FINAL ETICA

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FINAL ETICA
1. Cuáles son las tres cumbres de la ética universal: Los mandamientos de la ley de dios, las bienaventuranzas, declaración de derechos humanos de la ONU 
2. Según Adela cortina, cual es el tema de nuestro tiempo en ética: El objetivo de la ética está basado en el interés disposición por el bien de los hombres, por el bien de los otros, esta se cuestiona que podemos hacer para ser felices y como procurar que cada hombre lo logre. Lo que le importa a la ética en si es la vida feliz, la reflexión ética se centra en unir la felicidad y el deber, a través del dialogo, como un medio para aclarar la idea de dicha felicidad, el tema ético de nuestro tiempo consiste en esclarecer si el hombre es capaz de comunicarse y compadecer
3. La elipse y la circunferencia imágenes de la ética y antiética
4. Las preguntas de Kant:
· Que puede conocer el hombre (existimos desde siempre, metafísica)
· Que debe hacer el hombre(luchar por la justicia y desigualdad)ética
· Que cabe esperar al hombre Religión
· Que es o quien es el hombre. Antropología
5. Programación y libertad: los animales están programados para actuar según su naturaleza. La libertad es la educación de la persona en base a sus principios, razonamiento conciencia, criterios creyendo que es lo correcto
6. Los animales están programados. No pueden ser malos éticamente: No hay animales buenos ni malos en la naturaleza, ellos simplemente son y no tienen criterio propio
7. Que dice erick Fromm sobre el arte de vivir: En el arte de vivir, el hombre es al mismo tiempo el artista y el objeto de su arte, es el escultor y es el mármol, el médico y el paciente.
8. Haz lo que quieras en el frontis del monasterio fundado por pantaguel}: la única orden es ejecutar u libertad y su libre arbitrerio
9. Diferencia entre ética autoritaria y ética humanista según Fromm: Se distinguen una de la otra por un criterio formal que se basa en el principio de que solo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre la virtud y el pecado, y no una autoridad que lo trascienda. Y por un criterio material que está basado en el principio de que lo “bueno” es aquello que es bueno para el hombre y “malo” lo que es nocivo, siendo el único criterio de valor ético el bienestar del hombre
10. Principios de la moral según Lichtenberg.
· Filosófico: Haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley
· Religioso: Hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios
· Humano: Hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
· Político: Hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte, por amor a la sociedad y por consideración a ti
11. La libertad siempre es buena: la libertad es buena cuando se actúa de acuerdo a lo que uno cree que es correcto en base a los principios, conciencia y se convierte en mala al convertirse en libertinaje
12. Como entiende el niño la libertad: como hacer lo que se la gana sin impedimento
13. Como entiende el adulto por libertad: actuar de acuerdo a su conciencia, su razón y principios
14. Libertad y responsabilidad: No hay libertad sin responsabilidad, la responsabilidad es tomar las consecuencias de nuestras acciones
15. Teonomia , heteronomía, autonomía
· Teonomia: las normas nos vienen de dios
· Heteronomía: normas que nos vienen de afuera
· Autonomía: las normas vienen de nuestra conciencia
16. Porque los niños obedecen las normas de los mayores: las ordenes de los mayores porque si al hacerlo serian premiados y al rechazarlas serian castigados
17. Porque a Héctor le levantamos un monumentos y a las termitas no: porque aunque pudiendo huir teniendo esa libertad decidió quedarse y pelean por Troya, el eligio como actuar y tuvo una respuesta a cambio de su muerte, a las termitas no están programadas para defender y morir sin poder decidir
18. El yo ejucutivbo y el yo ocurrente
Yo ocurrente (me da la gana sin pensar a futuro)
Yo ejecutivo (se toman decisiones consecuentemente)
19. Valores pensados y valores sentidos:
Sentidos (lo que sentimos al momento y nos gusta)
Pensados (lo que pensamos al momento y nos conviene)
20.la obediencia y autonomía: la obediencia es aceptar normas del exterior con ánimos, miedo o respeto. La autonomía es seguir nuestra conciencia a pesar de las órdenes
21. el paso de la obediencia a la autonomía: es cuando se expande nuestra conciencia y criterio propio y comenzamos a decidir que es bueno y que es malo
22. porque darse uno la buena vida no puede ser muy distinto que dar buena vida a los demás: darse uno la buena vida no es distinto que dar buena vida a los demás, porque a pesar de lo material lo que nos da a uno la buena vida, es la comunicación con los seres humanos permitiéndonos culturizarnos y crecer como personas
23. que es la imbecibilidad ética, según Savater, un imbécil ético es aquel que no sabe ser feliz
24. según Savater se puede ser egoísta sin ser imbécil: el que quiere lo mejor para si mismo es el que puede ser egoísta sin ser imbécil
25. según Savater lo contrario de ser moralmente imbécil, es tomar conciencia. En que consiste esa conciencia
a)	Saber que no todo da igual porque queremos realmente vivir y además vivir bien, humanamente bien.
b)	Estar dispuestos a fijarnos en si lo que hacemos corresponde a lo que de veras queremos o no. 
c)	A base de práctica ir desarrollando el buen gusto moral, de tal modo que haya ciertas cosas que nos repugne espontáneamente hacer. (Repugnancia = aversión)
d)	Renunciar a buscar coartadas que disimulen que somos libres y por tanto razonablemente responsables de las consecuencias de nuestros actos.
26. por qué está mal lo que está mal, lo que está mal. Según la ética para Amador: Porque no le deja a uno vivir la buena vida que queremos.
27. técnicamente en que se diferencia la moral y la ética: la moral es un subconjunto de valores inculcados por la sociedad, la ética es el por qué (enfocados en los ddhh)
28. clases de imbecibilidad ética según Savater:
a)	El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual.
b)	El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que se le presenta.
c)	El que no sabe lo que quiere y ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres de sus vecinos, todo lo que hace esta dictado por la opinión mayoritaria de los que lo rodean, es conformista sin reflexión o rebelde sin causa.
d)	El que sabe que quiere y sabe lo que quiere, y más o menos sabe porque lo quiere, pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza
e)	El que quiere con fuerza y ferocidad en plan bárbaro, pero se ha engañado así mismo sobre lo que es la realidad
29. actitudes características de una persona con conciencia moral según Richard: 
· experimentar aversión ante cierto tipo de acciones  Sentir rechazo ante ciertos caminos que no nos llevan a la vida buena
· Comparar la intensidad de las aversiones  Hay ciertas acciones que nos crean más aversión que otras.
· Tender a sentirse culpable cuando a pesar de tener aversión hacemos determinadas acciones
· Desaprobar ciertos comportamientos ajenos
· Admirar a Experimentar otros por cierto tipo de acciones.
· Desaprobar la falta de aversión que puedan tener otras personas  Desapruebo que otros no rechacen lo que hay que rechazar
· Considerar que hay una justificación racional para todo, la aversión, la desaprobación.
30.estas actitudes se justifican racionalmente: los seres humanos en general tienen una conciencia moral mínima, al parecer cada ser humano es por lo menos alguien capaz de adoptar el punto de vista moral, uno de los objetivos de este libro es contribuir a desarrollar esta sensibilidad y conciencia moral a la luz del pensamiento critico
31. que es tratar a las personas como personas: es tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no solo los que se les puede sacar de ellas
32. que significa ponerse en el lugar de otro. Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de comprenderlo, de adoptar por un momento su propio punto de vista
33. que es para Savater la virtud de la justicia: es la habilidady el esfuerzo que debemos hacer cada uno (si queremos vivir bien) por entender lo que nuestros semejantes pueden esperar de nosotros. Quien vive bien debe ser capaz de una justicia simpática o de una compasión justa. El hombre es para el hombre salvación y consuelo.
34. cinco razones por las que se mantiene el ausjal:
· Conocimiento de uno mismo(quien eres)
· Ser consciente(darse cuenta)
· Ser competente(competencia en el ámbito)
· Ser comprometido(comprometerse)
· Ser compasivo(tener misericordia)
35. los principios a primera vista de David Ross
· No hacer el mal
· Ser agradecido
· Ser responsable
· Ser benévolo 
· Ser justo
36. que hacer cuando los principios entran en contradicción. Ejm el aeropuerto, intensidad de los principios, critica y reflexión
37. diferentes orbitas donde considerar la ética:
· De los sentidos
· Frivolidad
· Dinero
· Ética
· Evangelio
· Dignidad 
· Humana
38. justicia y felicidad, utopías que llaman de lejos: el justo es recto de acuerdo a las leyes, la felicidad es la plataforma de amor dinero y salud
39. felicidad subjetiva (personal) felicidad objetiva (ciudad feliz): 
· Subjetiva: relaciones humanas brindan felicidad, alegría a la persona
· Objetiva: ilusión política de tener un colectivo feliz
40. de la ética del intercambio a la rectitud: la justicia intercambia a la rectitud
41. dar a cada uno lo suyo. Amplitud de ese “suyo”: dar justicia según ddhh
42. como se ha pasado de la simetría del trueque a la simetría de la compasión: trueque (principios, ojo por ojo), compasión (perdón, los lujos actúan por nosotros)
43. la compasión participación del dolor ajeno: es imaginar el dolor ajeno y actuar para reducirlo
44. la identificación con el sufrimiento ajeno está muy cercano a la bondad, el amor: es hacer el bien ante el sufrimiento
45. egoísmo y compasión, los dos mimbres básicos del comportamiento humano: egoísmo (amor propio), compasión (amor por otro)
46. creencia en la bondad natural del hombre. Mencio y el modo de serchino: todos los hombres nacemos con la bondad
47. el dolor es la bestia a batir: si tenemos compasión combatiremos con el sufrimiento ajeno
48. todos los hombres seremos juzgados por el mismo criterio: todos seremos juzgados por el amor, esto parte de la relación humana con los demás
49. lo decisivo en la vida es el amor practico y solidario: Este amor se traduce en hechos muy concretos. Lo decisivo ante Dios no son las acciones religiosas, sino estos gestos humanos de ayuda a los necesitados. 
50. habermas y marcuse.los juicios de valor moral más básicos están en la compasión: creen en la bondad mutua, esencia de la ética, compasión
51. dimensión antropológica de la sexualidad: bilógica, distintiva, psicológica y cultural
52. dimensión ética de la sexualidad: tiene que ver con el yo(madurez) con el otro(compasión)
53. doctrina oficial de la iglesia sobre la sexualidad: todo se basa en el matrimonio y todo lo demás es rechazado
54. doctrina social de la iglesia sobre la masturbación, relaciones prematrimoniales: está mal
55. alegría y templanza. Según Savater en su comportamiento sexual: actuar con responsabilidad y alegría y trasparencia
56. dos tipos de moral sexual según juan Antonio: católica (sexualidad en el matrimonio), 
57. tres razones fundamentales para tomarse enserio la sexualidad: vida, deseo sexual, afectividad
59. porque el modelo exclusivamente hedónico no es compatible con el gran proyecto ético, porque éste es un sistema de reciprocidades. Al profundizar en la idea de placer vemos que es un motor indispensable para la vida feliz (“No se puede vivir sin ningún placer”), pero que no tiene dentro de sí sistemas de control. Se puede disfrutar vivamente con el dolor ajeno. Dejado a su mero arbitrio no encaja bien en el Gran Proyecto Ético, del que, sin embargo, puede recibir encuadre y ayuda. 
1. CIUDADANIA POLITICA – CUIDADANIA MORAL? La ciudadanía moral es juzgar que tenemos por correcto y por bueno, mientras que la política está más reconocida en los papeles que en la es aquella actitud activa y autónoma.
2. QUE SIGNIFICA SER MORALMENTE VASALLO O SUBDITO? Aquel que está sujeto a la autoridad de un superior, que para formular un juicio moral debe tomarlo de alguien o que se lo den hecho, reconociendo así la minoría de edad, debido a que el mismo no tiene la capacidad de regirse por su propio juicio y debe guiarse de aquellos que si tienen esa capacidad de juzgar,
3. AUTONOMIA MORAL Y MAYORIA DE EDAD EN MORAL? Significa percatarse de su capacidad para formular juicios morales y poder regirse de ellos, este puede recurrir al buen saber, debido a que es imposible tomar decisiones o juicios sin ayuda de otros.
4. QUE ES EL CODIGO MORAL UNICO? unión entre el estado y la iglesia, código moral único, jurídico y ético (el divorcio y el aborto no pertenecen a él),impuestos por los partidos comunistas, si se casan 2 personas de diferente religión :
a. Que no afecte la fe de la persona católica 
b. Que los niños sean bautizados por la iglesia católica
5. QUE ES EL MONISMO MORAL? Consiste en que un determinado grupo otorga en exclusiva el derecho y la capacidad juzgar sobre lo que es bueno o malo no solo la sus miembros, sino para toda la humanidad
6. SUBJETIVISMO MORAL Consiste en que cada quien es libre de expresarse, hacer y tener la moral que desee, porque la moral de cada persona siempre será valida
7. INTERSUBJTIVIDAD MORAL, OBJETIVIDAD MORAL? La intersubjetividad es aquella afirmación que valga no solo para si mismo si no universalmente, se trata de compartir nuestros conocimientos con los demás y así afirmar si aquellos tienen una misma percepción de la realidad, mientras que la objetividad moral es el valor de ver el mundo como es y no como queremos que sea, aquella que nos permite tomar decisiones eficientes y actúa de manera positiva en la familia y la relación con los demás.
8. POLITEISMO AXIOLOGICO Nace gracias a la modernización fue creado por Max weber para describir la caída del monismo moral en el proceso de modernización, en el politeísmo cada religión adora un dios, tiene su moral y jerarquía de valores, por lo tanto cada persona es libre de elegir su jerarquía.
9) NECESIDAD DE UNA ETICA COMPARTIDA PARA LA SOCIEDAD CIVIL? El fortalecimiento de la sociedad civil requiere como condición de posibilidad, la potenciación de una ética compartida para todos los miembros de esa misma sociedad, porque sin unos mínimos morales compartidos, mal van a sentirse los ciudadanos de un mismo mundo
10) PLURALISMO MORAL Es la oposición al monismo, consiente en afirmar que las cuestiones morales todo es muy subjetivo, todo depende de las preferencias individuales
11. Ética de mínimos y ética de Máximos
La ética de mínimos: (es el mínimo aceptable) Es compartir el mínimo moral de lo justo
La ética de Máximos: (es lo máximo aceptable) Es compartir lo máximo de felicidad
12. Cuadro de la ética de mínimos y la ética de máximos:
	Ética De Mínimos
	Ética de Máximos
	Ética de la justicia 
	Ética de la felicidad 
	Lo justo
	Lo bueno
	Razón Practica
	Prudencia
	Normas
	Consejos
	Exigencias 
	Invitación
13 porque la ética de mínimos tiene normas y exigencias? Debido a que se deben respetar los ideales de vida de los ciudadanos, por muy distintos que sean de los propios, con tal de que tales ideales se atengan a los mínimos compartidos
14 porque la ética de máximos se tiene que quedar en consejos e invitaciones? Los ideales de la felicidad nos atraen, nos invitan, pero no son exigibles, La felicidad tiene un sentido de dar consejos, y sugerir a otras personas, para alcanzar la felicidad. No tiene sentido exigir lo que se debe hacer
15 que significa que las religiones pertenecen a la ética de máximos En la sociedad existen varios grupos religiosos, en la ética de máximos no hay exigencias ni normas, sino consejos e invitaciones a la felicidad, cada individuo puede seguir o no la creencia o el ideal que ellos consideren “bueno” pues de esto se trata la ética de máximos, la decisión individual que quieran seguir para llegar a la felicidad.16 fórmula mágica a del pluralismo moral. Exigencias de justicia e invitación a la felicidad? Se trata de distinguir lo justo y lo bueno (mínimo y máximo), en conclusión, aunque en la vida cotidiana justicia y felicidad sean dos caras de la misma moneda, las cuestiones de justicia se nos presentan como exigencias a las que debemos dar satisfacción, mientras que los ideales de la felicidad nos atraen, nos invitan pero sin ser exigidos
17. Felicidad objetiva. La ciudad feliz. Es la visión política de tener un colectivo feliz o una ciudad feliz (amor Efectivo)
18. felicidad subjetiva Son las relaciones humanas, brindan felicidad, alegría a las personas (amor Afectivo)
19. ¿Hasta dónde puede llegar la tolerancia en una sociedad democrática? En una sociedad democrática pluralista existe un reparto de papeles bastante claro a la hora de orientar de diverso modo la conducta de los ciudadanos, una discrepancia moral o religiosa con las leyes jurídicas abre camino a la objeción de conciencia y de la desobediencia civil, que son en tantas ocasiones cambio a mejor de una constitución democrática, o el motivo por el que se interpreta cierta legislación de las exigencias de lo que se ha llamado “moral crítica”
 20. ¿Todo vale en la moral? Todo vale mientras se obtengan buenos resultados, especialmente, hacer el bien a los demás para así vivir la buena vida; todos queremos que nuestras acciones tengan sentido y que éste sea comprensible por quienes nos rodean. 
21) Ser agradecidos pertenece a la ética de mínimos o de máximos? Por qué? Pertenece a la ética de máximos porque nadie te impone a ser agradecido, este sentimiento o valor nos nace a cada persona.
22) Que persona o institución en una sociedad pluralista tiene una facultad reconocida por todos para imponer las normas de la ética de mínimos? El paso del monismo al pluralismo moral, el paso del código moral único a una sociedad en que conviven distintas concepciones de una vida feliz implica la imposibilidad de que exista un magisterio ético con autoridad reconocido por todos, para interpretar que es lo justo o de qué modo se hacen felices los seres humanos, no existe una iglesia ética, ni tampoco una vanguardia.
23) Porque no puede haber un magisterio ético, único ni religioso, ni laicista? Ninguna institución puede imponer la ética de los mínimos, porque si bien al tratar de una institución religiosa al determinar sus mínimos podría afectar a otras religiones que no formen partes de la misma y así mismo las instituciones laicas, ya que al determinar sus mínimos podrían afectar a las religiosas
24) Normas éticas: origen, extensión, sanción Son las que obligan al hombre para humanizarlo, hacer la sociedad feliz. Surgen desde dentro de las personas
· Las crea la conciencia de cada persona
· La extensión: es universal, pues obliga a todos los seres humanos
· La sanción es interna, el arrepentimiento, la culpa
25. NORMAS RELIGIOSAS: ORIGEN, EXTENSION, SANCION 
NORMAS RELIGIOSAS: Tienen para el creyente la fuerza de proceder de Dios a través de su comunidad religiosa, a través de su iglesia. Se origina en el Vaticano ( Magisterio)
· Extensión: solo aplican a los creyentes en esa religión 
· La sanción es interna y externa, Interna (porque hay que obedecer o sentiremos culpa) y Externa (porque existe un infierno para todos aquellos que incumplen y no se confiesan)
26. NORMAS JURÍDICAS Son promulgadas por aquellos a quienes corresponde en una nación y obligan a todos los miembros de la comunidad política, estén de acuerdo o no con la norma, la sientan o no como obligación suya. 
· ¿Quién las crea? El poder legislativo 
· Extension: Según el área geográfica del gobierno
· ¿Cuál es la sanción de esas normas? pueden ser externas e internas ( ejemplo las cárceles y las multas)
27) Por que el imperativo categórico de Kant ¨obra de tal manera que puedas querer que la máxima de tu acción se convierta en ley universal´ tiene que ver con las normas de ética de mínimos? Porque las normas morales deben ser universales e intersubjetivas, ya que estas trabajan bajo la consciencia y esta nos obliga a que todos hagamos el bien según el significado de lo que es bueno para cada persona. Definió el concepto de «imperativo categórico» como «cualquier proposición que declara a una acción (o inacción) como necesaria». 
28) Por que las normas morales de la ética de mínimos pueden y deben ser universalizables e intersubjetivas? Porque las normas morales deben ser universales e intersubjetivas, ya que estas trabajan bajo la consciencia y esta nos obliga a que todos hagamos el bien según el significado de lo que es bueno para cada persona.
29) por que no se pueden elegir representes de decidan por mí lo que es éticamente correcto o justo no puedo elegir representantes que decían por mí que es moralmente obligatorio haciendo a un lado mi autonomía en el ámbito de lo moral no hay posibilidad de representante sino cada quien es responsable de su juicio y por lo tanto el sujeto de ellos 
30) cuándo y por qué se da objeción de la conciencia y la desobediencia civil Existe los casos donde puede haber leyes de orden jurídico que son injustas y por consecuencia no se pueden permitir, este tipo de situaciones hacen desarrollar las desobediencias civiles según la fuerza humanizadora para hacer respetar lo que es justo y ser consciente de que debe existir una democracia donde la mayoría respete a las minorías.
31) por qué los derechos de los individuales y las minorías es la carta de triunfo de la los derechos individuales son sagrados y las minorías son intocables, deben ser respetados para poder existir una democracia que respete los mínimos de justicia exigidos por la sociedad
32) obligatoriedad de un creyente de una norma religiosa cuando su conciencia moral le dice lo contrario porque el último criterio de obligatoriedad de una norma es la conciencia del sujeto dentro de los límites de la más estricta ortodoxia así “para poder obedecer una norma moral en su último término la consciencia dicta su juicio”
33. Qué significa tomarse en serio la construcción de un mundo más humano? Quien desee formarse de una manera auténtica no podrá darle la espalda a la realidad social sino que deberá encargarse de ella responder de ella y cargar con ella, La construcción de un mundo más humano queda determinada por la búsqueda del bien propio, la dignificación moral, ejercida individualmente.
34. Qué se entiende por una moral adusta Y una moral frívola? La moral adusta o la pobre moral, una moral seria que no permite que otros la critiquen o la pongan en cuestión, significa no tomarse las cosas en serio, estas personas suelen tener convicciones y quien las posee corre el peligro de aferrarse y ser intolerante, y dogmático. Una moral frívola, es un deber tomarse las cosas con frivolidad es decir quedarse en la superficie, para así poder tomar mejores decisiones y evitar adentrarse en la profundidad de los problemas.
35. Porque sostiene el filósofo Richard Rorty la necesidad de una ética frívola? : El que toma las cosas en serio puede acabar poniendo en peligro la democracia de una sociedad, es un deber tener una moral frívola y quedarse con lo de la superficie. Es por ello que no es importante decir cosas profundas, Sino ingeniosas, Y que no es importante decir la verdad sino llamar la atención. 
36. Las convicciones son prisiones? Las convicciones son prisiones. No ven lo que hay más allá. Lo que en realidad se necesita es que algo sea considerado verdadero, no que algo sea verdadero. 
37) que significa privatizar las convicciones religiosas y filosóficas en un proceso de secularización de la sociedad moderna? Significa que pierde el sentido de la intersubjetividad. Al privatizarla podría llegar a convertirse en fanatismo o dogmatismo. Cada cual debería escoger su camino libremente 
 38: convicciones racionales, no fanatismo ni dogmatismo. Son obligaciones personales, no se puede exigir a los demás. E l antídoto contra el dogmatismo y el fanatismo no es entonces la frivolidad y la superficialidadsino la convicción, pero una convicción racional, aquella que se apoya en razones. 
 39: las 7 propuestas para tomar en serio la construcción de un mundo más humano  
· existe un proyecto común, el de construir una convivencia fecundada
· abjurar de una moral de la adustez, obsesionada por prohibir, desilusionar.
· Eliminar la ética de la frivolidad 
· optar por una moral de la responsabilidad
· asumir su peculiar responsabilidad aquellos que pueden dan respuesta a las preguntas que se plantean. 
· No se puede emprender en seria tarea alguna si esa empresa no vale la pena
· No caer en dogmatismo ni fanatismo, sino ser razonable. 
40.	Cuales son algunas de las proposiciones de las que podemos estar racionalmente convencidos:
· Respetar la autonomía ajena y propia; es mejor que vasallar a otros y respetarse a nosotros mismos.
· Los derechos humanos son algo respetable y comprensibles.
· Cada persona es valiosa.
· Cada persona tiene dignidad y derechos humanos.
· Cada persona es un interlocutor válido, aunque no sea inteligente.
· Ninguna de estas condiciones deben generar el dogmatismo, fanatismo y rechazo.
41. Cuál es el contenido de la ética cívica: los valores de libertad, igualdad, solidaridad, respeto activo y recurso al diálogo como camino para resolver los conflictos frente a la violencia; la tarea de la ética cívica es sacar a la luz cuales son esos mínimos ya compartidos para tomar conciencia de ellos y para intentar potenciarlos.
42. Las tres generaciones de derechos humanos:
· La primera generación: son los derechos civiles y políticos, permite el derecho a pensar, expresarse libremente, desplazarse donde estime oportuno, a reunirse con quien desee, y a participar en procesos políticos “son libertades”
· La segunda: son brindados por el estados, los derechos sociales, económicos y culturales, ejemplo: derecho a la salud, casa, trabajo, familia, seguro sociales.
· Esta como la primera ha sido reconocida en la declaración internacional de los derechos humanos, de 1948 
· La tercera: es el derecho que tiene toda persona de nacer y vivir en un ambiente sano, además de vivir en un ambiente en paz.
43. Los valores guía:
· Primera generación: la libertad, en sentido negativo y positivo
· Segunda generación: la igualdad o justicia.
· Tercera generación: la solidaridad o fraternidad.
44. Una peculiar actitud dialógica: Una actitud dialógica es aquella que contiene todos los elementos de las 3 preguntas anteriores, y que se proponen como una solución, para que las personas lo puedan adoptar y así construir un mundo verdaderamente humano
45: Cuales son las 4 pretensiones de validez del habla? 
· Inteligible, que pueda entenderse lo que se comunica.
· Veracidad, ser sincero.
· Buscar la verdad, dar razones de honestidad (argumentos).
· Ser correcto ser justo
46: Reconocimiento de las personas como interlocutores válidos El hecho de que el hablante y el oyente realicen acto del habla significa también que implícitamente se están reconociendo mutuamente como persona, es decir, como seres capaces de realizar acciones comunicativas y de defender sus posiciones a través de un dialogo 
47    La dura realidad. Es posible y necesario entenderse?   Para poder mantener una ética cívica y una ética universal  en un diálogo se precisa evitar el interés individual respetando las peculiaridades de cada persona pero buscando lo mejor para todos, manteniendo el reconocimiento del otro como persona, el interés por sus necesidades, la propia disposición a razonar, la disposición de optar no por los propios intereses si no por los intereses generalizados, entender con el mayor respeto a cada pensamiento distinto o contrario al pensamiento universal.
48 Como soluciona la ética el universalismo y el respeto a la diferencia? Se dice que los pensamientos universales son todos aquellos que el mundo o la sociedad en general cree como ciertos y que se considera que existen personas que no piensan igual a los demás. A pesar de los pensamientos universales se respeta el derecho de que una persona pueda tener un criterio o una posición diferente al resto de las personas pero ese pensamiento distinto es a su vez es su derecho a opinar libremente.