinacelli presagía a Lope
de Vega, a Calderón, en esto de volverse a un valor espiritual como la honra, y
tomarlo como eje de las acciones humanas dignas de ser trasmutadas en arte.
La abundancia de la gesta, la sucesión de batallas e incidentes del poema, vela un
poco la visión del tema profundo. Pero en eso hay también una nota de admirable
fidelidad a la naturaleza humana en su doble faz de materia y espirítu, de acción y
del accidente humano, habitante de un gélido clima. Está entretejida con el vivir en
un hombre, expuesta a riesgos e infortunios, nos la deshacen y tenemos que reha-
cerla, nos la roban y hay que ganarla, al mismo tiempo que se gana el pan. Poema
íntegro, del pan y la honra es el cantar. Su protagonista, primer personaje de la fic-
ción literaria española, es también el primer honrado de nuestra literatura.
 
 o
alma . Porque la honra, así lo vemos en el no es abstracción desprendidaCantar,
JORGE MANRIQUE
COPLAS A LA MUERTE DE SU PADRE
Además de esta famosa copla, escribió alrededor de 48 poemas burlescos, alegóricos y sobretodo amorosos, e incluso
cuando murió en el asalto a un castillo, se le encontró una copla "Contra el mundo".
Género: Lírico.
Especie: Elegía.
Estructura Métrica: 40 estrofas de pie quebrado con rima asonante.
Temas:
* Fugacidad de la vida.
* Caducidad de los bienes materiales.
* Exaltación de la figura del maestre don Rodrigo Manrique.
* Igualdad de todos los hombres ante la muerte.
* Añoranza del pasado.
I
Recuerde el alma dormida
avive el seso e despierte
contemplando
cómo se pasa la vida,
cómo se viene la muerte
tan callando;
cuán presto se va el placer,
cómo, después de acordado,
da dolor,
cómo, a nuestro pareser,
cualquiera tiempo pasado
fue mejor.
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II
Pues si vemos lo presente
como en un punto s'es ido
e acabado,
si juzgamos sabiamente,
daremos lo non venido
por pasado.
Non se engañe nadie, no
pensando que ha de durar
lo que espera
más que duró lo que vio
pues que todo ha de pasar
por tal manera.
III
Nuestras vidas son los ríos
que van a dar en la mar,
qu'es el morir;
allí van los señoríos
derechos a se acabar
e consumir;
allí los ríos caudales,
allí los otros medianos
e más chicos,
allegados, son iguales
los que viven por sus manos
e los ricos.
IV
Dexo las innovaciones
de los famosos poetas
e oradores;
non curo de sus ficciones,
que traen yerbas secretas
sus sabores.
Aquel sólo me encomiendo,
Aquél sólo invoco yo
de verdad
que en este mundo viviendo,
el mundo non conoció
su deidad.
V
Este mundo es el camino
para el otro, qu'es morada
sin pesar;
mas cumple tener buen tino
para andar esta jornada
sin errar.
Partimos cuando nascemos,
andamos mientras vivimos,
e llegamos
al tiempo que fenecemos
así que cuando morimos,
descansamos.
Literatura
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LECTURA
CANTAR PRIMERO: DESTIERRO DEL CID - ANÓNIMO
[El Cid, que servía al rey Alfonso VI, fue atacado por el conde García Ordóñez, un gran amigo del rey. El Cid no pudo dejar
sin vengarse el ataque y venció al conde, insultando su honor: le mesó la barba (le arrancó pelos de la barba). García
Ordóñez se puso furioso y le habló mal del Cid al rey. El rey desterró al Cid. El poema comienza en el momento de salir de
Burgos.]
1
Con sus ojos muy grandemente llorando
tornaba la cabeza y estábalos mirando:vio las puertas abiertas, los postigos sin candado,
las perchas vacías sin pieles y sin mantos
y sin halcones y sin azores mudados.
Suspiró mío Cid triste y apesadumbrado.
Habló mío Cid y dijo resignado:
«¡Loor a ti, señor Padre, que estás en lo alto!
Esto me han urdido mis enemigos malos».
2
Ya cabalgan aprisa, ya aflojan las riendas.
Al salir de Vivar, tuvieron la corneja diestra,
y entrando en Burgos, tuviéronla siniestra.
El Cid se encogió de hombros y meneó la cabeza:
«¡Albricias, Álvar Fáñez, que si ahora nos destierran
con muy gran honra tornaremos a Castiella!»
3
Mío Cid Ruy Díaz por Burgos entróve,
van en su compañía sesenta pendones;
salen a verlo mujeres y varones,
burgueses y burguesas a las ventanas se ponen,
llorando de los ojos, ¡tan grande era su dolor!
De las sus bocas todos decían una razón
«¡Dios, qué buen vasallo, si tuviese buen señor!»
4
Le hospedarían con gusto, pero ninguno osaba:
que el rey don Alfonso le tenía gran saña.
Antes de la noche en Burgos entró su carta
con gran mandamiento y fuertemente sellada
que a mío Cid Ruy Díaz que nadie le diese posada
y aquellos que se la diesen supiesen vera palabra
que perderían sus bienes y además los ojos de la cara,
y aun además los cuerpos y las almas.
Grande duelo tenían las gentes cristianas;
se esconden de mío Cid, que no osan decirle nada.
El Campeador se dirigió a su posada;
cuando llegó a la puerta, la halló bien cerrada,
por miedo del rey Alfonso, así ellos acordaran:
que a menos que la rompiese, no se la abrirían por nada.
Los de mío Cid a altas voces llaman,
los de dentro no les querían responder palabra.
Aguijó mío Cid, a la puerta se llegaba,
sacó el pie del estribo, un fuerte golpe daba;
no se abre la puerta, que estaba bien cerrada.
Una niña de nueve años a mío Cid se acercaba:
«Ya Campeador, en buen hora ceñiste espada
«El rey lo ha vedado, anoche entró su carta,
«con gran mandamiento y fuertemente sellada.
«No os osaríamos abrir ni acoger por nada;
«si no, perderíamos los bienes y las casas,
«y aún además los ojos de las caras.
«Cid, en nuestro mal vos no ganáis nada;
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mas el Criador os guarde con todas sus virtudes santas».
Esto la niña dijo y tornó para su casa.
Ya lo ve el Cid que del rey no esperaba gracia.
Partióse de la puerta, por Burgos aguijaba,
llegó a Santa María, luego descabalga;
hincó las rodillas, de corazón rogaba.
La oración hecha, luego cabalgaba;
salió por la puerta, el río Arlanzón pasaba.
Junto a la villa de Burgos en la glera acampaba,
mandó plantar las tiendas, después descabalgaba.
Mío Cid Ruy Díaz, el que en buen hora ciñó espada,
acampó en la glera que nadie le abre su casa;
están junto a él los fieles que le acompañan.
Así acampó mío Cid como si fuese en montaña.
[El Cid pasa por San Pedro de Cardeña para despedirse de su mujer, doña Jimena, y a sus hijas, doña Elvira y doña Sol.]
He aquí a doña Jimena que con sus hijas va llegando;
dos dueñas las traen a ambas en sus brazos.
Ante el Campeador doña Jimena las rodillas ha hincado.
Lloraba de los ojos, quiso besarle las manos:
«¡Ya Campeador, en hora buena engendrado,
«por malos intrigantes de Castilla sois echado! »
16
«Ay, mi señor, barba tan cumplida,
«aquí estamos ante vos yo y vuestras hijas,
«(muy niñas son y de pocos días),
«con estas mis damas de quien soy yo servida.
«Ya lo veo que estáis de partida,
«y nosotras y vos nos separamos en vida.
«¡Dadnos consejo, por amor de Santa María!»
Alargó las manos el de la barba bellida,
a las sus hijas en brazos las cogía,
acercólas al corazón que mucho las quería.
Llora de los ojos, muy fuertemente suspira:
« Ay, doña Jimena, mi mujer muy querida,
«como a mi propia alma así tanto os quería.
«Ya lo veis que nos separan en vida,
«yo parto y vos quedáis sin mi compañía.
«Quiera Dios y Santa María,
«que aún con mis manos case estas mis hijas,
«y vos, mujer honrada, de mí seáis servida».
17
Por Castiella se va oyendo el pregón,
cómo se va de tierra mío Cid el Campeador;
unos dejan casas y otros, honor.
En ese día en el puente de Arlanzón
ciento quince caballeros todos juntados son;
todos demandan por mío Cid el Campeador.
18
[Ya llega el momento de salir de su tierra. El Cid les habla a sus hombres.]
El día es salido, la noche quería entrar,
a sus caballeros mandólos todos juntar:
«Oíd, varones, no os dé pesar;
«poco dinero traigo, vuestra parte os quiero dar.
«Tened en cuenta cómo os debéis comportar:
«mañana temprano cuando los gallos cantarán,
«no perdáis tiempo, los caballos ensillad;
«en San Pedro, a maitines tañerá el buen abad,
«nos dirá la misa de Santa Trinidad;
«dicha la misa, tendremos que cabalgar,
«pues el plazo se acerca y mucho hemos de andar».
Como lo manda mío Cid así todos lo harán.
Hecha la oración, la misa acabada ya,
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salieron de la iglesia, ya quieren cabalgar.
El Cid a doña Jimena la iba a abrazar;
doña Jimena al Cid la mano le va a besar,
llorando de los ojos que ya no puede más.
Y él a las niñas volviólas a mirar:
«A Dios os encomiendo, nuestro Padre espiritual,
«ahora nos separamos, ¡Dios sabe el ajuntar!
Llorando de los ojos con un dolor tan grande,
así se separan como la uña de la carne.
19
Se acostó mío Cid cuando la noche llegó,
soñó un sueño dulce, ¡qué bien que durmió!
El ángel Gabriel a él vino en visión:
«Cabalgad, Cid, el buen Campeador,
«que nunca en tan buen hora cabalgó varón;
«mientras que vivieseis tendréis buen honor».
Cuando despertó el Cid, la cara se santiguó.
[El Cid y sus hombres entran el reino moro de Toledo, un rey tributario del rey Alfonso. El Cid va rumbo a Castejón
mientras Álvar Fáñez y otros hombres pasan por Guadalajara. El Cid llega a Castejón.]
23
Ya amanecía y venía la mañana,
salía el sol, ¡Dios, qué hermoso apuntaba!
En Castejón todos se levantaban,
abren las puertas, afuera se mostraban,
para ir a sus labores y a sus campos de labranza.
Todos han salido dejan libre la entrada,
sólo pocas gentes en Castejón quedaban;
las gentes por los campos andan ocupadas.
El Campeador salió de la celada,
en torno a Castejón aprisa cabalgaba,
Mío Cid don Rodrigo corre hacia la entrada,
los que guardan la puerta viéndola asaltada,
tuvieron miedo y la dejan desamparada.
Mío Cid Ruy Díaz por las puertas entraba,
trae en la mano desnuda la espada,
quince moros mataba de los que alcanzaba.
Ganó a Castejón y mucho oro y plata.
Sus caballeros llegan con la ganancia,
la dejan a mío Cid sin querer para sí nada.
[Álvar Fáñez vuelve de Guadalajara con la riqueza que ganó (ovejas, caballos, etc.). El Cid comparte el tesoro con sus
hombres. El Cid decide abandonar Castejón porque no quiere ser atacado por el rey Alfonso (y Alfonso es amigo del rey
de Toledo donde queda la ciudad). Para mostrar su generosidad, el Cid libera a 200 moros que había cautivado.]
«Del castillo que tomaron todos ricos se van;
los moros y las moras bendiciéndole están».
[El Cid decide ir a atacar Alcocer. El rey de Valencia, que controla Alcocer, manda un ejército de 3.000 hombres para
reconquistar la ciudad. Los moros cercan al Cid y le quitan el agua. Los hombres del Cid quieren ir a la batalla, pero el
Cid quiere consultar con sus hombres.]
34
Al cabo de tres semanas, cuando la cuarta iba a entrar,
mío Cid de los suyos se quiso aconsejar:
«El agua nos han quitado, nos va a faltar el pan,
«si quisiéramos irnos de noche no lo consentirán;
«son demasiadas sus fuerzas para con ellos luchar;
«decidme, caballeros, qué consejo tomar».
Primero habló Minaya, un caballero leal:
«de Castilla la gentil hemos venido acá,
«si con moros no luchamos no ganaremos el pan.
«Somos unos seiscientos, acaso alguno más;
«en el nombre del Criador que no se haga más;
sino irlos a combatir mañana sin tardar».
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Dijo el Campeador: «ése es buen hablar;
hablasteiscomo honrado, como era de esperar».
[Se preparan para el ataque y, al amanecer, el Cid manda que todos salgan a la batalla. El Cid entrega su enseña (su ban-
dera) a Pero Bermúdez para que la lleve.]
Abrieron las puertas, afuera salen ya;
los ven las avanzadas, a sus huestes van a avisar.
¡Con qué prisa los moros se comienzan a armar;
ante el ruido de los tambores la tierra quería quebrar;
vierais armarse a los moros, aprisa entrar en haz
En la parte de los moros dos grandes enseñas van,
y los otros pendones, ¿quién los podría contar?
Las haces de los moros comienzan a avanzar
hacia mío Cid y los suyos, para irlos a atacar.
«Estad quietas, mesnadas, aquí en este lugar,
«nadie salga de filas hasta que lo oigáis mandar».
Aquel Per Bermúdez no se pudo aguantar;
la enseña tiene en la mano, comenzó a espolear:
«¡El Criador nos valga, Cid Campeador leal!
«Voy a meter vuestra enseña en medio del mayor haz;
«veremos estos caballeros cómo la protegerán».
Dijo el Campeador: «¡No lo hagáis, por caridad»
Repuso Per Bermúdez: «¡Ya veréis como se hará!»
Espoleó al caballo, lo metió en mayor haz.
Los moros lo reciben, la enseña vanle a quitar,
le dan grandes golpes no le pueden derribar.
Dijo el Campeador: «¡Valedle, por caridad!»
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Embrazan los escudos ante sus corazones,
enristran las lanzas, envueltos los pendones,
inclinaron las caras encima de los arzones,
íbanlos a atacar con fuertes corazones.
A grandes voces llama el que en buena hora nació:
«¡Atacadlos, caballeros, por amor del Criador!
«¡Yo soy Ruy Díaz de Vivar, el Cid Campeador!»
Todos atacan al haz donde está Per Bermudoz.
Trescientas lanzas son, todas llevan pendón;
trescientos moros matan al primer empujón,
y al hacer la tornada otros tantos muertos son.
Allí vierais tantas lanzas subir y bajar,
tanta adarga horadar y pasar,
tanta loriga romper y rajar,
tantos pendones blancos rojos de sangre quedar,
tantos buenos caballos sin sus dueños andar.
Oyerais a unos, «¡Mahoma!»; a otros, «¡Santiago!» gritar.
Yacían por el campo en poco lugar
mil y trescientos moros muertos, ya.
[Los hombres del Cid vencen a los moros y los persiguen hasta Calatayud. Los hombres del Cid ganan mucho tesoro de
la conquista y envían parte de su riqueza al rey Alfonso. El rey acepta el regalo y proclama que los que quieran podrán
juntarse con el Cid. Pero todavía mantiene en efecto el destierro del Cid. El Cid continúa sus hazañas en Zaragoza y ter-
mina por dominar el reino de Zaragoza. Hacia el final del cantar, el Cid decide ir a tierras bajo la protección de Barcelona,
pero el Conde de Barcelona se siente insultado y ataca al Cid. El Cid vence al Conde y gana la espada, «Colada.»]
Literatura
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P R Á C T I C A
01. Es una de las características principales del mester de
juglaría:
a) Popular.
b) Trovadoresco.
c) Lírico.
d) Culto.
e) Dramático.
02. Las partes de "El Cantar del Mio Cid " son:
a) La bodas, el destierro, el castigo.
b) El castigo, las bodas, el combate.
c) El destierro, las bodas, la afrenta.
d) El destierro, el combate, el castigo.
e) La acusación, el castigo, la traición.
03. Al representante del Mester de Clerecía se le llamó:
a) Juglar.
b) Aedo.
c) Rapsoda.
d) Bufón.
e) Clérigo.
04. No es lengua romance:
a) Español.
b) Francés.
c) Italiano.
d) Inglés.
e) Portugués.
05. Señale el tema que no se encuentra en el Mio Cid:
a) El honor.
b) El amor.
c) El heroísmo.
d) La venganza.
e) La religiosidad.
06. El Cantar del Mio Cid pertenece a la especie literaria
conocida como:
a) Cantar de Gesta.
b) Novela Picaresca.
c) Crónica.
d) Epístola.
e) Ensayo.
07. La Conquista más grande del Mio Cid en su destierro
fue a la ciudad mora de:
a) Navarra.
b) Aragón.
c) Castilla.
d) Valencia.
e) Alcocer.
08. Es el supuesto autor de El Cantar del Mio Cid:
a) Per Abad.
b) Menéndez Pidal.
c) Dámaso Alonso.
d) Martín Antolinez.
e) Alvar Fáñez.
09. Fue la primera manifestación literaria en español:
a) Los cantares de gesta.
b) Las tragedias.
c) La epístola.
d) La jarcha mozárabe.
e) El drama.
10. El tema principal en las coplas de Jorge Manrique es:
a) El honor.
b) La vida y la muerte.
c) El amor a la patria.
d) La venganza.
e) La familia.
11. Los cantares de gesta españoles giran, normalmente
sobre el siguiente tema:
a) La vida de los trovadores.
b) La formación religiosa.
c) La reconquista española.
d) El cantar de Carlomagno.
e) La invasión barbárica.
12. Sucede en el segundo cantar del Mio Cid:
a) Invasión del rey de Marruecos.
b) Expulsión del Cid.
c) Engaño hacia Raquel y Vidas.
d) Asedio y toma de Valencia.
e) Muerte del Cid.
13. La literatura escrita culta se denominó:
a) Glosas.
b) Jarchas.
c) Literatura de transición.
d) Mester de Clerecía.
e) Mester de Juglaría.
14. Poema redactado en copla de Pie Quebrado:
a) Cantar del Mio Cid.
b) Destierro del Cid.
c) Conde Lucanor.
d) Loores de nuestras señora del Carmen.
e) Coplas a la muerte del maestre de Santiago, don
Rodrigo Manrique, su padre.
15. El libro del buen amor fue escrito por:
a) Juan Manuel.
b) Gonzalo de Berceo.
c) Jorge Manrique.
d) Juan Ruiz.
e) Fernando de Rojas.
16. Los infantes de Navarra y Aragón en El Cantar de Mio
Cid:
a) Retan al Cid.
b) Se unen a los musulmanes.
c) Huyen de los musulmanes.
d) Se casan con Elvira y Sol.
e) Huyen hacia Toledo.
TRILCE
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25. El eje del pensamiento medieval giró en torno a:
a)El Politeísmo.
b) El Racionalismo.
c) El Cristianismo.
d) El Antropocentrismo.
e) El Ateísmo.
26. Cantaba las hazañas de los héroes medievales,
entretenimiendo a la gente en sus recorridos por los
pueblos:
a) Los aedas.
b) Los juglares.
c) Los rapsodas.
d) Los copistas.
e) Los haravicus.
27. Los héroes de la época medieval fueron:
a) Los dioses.
b) Los semidioses.
c) Los caballeros.
d) Los hechiceros.
e) Los magos.
28. Recopilaron en la Edad Media, las obras clásicas a mano
y con gran meticulosidad:
a) Los juglares.
b) Los rapsodas.
c) Los monjes.
d) Los aedas.
e) Los haravicus.
29. No es una característica de los cantares de Gesta:
a) Anónimo.
b) Popular.
c) Heroico.
d) Oral.
e) Culto.
30. Es la primera obra literaria compuesta en castellano:
a) Las jarchas mozábares.
b) El Cantar del Mio Cid.
c) El Conde Lucanor.
d) La Celestina.
e) Coplas a la muerte de su padre.
31. Acerca del Cantar del Mio Cid, podemos afirmar que:
a) Fue recopilada por Per Abad.
b) Se dividió en tres cantares: El destierro, Las bodas
de las hijas del Cid y la ofrenta de Corpes.
c) El protagonista fue Rodrigo Díaz de Vivar.
d) Sus versos carecen de irregularidad métrica, y son
de arte mayor.
e) Todas son correctas.
32. Es un acontecimiento que sucede en el último Cantar
de El Poema del Mio Cid:
a) Alfonso IV envía al Cid a cobrar los tributos de los
reyes moros de Córdoba y Sevilla.
b) Martín Antolínez engaña a los judíos Raquel y Vi-
das.
17. La ciudad de Valencia fue tomada por el Cid en el :
a) Cantar primero.
b) Cantar segundo.
c) Tercer cantar.
d) Nunca fue tomada.
e) Después de muerto.
18. El famoso episodio del león de El cantar de Mio Cid
acontece en:
a) Valencia.
b) Sevilla.
c) Granada.
d) Toledo.
e) Barcelona.
19. El Cid fue perdonado por el Rey en:
a) Valencia.
b) Orillas del río Tajo.
c) El convento de Cerdeña.
d) El palacio de Búcar.
e) El río Ebro.
20. Ramón Berenguer entregó al Cid:
a) Alcócer.
b) Calatayud.
c) Barcelona.
d) La espada Colada.
e) Búcar.
21. La afrenta de Corpes se produjo respecto de:
a) Martín Antolinez.
b) Pedro Bermúdez.
c) Muño Gustioz.
d) Las hijas del Cid.
e) Búcar.
22. En realidad en El conde Lucanor el verdadero autor
inspirador de las soluciones para aconsejar a la gente
fue:
a) Gestoso.
b) Patronio.
c) Apuleyo.
d) Orcos.
e) Salicio.
23. El Cid aumentó su honra:
a) Con la disputa con el Rey.
b) Al vencer a los Infantes de Carrión.
c) Al librarse.
d) Con la superación de Madrid.
e) Con el nuevo matrimonio de sus hijas.
24. La literatura española medieval se fue divulgando por
escrito:
a) Durante el Renacimiento.
b) En el Mester de Clerecía.
c) En el Mester deJuglaria.
d) En el prerrenacimiento.
e) En el Romanticismo.
Literatura
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c) Los infantes de Navarra y Aragón solicitan la mano
de doña Elvira y doña Sol.
d) Los infantes de Carrión desean casarse con las hi-
jas del Cid.
e) El Cid es desterrado.
33. La primera gran obra literaria compuesta totalmente en
romance castellano es:
a) El cantar del Mío Cid.
b) Los siete Infantes de Lara.
c) Las Jarchas Mozárabes.
d) Las tablas Alfonsinas.
e) El Conde Lucanor.
34. El castellano fue oficializado en el siglo XIV por:
a) Alfonso VI.
b) Fernando de Aragón.
c) Antonio de Nebrija
d) Alfonso X “El Sabio”.
e) Los reyes católicos.
35. La primera gramática de la lengua castellana fue
publicada en 1492 por:
a) Alfonso X “El Sabio”.
b) Antonio de Nebrija.
c) Fernando II.
d) Fernando de Aragón.
e) Felipe IV.
36. ¿Cuál es el contexto histórico de “El Cantar del Mío
Cid” ?
a) Edad Media.
b) Expulsión de los moros.
c) Dependencia de los visigodos.
d) Reinos bárbaros.
e) Tránsito a la Edad Media.
37. Indique el género y la especie a la cual pertenece el
“Cantar del Mío Cid”:
a) Épico – cantar de gesta.
b) Épico – epopeya.
c) Épico – novela.
d) Narrativo – novela.
e) Narrativo – mito.
38. ¿Qué significa para Ruiz la expulsión de Castilla?
a) El abandono de su reino.
b) El odio del rey.
c) La pérdida de su honor.
d) La lucha contra los moros.
e) El retorno a la barbarie .
39. Ximena, la esposa, Sol y Elvira las hijas del Cid, quedan
hospedadas en:
a) Burgos.
b) San Pedro de Cerdeña.
c) Castilla.
d) La Coruña.
e) Valencia.
40. Los Infantes de Carrión fueron :
a) Los cobardes que calumniaron al Cid.
b) Fernando y Diego Gonzales.
c) Los esposos de las hijas del Cid, antes del destierro.
d) Los novios de las hijas del Cid.
e) Sobrinos del Rey Alfonso VI.
41. El hecho bélico más importante del segundo cantar
fue:
a) La toma de Barcelona.
b) La recuperación de Valencia.
c) La batalla contra Ramón Berenguer.
d) La Toma de Castilla.
e) Los juicios de armas.
42. ¿Qué significó para Ruy Díaz el ultraje del Robledal de
Corpes?
a) La reafirmación del odio del rey.
b) La segunda pérdida de su honor.
c) La recuperación de su honor.
d) La burla de los infantes de Carrión.
e) La muerte de sus hijas.
43. Ruy Díaz obtuvo su espada Colada cuando derrotó a :
a) Almudafar.
b) Almutamiz.
c) Don Sancho.
d) Ramón Berenguer.
e) Vidas.
44. ¿Con qué hecho, finalmente, Ruy Díaz, recuperó y
aumentó su honor?
a) La recuperación de Valencia.
b) Los juicios de armas.
c) Las segundas bodas de las hijas.
d) La asamblea regia.
e) La muerte de García Ordóñez.
45. El tema principal del “Cantar del Mío Cid”, es :
a) El honor.
b) La moral.
c) La ética.
d) La lucha contra los moros.
e) El perdón.
46. Los primeros textos escritos encontrados en España
son:
a) Las jarchas.
b) Las glosas.
c) Los cantares de gesta.
d) Los romances.
e) Las letrillas.
47. El primer gran período de la literatura medieval
española es:
a) Mester de Clerecía.
b) Mester de Juglaría.
c) Lírica prerrenacentista.
d) Lírica cortesana.
e) Teatro prerrenacentista.
48. No es una característica del mester de juglaría:
a) Literatura anónima.
b) Carácter popular.
c) Métrica irregular.
TRILCE
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d) Rima asonante.
e) Estrofa: cuadernavía.
49. El más importante poema castellano es:
a) La Canción de Rolando.
b) El cantar de los Nibelungos.
c) El poema de Mio Cid.
d) El cantar de los siete infante de Lara.
e) El cantar de Bernardo del Carpio.
50. El primer copista de El poema de Mío Cid fue:
a) Un juglar de Medinacelli.
b) Un juglar de Esteban de Gormaz.
c) Per Abad.
d) Tomás Antonio Sánchez.
e) Menéndez y Pelayo.
51. El poema de Mio Cid gira en torno a:
a) El valor.
b) La astucia.
c) El honor.
d) La lealtad.
e) La fidelidad.
52. El Cid le gana la espada Colada a:
a) El Conde García Ordoñez.
b) El rey Búcar.
c) El infante Diego González.
d) El Conde de Barcelona.
e) El rey Alfonso VI.
53. En el segundo cantar, el Cid reconquista:
a) Toledo.
b) Valencia.
c) Madrid.
d) Zaragoza.
e) Barcelona.
54. Cuando el Cid es desterrado, éste se enfrenta con:
a) Los castellanos.
b) Los vascos.
c) Los catalanes.
d) Los moros.
e) Los aragoneses.
55. Las hijas del Cid son afrentadas por:
a) El conde García Ordoñez.
b) El rey Búcar.
c) Los infantes Diego y Fernando.
d) Ramón Berenguer.
e) El rey Alfonso VI.
56. Los infantes de Carrión son juzgados en:
a) Las cortes de Cádiz.
b) Las cortes de Castilla.
c) Las cortes de Toledo.
d) Las cortes de Valencia.
e) Las cortes de Aragón.
57. En el último cantar, el Cid se enfrenta con:
a) El conde García Ordoñez.
b) El rey Búcar.
c) Los infantes Diego y Fernando.
d) Ramón Berenguer.
e) El rey Alfonso VI.
58. El tema fundamental de las coplas de Manrique:
a) El homenaje al padre.
b) La muerte del padre.
c) La fugacidad de la vida.
d) Lo vano de los bienes.
e) La eternidad de la existencia.
59. ¿Qué simboliza Dante en "La Divina Comedia?
a)Un cristiano.
b) El elegido de Dios.
c) El pecado.
d) Un cristiano extraviado.
e) El perdón de Dios.
60. Las coplas a la muerte de su padre constan de:
a) Diez estrofas.
b) Veinte estrofas.
c) Treinta estrofas.
d) Cuarenta estrofas.
e) Cincuenta estrofas.
Literatura
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