Resumen - Antropología (P) 2

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La primera forma de saber fue el mito, como un saber religioso, sagrado e 
incuestionable. Al comenzar la modernidad, se desprende del mundo 
medieval, de la religión y se despierta la inquietud de cómo buscar certeza en 
el conocimiento. Aparece el científico, que plantea que el conocimiento para 
ser certero debe ser el resultante de una observación y de una 
experimentación. A partir de entonces, los filósofos que producirían 
conocimientos científicos serán científicos y los que producirían 
conocimientos filosóficos serán filósofos. Nace la tecnociencia como aquella 
pensada desde la técnica, busca describir y representar la realidad y además 
busca intervenir, controlar, modificar, predecir y transformar. En y al objeto 
de estudio, y para poder interiorizarse en ese objeto toma un lenguaje 
matemático, que sea cuantificable, dándole nacimiento a las ciencias naturales 
como aquellas que estudia la naturaleza, y en el siglo 20 a las ciencias 
humanas. Las condiciones que se dieron para el surgimiento de las ciencias 
humanas en primer lugar es la consolidación del capitalismo y el colonialismo 
en el siglo 19. En ellas encontramos la psiquiatría, la sociología y la 
antropología. 
La antropología como ciencia. 
La antropología apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el 
objeto en toda su extensión geográfica e histórica. Aspira a un conocimiento 
aplicable al conjunto de la evolución del hombre y tiende a conclusiones, 
válidas para toda la sociedad. Cubre todas las épocas, todos los espacios, la 
dimensión biológica y cultural. Pretende explicar diferencias y semejanzas 
entre distintos grupos humanos. 
Como ciencia específica, la antropología social, aparece recortando un sector 
particular, los países subdesarrollados, el tercer mundo. La sociología 
recortaba en esta división a los países desarrollados. 
El objeto de la antropología “el otro cultural” comenzó siendo los pueblos 
etnográficos, luego campesinos y después las clases subalternas. En la 
actualidad el campo de estudio de la antropología es la sociedad en su 
conjunto, compartiendo esto con la sociología, con la que comparte métodos y 
técnicas. 
Su papel es la de cuestionadora de cada sociedad en particular. 
Su metodología ha sido tradicionalmente inductivista y empirista. Esta ha sido 
un obstáculo en el avance científico. 
En el caso de la antropología cultural se privilegia el concepto de cultura. En 
la social y etnología, los de estructura y función. 
El colonialismo fue la condición necesaria para la aparición de la 
antropología. 
El hombre banco debía extender por todo el mundo las formas materiales y 
espirituales de civilización. Las poblaciones africanas y asiáticas debían ser 
conducidas al sist de vida que había probado ser el mejor. Esta superioridad de 
los blancos estaba asociado al gran progreso económico. 
Los grandes monopolios debían asegurarse un rendimiento continuo e invertir 
en áreas ventajosas e exceso de capitales, como en Europa esto no era posible, 
se buscó en los territorios extraeuropeos donde la tierra a buen precio y 
salarios bajos, materias primas a bajo costo y facilidad de asumir posiciones 
monopolistas hacían prever inversiones rentables. 
En los primeros días de la colonización tenían una idea de “limpiar” la tierra 
de toda la población aborigen. 
La fase crucial que termino con la división del globo entero entre un puñado 
de potencias europeas sucedió en 1885, en la conferencia de Berlín y la 
aparición de áfrica. Aquí comienza la historia mundial. 
* El colonialismo es la dominación impuesta por una minoría extranjera, 
culturalmente diferente, que actúa en nombre de una superioridad racial y 
étnica y cultural. Se impone a una población autóctona inferior. 
Esta relación se desarrolla bajo el ejercicio de la fuerza, justificaciones y 
comportamientos estereotipados. 
Se distinguen 3 tipos de empresas: 1- la empresa material (control de la tierra 
y modificación de la población) 
2- La empresa política y administrativa (gobiernos) 3- La empresa ideológica 
(desposesión religiosa, transmisión de modelos culturales) 
No es solo expansión y dominación eco, sino también dominación y 
etnocentrismo cultural. Supone la creencia de una sola cultura. 
En el s, 19 se va a pretender estudiar científicamente los pueblos que se 
colonizan y descolonizan científicamente. Las escuelas antropológicas que 
dominan la historia de la expansión colonial son el evolucionismo y el 
funcionalismo. 
La explotación colonial supone e pasaje de un eco de subsistencia a una 
basada en la producción de excedente para el mercado monopolista. 
Supone de dos procesos: la apropiación y privatización de las tierras. Y la 
producción de mano de obra barata. 
Quijano. 
La globalización en curso es la culminación de un proceso que comenzó con 
la constitución de américa y la del capitalismo colonial, moderno y 
eurocentrado como un nuevo patrón de poder mundial. Uno de los ejes 
fundamentales es la clasificación socia de la población mundial sobre la idea 
de raza, expresa la experiencia básica de la dominación colonial, incluyendo 
su racionalidad específica, el EUROCENTRISMO. Ha probado ser el más 
duradero y estable del colonialismo. 
América se constituyó como el primer espacio tiempo de un nuevo patrón de 
poder y como la primera identidad de la modernidad. Dos procesos históricos 
se asociaron en la producción de este y establecieron como ejes fundamentales 
del nuevo patrón de poder: 1- la codificación de las diferencias entre 
conquistadores y conquistados en la idea de raza, una supuesta diferente 
estructura biológica que ubicaba a unos en la situación natural de inferioridad 
respecto a os otros. 
2-La articulación de todas las formas históricas de control de trabajo, de sus 
recursos y productos, en torno de capital y el mercado mundial. 
La idea de raza no tiene historia antes de américa. Se originó como referencia 
entre conquistadores y conquistados, fue construida como referencia a 
supuestas estructuras biológicas diferenciales entre esos grupos. Produjo 
identidades nuevas: indios, negros y mestizos. 
Raza e identidad racial fueron establecidos como instrumentos de 
clasificación socia básica de la población. 
Los colonizadores establecieron como color los rasgos fenotípicos de los 
colonizados. 
Los negros eran a raza colonizada más importante, los dominantes se llamaron 
a sí mismos blancos. 
* La idea de raza fue un modo de otorgar legitimidad a las relaciones de 
dominación impuestas. La constitución de Europa como nueva identidad y la 
expansión del colonialismo europeo al resto de mundo llevaron a la 
elaboración de una perspectiva EUROCENTRICA. Y con ella la elaboración 
de la idea de raza como naturalización de esas relaciones entre europeos y no 
europeos. 
CAPITALISMO: 
En américa todas las formas de control y explotación del trabajo y de control 
de la producción-apropiación-distribución de productos, fueron articuladas 
alrededor de la relación capital-salario. 
Quedaron incluidas la esclavitud, la servidumbre, a producción mercantil, la 
reciprocidad y el salario. Cada una de estas formas de control de trabajo eran 
nuevas. -En primer lugar, fueron establecidas para producir mercaderías para 
el mercado mundial. -En segundo lugar, todas estaban articuladas al capital y 
su mercado. 
Configuraron así un nuevo patrón global de control de trabajo y un nuevo 
patrón de poder. 
-En tercer lugar, cada un desarrollo nuevos rasgos y configuraciones histórico-
culturales. 
Se establecía un patrón global de control de trabajo, de sus recursos y sus 
productos. De este modo se establecía una nueva, origina y singular estructura 
de relaciones de producción: el capitalismo mundial. 
Así, raza y división del trabajo quedaron asociados y reforzándose 
mutuamente. 
En colonia de castilla decidió el cese de la esclavitud de los indios para 
prevenir su exterminio,y confinados a la servidumbre. La nobleza india 
también fue eximida a la servidumbre. Y los negros fueron reducidos a la 
esclavitud. Solo los nobles podían participar en los puestos altos y medios de 
la administración colonial, civil y militar. 
Con la privilegiada posición de américa para el control de los metales 
preciosos y mercancías producidas por trabajo gratuito y su ventajosa 
ubicación comenzó el tráfico de mercancías para el mercado mundial. Esto 
hizo posible concentrar el control del capital comercial, del trabajo y los 
recursos de producción. Y se impulsó un nuevo proceso de urbanización. 
Europa y lo europeo se constituyeron el centro del mundo capitalista. 
En su condición de centro del capitalismo mundial, Europa tenía el control del 
mercado mundial e impuso su dominio colonial sobre todas las regiones y 
poblaciones del plante incorporándolas al “sistema mundo” 
Todas las experiencias, históricas, recursos y productos culturales terminaron 
articulados también en un solo orden cultural global en torno a la hegemonía 
europea. 
-expropiación a las poblaciones colonizadas 
-reprimieron las formas de producción de conocimiento, sus patrones de 
producción, universo simbólico y sus patrones de expresión. 
-forzaron a los colonizados a aprender a cultura de los dominadores en el 
campo de la act material, tecnológica y religiosa. 
El éxito de Europa occidental en convertirse en el centro del moderno sistema 
mundo, desarrollo en los europeos un rasgo común en todos los dominadores 
coloniales e imperiales de la historia, e etnocentrismo. 
Surgieron así nuevas categorías: oriente occidente, primitivo civilizado, 
tradicional moderno, Europa no Europa. 
MODERNIDAD: 
El proceso de modernidad produjo una perspectiva de conocimiento y un 
modo de producir conocimiento muy ceñida de carácter del patrón mundial de 
poder: colonial, moderno, capitalista, eurocentrado. Reconocido como 
eurocentrismo. Es el nombre de una perspectiva de conocimiento cuya 
elaboración sistemática comenzó en Europa occidental desdés de mediados 
del siglo 17. 
Su constitución ocurrió asociada a la secularización burguesa del pensamiento 
europeo y a la experiencia y necesidades del patrón mundial de poder. Se 
refiere a una específica racionalidad de conocimiento que se hace 
mundialmente hegemónica colonizado. 
CAPITAL Y CAPITALISMO: Desde el punto de vista eurocéntrico, 
reciprocidad, esclavitud, servidumbre y producción mercantil independiente 
son una secuencia histórica previa a la mercantilización. Son pre-capital. 
El capital se convirtió en el modo de producción domínate, este existió mucho 
tiempo antes que américa, sin embargo, el capitalismo como sistema de 
relaciones de producción se constituyó en la historia con la emergencia de 
américa. 
La experiencia demuestra que el capitalismo mundial está lejos de ser una 
totalidad homogénea y continua. En américa e patrón de poder mundial, 
capitalismo, es una estructura de elementos heterogéneos, tanto en términos de 
control de trabajo como en los pueblos. Tales se relacionan de forma 
conflictiva. 
Según Carvajal, la problemática de conocimiento social plantea un intrincado 
panorama del cual el pensamiento antropológico no puede sustraerse. Toda la 
historia de la antropología revela la presencia constante de obstáculos. 
Lo sincrónico se refiere al aspecto estático, a la armonía de un sistema en el 
que todas las partes pueden considerarse en interdependencia solidaria. Se 
trata de un corte temporal y analítico donde la perspectiva es la del NO 
CAMBIO. El objetivo de la indagación científica es brincar explicaciones 
acerca de los motivos de dicha perdurabilidad. 
El vector sincrónico es un eje horizontal en el cual la perspectiva histórica y la 
intervención del tiempo son excluidas. 
Lo diacrónico está relacionado con el cambio, a evolución, el devenir. Donde 
el enfoque sincrónico observa un orden estático, la ve una dinámica 
permanente. 
El vector es un eje vertical de sucesiones en el que nunca se puede considerar 
más de una cosa a la vez, pero están situadas todas las cosas del primer eje 
con sus cambios. 
Privilegia el conflicto social, os mecanismos de cambio y las escalas de 
progreso. (evolucionismo y marxismo) 
La búsqueda de a subyacencia es un camino que parte de la confrontación con 
los postulados y métodos del empirismo-inductivismo. Esto es, esmerarse en 
descubrir relaciones no perceptibles a través de la simple observación. Pensar 
que el obj de estudio no es observable, sino que esta x debajo. 
La producción antropológica, en el evolucionismo y funcionalismo, se han 
esmerado en la búsqueda de lo visible, procurando relevamientos completos, 
descripciones precisas y explicaciones de la soc humana. 
Evolucionismo: se trata de un marco teórico que ha operado en el vector 
diacronía-visibilidad. 
Es una Teo antropológica que intenta explicar la evolución humana como 
cultura, como algo que evoluciona. 
Plantea una visión del desarrollo humano a partir de la constitución de 
estadios culturales: salvajismo-barbarie-civilización. 
Con la diacronizacion de las formas sincrónicas a su vez se intenta dar 
profundidad temporal a la explicación de la cultura. 
Los antecedentes: 
1- Descubrimiento de américa, la rev industrial, y francesa 
2- Lamarck: Era un naturalista que rompe con el fijísmo, plantea que los seres 
no están fijados en la naturaleza. 
Es e primero que formula una Teo de la evolución orgánica bajo el nombre de 
transformismo. Dos hipótesis: a) herencia de los caracteres adquiridos B) 
tendencia de los organismos hacia la perfección. 
3- Presocráticos: Estos fueron los primeros filósofos, con ellos nace la 
filosofía en el siglo 6 a.C. ellos estudiaban la naturaleza y trataban de explicar 
el origen del universo al observar el cosmos, la multiplicidad y la mutabilidad 
de los seres, plantean un origen de donde salen todos los elementos que es un 
elemento de la naturaleza. Todo lo que estaba en la tierra había sido creado 
por dios -Platón y Aristóteles: Plantean que hay seres definidos por una 
esencia que es inmutable, inengendrada e indestructible, plantean que la 
naturaleza no cambia, está definida por su esencia y los seres están fijados a 
ella. -San Agustín: Plantea que hace mil años la naturaleza no era igual, que 
Dios creó una virtualidad de las cosas, plantó las razones seminales para su 
ulterior desarrollo 
4- La Teo de la evolución de charles Darwin. La tesis de la selección natural 
como clave de la escala evolutiva planteada, fue un aporte capital para 
reforzar la idea de la evolución cultura de la humanidad. 
La explicación de Darwin para la evolución es que, dada una especie, tenemos 
en primer lugar, una variabilidad inicial, luego la selección natural que decide 
cuales van a adaptarse y cuales morirán, según el medio que los condiciona a 
desaparecer, y por ultimo una evolución sin dirección como distintas formas 
de adaptación al medio. 
La antropología plantea que hay características superiores e inferiores, que 
hay sentimientos que son mejores a otros y según Darwin el desarrollo 
intelectual, tecnológico y moral definen a la evolución y son hereditarias. La 
selección natural opera de la misma manera, algunas especies están destinadas 
a morir y otras a vivir. Entre un pueblo con ciertos valores morales, y otro sin 
ellos, la naturaleza misma se encarga de eliminarlos, el hombre se adapta 
intelectual y no físicamente, y se diferencia del animal cuando se desarrollan 
los primeros principios morales. Darwin dice que no se debería gastar en salud 
porque permite que los débiles se mantengan vivos, y va en contra de la 
selección natural humana, y frena la evolución de la especie. Dice que los 
débiles son débiles por naturaleza, y la dinámica social está determinada por 
la selección natural, no le importa la política ni la civilización, ya que estas 
ponen obstáculosa la evolución normal, el trabajo mejora a la especie. 
Los principales representantes han sido Taylor y Morgan: buscan resolver la 
aparente contradicción, la idea de unidad psíquica del género humano con 
respecto a las diferentes culturas. Lo contradictorio seria que cada uno 
responde a una unidad biológicamente distinta. Plantean una estrategia para 
resolver este problema, es la diacronizacion de las diferencias sincrónicas. Se 
trata de: -Obtener la máxima cantidad de datos referentes a los distintos 
pueblos que coexisten, recurriendo a fuentes secundarias y a contactos 
directos. 
-Realizar un trabajo comparativo con la información obtenida, buscando 
regularidades. 
-Formular una clasificación evolutiva a partir de esas regularidades. 
-Y proyectar dicha clasificación evolutiva en una escala temporal, de manera 
que los pueblos menos desarrollados, aparezcan en las etapas más antiguas de 
la humanidad y los más desarrollados a las más recientes. 
El estudio de Morgan comienza cuando termina la antropología biológica. 
Según Morgan, la tecnología evoluciona como la naturaleza, y a su vez, en las 
instituciones domesticas también hay una complejidad creciente. A partir de 
este planteo los divide en tres estadios evolutivos: comenzando con un 
-salvajismo inferior, donde hay recolección de frutos silvestres 
- pasando por un salvajismo medio para llegar al superior, donde comienza 
pescando, hay un origen de la lengua y uso del fuego y llega a usar arco y 
flecha a la hora de cazar. 
-Luego llega a la barbarie inferior con la invención de la cerámica 
-a una barbarie media donde se domestican las plantas y los animales 
- llegan a una barbarie superior donde se utilizan armas e instrumentos de 
metal. 
-Así hasta lograr la civilización con la invención de la escritura. 
La evolución no se da de igual manera en todos lados, debido a los distintos 
factores que influyen como el clima, la abundancia de la naturaleza o la 
adversidad extrema que es imposible de superar. 
Funcionalismo: se orienta en el vector sincronía-visibilidad 
Su finalidad va a ser explicar cómo funciona la cultura y la sociedad en un 
momento determinado, prediciendo la perspectiva histórica. 
En las primeras décadas del siglo xx se presentaba en Europa una doble 
realidad articulada. 
1- El fin de la expansión colonialista, con la distribución de botines 
geográficos obtenidos x los imperios 
2- El auge del sist capitalista que alimentaba a la burguesía 
El mantenimiento del status quo y la inmutabilidad de mundo burgués, 
concordaban con el equilibrio homeostático y la ahistoricidad. 
Es una Teo especulativa, no tiene bases empíricas. Dice que los antropólogos 
son de “sillón” 
El método utilizado por el funcionalismo sigue la siguiente secuencia: 
-Primero la observación como una ubicación frente al objeto sin un concepto 
previo, enfrentándose a la multiplicidad de hechos. 
-Segundo el dato, que se extrae de la observación al considerar algunos 
hechos significativos. 
-Tercero una conjetura, un esbozo de las características que tienen en común 
los fenómenos de observación, es decir extraer las regularidades. 
-Cuarto una hipótesis, o suposiciones anticipadas al problema planteado en 
función de las regularidades anteriores. 
-Quinto experimentación, sometiendo a prueba o verificación la hipótesis. 
-Sexto la generalización empírica de los hechos analizados para convertirlos 
en leyes generales. 
-Séptimo una explicación acerca de los fenómenos estudiados en términos de 
las relaciones causales y los efectos que producen. 
-Octavo y último obtener una teoría. 
Malinowski que el método es el trabajo de campo, que el antropólogo tiene 
que ir al lugar no solo a observar, sino a vivir por un largo tiempo y convivir 
con la población, para poder sacarse el ropaje europeo y tener una observación 
objetiva. Una mirada no observada. Entonces alcanzar e punto de vista de 
nativo. Para que su mirada no modifique el objeto de estudio. 
Cuando el antropólogo ya está integrado escribe informes y monografías. 
Los problemas humanos son derivados del cuerpo del hombre, en tanto se 
halla sujeto a necesidades orgánicas. La cultura es la respuesta a la necesidad 
humana. 
El hombre experimenta dos tipos de necesidades: 
Según el el orden social se origina x necesidades, en principio naturales. 1. 
Necesidades básicas asociadas a la reproducción biológica: comer, cubrirse, 
estar sano. 
2- Necesidades derivadas: sociales 
En respuesta a las sociales surgen las instituciones 
Para comprender a una sociedad es necesario saber que necesidades satisfacen 
cada institución y para qué sirve cada una. Efectúa un análisis institucional: 
- primero analiza los componentes del equipo material 
-segundo analiza el personal implicado, sus jerarquías, funciones, etc. 
-Tercero establece reglas y normas técnicas 
-cuarto describe la actividad realizada 
-quinto consigna el cuerpo de normas constitutivas, es decir el objetivo y la 
orientación que tiene el grupo. 
Las instituciones van a ser consideradas normas de conducta establecidas y 
reconocidas x grupos o clases sociales. 
MARXISMO-CAPITALISMO 
Esta visión se ubica en el vector diacronía subyacencia. 
Aquello que define a una sociedad es su materialidad, la vida material. La cual 
surge del trabajo, que es la fuerza humana que transforma la naturaleza o la 
sociedad en cultura. 
Es diacrónica en tanto que busca dar una explicación histórica a la cuestión 
del cambio social. Rescata al hombre como sujeto histórico social y a la lucha 
de clases como motor 
de la historia. No le interesan os rasgos visibles de mundo humano, sino que 
se orienta a la búsqueda de las lógicas que van estructurando los distintos 
momentos históricos. 
Sus principales representantes: Marx y Engels. 
La lectura que se hace de esta realidad es crítica y alternativa, se trata de la 
construcción de dos realidades distintas: 
1. El auge del capitalismo constituía una circunstancia feliz para la burguesía 
occidental 
2. Representaba la misma proporción de infelicidad social de los obreros 
asalariados. 
El supuesto teórico de la Teo es la historicidad del sujeto, que se opone a una 
tradición naturalista del campo de la cs social. 
El hombre es un ser social que se individualiza en la sociedad. Va a plantear 
que al hombre hay que estudiarlo separado de la naturaleza, lo que está 
expresando es que el h se diferencia del anual porque produce su vida en 
condiciones socialmente determinadas y NO genéticamente determinadas. 
La act principal del hombre va a ser el trabajo, el hombre ya no toma 
simplemente lo que necesita de la naturaleza para su subsistencia, sino que 
produce sus medios. 
La act laboral es una transformación conciente e intencional de las 
condiciones naturales. El hombre vive en dos mundos, el artificia u el natural, 
donde hay una relación dialéctica entre ambos tipos de condiciones. 
Entonces el proceso del trabajo no es solo natural sino también social, los 
hombres producen trabajo interactuando y cooperando entre sí. 
El h alcanza la cultura xq se produce una mediación entre la nat y la soc: la 
producción. Es un modo de vida. 
El modo de producción condiciona el proceso de la vida social, política e 
intelectual 
En síntesis: el h nace en una sociedad, se realiza como sujeto histórico social, 
produce cultura debido a la mediación que es el trabajo, lo que implica una 
relación dialéctica entre la necesidad y la satisfacción. 
-A partir de la propiedad privada el h comienza a desvincularse el trabajador 
de os medios de producción 
-El capitalismo con su generación de plusvalía constituye la forma más 
extrema de alienación y von ella e h pierde su humanidad, se bestializa. 
La soc posee un motor que es la lucha de clases y consiste en los 
enfrentamientos entre grupos de la soc que ocupan una posición diferente 
respecto a la propiedad de los medios de producción.Lo que interesa no es lo que se produce sino COMO. El modo de producción 
histórico. 
a) La soc capitalista se presenta como una inmensa acumulación de 
mercancías, el punto de partida serán las mercancías, en ellas se distinguen 
dos caras: 1- e valor de uso 
2-el valor de cambio 
b) Indagar las formas que preceden al cap. europeo determinando su modo de 
producción y formación eco-social 
c) Se retorna al punto de partida 
Aparecen tres tipos de limites 
1- El mercado: comienzan a sobrar mercaderías y no producen ganancias. Una 
resolución para esto es hacer que las mercaderías queden obsoletas 
rápidamente y haya que cambiarlas. 
2- La clase obrera: comienza a organizarse en sindicatos, partidos pol, 
revoluciones. La clase obrera demanda. n. Se empiezan a ceder derechos 
como condiciones de higiene, vacaciones, que hacen que el capitalista tenga 
que invertir en cosas que no le reditúan económicamente. 
3- Monopolio: este monopolio se vuelve un problema para los burgueses, 
empieza a haber leyes que obligan a repartir mejor la producción, es decir que 
regulan al monopolio. 
El objetivo del capitalismo es la acumulación del capital, mientras más 
capital, más capacidad de ganar dinero. Y la forma de producir capital, ahora 
está en la producción misma y no en el intercambio y la distribución. Se 
produce capital mediante la plusvalía, que se da mediante el no 
reconocimiento de las horas trabajadas, el trabajador produce mercancía con 
un valor agregado que no se le paga. La cantidad de horas trabajadas no es 
solo lo que vale el capital fijo y la tendencia es a ampliar cada vez más el 
régimen de ganancia haciendo trabajar más horas a los trabajadores y no 
pagarle dichas horas.